Samaritanizm - Samaritanism

Samaritanizm
הדת השומרונית
السامرية
Mezuzah IMG 2124.JPG
Samiriyeli mezuzah
Tip İbrahimi
kutsal kitap Samiriye Tevrat
Ayrılmış Yahudilik
Üyeler Samiriyeliler
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Samaritanizm
Shma yisrael.png
Samiriyeli azizler
İlgili dini gruplar
Uygulamalar
Kutsal yazılar ve yazılar

Samarit din olarak da bilinen, Samaritanism , bir olan İbrahimî , tek tanrılı ve etnik din arasında Samarit insanlar . Samiriyeliler , Yahudiler tarafından kullanılan Tevrat'ın aksine orijinal, değişmemiş Tevrat olduğuna inandıkları Samiriyeli Tevrat'a bağlı kalırlar . Samarit Tevrat'ta ek olarak, Samiriyeliler'in da saygı onların sürümü arasında Yeşu Kitabı ve bazı tanımak İncil gibi rakamlar, Eli .

Samaritanizm, dahili olarak Musa ile başlayan ve o zamandan bu yana geçen bin yıl boyunca değişmeyen din olarak tanımlanır . İyilikseverler inanıyoruz Yahudilik ve Yahudi Tevrat zamanla bozulmuş ve artık hizmet edilmiş Tanrı zorunlu görevleri üzerinde Sina Dağı'ndan . Yahudiler Tapınak Dağı'nı inançlarındaki en kutsal yer olarak görürken, Samiriyeliler Gerizim Dağı'nı en kutsal yerleri olarak görürler.

Tarih

Samaritanism zirvesi savunur gerizim dağı aksine, Tanrı'nın kutsal yere karşı gerçek konumu Vakfı Stone üzerinde Temple Mount Yahudilik öğrettiği gibi. Bu nedenle, Samiriyeliler tarihlerini Yahudilerden ayrı bir varlık olarak Musa zamanına kadar izlerler ve burada Yeşu'nun tapınaklarının temelini attığına inanırlar . Samarit tarihçiliği için bölünmeyi kendisi izleri Başrahip Eli Joshua ölümünün ardından gerizim dağı lehine Musa'nın Tabernacle terk.

14. yüzyılda Samaritan tarihinin önemli bir eserini yazan Ebu'l-Feth , Samiriyeli kökenleri hakkında şöyle yorum yapar:

Ithamar soyundan Yafni oğlu Eli ile Pincus'un ( Pinehas ) oğulları arasında korkunç bir iç savaş patlak verdi , çünkü Yafni oğlu Eli, Pincus'un soyundan gelen Baş Rahipliği gasp etmeye karar verdi. Taştan bir sunak üzerinde kurbanlar sunardı. 50 yaşındaydı, servet sahibiydi ve İsrailoğullarının hazinesinden sorumluydu. ...

Sunakta bir kurban sundu, ama sanki dikkatsizmiş gibi tuzsuzdu. Büyük Baş Rahip Ozzi bunu öğrendiğinde ve kurbanın kabul edilmediğini anladığında, onu tamamen reddetti; ve (hatta) onu azarladığı da söylenir.

Bunun üzerine o ve ona sempati duyan grup isyan etti ve hemen o, yandaşları ve hayvanları Shiloh'a doğru yola çıktı. Böylece İsrail hiziplere bölündü. Önderlerine gönderip onlara dedi: Harika şeyler görmek isteyen, bana gelsin. Sonra Şilo'da çevresinde büyük bir grup topladı ve orada kendisi için bir Tapınak inşa etti; Tapınak gibi bir yer ( Gerizim Dağı'nda ) inşa etti . Hiçbir ayrıntıyı atlamadan bir sunak inşa etti - hepsi parça parça orijinaline karşılık geldi.

Bu sırada İsrailoğulları üç fırkaya ayrıldı. Gerizim Dağı'nda sadık bir grup ; sahte tanrıları takip eden sapkın bir grup; ve Şiloh'ta Yafni oğlu Eli'nin ardından gelen hizip.

Ayrıca, 18. yüzyılda daha önceki vakayinameleri kaynak olarak kullanarak yazıldığına inanılan Samaritan Chronicle Adler veya New Chronicle şöyle der:

Ve onun günlerinde İsrailoğulları üç gruba ayrıldı. Biri Yahudi olmayanların iğrençliklerine göre yaptı ve başka tanrılara hizmet etti; bir başkası Yafni'nin oğlu Eli'nin ardından gitti, ancak birçoğu onun niyetini açıkladıktan sonra ondan yüz çevirdi; ve üçüncüsü seçilen yer olan Baş Rahip Uzzi ben Bukki'de kaldı.

2 Kral ve Josephus'un geleneksel Yahudi anlatısı, İsrail halkının Asur Kralı ( Sargon II ) tarafından Halah'a , Habur Nehri üzerindeki Gozan'a ve Medlerin kasabalarına götürüldüğünü söyler . Asurluların kralı daha sonra Samiriye'ye yerleşmek için Babil , Kutha, Avah, Emat ve Sefarvayim'den insanları getirdi . Allah onları öldürmek için aralarında aslanlar gönderdi Çünkü Asuriler'in kral birini gönderilen / rahiplik aile kast İsrailli dan Bethel Tanrı'nın yönetmeliklere hakkında yeni yerleşimciler öğretmek. Nihai sonuç, yeni yerleşimcilerin hem toprağın Tanrısına hem de geldikleri ülkelerdeki kendi tanrılarına ibadet etmeleriydi.

Modern genetik araştırmalar (2004), Samiriyelilerin soylarının, baba tarafından miras alınan Yahudi yüksek rahiplik dönemindeki ( Cohanim ) Yahudilerle ortak bir ataya kadar uzandığını ve geçici olarak Asurluların İsrail krallığını fethettiği döneme yakın olduğunu ve muhtemelen onların soyundan geldiklerini ileri sürmektedir . insanların münzevi tarihi göz önüne alındığında, izole edilmiş de olsa, tarihsel İsrailli nüfus. Bu, Samiriyelilerin Asur'dan geldiğine dair bu tarihsel teoriyi tamamen çürütmese de şüphe uyandırır.

Ayrıca, kuzey kabilelerinin Yusuf diyarına geri dönecekleri umudunu anlatan Ölü Deniz parşömeni 4Q372, kuzeydeki mevcut sakinlerin aptal, düşman bir halk olduğunu belirtmekte, ancak onlardan açıkça yabancı olarak bahsetmemektedir. Bu insanların, yani Samiriyelilerin, İsrail'i kışkırtmak için Kudüs'le alay ettikleri ve yüksek bir yerde (Gerizim) bir tapınak inşa ettikleri söylenir.

Asur diasporasının sonu ile Bar Kokhba isyanı arasında Samiriyeliler ve Yahudiler arasındaki çatışmalar sayısızdı . Yahudi tarihçiliği, Samiriyeli nüfusun Yahudilere karşı çok sayıda kışkırtmasını tanımlar ve onları küçük düşürür ve İsa'nın İyi Samiriyeli benzetmesi de çatışmanın kanıtını verir. Gerizim Dağı'ndaki Samaritan tapınağının yıkımı, Baş Rahip John Hyrcanus'a atfedilir .

Başarısız isyanların ardından Gerizim Dağı, Samaritan isyanları sırasında nihayetinde tekrar yıkılan yeni bir tapınakla yeniden tahsis edildi . Sonraki yüzyıllarda Samiriyelilere yapılan zulüm yaygındı.

inançlar

Samaritanizmin temel inançları şunlardır:

  • Tek bir Tanrı vardır , Yahweh , İbrani peygamberlerin tanıdığı aynı Tanrı . İnanç, mutlak birlik olan Yaradan'ın birliğindedir. Sebeplerin sebebidir ve tüm dünyayı doldurur. O'nun mahiyeti insanlar tarafından anlaşılmaz, ancak amellerine göre, kavmine vahyettiğine ve onlara gösterdiği lütuflara göre anlaşılır.
  • Tevrat tek gerçek kutsal kitaptır ve Tanrı tarafından verildi Musa . Tevrat, dünya yaratılmadan önce yaratılmıştır ve ona inanan, Ahirette bir paya sahip olacaktır. Tevrat'ın Samaritanizm'deki tek kutsal kitap olarak statüsü, Samiriyelilerin Sözlü Tevrat'ı , Talmud'u ve Samaritan topluluğundaki kitabı Tanah/ Eski Yeşu Kitabı'ndan önemli ölçüde farklı olan Yeşu hariç tüm peygamberleri ve kutsal yazıları reddetmesine neden olur. vasiyet . Esasen, Tanah'ın tüm Tevrat sonrası bölümlerinin ve klasik Yahudi Hahamlık eserlerinin ( Mişna ve Gemara'yı içeren Talmud) otoritesi reddedilir. Musa peygamberler soyunun sonuncusu olarak kabul edilir.
  • İsrail'in Tanrısı tarafından seçilen tek gerçek mabet Yeruşalim değil, Gerizim Dağı'dır. Samiriyeliler Kudüs'ün kutsallığını tanımazlar ve Tapınak Dağı'nı tanımazlar , bunun yerine Gerizim Dağı'nın İshak'ın bağlanmasının gerçekleştiği yer olduğunu iddia ederler .
  • "İntikam günü" olarak adlandırılan kıyamet, ister Ephraim ister Manessah olsun, Yusuf kabilesinden Taheb (esas olarak Yahudi Mesih'in Samiriyeli eşdeğeri) olarak adlandırılan bir figürün, Hz. Musa gibi kırk yıl peygamberlik yaptı ve tüm İsrailoğullarının geri dönüşünü sağladı, ardından ölüler diriltilecek . Taheb Musa'nın çadırını keşfetmek sonra olacak Tabernacle'deki gerizim dağı üzerinde ve o öldüğünde Joseph yanına toprağa verilecek.

Festivaller ve ayinler

Merhametliler korumak proto-İbranice komut dosyası bir kurumunu korumak, Yüksek Rahiplik , kesim ve yeme pratiğini kuzuları üzerinde Hamursuz arifesinde. Pesah , Şavuot , Sukot'u kutlarlar , ancak tarihleri ​​yıllık olarak belirlemek için Yahudilikte kullanılandan farklı bir mod kullanırlar. Yom Teru'ah ( "için İncil adı Roşaşana ") başında tişri , bir kabul edilmez Yılbaşı bunun Rabinik Yahudilikte olduğu gibi.

Fısıh, Samaritan topluluğunda özellikle önemlidir ve 40'a kadar koyunun kurban edilmesiyle doruğa ulaşır. Ömer Sayma büyük ölçüde değişmeden kalır; ancak Shavuot'tan önceki hafta , Samiriyeliliğin Musa'nın zamanından beri sürdürdüğü devam eden bağlılığı kutlayan eşsiz bir festivaldir. Shavuot, neredeyse gün boyu süren, özellikle de geleneksel olarak Joshua'ya atfedilen Gerizim'deki taşların üzerinde sürekli dua ile karakterize edilir.

Sukot sırasında , sukkah , Yahudiler arasında geleneksel olan açık hava ortamlarının aksine, evlerin içinde inşa edilir. Samaritan tarihçi Benyamim Tsedaka, Bizans İmparatorluğu sırasında Samiriyelilere yapılan zulme kadar kapalı sukkah geleneğinin izini sürüyor . Samiriyeli sukkah'ın çatısı , Tevrat'ta tatil için belirlenen dört türün Samiriyeli yorumuna göre , turunçgiller ve hurma , mersin ve söğüt ağaçlarının dalları ile süslenmiştir .

dini metinler

Samiriyeli İbranice kaligrafi ile yazılmış " Shema Yisrael "

Samaritan hukuku, Halakha'dan (Rabbinik Yahudi hukuku) ve diğer Yahudi hareketlerinden farklıdır . Samiriyeliler, Yahudi Halakha'ya karşılık gelen birkaç dini metin grubuna sahiptir. Bu tür metinlere birkaç örnek:

Samaritan Baş Rahibi Yaakov ben Aharon ve Abisha Parşömeni , 1905
  • Samaritan Pentateuch : Samaritan Pentateuch ile Masoretic Musevi Pentateuch metni arasında yaklaşık 6.000 fark vardır; ve bir tahmine göre, onunla Yunan LXX versiyonu arasında 1.900 puanlık anlaşma. Yeni Ahit'teki bazı pasajlarda, Samiriye metninde muhafaza edilenden farklı olmayan bir Tevrat metin geleneğini yansıtıyor gibi görünmektedir. Benzerliklerle ilgili birkaç teori var. Bazıları Eski Latince, Süryanice ve Etiyopyaca çevirilerdeki okumalarla doğrulanan varyasyonlar, Samarit metninin antikliğini doğrulamaktadır, ancak kompozisyonun kesin tarihi hala büyük ölçüde belirsizdir. Harun'un torunu Abishua'ya atfedilen Pentateuch geleneğinin bir el yazması olanve Tunç Çağı'nda geleneksel olarak derlenen" Abişa Parşömeni "neözel bir önem verilir. Bununla birlikte, parşömen üzerinde yapılan testler, onun MS 14. yüzyıldan daha önce yapılmadığını, aslında dünyanın en eski Tevrat parşömeninden yaklaşık bir asır daha genç olduğunu ortaya çıkardı.
  • Tarihsel yazılar
  • menkıbe metinleri
    • Samaritan Halakhic Metin , Hillukh (Halakha, evlilik, sünnet vb.)
    • Samaritan Halakhic Metin , Kitab at-Tabbah (Halakha ve Tevrat'tan bazı ayetlerin ve bölümlerin yorumlanması, Ebu Al Hassan 12. yüzyıl CE tarafından yazılmıştır)
    • Samaritan Halakhic Metin , Kitab al-Kafi ( Halaha Kitabı, Yosef Al Ascar tarafından MS 14. yüzyılda yazılmıştır)
    • El-Asatir — 11. ve 12. yüzyıllardan kalma efsanevi Aramice metinler, şunları içerir:
      • Haggad Midrash , Ebu'l Hasan el-Suri
      • Haggadic midraş , Memar Markah-3 veya 4. yüzyıl teolojik risaleleri atfedilen Hakkam Markha
      • Haggad Midrash , Pinkhas Taheb'de
      • Haggad Midrash , Molad Maseh (Musa'nın doğumu üzerine)
  • Defter , mezmurlar ve ilahiler dua kitabı.
  • Samaritan Haggadah

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

Reinhard Pummer (2002). Samiriyeliler ve Samiriyelilik Üzerine Erken Hıristiyan Yazarlar: Metinler, Çeviriler ve Yorum . Mohr Siebeck. ISBN'si 978-3-16-147831-4.

  • Purvis, James D. (1968). Samaritan Pentateuch ve Samaritan Tarikatının Kökeni . Harvard Semitik Monografları. 2 . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Thomson, JEH (1919). Tha Samiriyeliler: İsrail Dinine Onların Tanıklıkları . Edinburgh ve Londra: Oliver ve Boyd.
  • Tsedaka, Benyamim (2013). Tevrat'ın İsrailli Samiriyeli Versiyonu . ISBN'si 9780802865199.
  • Zertal, Adam (1989). "Kama Şeklinde Süslenmiş Kase ve Samiriyelilerin Kökeni". Amerikan Doğu Araştırmaları Okulları Bülteni , No. 276. (Kasım 1989), s. 77-84.