Yahudi eğitimi - Jewish education

19. yüzyılda Podolya'da bir çocuğa eğitim veren Yahudi bir baba .

Yahudi eğitimi ( İbranice : חינוך ‎, Chinch ) Yahudiliğin ilkelerinin, ilkelerinin ve dini yasalarının aktarılmasıdır . " Kitabın insanları " olarak bilinen Yahudiler eğitime değer verir ve eğitimin değeri Yahudi kültüründe güçlü bir şekilde yer alır . Yahudilik üzerine ağır bir önem vermektedir Tevrat çalışmanın okuyan ilk günlerinde gelen, Tanah'ta .

Tarih

Yahudi eğitimine Yahudiliğin doğuşundan beri değer verilmiştir . İbrahim , soyunu Tanrı'nın yollarında eğittiği için övülür . Yahudi ana babaların temel görevlerinden biri, Şema Yisrael duasının ilk paragrafında belirtildiği gibi, çocuklarına eğitim vermektir : “ Bugün size yüklediğim bu talimatları yüreğinize alın. Onları çocuklarınızın üzerinde etkileyin. Evde kaldığınız zaman ve dışarıda olduğunuzda, yattığınızda ve kalktığınızda bunları okuyun. Onları işaret olarak elinize bağlayın ve alnınızda bir sembol olarak hizmet etsinler; onları evinin ve kapılarının sövelerine yaz” (Tesniye 6:6-9). Ayrıca çocuklara ana babalarının talimatını almaları tavsiye edilir: "Eski günleri hatırlayın, nice kuşakların yıllarını düşünün; babanıza sorun, o size ihtiyarlarınızı bildirsin, onlar da size anlatsınlar" (Yas. 32:7). Süleyman'ın Özdeyişleri da eğitimle ilgili pek çok ayet bulunmaktadır: “Oğlum, benim öğretim unutmak, fakat aklın benim emir korumak izin vermeyin; Çünkü sana uzun günler, ömür ve esenlik bahşederler” (Özd. 3:1-2).

İlkokul öğrenimi, MÖ 75 kadar erken bir tarihte Simeon ben Shetah ve MS 64'te Joshua ben Gamla tarafından zorunlu olarak kabul edildi . Daha büyük erkek ve erkeklerin beit midrash içinde eğitimi , İkinci Tapınak dönemine kadar uzanır . Çocukların okula altı yaşında başlaması gerektiğini belirten Talmud'da eğitimin önemi vurgulanır . Hahamlar sopa ve bastonla dövülmemeleri gerektiğini, yaşı büyüklerin küçüklere yardım etmesi gerektiğini, başka görevlerle çocukların derslerinden alıkonulmaması gerektiğini belirtmişlerdir.

Judah Ben Tema göre, “beş yıl At yaş çalışmak için ulaşıldığında Mikra (Avot 05:21) Talmud eğitimi için on beş yaşında, mitzvoth yerine getirilmesinden on üç at Misna çalışmak için saat onda,”. Mikra yazılı Tevrat'ı , Mişna tamamlayıcı sözlü Tevrat'ı (yazılı Tevrat'ın emirlerinin nasıl yerine getirildiğini dikte eden özlü ve kesin kanunlar) ifade eder ve Talmud, sözlü ve yazılı kanunun birliğinin anlaşılması ve kanunlar üzerinde tefekkür edilmesi anlamına gelir. Burada kullanılan "Talmud" terimi bir inceleme yöntemidir ve daha sonraki aynı adlı derlemelerle karıştırılmamalıdır . Yahudiler bu geleneğe uygun olarak 18. yüzyılın sonuna kadar kendi okullarını kurdular veya çocukları için özel öğretmenler tuttular. Okullar ek binalarda veya sinagoga yakın ayrı binalarda bulunuyordu.

Dvinsk'li Haham Meir Simcha (Mesech Chohma'sında), Tanrı'nın "[İbrahim kutsanmıştır çünkü] kendisinden sonra çocuklarına ve evine, doğruluk ve adaleti gerçekleştirmek için Tanrı'nın yollarını izlemelerini öğretecektir" (Yaratılış 18:19) ifadesinin doğru olduğunu gözlemler. Yahudiliği öğretmek için örtülü bir mitzva .

Haham Judah Hanasi'nin oğlu Raban Gamaliel, Tora'nın çalışılmasının dünyevi bir uğraş olan Derech Eretz ile birleştiğinde mükemmel olduğunu söyledi, çünkü her ikisinde de çalışmak günahı kişinin zihninden uzak tutar; Ancak dünyevi bir uğraşla birleştirilmeyen Tevrat'ın öğrenilmesi sonunda ihmal edilir ve günaha sebep olur.

Resmi Yahudi eğitimi

cinsiyet ayrımı

Eğitimde cinsiyet ayrımı geleneksel olarak norm olmuştur. 2012 itibariyle, Haredi topluluğundaki eğitim kesinlikle cinsiyete göre ayrılmıştı. Erkekler için eğitim öncelikle Tevrat ve Talmud gibi Yahudi kutsal kitaplarının çalışmasına odaklanırken, kızlar hem Yahudi eğitiminde hem de daha geniş laik eğitimde eğitim aldı.

İlköğretim

Talmud (Tractate Bava Bathra 21a), resmi Yahudi eğitimi kurumunu birinci yüzyıl bilgesi Joshua ben Gamla'ya bağlar . Bundan önce, ebeveynler çocuklarına gayri resmi olarak öğretti. Ben Gamla her kentte okullar tesis ve "büyük önem 6 veya 7. Talmud'un yaşından itibaren eğitimi zorunlu hale Rabban Beth Tinokot Shel " (Çocuklar [kim çalışması] Haham evi de), belirten dünyaca devam ettiğini öğrenmeleri için var olmaları ve Kudüs'teki Tapınağın yeniden inşası için bile derslerin kesintiye uğramaması gerektiği (Tractate Shabbat 119b).

1929 Sana'a Yemen'de bir "cheder" Yahudi çocukları

yeşiva

Tarih

In Mishnaic ve Talmudik zamanlarda genç erkekler bir bağlandı bet din onlar üç satırda oturdu ve onların diğer öğrenciler sahada oturup yükselmiş gibi ilerledi (Musevi hukuk mahkemesi).

Resmi mahkeme sistemi kaldırıldıktan sonra, yeşivot Tora çalışması için ana yerler haline geldi. Talmud kendisi büyük ölçüde içinde bestelenmiştir yeshivot ait Sura ve Pumbedita içinde Babil ve kuşağın önde gelen bilgeleri var öğretti. 19. yüzyıla kadar, genç erkekler genellikle Yahudi cemaati tarafından bir dizi öğrenciyi sürdürmek için fon tahsis edilen yerel haham altında okudu . Hasidik ustaları ve Litvanyalı haham Chaim Volozhin hem merkezi kurdu yeshivot ; bkz. Yeshiva#Tarih .

Modern yeşivalar

Yeshivot, bugüne kadar Ortodoks cemaatinde merkezi bir öneme sahip olmuştur ; bkz. Yeshiva#Çağdaş Ortodoks yeşivaları . Şu anda, çok sayıda yeşivot var - özellikle ABD ve İsrail'de, ancak genel olarak, yerleşik bir Ortodoks cemaatinin olduğu her yerde. 20. yüzyılda Hesder (İsrail Dini Siyonist) ve Modern Ortodoks yeshivot da kuruldu. Bu toplulukların tümünde, genç erkekler (ve bir midraşadaki kadınlar ) liseden sonra Tora okuyarak birkaç yıl geçirirken , yeshiva çalışması yaygındır . In Haredi / Hasidik toplulukların bu çalışma genellikle yıla yayılan; bkz. kollel .

Ortodoks olmayan akımlar da yeshivot'a sahiptir, ancak bunlar (neredeyse tamamen) Rabbinik hazırlık için tasarlanmıştır. Müfredatları da benzer şekilde gelenekselden ayrılıyor.

Laik eğitim vurgusu

21. yüzyılda, hem Amerika Birleşik Devletleri'ndeki hem de İsrail'deki eleştirmenler (bazı) Haredi ve Hasidik yeşivaların matematik ve bilim gibi seküler konuları dışlayarak dini çalışmalar öğrettiklerini protesto ettiler. Haredilerin laik çalışmalara yönelik bu isteksizliği İsrail'de ve İsrail dışında farklı şekillerde kendini gösteriyor.

Amerika'da, bazı Haredi ( Ultra-Ortodoks ), ancak Hasidik ( Litvanya ) kimliği olmayan bazı yeşivalar, devlete uygun laik eğitim müfredatları sunar. Örneğin, Yeshiva Torah Vodaas , "en son Ortak Çekirdek standartlarına uygun" çağdaş bir müfredata sahip "NYS Board of Regents sertifikalı bir Lise" işletiyor .

Bununla birlikte, ilköğretimden lise seviyelerine kadar Amerikan Hasidik yeşivaları, laik çalışmalara en ilkel maruz kalma dışında her şeyden uzak durmak konusunda uzun bir geçmişe sahiptir. Örneğin, birkaç on yıl önce Bobov Hasidik hanedanından Haham Shlomo Halberstam , Bobov'a bağlı yeşivaların Hasidik ebeveynlerinden daha yüksek düzeyde laik eğitim için yoğun çağrılarla karşılandığında, Halberstam onların ricalarını reddetti ve prensipte "hatta" taviz vermeyeceğini belirtti. eğer birden fazla öğrencim olmayacaksa." Naftuli Moster gibi eleştirmenler, bu tür yeşivalar tarafından laik konularda ulusal veya eyalet standartlarının benimsenmesini teşvik etmeye çalıştılar.

İsrail'deki Hasidik ve Hasidik olmayan Haredi yeşivalarının eğitim felsefesi, büyük ölçüde Amerikalı meslektaşlarınınkine benzer, yani laik çalışmalara karşı, bir Bagrut sertifikası almanın yolu yok . 2017 itibariyle, Haredi kızların üniversite sınavına girme yüzdesi %51'di (önceki on yıldaki %31'di; ancak erkekler için bu oran yalnızca %14'tü (%16'dan aşağı), çünkü Ortodoks yeşivot çoğunlukla temel dersleri görmezden geliyordu. Yaklaşık yüzde 8'di). Haredi öğrencilerinin sınavı geçmeleri... Hayfa Üniversitesi'nde fahri eğitim profesörü ve 2006 İsrail Ödülü sahibi Miriam Ben-Peretz şunları söylüyor: matematikte, İngilizcede değil, genel olarak değil...her şey değişmeli." Haredi yeşivalarında eğitim almış bazı İsrailliler, İsrail'in yasalarını uygulamadığı iddiasıyla hükümeti dava etmek isteyen bir örgüt olan Değişim için Ayrılma'yı (LFC) kurdular. zorunlu eğitim yasası Amerika'da YAFFED ( Adil Eğitim için Genç Avukatlar) adında benzer bir organizasyon var .

Yahudi okulları

Yahudi gündüz okulu olgusu nispeten yaygın bir kökene sahiptir. 19. ve 20. yüzyıla kadar, erkekler cheder'e (tam anlamıyla "oda", çünkü tarihsel olarak tek oda olan bir bahis midraşına sahip bir bina olan sinagogdaydı ) veya melamed tinokos tarafından öğretildikleri Talmud Tora'ya katıldılar. (çocuk öğretmeni).

İlk Yahudi gündüz okulları , büyük ölçüde genel olarak laik çalışmalara verilen yüksek vurguya yanıt olarak Almanya'da gelişti . Geçmişte, bir meslek öğrenmek için bir çıraklık yeterliydi ya da alternatif olarak bir spor salonunda birkaç yıl üniversiteye yeterince hazırlanabilirdi . Musevi gün okulları öncülük Rabbis dahil Haham Shimson Raphael Hirsch kimin, Realschule de Frankfurt am Main sayıda benzer kurumlar için bir model olarak görev yaptı. Yahudiler aynı zamanda akademik eğitim kurumlarının inşasında ve öğretmenliği profesyonel bir kariyer olarak teşvik etmede orantısız bir şekilde meşgul olmuşlardır. Amerikan Öğretmenler Federasyonu'nun son dört başkanından üçü Yahudiydi: Albert Shanker'dan , halefi Sandra Feldman'dan , şimdiki AFT başkanı Randi Weingarten'e kadar .

Bugün Amerika Birleşik Devletleri'nde 750'den fazla günlük okul ve bu okullarda 205.000 öğrenci var. Bu öğrencilerin ötesinde, yüz binlerce (~250.000) Yahudi çocuk ek dini, İbranice ve cemaat okullarına devam ediyor.

Kızların eğitimi

Ayrıca 19. ve 20. yüzyılın başlarında, herkes için halk eğitiminin ortaya çıkmasıyla birlikte, ilk olarak kızların eğitimine vurgu yapıldı . Bundan önce, özellikle Doğu Avrupa'da, kızlar Yahudi ve İbranice eğitimlerini evde alıyorlardı ve genellikle İbranice okuma yazma bilmiyorlardı. 19. yüzyılda, Avrupa'nın çoğunda halk eğitimi zorunlu hale getirildi ve Yahudi çocuklar üzerinde eğitim kontrolünü sürdürmek için Yahudi okulları bir gerçeklik haline geldi. Sarah Schenirer'in girişiminin bir sonucu olarak, 1918'de Kraków'da ilk Yahudi kız Bais Yaakov okulu açıldı. Bu dönemde Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kızlar genellikle devlet okullarında erkeklerle birlikte eğitim gördüler ve Yahudi eğitimlerini aldılar. Yahudi gündüz okulları daha az yaygın olduğu için, sinagoglardaki ve Pazar okullarındaki programlar aracılığıyla eğitim.

Yahudi toplumunda, kadınların çoğu sinagog namazına katılmalarına izin verilmedi ve sadece toplu namaz kılmalarına izin verildi. 19. yüzyılda kadınlar sadece Yidiş okuyabiliyordu. Ana babalar oğullarını ilkokula göndermeliydiler ki, oğulları İbrani dilini ve Tevrat metnini öğrenebilsinler. Bazı zengin ebeveynler, oğulları için evde özel öğretmenler bile tuttu. Bununla birlikte, varlıklı ailedeki bazı kızlara Yahudi ana dilini ve İbranice öğrenme fırsatı da verilebilir. Eski zamanlarda pek çok kız okuma yazma bilmiyordu. Kadınlar aileleriyle birlikte evde kaldılar veya hizmetçilik ve terzilik gibi işlerde çalıştılar. Dünya Savaşı başladıktan sonra, giderek daha fazla kadın casus, kurye, hemşire olarak kullanıldı ve hatta bazıları asker oldu. İkinci Dünya Savaşı'nın sonuna kadar, kadınlar yirmi birinci yüzyılda Yahudi araştırmaları araştırma ve öğretimine dönüşmüştü. Kadın ve erkek dengesi, Yahudi okullarında eşitlik konusunda büyük adımlar attı.

Gayri resmi Yahudi eğitimi

Gençlik grupları

Son [ ne zaman? ] araştırmalar, 650.000 Yahudi orta ve lise öğrencisi nüfusunu tahmin ediyor. [ ölü bağlantı ] Bunların çoğu Yahudi gençlik gruplarına katılıyor veya Yahudi gençlik örgütleri Yahudi gençlik örgütleri tarafından finanse edilen faaliyetlere katılıyor . Bunların çoğu Siyonist gençlik hareketleridir . Çeşitli örgütler, siyasi ideoloji, dini bağlılık ve liderlik yapısı bakımından farklılık gösterir , ancak hepsi gençlik liderliğine odaklanma ile karakterize olma eğilimindedir .

Muhafazakar hareketin USY- Birleşik Sinagog Gençliği var . Modern Ortodoks hareketi NCSY'ye (eskiden Ulusal Sinagog Gençlik Konferansı) sahiptir . BBYO , mezhebe bağlı olmayan bir gruptur, ancak çoğu Yahudi onu Reform hareketiyle ilişkilendirir. Tapınak Gençlik Kuzey Amerika Federasyonu NFTY olarak bilinen, Kuzey Amerika'da Reform Yahudiliğin düzenlenen gençlik hareketidir. Reform Yahudiliği Birliği tarafından finanse edilen ve desteklenen NFTY, sinagog düzeyinde Reform gençlik gruplarını desteklemek ve desteklemek için var. Yaklaşık 750 yerel gençlik grubu, 8.500'ün üzerinde gençlik üyesinden oluşan kuruluşa üyedir.

Yaz kampları

Yahudi yaz kampları, belirli bir Yahudilik mezhebiyle ve/veya İsrail'e yönelimle bağlar kurmak için bir araçtır. Kamplar, Ortodoks, Muhafazakar, Yeniden Yapılanma ve Reform hareketi, Yahudi topluluk merkezleri ve Young Judaea , Betar , Habonim Dror , Hashomer Hatzair ve B'nei Akiva gibi Siyonist hareketler tarafından desteklenmektedir . 70.000'den fazla kampçı , özellikle Amerika Birleşik Devletleri'ndeki 150'den fazla kar amacı gütmeyen Yahudi yaz kampına katılıyor . Ayrıca, Yahudi Kampı Vakfı , bu kamplarda 8.500'den fazla üniversite çağındaki Yahudi danışmanın görevlendirildiğini tahmin ediyor. Amerikan tarzı Yahudi yaz kampları da gibi diğer ülkelerde bulunabilir Camp Kimama içinde İsrail . Amerika Birleşik Devletleri dışında, benzer kamplar genellikle çeşitli hayırsever kuruluşlar ve yerel Yahudi gençlik hareketleri tarafından organize edilmektedir.

Camp Ramah bağlı ağ, Muhafazakar Yahudilik gençlerin geleneksel tecrübe Kuzey Amerika'da kampları çalışır Şabat çalışma, gözetilmesi İbranice ve yasalarını gözlemlemek kaşrut .

Reform Yahudilik için Birlik dünyanın en büyük Yahudi kamp sistemini URJ Camp & İsrail Programlar çalışır. Bir spor uzmanlık kampı, genç liderlik enstitüsü ve özel ihtiyaçları olan gençlere yönelik programların yanı sıra bir dizi İsrail seyahat programı da dahil olmak üzere Kuzey Amerika'da 13 yaz kampı işletiyorlar. Bu programlara katılanlar Şabat'ı gözlemler , Yahudi değerleri ve tarihi hakkında programlara katılır ve atletizm, yaratıcı sanatlar ve renk savaşı gibi tipik yaz kampı etkinliklerine katılırlar.

Öğrenci organizasyonları

Çoğu gayri resmi Yahudi eğitimi üniversite kampüslerinde düzenlenmektedir. Bu genellikle Hillel (Birleşik Devletler) veya Yahudi Öğrenciler Birliği (Birleşik Krallık) gibi ulusal kuruluşlar veya Dünya Yahudi Öğrenciler Birliği ve Avrupa Yahudi Öğrenciler Birliği gibi uluslararası kuruluşlar tarafından desteklenir .

Rohr Musevi Öğrenme Enstitüsü ortaklığında Kampüs Uluslararası Vakfı Chabad , Sina Alimler Derneği, Tora çalışmaları, sosyal faaliyetler ve ulusal ağ fırsatları oluşan üniversite kampüs öğrencileri için entegre bir yan dal olarak yönetir.

Drama temelli eğitim

Drama temelli Yahudi eğitiminin ilk örneklerinden biri , Yahudi temaları üzerine birden fazla karakterle oyunlar yazan Haham Moshe Chaim Luzatto'nun ( Ramchal 1707-1746, b. İtalya) tiyatro eserleridir . Geleneksel Yahudi eğitiminde bu tür oyunların kullanımı muhtemelen nadir olsa da, Kudüs'teki Etz Chaim okulunun 1930'larda oyunlar sahnelediği bildiriliyor. Böyle bir oyun, Kral David'in generali Joab'ı çeşitli suçlarından dolayı yargıladı. Öğrenciler ve öğretim üyeleri, tümü İncil ve Talmud araştırmalarına dayanan yargıç, savunucu ve jüri rollerini oynadılar.

20. yüzyılda ve günümüzde drama bir eğitim aracı olarak daha da geliştirilmektedir. Shlomo Horwitz'in Musevi Kavşağı gibi programlar, İngilizce konuşulan çeşitli ülkelerde okullarda ve sinagoglarda eğitici tiyatro sağlar. Diasporadaki Yahudi eğitimcilere yönelik bir düşünce kuruluşu olan Bar-Ilan Üniversitesi'ndeki Lookstein Merkezi, öğretmenlerin sınıfta kullanması için web sitelerinde drama ile ilgili birçok programı listeliyor.

Spor temelli eğitim

Spor, Yahudi gençliği Yahudilik ve İsrail'e bağlayan bir başka araçtır. Getirin - İsrail, İsrail'de, İsrail'e ve Yahudiliğe ilgiyi artırmak için topluluklarına dönen genç liderlerden oluşan bir kadro yetiştiren bir spor gönüllülüğü programı sunuyor. Sporun tarihi bir yol olarak algılanan rolü, Yahudi halkının laik topluma katılımlarının önündeki sosyal, dini ve kültürel engellerin (özellikle Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde) üstesinden gelmeleri için çok önemliydi.

Referanslar

Kaynaklar

Dış bağlantılar