İsrail Meir Kagan - Yisrael Meir Kagan

haham

İsrail Meir Kagan
İsrail Meir Kagan.jpg
91 yaşında, Polonya Başbakanı'nı ziyareti sırasında
Başlık Chofetz Chaim
Kişiye özel
Doğmak ( 1838-01-26 )26 Ocak 1838
Dzyatlava , Grodno Valiliği , Rus İmparatorluğu
Öldü 15 Eylül 1933 (1933-09-15)(94 yaşında)
(24 Elul 5693)
Radun , Polonya
Din Yahudilik
İmza İsrail Meir Poupko, imza.svg

Haham Yisrael Meir ha-Kohen Kagan (26 Ocak 1838 - 15 Eylül 1933), halk bilinen şekilde Chofetz Chaim ( İbranice : חפץ חיים , romanizasyonlarda :  Chafetz Chaim , yanıyor  'Hayatın desirer') başlığı sonra yazdığı kitaplardan biri, bir etkili olmuştur haham ait Musar hareketi , (bazı anlaşmazlık rağmen Musar hareketinin destekçisi gibi Chofetz Chaim bu kategorizasyon) bir Halakhist , posek ve ahlâkbilimci çalışmaları Musevi yaygın etkili olmaya devam hayat.

biyografi

Haham Kagan doğdu Dzyatlava , Grodno Valiliği , Rus İmparatorluğu (bugün Belarus 26 Ocak 1838 tarihinde), ve öldü Radun ( Yidiş : Radin ), Wilno İl içinde Polonya'da (şimdi Beyaz Rusya 15 Eylül'de), 1933 His soyadı , Poupko, yaygın olarak bilinmemektedir. Memleketi Dzyatlava , Polonya'nın bölünmesi zamanına kadar Polonya-Litvanya Topluluğu'nun bir parçasıyken bir zamanlar Zdzięcioł olarak adlandırıldı . Haham Kagan on yaşındayken babası öldü. Annesi , oğlunun Yahudi eğitimine devam etmek için aileyi Vilnius'a taşıdı . Vilnius'tayken, Haham Kagan, Haham Jacob Barit'in öğrencisi oldu . Haham Kagan'ın annesi daha sonra yeniden evlendi (Epstein) ve Radin'e taşındı. 17 yaşında üvey babasının kızıyla evlendi ve Radin'e yerleşti.

Kısa bir süre Radin kasabası hahamlığını yaptı. Daha sonra şehirde yeshiva'yı kurmak için bu görevinden istifa etti ve sonunda dünyaca ünlü oldu. Tüm hesaplara göre, Yahudi inancına sadık bir şekilde bağlı, mütevazı ve alçakgönüllü bir adamdı. Bir süre, kendisi ve karısının işlettiği ev gereçleri satan bir dükkânı vardı. 1864 itibaren 1869 için o öğretti Talmud içinde Minsk ve Vashilishok .

Haham Yisrael Meir Kagan, Agudas Yisroel'in Viyana'daki ilk Knessia Gedola'sına varırken, 1923

1869'da Radin'de bir yeşiva kurdu. Yeshiva bir başarıydı ve öne çıktı, daha sonra " Radin'in Yeshivas Chofetz Chaim'i " olarak tanındı . Tora'yı yeşivası aracılığıyla yaymanın yanı sıra, "Chofetz Chaim" olarak tanınan Kagan, Yahudi davalarında çok aktifti. Yahudiler arasında Mitzvot ve Şabat'a uyulmasını teşvik etmek için çok seyahat etti . 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Ortodoks Yahudiliği içinde en etkili hahamlardan biri oldu ve Doğu Avrupa'daki Dünya Agudath İsrail hareketinde merkezi bir liderlik rolü üstlendi .

Siyonizmi yaygınlaştıran din karşıtı tutumlar onu büyük ölçüde üzse de , Haham Kagan başlangıçta meseleye kişisel olarak dahil olmayı reddetti ve hareketi alenen suçlamaktan kaçındı. Görüşleri ortaya çıkınca öğrencilerini Siyonistlere katılmaları konusunda uyardı ve siyasi amaçlarını Tevrat'a aykırı olarak ilan etti. Yine de Kutsal Topraklara değer verdi ve 1925'te kızı ve damadı ile birlikte İsrail'deki Petah Tikvah'a (İbranice Umut Kapısı) kalıcı olarak yerleşmek için Varşova'dan ayrılacağı açıklandı . Planlarını keşfettikten sonra, önde gelen hahamlar ve yeşiva dekanları onu Radin'de kalmaya ikna etti ve 15 Eylül 1933'te 95 yaşında orada öldü. Yakındaki mezarlığa defnedildi.

Dünyadaki diğer birçok Yahudi dini kurumu da onun adını taşıyor. Bir Amerikan yeshiva onuruna adlandırılmış olan Yeşivalar Rabbeinu Yisrael Meir HaKohen merkezli New York, Queens onun büyük yeğeni, Haham tarafından kurulan Dovid Leibowitz ABD, Kanada ve İsrail'de birçok şubesi bulunan,. Haham Kagan'ın öğretileri, İngilizce konuşan bazı Amerikalı Yahudilere , öğretilerini dünyadaki Yahudi topluluklarına yaymaya adanmış Chofetz Chaim Miras Vakfı'nı kurmaları için ilham verdi. İsrail'de bir Ortodoks kibbutz , Hafetz Haim , onuruna seçildi.

Hayatı boyunca Yahudiler ve Yahudi olmayanlar tarafından saygı gördü. Dünyanın dört bir yanındaki Ortodoks Yahudiler onu 36 doğru insandan biri olarak görüyordu ve Polonyalı çiftçilerin ayaklarının ekinlerine bereket getireceğine inanarak onu tarlalarına çektikleri söyleniyordu.

Bazı haberlere göre, haham liderliğine rağmen, pasaport başvurusunda bulunmak zorunda kaldığı ve mesleği olarak dürüstçe "rabbi" ye girmek için resmi semihaya ihtiyaç duyduğu geç dönemlere kadar semiha tutmadı . Daha sonra onun aldığı semikhah tarafından telgraf Haham gelen Chaim Özer Grodzinksi ait Wilna . Yine de başka bir rapora göre, çok daha erken, 17 yaşında semah aldı .

Damadı Haham Mendel Zaks'tı .

İşler

Haham Yisrael Meir Kagan hayatının sonuna doğru.
  • Chofetz Chaim ( חָפֵץ חַיִּים "Yaşam [arasında] Arayıcı / desirer"), (1873 yılında yayınlanmıştır) onun ilk kitabı, İncil ile fırsatlar kanunların ait dedikodu ve iftira (bilinen İbranice olarak Lashon Hara "Şeytan dilini" anlamına gelen). İbranice çevrimiçi baskıyı buradan görüntüleyin
  • Shemirat HaLashon (" Dilin Korunması "), konuşmanın gücü ve kişinin konuşmasını koruma gibi Yahudi kavramlarının ardındaki felsefenin kapsamlı bir tartışmasıdır. Aynı zamanda, okuyucuyu konuşmasının etik kullanımında uyanık olmaya ve başkalarının etik olmayan konuşmalarından kaçınmaya motive etmek için tasarlanmış ilham verici bir çalışma olarak hizmet eder. 1876'da yayınlandı. İbranice çevrimiçi baskıyı buradan görüntüleyin
  • Mişna Berurah ( "Aydınlatılmış öğretiler") üzerine, altı ciltten oluşan, önemli ve yaygın olarak kullanılan yorumdur Orach Chayim bölümünde Yosef Karo pratik 'ın sindirilmiş derleme Yahudi Hukuku , Şulhan Aruh . Kendi açıklamalarını ve farklı görüşlerini diğer Aharonim'in (ortaçağ sonrası otoriteler)açıklamalarıyla birleştirir. [Haham Moses M. Yoshor'un "The Chafetz Chaim" adlı kitabının 603. sayfasında bulunan 1. cilt 1884'te yayınlandı; 1886'da 2. cilt ; 1891'de 3. cilt ; 1898'de 4. cilt ; 1902'de 5. cilt ; 1907'de 6. cilt .]
  • Biur Halacha ("Yasanın Açıklaması") Mishna Berurah'a teğet bir yorumdur . Genellikle daha önceki Yahudi helal otoritelerinin yasal kararlarının karmaşık bir analizini sağlar .
  • Sha'ar HaTziyyun ("Ayrım Kapısı") öncelikle Mishnah Berurah'ta alıntılanan yasa ve gelenekler için kaynakları belgelemeye hizmet eder, ancak bazen belirsiz yasal ifadeleri netleştirmeye de hizmet eder. Adı Sha'ar HaTziyyun ifade türetilmiştir sh'arim m'tzuyanim ba'halacha Yahudi evleri ayıracak Tevrat çalışma ve burs atıfta bulunarak "(veya işaretli) de ayırt ağ geçitleri Musevi Kanunu" olarak tercüme. Haham Kagan, bu unvanı bir kelime oyunu olarak seçmiş, eserinde atıfta bulunulan bursun farklılığına işaret etmiş, ancak esas olarak (başlık sayfasında yazdığı gibi) Sha'ar HaTziyyun'un kaynakları belgeleme (işaretleme) işlevine atıfta bulunmuştur.
  • Ahavat Chesed – bir cilt, 1888'de yayınlandı. Muhtaçlara borç para vermenin emri, birbirine iyi davranmanın değeri ve bunu yapmanın çeşitli yolları hakkında.
  • Machaneh Yisrael - bir cilt, ordudaki askerler için Tevrat'a uymanın asgari gereklilikleri hakkında.
  • Tiferes Odom – bir Yahudinin sakalı ve peyoları (yan kilitler) olmasının önemi üzerine bir cilt.
  • Geder Olam – 1890'da yayınlanan bir cilt. Evli bir Yahudi kadının saçlarını örtmesinin önemi üzerine.
  • Nidchei Yisrael - 1893'te yayınlanan iki cilt.
  • Shem Olam - bir cilt, 1893'te yayınlandı.
  • Chomas Hadas – bir cilt, 1905'te yayınlandı. Bir insanın Tora'yı incelemesinin ve başkalarını öğrenmeye teşvik etmesinin önemi ve aynı zamanda bir insanın Tora'yı edinebileceği her şehirde gruplar oluşturma ihtiyacı üzerine.
  • Likutei Halachos bir halakhic tüm sindirimi sugyot orada hiçbir üzerinde "Rif" ya da "Rosh" ; başlangıçta Tapınak hizmetinin yasalarının incelenmesini teşvik etmeyi amaçladı. Beş cilt: ilk cilt 1900'de yayınlandı; 1903'te 2. cilt; 1913 yılında 3. cilt; 1922'de 4. cilt. 1925'te yayınlanan "Hashlamah" veya "Completion" adlı beşinci cilt var.
  • Gibores Ari - iki cilt, 1907'de yayınlandı.
  • Tohoras Yisroel – bir cilt, 1910'da yayınlandı. Kadınların mikvah (ritüel banyo) sularında, kabul edilen helal uygulamasına uygun olarak arınmalarının önemi üzerine .
  • Toras Kohanim - bir cilt, 1911'de yayınlandı.
  • Asefas Zekenim - üç cilt, 1913'te yayınlandı.
  • Chovas Hashemiro - 1915'te yayınlanan bir cilt.
  • Toras Habayis - bir cilt, 1923'te yayınlandı.
  • Zechor Lemiryom - bir cilt, 1925'te yayınlandı.
  • Beis Yisroel - bir cilt, 1925'te yayınlandı.
  • Sefer Hamitzvos Hakotzor – Sürgün sırasında, İsrail topraklarının dışında ve Tapınak yokken geçerli olan İncil emirleri hakkında iki cilt. 1931'de yayınlandı.
  • Tzipita Lishuah (" Kurtulmayı arzuladın mı") Şabat risalesinden bir pasaja dayanmaktadır; bu risalede , bir kimse öldükten sonra semavi mahkeme tarafından kendisine şu sorulmaktadır: "Kurtulmayı arzuladın mı?" Bu çalışma, her gün Moşiyah'ı aktif olarak beklemenin ve kurtuluşu getirmek için elimizden gelen her şeyi (Tevrat'ı öğrenmek ve mitsvot yapmak) yapmanın önemini açıklar . Chofetz Chaim'in anında kurtuluş beklentisi o kadar güçlüydü ki, kurtuluş başladığında her zaman üstünü değiştirmek için özel giysiler taşırdı.

Referanslar

Kaynaklar

  • Yoshor, Musa Meir (Haziran 1986) [1937]. Chafetz Chaim, Radinli Haham Yisrael Meir Kagan'ın hayatı ve eserleri . Charles Wengrov tarafından İngilizce'ye çevrilmiştir (1. Gözden geçirilmiş baskı). New York, NY: Mesorah yayınları. ISBN'si 0-89906-462-0.
  • "Chofetz Chaim, 105, Polonya'da Öldü". New York Times . 16 Eylül 1933. s. 13.

Dış bağlantılar

İlgili Medya Yisrael Meir Kagan (Chofetz Chaim) Wikimedia Commons