Tachanun - Tachanun

Nefilat apayim ( İbranice : נפילת אפיים ‎ "yüzüne düşme") olarak da adlandırılan Tachanun veya Tahanun ( İbranice : תחנון ‎ "Dua"), Yahudiliğin sabah ( Shacharit ) ve öğleden sonra ( Mincha ) ayinlerinin bir parçasıdır .Günlük Yahudi dua hizmetlerininmerkezi kısmı olan Amidah'ın okunması. Geleneksel olarak, duanın sadece ilk dört kelimesi yüksek sesle söylenir, böylece diğerleri dikkat çeker. Bu üzerinde atlanırsa Şabat , Musevi tatil (ve diğer bazı vesilelerle örn sonra evliliği haftada bir damat varlığında). Çoğu gelenek Pazartesi ve Perşembe günleri daha uzun bir dua okur.

Biçim

Tachanun'un kısa bir formatı ve uzun bir formatı var. Uzun format, sinagogda Tevrat'ın okunduğu Pazartesi ve Perşembe sabahları için ayrılmıştır. Hafta içi öğleden sonraları da söylenen kısa biçim, üç (bazı topluluklarda iki) kısa paragraftan oluşur.

Göre Nusach Sefard ve en Sefardik ayin Tachanun ile başlar vidduy (dini Dua) ve Onüç Özellikler; içinde İspanyolca ve Portekizce ve Kuzey Afrika toplulukları, bu sadece uzun Tachanun belirtilmektedir. Bu duada birkaç günahtan bahsedilir ve her günahtan söz edilirken kalbe sembolik olarak sağ yumrukla vurulur. Bunu, Tanrı'nın merhametin on üç sıfatından söz etmek izler . Genel olarak, Sefaradlar Kabalistik nedenlerle başlarını ellerine yaslamazlar, ancak birçok Kabalistik geleneği asla kabul etmeyen Faslı, İspanyol ve Portekizli Yahudiler başlarını ellerine yaslarlar.

Kısa Tachanun

Çoğunda Nusach Aşkenaz topluluklar, Tachanun II'den tanıtıcı ayetleri ile başlar Samuel (24:14) ve o sırada biz günah işledik ve Tanrı dualarımıza cevap gerektiğini, takip ettiğini kısa itirafı ile devam Mezmur 6 : 2-11, Kral David - geleneksel kaynaklara göre - hasta ve acı içindeyken bestelenmiştir. Nusach Sefard topluluklarının çoğunda , Vidui ve On Üç Niteliği okuduktan sonra da olsa bu ayetleri okurlar.

Sefarad ayininde, İtalyan ayin ve Romanyot - Chabad dahil olmak üzere bazı Nusach Sefard topluluklarında da benimsenen - Mezmur 25, Tachanun olarak okunur.

Bu paragraf Shulchan Aruch , Orach Chayim 131:1-2'ye göre bir Tevrat parşömeni varlığında , baş sol elin arkasına ya da manşonun arkasına yaslanmış ( tefilin giyildiğinde sağ el solda) olarak okunur .

Sonraki paragraf, " שומר ישראל ‎" ("İsrail'in Koruyucusu") oturarak ama dik olarak okunur (bazı topluluklar bunu sadece oruç günlerinde okurlar ).

Bu noktadan sonra ve " va'anachnu lo neida " kelimelerini takiben, birçok toplulukta ayağa kalkmak adettir ve son paragrafın geri kalanı ayakta okunur. Tachanun'u her zaman sabahları "yarı kadiş " ve öğleden sonraları "tam kadiş " takip eder.

Uzun Tachanun

Talmud ( Bava Kamma ) Pazartesi ve Perşembe günlerini " eth ratzon ", bir duanın kabul edilmesinin daha olası olduğu bir İlahi iyi niyet zamanı olarak işaretler . Pazartesi ve Perşembe sabahları bu nedenle daha uzun bir dua okunur. Sipariş kişiye göre değişir:

In Nusach Aşkenaz , uzun dua başlayan "ve-hu rachum" niflat apayim önce okunur. Mezmur 6'dan sonra, "Hashem elokey Yisra'el" nakaratlı birkaç kıta eklenir. Daha sonra ayin Shomer Yisra'el ile devam eder (bazı topluluklarda bu sadece Oruç Günlerinde okunur) ve Tachanun normal olarak sona erer. Bazı Nusach Aşkenaz topluluklarında, özellikle İsrail'de, uzun Tachanun'un başlangıcında Vidui ve On Üç Niteliği okumak için Sefarad geleneğini benimsemişlerdir.

In Nusach Sefard , düzen "ve-hu rachum", Vidui, Onüç Nitelikler, nefilat apayim ise, "Hashem elokey Yisra'el", Shomer Yisra'el ve Tachanun normal şekilde sonuçlandı.

Gelen Sefarad ayin , iki varyasyon vardır: tarafından tutulan eski özel ( İspanyolca ve Portekizce ve bazı Kuzey Afrika Yahudileri (() Pazartesi günü "Anshei Amanah Avadu" veya "Tamanu me-ra'ot" Onüç Öznitelikler'i okusun etmektir Perşembe günü), başka bir On Üç Nitelik, "al ta'as imanu kalah", Vidui, "ma nomar", başka bir On Üç Nitelik, "ve-hu rachum", nefilat apayim, "Hashem ayeh chasadech ha-rishonim" (Pazartesi günü) veya "Hashem she'arit peletat Ariel" (Thursay'da) ve Tachnun diğer günlerde olduğu gibi sonuçlandırılır.

Bugün çoğu Sefarad topluluğu, Ari'nin Kaballah'ına dayanan farklı bir düzen benimsemiştir . Bu düzen, her gün olduğu gibi sonuçlandırılan vidui, "ma nomar", Onüç Nitelik, nefilat apayim içerir. Bundan sonra, bir On Üç Nitelik, "Anshei Amanah Avadu", başka On Üç Nitelik, "Tamanu me-ra'ot", başka On Üç Nitelik, "al ta'as imanu kalah" ve Tachnun "ve-hu rachum" ile sona erer.

İtalyan ayininde Daniel'den birkaç ayet okunur - bu ayetler diğer ayinlerde okunan "ve-hu rachum" a dahildir, ancak İtalyan ayininde dua çok daha kısadır. Bunu On Üç Nitelik, Vidui, "ma nomar", nefilat apayim, Mezmur 130, Yeremya ve Mika'dan bir ayetler koleksiyonu, "Zehor berit Avraham" ile başlayan bir piyyut (bu, Zechor Berit'in ünlü selicha'sından farklıdır). diğer ayinler), Mezmur 20 ve Tachanun diğer günlerde olduğu gibi sonuçlandırılır.

Yemen ayin aslen Pazartesi ve Perşembe herhangi eklemeler içermiyordu. Ancak, diğer toplulukların etkisiyle, şu sırayı benimsemişlerdir: nefilat apayim, On Üç Sıfat, "al ta'as imanu kalah", Vidui, "ma nomar", diğer Onüç Sıfat, "ve-hu rachum", " Hashem ayeh chasadech ha-rishonim" (Pazartesi günü) veya "Hashem she'arit peletat Ariel" (Perşembe günü) ve Tachnun diğer günlerde olduğu gibi sonuçlandırılır.

Tarih

Dua duasının ( Tahanun ) kaynağı "Daniel (9:3) ve I Kings (8:54), ayetlerin duanın her zaman yakarışla takip edilmesi gerektiğini gösterdiği yerdedir. Buna dayanarak, Talmud bilgeleri şu alışkanlığı geliştirdi: belirlenmiş duaların ardından Tanrı'ya kişisel bir çağrının eklenmesi (bazı örnekler Babil Talmud'unda listelenmiştir , Berachot 16b). On dördüncü yüzyılda, bu kendiliğinden yapılan dualar standartlaştırıldı ve Tachanun'un duasına dönüştü."

Yüzün sol elde eğilmesi ve dinlenmesi geleneği, metnin "nip'lah na b'yad Adonai " ("Tanrı'nın eline düşelim") kelimelerini içeren ilk satırından kaynaklanmaktadır . Aynı zamanda katledilmek üzere sol tarafına yatırılan Tapınağa getirilen Günlük Kurban'ı da andırıyor . Bir kişinin kolu bir kol, tallit veya başka bir örtü ile örtülmelidir . Talmud sonrası dönemde geliştirilen bu duruş, insanların alçakgönüllülük ve Tanrı'ya boyun eğmek için yüzleri yere değene kadar diz çöktükleri orijinal uygulamanın simgesidir. Poz da tarafından kullanılmıştır Musa ve Joshua sonra Tanrı'nın önünde yüzüstü yere kapandılar, günah içinde Altın buzağı . Bu uygulamadan dolayı Tahanun, nefilat apayim ("yüz üstü düşme") olarak da bilinir.

Joshua , Ahit Sandığı'ndan önce yüzüstü düştüğü için , Aşkenazi geleneği, kişinin yalnızca Tora tomarı içeren bir Sandık önünde dua ederken başını eğmesidir. Aksi takdirde, baş yukarıda oturmak uygundur. Bir kaynak, içinde geçerli (Pasul olmayan) bir Sefer Tevrat'ın bulunduğu sandığın oturduğu yerden, oturulduğu yerden görülebildiğini, değilse baş aşağı olduğunu söylüyor. Aynı kaynak, yan odadaki bir geleneği bildiriyor ve bunun evrensel olarak kabul edilmediğini belirtiyor.

Makalede ayrıca üç baş aşağı durum daha var: (a) bazıları, Kudüs'te; (b) Sandıksız Sefer Tora; (c) evde, eğer biri "cemaatin sinagogda Tachanun'u tam olarak ne zaman okuduğunu bilirse. Farklı bir makalede, Haham Moshe Feinstein'ın "Kudüs çok kutsal bir şehir olduğu için" sanki bizmişiz gibi" dediği aktarılır. Sefer Tevrat'ın huzurundadır.Aynı zamanda "aynı odada" iddiasında bulunur ve "Olmazsa, oturarak söylersiniz" tavsiyesinde bulunur.

Pazartesi ve Perşembe günleri okunan daha uzun versiyon, klasik kaynaklar tarafından (bkz. örn. , S. Baer, Siddur Avodath Yisrael ) Romalılar tarafından Kutsal Topraklardaki Yahudi cemaatinin yıkımından kaçan üç bilgeye kadar izlenir . Avrupa yolunda bir gemideyken bir fırtınaya yakalandılar ve üçü de kişisel bir dua okudu, ardından fırtına azaldı. Bu bilgeler Avrupa'da topluluklar kurmaya devam ettiler. David Abudirham , " rachum ve-chanun " ("merhametli ve merhametli") kelimelerinin bir sonraki bölümün başlangıcını işaret ettiğini belirtir.

Tachanun'un atlandığı günler

Tachanun, Şabat , tüm büyük bayramlar ve festivaller ( Chol HaMoed , Pesah ve Sukkot ara günleri dahil ), Rosh Chodesh (yeni ay), Hanuka ve Purim'deki dualardan çıkarılmıştır , çünkü bu günler şenlikli bir doğaya sahiptir ve okunmaktadır. Hafif kederli olan Tachanun uygun olmaz.

Aşağıda, tachanun'un dualardan çıkarıldığı ve Birkat HaMazon sırasında Mezmur 126'nın okunduğu diğer tüm günlerin, "küçük bayramlar"ın bir listesi bulunmaktadır . Aksi belirtilmedikçe, tipik olarak önceki öğleden sonra Mincha dualarından da çıkarılır:

9 Tishrei Yom Kippur'dan önceki gün (ama önceki günün mincha'sı değil).
11–14 Tishrei Yom Kippur ve Sukot arasındaki günler .
23–29 Tishrei Simchat Tora'dan sonra ayın sonuna kadar (evrensel sadece isru chag'da, ancak onu takip eden günlerde değil).
25 - 2 veya 3 Kislev - Tevet Hanuka'nın tüm 8 günü.
15 Şevat Tu BiShvat , Ağaçların Yeni Yılı. Evrensel olarak Shacharis'te ama daha önce ne mincha'da ne de mincha'da.
14–15 ben Purim Katan ve Shushan Purim Katan
15 Adar Şuşan Purim
23-29 Adar Shivas yemei HaMilluim - 7 açılış / pre-açılış günleri Mişkan . Öncelikle kasidik bir gelenek ve çoğu topluluk bu hafta Tachnun'u okur. Rashi'ye bakın, Lev. 9:1.
Tüm ay nisan
14 Iyar Bazı geleneklere göre, Pesah Şeni (ama önceki günün minchası değil; evrensel bir gelenek değil).
18 Iyar Lag BaOmer Evrensel olarak Shacharis'te ama daha önce mincha veya mincha'da değil.
1-5 Şivan Ayın başından Shavuot'a kadar .
7–12 Şivan Isru chag (evrensel) ve telafi edici hafta bir teklif getirmek Kudüs Tapınağı Shavuot sonra (değil evrensel bir özel).
9 Av Tisha B'Av - Yemen Yahudileri Tachnun'u Tisha B'Av'da okurlar ve orijinal İtalyan ayin geleneği (19. yüzyıl boyunca) Tachanun'un Tisha B'Av'daki mincha'da okunmasına devam etmekti.
15 Av Tu B'Av Evrensel olarak Shacharis'te ama daha önce mincha veya mincha'da değil.
29 Elul Roş Aşana'dan önceki gün (ama önceki günün minkasını değil; Selichos'ta sabahın erken saatlerinde Aşkenazim tachanunu okur, ancak Sefaradlar okumaz).

Yas tutanın evinde de okunmaz (nedenler değişir: Ya Tanrı'nın yargısını vurgulayarak yaslının kederini artırmamak için ya da yaslının evi yargı evi olduğundan ve yargı evi uygun olmadığı için). merhamet istemek için yer; bkz Yahudilikte yas ), ne de bir damat varlığında söz konusu olan sheva yemei hamishte (evliliğinde sonra yedi kutlama günlerinde; bkz Yahudilikte evlilik ). Ek olarak, Tachanun bir sinagogda o sırada sinagogda bir sünnet yapıldığında ve bebeğin babası, sandek (sünnet sırasında bebeği tutan) veya mohel ( sünnet sırasında bebeği tutan) olduğunda ihmal edilir. sünneti kim yapar) bulunur.

Bazı Nusach Sefard toplulukları mincha sırasında Tachanun'u ihmal eder, bunun başlıca nedeni Hasidik cemaatlerin gün batımından sonra mincha dua etmesi yaygın olmasıdır, bu durumda bazıları Tachanun'un ihmal edilmesi gerektiğine inanır. Buna ek olarak, birçok Hasidik topluluk, çeşitli Rebb'lerin ölüm yıldönümlerinde ( Lubavitch'in bir noktaya değindiği dışında ), Tachanun'u atlar , çünkü bu, dini yenilenme ve kutlama için bir gün olarak kabul edilir. Purim haftasının tamamında (11-17 Adar) ve Lag BaOmer'in tüm haftasında (14-20 Iyar) Tachanun'u ihmal etme konusunda Hasidik bir gelenek vardır. Bazı topluluklar, Musa'nın ölümünün yıldönümü olduğu için 7 Adar'da Tachanun'u atlıyor. Ek olarak, bazı Hasidik cemaatler Cuma sabahları (Şabat için hazırlanırken) ve hatta Pazar sabahları (Şabat'tan canlanma) Tachanun'u atlarlar.

Birçok cemaatte, İsrail Devleti tarafından kurulan tatillerde Tachanun'u ihmal etmek adettir: Yom Ha'atzmaut (Bağımsızlık Günü), 5 Iyar (çoğu yıl, haftanın gününe bağlı olarak tarih değişir); ve Yom Yerushalayim ( 1967'de Kudüs'ün yeniden birleşmesinin yıldönümü ), 28 Iyar. Bazı topluluklar Diasporası da (örneğin kendi ülkelerindeki sivil tatillerde Tachanun ihmal edecek Şükran içinde Birleşik Devletler ).

Referanslar

Dış bağlantılar