El Halil - Hebron

El Halil
Arapça transkripsiyon(lar)
 •  Arapça mükemmel
 •  Latince Ḥebron ( ISO 259-3 )
Al-Khalīl (resmi)
Al-Talīl (resmi olmayan)
İbranice transkripsiyon(lar)
 •  İbranice חברון
Hebron şehir merkezi
Hebron şehir merkezi
Hebron'un resmi logosu
Takma ad(lar): 
Patrikler Şehri
Hebron Filistin Devleti'nde bulunan
El Halil
El Halil
El Halil'in Filistin içindeki konumu
Koordinatlar: 31°32′00″K 35°05′42″E / 31.53333°K 35.09500°D / 31.53333; 35.09500 Koordinatlar : 31°32′00″K 35°05′42″E / 31.53333°K 35.09500°D / 31.53333; 35.09500
Filistin ızgarası 159/103
Durum Filistin Devleti
Valilik El Halil
Devlet
 • Tip Şehir (1997'den itibaren)
 • Belediye Başkanı Tayseer Abu Sneineh
Alan
 • Toplam 74.102  dönüm (74.102 km 2  veya 28.611 sq mi)
Nüfus
 (2016)
 • Toplam 215.452
 • Yoğunluk 2.900/km 2 (7.500/sq mi)
İnternet sitesi www.hebron-city.ps
Resmi ad El Halil/El Halil Eski Kenti
Kriterler Kültürel: ii, iv, vi
Referans 1565
yazıt 2017 (41. Oturum )
Nesli tükenmekte olan 2017–
Alan 20,6 hektar
Tampon Bölge 152.2 ha

Hebron ( Arapça : الخليل أو الخليل الرحمن el Halili veya el-Halil el-Rahman [4] ; İbranice : חֶבְרוֹן Ḥevron ) bir olduğu Filistin güney kent Batı Şeria'da , 30 kilometre (19 mil) güneyinde Kudüs . Judaean Dağları'nda yer alan otel, deniz seviyesinden 930 metre (3,050 ft) yüksekliktedir . Batı Şeria'daki en büyük şehir ve Gazze'den sonra Filistin topraklarındaki ikinci en büyük şehir, 215.000'den fazla Filistinli (2016) nüfusu ve Eski Hebron Şehri'nin eteklerinde yoğunlaşan yedi yüz Yahudi yerleşimciye sahip . Bu içerir Atalar Mağarası , üç anahtarın mezar yeri olarak Yahudi-Hıristiyan ve İslam gelenekleri tüm adayını ataerkil / anaerkil çiftler. Yahudilik , Hebron'u Kudüs'ten sonra ikinci en kutsal şehir olarak sıralarken , bazı Müslümanlar onu dört kutsal şehirden biri olarak görüyor. Bu ses hakkındaBu ses hakkında

Şehir genellikle İsrail'in Batı Şeria'yı işgalinin bir "mikrokozmos"u olarak tanımlanır . 1997 tarihli Hebron Protokolü şehri iki sektöre ayırdı: Filistin Yönetimi tarafından kontrol edilen H1 ve İsrail askeri yönetimi altındaki 35.000 Filistinli de dahil olmak üzere şehrin yaklaşık %20'si olan H2. Yerel sakinler için tüm güvenlik düzenlemeleri ve seyahat izinleri, Batı Şeria'nın resmi olarak Bölgelerdeki Hükümet Faaliyetleri Koordinatörü (COGAT) olarak adlandırılan askeri yönetimi aracılığıyla Filistin Yönetimi ve İsrail arasında koordine edilmektedir. Yahudi yerleşimcilerin kendi yönetim belediye organı olan Hebron Yahudi Cemaati Komitesi vardır .

Hebron, Batı Şeria ticaretinin yoğun bir merkezidir ve büyük ölçüde bölgedeki taş ocaklarından gelen kireçtaşı satışından dolayı bölgenin gayri safi yurtiçi hasılasının yaklaşık üçte birini oluşturur . Üzüm, incir, kireç taşı, çömlek atölyeleri ve cam üfleme fabrikaları ile yerel bir üne sahiptir ve başlıca süt ürünleri üreticisi al-Juneidi'ye sahiptir . Eski Hebron şehri, dar, dolambaçlı sokaklara, düz çatılı taş evlere ve eski çarşılara sahiptir . Şehir, Hebron Üniversitesi ve Filistin Politeknik Üniversitesi'ne ev sahipliği yapmaktadır .

Hebron Valiliği, 2021 itibariyle tahmini nüfusu 782.227 olan en büyük Filistin valiliğidir.

etimoloji

Adı "Hebron" iki geri iz görünmektedir Sami kökleri , form kümelendiği HBR içinde refleksleri olan, İbranice ve Amorlu 'birleşin' ve "meslektaşı" dan "arkadaş" için anlamlarının bir dizi connoting temel duygusu ile, . El Halil isminin orijinal anlamı ittifak olabilir .

Arapça terim, Kuran'da İbrahim, Halil el-Rahman ( إبراهيم خليل الرحمن ) "Merhametlinin Sevgilisi" veya "Tanrı'nın Dostu" için kullanılan sıfattan türemiştir . Arapça Al-Khalil, bu nedenle , haber (arkadaş) olarak anlaşılan eski İbranice toponimi Ḥebron'u tam olarak tercüme eder .

Tarih

Bronz Çağı

Arkeolojik kazılar , Tel Rumeida çevresinde 24-30 dönümlük araziyi kapsayan , Erken Tunç Çağı'na tarihlenen güçlü surların izlerini ortaya koymaktadır . Şehir, yangın tarafından tahrip edilmeden önce MÖ 17.-18. yüzyıllarda gelişti ve Orta Tunç Çağı'nın sonlarında yeniden yerleştirildi. Bu eski Hebron, aslen bir Kenan kraliyet şehriydi. İbrahimi efsane , şehri Hititlerle ilişkilendirir . Hebron başkenti olabileceğini conjectured edilmiştir Shuwardata ait Gath , bir Hint-Avrupa Kudüs'ün naibi, çağdaş (Kenanlı) Abdi-Kheba Hebron tepeler Geç Tunç Çağı'nda yerleşim neredeyse yoksun olmasına rağmen,. İbrahimi gelenekleri Hebron ile ilişkili göçebe bulunmaktadır. Bu aynı zamanda bir Kenite unsurunu da yansıtıyor olabilir , çünkü göçebe Kenitlerin şehri uzun süredir işgal ettiği söylenmektedir ve Heber bir Kenite klanının adıdır. Daha sonraki İbrani fetihlerinin anlatısında Hebron, Kenan kontrolü altındaki iki merkezden biriydi. Bunlar arasında üç erkek tarafından idare edildi Anak ( b , e NE / y e Lide hā'ănaq ). ya da bazı Kenite ve yansıtabilir Kenizzite Kenizzites ilgili terimler yakın gibi görünen bu yana, Hebron için Negev gelen göçü Hurri . Bu, Anakim efsanesinin arkasında bazı erken Hurri nüfusunun yattığını gösteriyor . İncil bilgisinde Nefilim'in soyundan gelenler olarak temsil edilirler . Genesis Kitap eskiden denirdi bahseder Kiryat-arba muhtemelen dört çift veya çiftler orada toprağa verildi veya dört kabileler veya dört çeyrek, dört tepeler veya bir konfedere yerleşim atıfta bulunarak, "dört şehir" veya dört aile.

İbrahim'in satın hikayesi Patrikler Mağarası gelen Hititler uzun Joshua altında fethinden önce İsrail ilk "emlak" anlamına ki topraklara Yahudi eki haline ne bir seminal unsurdur. Burada yerleşme yılında İbrahim ilk yapım olarak tarif edilir antlaşma , iki yerel ittifak Amorit onun oldu klan Ba'alei brit veya antlaşma ustaları .

Demir Çağı

Tel Rumeida'daki kazılar

İsraillilerin Hebron'u, şimdi Tel Rumeida olarak bilinen yerdeydi, ritüel merkezi ise Elonei Mamre'de bulunuyordu .

İbranice İncil anlatı

Şimşon Gazze'nin kapılarını kaldırır (solda) ve onları Hebron Dağı'na getirir (sağda). Strassburg (1160-1170), Stuttgart'taki Württemberg Eyalet Müzesi

Ya tarafından Kenanlılar gelen zorla aldılar edildiği söylenir Joshua "İsrail'in Tanrısı RAB buyurduğu gibi nefes aldı her şeyi yok" veya önceki sakinlerinin tüm sildi söylenen, Yahuda kabilesi olarak bir bütün, ya da özel olarak Yahudalı Caleb . Bitişik otlakları olan kasabanın kendisinin Kehat klanından Levililere verildiği , şehrin tarlaları ve çevresindeki köylerin de Kaleb'e verildiği söylenir ( Yeşu 21:3-12). ; 1 Tarihler 6:54–56 ), şehri yöneten üç devi, Şeşay , Ahiman ve Talmai'yi kovar . Daha sonra, İncil'deki anlatı, Tanrı tarafından Kral Davut'u Hebron'a taşınmaya ve oradan yedi yıl kadar hüküm sürmeye çağırdı ( 2.Samuel 2:1–3 ). İsrail'in ileri gelenleri, Elohim'in önünde bir antlaşma yapmak ve onu İsrail kralı olarak meshetmek için oraya geliyorlar . Abşalom yine Hebron'da kral ilan etti ve sonra babası Davut'a karşı bir isyan çıkardı ( 2.Samuel 15:7–10 ). Yahuda Kabilesinin başlıca merkezlerinden biri haline geldi ve altı geleneksel Sığınma Şehrinden biri olarak sınıflandırıldı .

Arkeoloji

En keşif tarafından gösterildiği gibi Lachish'in yazıt ile mühürler, Kudüs'ten sonra en önemli ikinci Judean kenti, Hebron lmlk (kral Hebron için), Hebron kesişme noktasında olan stratejik konumu göz önüne alındığında, önemli bir yerel ekonomik merkezini teşkil devam Dead Sea doğuda, Kudüs kuzeye, güneye Necef ve Mısır ve Shepelah ve kıyı düz batıya. Boyunca yatarken ticaret yolları , bu idari kalmış ve bu dönem için Kudüs üzerinde siyasi yönden bağımlı.

Klasik antik

İmha sonra Birinci Tapınağı , Hebron Yahudi sakinlerinin çoğu sürgün edildi ve geleneksel görüşe göre, bazı araştırmacılar izlerini bulduk Edomite alanı haline geldikçe, 5-4 asır M.Ö. sonra varlığında Ahameniş ili içinde, ve bir uyandırma Büyük İskender 'in, Hebron boyunca fetih oldu Helenistik döneme (Edomlu yaşadığı yeni bir alan boyunca adıyla Idumea etkisi altına Pers , Hellenistik ve Roma olarak o dönem için yazıtlar tarafından onaylanmış dönemleri), Edomite Tanrısı Qōs ile isimler taşıyan . Yahudiler de Babil sürgününden döndükten sonra orada yaşamış gibi görünüyor ( Nehemya 11:25 ). Makkabi isyanı sırasında Hebron, MÖ 167'de Edomlulara karşı savaşan Yahuda Makkabi tarafından yakıldı ve yağmalandı . Bununla birlikte, şehir uzun süredir Hasmon hakimiyetine direnmiş gibi görünüyor ve gerçekten de Birinci Yahudi-Roma Savaşı'nın hala İdumean olarak kabul edildiği kadar geç .

Bugünkü Hebron şehri, en geç Romalılar tarafından Tel Rumeida'nın aşağısındaki vadiye yerleşmiştir.

Yahudiye kralı Büyük Herod, Patrikler Mağarası'nı hala çevreleyen duvarı inşa etti . Birinci Yahudi-Roma Savaşı sırasında Hebron , bir köylü hizip lideri olan Simon Bar Giora tarafından kan dökülmeden yakalandı ve yağmalandı . "Küçük kasaba" daha sonra Vespasian'ın subayı Sextus Vettulenus Cerialis tarafından harap edildi . Josephus , "orada genç yaşlı yaşlı ne bulduysa hepsini katlettiğini ve kasabayı yaktığını" yazdı. MS 135'te Simon bar Kokhba'nın yenilmesinden sonra , sayısız Yahudi tutsak Hebron'un Terebinth köle pazarında köle olarak satıldı .

Şehir parçasıydı Bizans İmparatorluğu içinde palaestina Prima ilin Doğu'nun Piskoposluk . Bizans imparatoru I. Justinianus , MS 6. yüzyılda Makpelah Mağarası üzerine bir Hıristiyan kilisesi inşa etti ve daha sonra II . Hüsrev'in orduları kuşatıp Kudüs'ü aldığında 614'te Sasani generali Shahrbaraz tarafından yıkıldı . Yahudilerin Bizans yönetimi altında Hebron'da ikamet etmelerine izin verilmedi. Ancak tapınağın kendisi, Sasani ordusunda çok sayıda olan Yahudi nüfusuna saygıyla Persler tarafından bağışlandı .

Müslüman fethi ve Rashidun halifeliği

Hebron, Filistin'in 7. yüzyılda İslam istilasına uğrayan son şehirlerinden biriydi, muhtemelen Arap fetihlerinin hiçbir geleneğinde Hebron'dan bahsedilmiyor. Ne zaman Dört Halife Dönemi 638 Hebron üzerinde egemenliğini kuran Müslümanlar camiye İbrahim'in mezarının yerinde Bizans kilise dönüştürülmüş. Mısır'dan gelen kervan ticaret yolu üzerinde önemli bir istasyon ve ayrıca Şam'dan yıllık hac yapan hacılar için bir ara istasyon haline geldi. Şehrin düşmesinden sonra, Kudüs'ün fatihi Halife Ömer ibn el-Hattab, Yahudilerin geri dönmelerine ve Herodian bölgesinde küçük bir sinagog inşa etmelerine izin verdi.

Emevi dönemi

Emeviler döneminde Kutsal Toprakları ziyaret eden Katolik piskopos Arculf , şehri tahkimsiz ve fakir olarak nitelendirdi. Yazılarında, Hebron'dan Kudüs'e odun taşıyan deve kervanlarından da söz etmiştir, bu da o dönemde bölgede Arap göçebelerin varlığına işaret etmektedir. Ticaret ölçüde olmak üzere, genişletilmiş Bedeviler içinde Negev ( el-Naqab ) ve doğusuna nüfus Lut ( Bahr Lut ). Anton Kisa'ya göre, Hebron'dan (ve Tire'den ) Yahudiler , 9. yüzyılda Venedik cam endüstrisini kurdular .

Fatımi ve Selçuklu dönemleri

İslam, 10. yüzyıldan önce şehri önemli görmedi, dönemin Müslüman edebiyatında neredeyse yok. Kudüslü coğrafyacı el-Mukaddasi , 985 yılında kasabayı şöyle tanımlamıştır:

Habra (Hebron), İbrahim el-Khalil'in (Tanrı'nın Dostu) köyüdür...İçinde güçlü bir kale vardır...muazzam dört köşeli taşlardan oluşur. Bunun ortasında, İbrahim'in mezarı üzerinde İslami zamanlarda inşa edilmiş bir taş kubbe vardır. İshak'ın mezarı önde, caminin ana binasında, Yakup'un mezarı arkada; Her peygamberin karşısında eşi yatar. Mahfaza camiye dönüştürülmüş ve etrafına hacılar için dinlenme evleri inşa edilmiştir, böylece ana binaya her taraftan bitişiktirler. Onlara küçük bir su borusu yapılmıştır. Bu kasabanın etrafındaki tüm kırsal kesimde yaklaşık yarım etap boyunca her yöne köyler var, üzüm bağları ve tarlaları Jabal Nahra denilen üzüm ve elmalar üretiyor... emsalsiz mükemmellik meyvesi... Bu meyvenin çoğu kurutulur ve Mısır'a gönderilir. . Hebron'da bir aşçı, bir fırıncı ve düzenli olarak hizmetçilerin bulunduğu, sürekli açık olan bir halk konukevi vardır. Bunlar, gelen her fakire bir tabak mercimek ve zeytinyağı ikram eder ve zenginler de yemek isterlerse önüne konur. Çoğu erkek ondan aslında, ancak görüş bu İbrahim'in konukevine bir devamıdır ifade mal bırakma ait sahabeye peygamber (tamamlayıcı) Muhammed Tamim-ed Dari ve diğerleri .... Amir arasında Horasan'da ...bu hayır kurumuna yılda bin dirhem tahsis etti , ...eş-Şer'ül-Adil ona önemli bir vasiyet verdi. Şu anda İslam aleminde bundan daha üstün misafirperverlik ve hayır kurumu bilmiyorum.

'İbrahim'in sofrası ' ( simatü'l-halil ) olarak bilinen gelenek, Fatımiler tarafından kurulana benzerdi ve Hebron'un versiyonunda en ünlü ifadesini buldu. Pers gezgin Nasır-ı Hüsrev- onun içinde 1047 kayıtlarında Hebron ziyaret Safarnama o

... bu Sığınak, dini amaçlar için gelir sağlayan birçok köye ait. Bu köylerden birinde, suyun bir taşın altından aktığı, ancak çok fazla olmayan bir kaynak vardır; ve bunların su ... Sanctuary (toplamak için kapalı tankı inşa ettiler (Hebron) kentinde dışında bir yere, toprağa bir kanala, kesim tarafından yapılır Meşhed ,) güney sınırında duruyor kasaba.... dört duvarla çevrilidir. Mihrap (veya niş) ve Maksurah (veya Cuma namazı için kapalı boşluk) (güney ucunda) binasının genişliği standı. Maksura'da çok güzel Mihraplar vardır. Hebron'da çoğunlukla arpa yetişir, buğday nadirdir, ancak zeytin boldur. [Ziyaretçilere] ekmek ve zeytin verilir. Gün boyu unu öğütürler ve ayrıca bütün gün boyunca ekmek pişiren çalışan kızlar vardır.Somunlar [yaklaşık üç pound] ve gelen herkese her gün bir somun ekmek ve bir tabak mercimek verirler. zeytinyağında pişirilmiş, ayrıca biraz kuru üzüm... öyle günler vardır ki, her birine bu konukseverlik sunulur, beş yüz kadar hacı gelir."

Bu döneme ait Geniza belgeleri sadece "patriklerin mezarlarından" söz eder ve Hebron'da, mezarın yakınında bir sinagogu olan ve Yahudi hacıları ve tüccarları barındırmakla meşgul olan organize bir Yahudi cemaati olduğunu ortaya koyar. Sırasında Selçuklu dönemi , topluluk Saadia b başkanlık etti. İbrahim b. Olarak bilinen Nathan " Haver patriklerin mezarların."

Haçlı/Eyyubi dönemi

Hilafet Hıristiyan 1099 yılına kadar bölgede süren Haçlı Godfrey de Bouillon Hebron aldı ve "Kastellion Aziz Kemal" olarak değiştirdi. Kudüs Haçlı Krallığı'nın güney bölgesinin başkenti olarak belirlendi ve sırayla Aziz İbrahim'in tımarı olarak Geldemar Carpinel , Avesnes piskoposu Gerard, Rebecques Hugh, Walter Mohamet ve Aziz Abraham'dan Baldwin'e verildi. Kudüs Krallığı'nın bir Frenk garnizonu olarak, savunması 'Müslüman okyanusundaki bir adadan biraz daha fazlası' olduğu için tehlikeliydi. Haçlılar camiyi ve sinagogu kiliseye çevirmişler. 1106'da Mısır'ın bir seferi güney Filistin'e doğru ilerledi ve ertesi yıl Hebron'u , Müslüman güçleri yenmek için şahsen karşı saldırıya öncülük eden Kudüs'ün I. Baldwin komutasındaki Haçlılardan geri almayı neredeyse başardı . Döneminde yılı 1113 yılında Kudüs'ün Baldwin II göre, Herat Ali (1173 yılında yazmaya), İbrahim mağaranın üzerinde belli bir kısmı yol vermişti ve "Franks bir dizi burada kendi giriş yapmıştı". Ve "İbrahim'in, İshak'ın ve Yakub'un (cesetlerini)", "kefenlerinin paramparça olmuş, duvara dayalı olarak yattıklarını" keşfettiler... Bunun üzerine Kral, yeni kefenler sağladıktan sonra, yeri bir kez daha kapattırdı. ". Benzer bilgiler İbn Atîr'in 1119 yılına ait Chronicle'da; "Bu yıl İbrahim'in ve iki oğlu İshak ve Yakup'un mezarı açıldı ...Birçok kişi Patrik'i gördü. Artık onların uzuvları rahatsız olmuştu ve yanlarına altın ve gümüşten kandiller yerleştirilmişti." Şam asilzade ve tarihçi İbn-Qalanisi da bahsettiği keşfi için şu anda kroniğinde kalıntılar İbrahim, İshak ve Yakup'un bu gibi görünen bir keşif Musevi Filistin, Müslüman, her üç toplum arasında heyecanlı istekli merak, ve Hıristiyan. Haçlı egemenliği döneminin sonuna doğru, 1166'da Maimonides Hebron'u ziyaret etti ve şunları yazdı:

9 Marheshvan (17 Ekim) Pazar günü, mağaradaki atalarımın mezarlarını öpmek için Hebron'a gitmek için Kudüs'ten ayrıldım. O gün mağarada durdum ve her şey için Allah'a hamd olsun diye dua ettim.

Bir kraliyet bölgesi olan Hebron, 1161'de Milly'li Philip'e devredildi ve Transjordan Seigneurie'sine katıldı . 1168'de Hebron'a bir piskopos atandı ve Haram'ın güney kesiminde yeni Aziz İbrahim katedral kilisesi inşa edildi. 1167 yılında Hebron Episkopos Makamı o ile birlikte oluşturulan Kerak'taki ve Sebastia (mezarı Yahya ).

1170'de Tudela'lı Benjamin , Frank adı St. Abram de Bron olarak adlandırdığı şehri ziyaret etti . O bildirdi:

Burada Aziz Abram adında büyük bir kilise var ve burası Müslüman yönetimi sırasında bir Yahudi ibadet yeriydi, ancak Yahudi olmayanlar oraya sırasıyla İbrahim ve Sarah, İshak ve Rebekah, Yakup ve Leah. Vasiler, hacılara, buraların Patriklerin mezarları olduğunu ve hacıların bilgi için onlara para verdiklerini söyler. Ancak bir Yahudi gelir ve özel bir ödül verirse, mağaranın muhafızı ona atalarımız tarafından yapılmış demirden bir kapı açar ve sonra yanan bir mumla merdivenlerden aşağıya inebilir. ellerinde. Sonra, içinde hiçbir şey bulunmayan bir mağaraya ve ötede, aynı şekilde boş olan bir mağaraya ulaşır, ancak üçüncü mağaraya ulaştığında, işte, İbrahim, İshak ve Yakup'unkiler sırasıyla Sarah'nınkilere bakan altı mezar vardır. , Rebekah ve Leah.

Kürt Müslüman Selahaddin , 1187'de Hebron'u geri aldı - yine geç bir geleneğe göre Yahudi yardımıyla, şehre geri dönmelerine ve orada bir sinagog inşa etmelerine izin veren bir güvenlik mektubu karşılığında. Şehrin adı Al-Khalil olarak değiştirilmiştir . Osmanlı yönetiminin ilk dönemlerinde şehirde hâlâ bir Kürt mahallesi vardı . Aslan Yürekli Richard kısa süre sonra şehri geri aldı. Cornwall Richard İngiltere'den getirilen, aralarında tehlikeli kan davalı yerleşmek Tapınakçılar ve Hospitallers rekabet bölgesel istikrarın garanti anlaşmasını tehlikeye Mısırlı ile öngörülen, Sultan Salih Eyyub alan üzerinde barış empoze başardı. Ancak onun ayrılmasından kısa bir süre sonra, kan davası patlak verdi ve 1241'de Tapınakçılar, anlaşmaları ihlal ederek, o zamana kadar Müslüman Hebron olan yere zarar verici bir baskın düzenlediler.

1244 yılında Khwarazmians kenti tahrip ama kutsal dokunulmaz.

Memlûk dönemi

1260 yılında Memluk Sultanı Baybar'ın Moğol ordusunu yenmesinden sonra minareler mabedin üzerine inşa edilmiştir. Altı yıl sonra, Hebron'a hacca giderken Baybars, Hristiyanların ve Yahudilerin kutsal alana girmesini yasaklayan bir ferman yayınladı ve iklim, Yahudilere ve Hristiyanlara önceki Eyyubi yönetimi altında olduğundan daha az hoşgörülü hale geldi . Hıristiyanların ve Yahudilerin dışlanması fermanı 14. yüzyılın ortalarına kadar katı bir şekilde uygulanmadı ve 1490'a kadar Müslümanların bile mağaralara girmesine izin verilmedi.

Artas'taki değirmen 1307'de inşa edildi ve gelirinden elde edilen kâr Hebron'daki hastaneye tahsis edildi. 1318–20 yılları arasında , Gazze'nin Na'ib'i ile kıyı ve iç Filistin'in çoğu , İbrahimi Camii'nde ibadet edenlerin ibadet alanını genişletmek için Jawli Camii'nin inşasını emretti .

Hebron, sonraki iki yüzyıl boyunca bazı önemli hahamlar tarafından ziyaret edildi, aralarında Nachmanides (1270) ve oradaki eski Yahudi mezarlığını fark eden Ishtori HaParchi (1322) vardı. Sünni imam İbn Kayyim El-Jawziyya (1292-1350) Şam'daki dini yetkililer tarafından Hebron'u Müslüman bir hac yeri olarak tanımayı reddettiği için cezalandırıldı, bu görüş aynı zamanda hocası İbn Teymiyye tarafından da benimsendi .

İtalyan gezgin Volterralı Meshulam (1481), Hebron'da yaşayan yirmiden fazla Yahudi aile bulamadı. Hebron'un Yahudi kadınlarının, Müslüman kadınlar olarak geçmek ve Yahudi olarak tanınmadan Patrikler Mağarası'na girmek için nasıl peçeye büründüklerini anlattı.

Hebron'un dakika açıklamaları Stephen von Gumpenberg'in Journal'ında (1449), Felix Fabri (1483) ve Mejr ed-Din tarafından kaydedildi . Memluk Sultanı Qa'it Bay , Hebron'un eski geleneğini yeniden canlandırdı. "İbrahim'in sofrası"nı kurdu ve Medine'deki kendi medresesine model olarak ihraç etti . Bu, Haram'ın yakınında, her inançtan yolcuya günde yaklaşık 1.200 somun ekmek dağıtan muazzam bir hayır kurumu haline geldi . İtalyan haham Obadiah ben Abraham Bartenura 1490 civarında şunları yazdı:

Üzerine mescidin inşa edildiği Makpela Mağarası'ndaydım; ve Araplar bu yeri büyük bir onurla tutuyorlar. Arapların bütün kralları buraya dualarını tekrar etmek için gelirler ama ne bir Yahudi ne bir Arap, Patriklerin gerçek mezarlarının bulunduğu Mağaraya giremez; Araplar yukarıda kalırlar ve yanan meşaleleri bir pencereden içeri salıverirler, çünkü orada her zaman yanan bir ışık tutarlar. . Ekmek ve mercimek veya başka bir tür bakliyat (bezelye veya fasulye tohumları), (Müslümanlar tarafından) her gün fakirlere inanç ayrımı olmaksızın dağıtılır ve bu, İbrahim'in onuruna yapılır.

Erken Osmanlı dönemi

1839 yılında Hebron, bir çizim sonra David Roberts içinde, Kutsal Topraklar, Suriye, Idumea, Arabistan, Mısır ve Nubia

Osmanlı İmparatorluğu'nun güney Akdeniz kıyıları boyunca padişah I. Selim yönetimindeki genişlemesi, 1478'de İspanya'da Katolik Hükümdarlar tarafından Engizisyon komisyonlarının kurulmasıyla aynı zamana denk geldi ve yüzyıllar boyunca İber convivencia'sını (bir arada yaşama) sona erdirdi . Yahudilerin müteakip sürgünleri, birçok Sefarad Yahudisini Osmanlı eyaletlerine sürdü ve bazı önemli Sefarad kabalistlerinin Hebron'a yerleşmesi ile yavaş yavaş Yahudilerin Kutsal Topraklara akını gerçekleşti . Sonraki iki yüzyıl boyunca, Bedevi kabile gruplarının Arap Yarımadası'ndan Filistin'e önemli bir göçü oldu. Birçoğu Wādi al-Khalīl'deki üç ayrı köye yerleşti ve onların soyundan gelenler daha sonra Hebron'un çoğunluğunu oluşturdu.

Yahudi cemaati 16. yüzyıl boyunca 8-10 aile arasında dalgalandı ve yüzyılın ilk yarısında ciddi mali sıkıntılar yaşadı. 1540 yılında ünlü kabalist Malkiel Aşkenazi , Sefarad Abraham Avinu Sinagogu'nu kurduğu küçük Karay topluluğundan bir avlu satın aldı . 1659'da Amsterdam'dan Abraham Pereyra, Hebron'da birçok öğrencinin ilgisini çeken Hesed Le'Abraham yeshiva'yı kurdu . 18. yüzyılın başlarında, Yahudi cemaati ağır borçlardan muzdaripti, 1717-1729 arasında neredeyse dört katına çıktı ve Türk paşalarının uyguladığı haraçtan "neredeyse ezildi". 1773 veya 1775'te, Yahudi cemaatinden, yerel bir şeyhin oğlunu öldürmek ve cesedini bir lağım çukuruna atmakla suçlayan yanlış bir iddia yapıldıktan sonra, tehdit edilen bir felaketi önlemek için ödeme yapan Yahudi cemaatinden önemli miktarda para gasp edildi. .> elçilerinden topluluktan sıkça için denizaşırı gönderilen para toplayabilir .

Osmanlı döneminde patrik mezarlarının harap durumu, görkemli bir asalet görünümüne kavuşturuldu. Müslüman kılığında, giriş hakkı kazanan birkaç Batılıdan biri olan Ali Bey , 1807'de şunları bildirdi:

patriklerin tüm mezarları, altınla muhteşem bir şekilde işlenmiş yeşil ipekten zengin halılarla kaplıdır; eşlerinkiler kırmızı, benzer şekilde işlemeli. Zaman zaman yenilenen bu halıları Konstantinopolis padişahları örer. Ali Bey, İbrahim'in kabrini birbiri ardına dokuz saydı.

Hebron ayrıca Arap dünyasında, Ölü Deniz'den mineraller getiren Bedevi ticaret ağlarının teşvik ettiği cam üretimiyle tanındı ve endüstriden 19. yüzyıl Filistin'e giden Batılı gezginlerin kitaplarında bahsedildi . Örneğin, Ulrich Jasper aktarılan Seetzen'in 26 göre 150 kişi Hebron cam sanayide çalışan 1808-09 Filistin'de yaptığı gezi sırasında not fırınlarda . 1833'te, Londra merkezli Dini Yol Cemiyeti tarafından basılan haftalık bir gazetede kasaba hakkında çıkan bir rapor, Hebron'un nüfusunun 400 Arap aileye sahip olduğunu, çok sayıda iyi tedarik edilmiş dükkana sahip olduğunu ve ihraç edilen bir cam lamba fabrikası olduğunu yazdı. için Mısır . 19. yüzyılın başlarındaki gezginler de Hebron'un gelişen tarımını fark ettiler. Dışında cam dan, bu önemli bir ihracatçısı oldu dibse , üzüm şekeri Hebron ünlü Dabookeh grapestock karakteristikten.

19. yüzyılın ortalarında (1850'ler) Kuzey Hebron

Nisan 1834'te Mısırlı İbrahim Paşa'nın yerel Müslüman nüfustan asker alacağını duyurmasıyla bir Arap köylü isyanı patlak verdi . Naziri Abdurrahman Amr tarafından yönetilen El Halil, orduya kendi kotasını vermeyi reddetti ve Mısır'ın ayaklanmayı bastırma kampanyasından büyük zarar gördü. Kasaba kuşatıldı ve savunması 4 Ağustos'ta düştüğünde İbrahim Paşa'nın ordusu tarafından yağmalandı. Saldırıda Hebron'dan tahminen 500 Müslüman öldürüldü ve yaklaşık 750 kişi askere alındı. 120 genç kaçırıldı ve Mısır ordusu subaylarının emrine verildi. Müslüman nüfusun çoğu önceden tepelere kaçmayı başardı. Birçok Yahudi Kudüs'e kaçtı, ancak şehrin genel yağmalanması sırasında en az beşi öldürüldü . 1838'de toplam nüfus 10.000 olarak tahmin edildi. İbrahim Paşa hükümeti 1841'de düştüğünde, yerel aşiret lideri Abdurrahman Amr bir kez daha Hebron Şeyhi olarak iktidarın dizginlerini yeniden ele geçirdi. Yerel halktan şantajlı nakit talepleri nedeniyle, Yahudi nüfusun çoğu Kudüs'e kaçtı. 1846'da Osmanlı Kudüs Valisi ( serasker ) Kıbrıslı Mehmed Emin Paşa , Hebron bölgesindeki asi şeyhleri ​​boyun eğdirmek için bir sefer düzenledi ve bunu yaparken birliklerinin şehri yağmalamasına izin verdi. Abdurrahman'ı gizlice koruduğu yaygın olarak söylense de, Abdurrahman, diğer yerel liderlerle ( Beyt Cibrin'den Muslih al-'Azza gibi) birlikte sınır dışı edildi , ancak 1848'de bölgeye geri dönmeyi başardı.

Hillel Cohen'e göre bu dönemde Yahudilere yönelik saldırılar, Yahudilerin dünyada en kolay yaşayabilecekleri yerlerden birinin Osmanlı İmparatorluğu'nun çeşitli ülkelerinde olduğu kuralını kanıtlayan bir istisnadır. Ortalarında on sekizinci yüzyılda, haham Abraham Gershon ait Kitov . Bu Hebron mektup yazmış, bir olduğunda burada Yahudi olmayanlar çok fazla aşk Yahudiler " Brit Mila (sünnet töreni) ya da başka herhangi bir kutlama, onların en önemli adam geceleri gelip Yahudilerle sevinin, el çırpıp Yahudilerle dans edin, tıpkı Yahudiler gibi."

Geç Osmanlı dönemi

Hebron camının bir gösterimi

1850'ye gelindiğinde, Yahudi nüfusu 45-60 Sefarad ailesinden, 40'ı kasabada doğmuş ve 30 yaşındaki Aşkenaz topluluğundan, çoğunlukla Polonyalı ve Rus, Lubavitch Hasidik hareketi 1823'te bir topluluk kurmuş olan 50 aileden oluşuyordu . İbrahim Paşa'nın yükselişi bir süre yerel cam endüstrisini harap etti, çünkü can kaybının yanı sıra, bir Akdeniz filosu inşa etme planı Hebron ormanlarında şiddetli ağaç kesimine yol açtı ve fırınlar için yakacak odun daha da azaldı. Aynı zamanda, Mısır ucuz Avrupa camı ithal etmeye başladı, hac yolunun Şam'dan Ürdün'e yeniden yönlendirilmesi Hebron'u bir hazırlık noktası olmaktan çıkardı ve Süveyş Kanalı (1869) kervan ticaretinden vazgeçti. Sonuç, yerel ekonomide sürekli bir düşüş oldu.

Şu anda, kasaba dört mahalleye bölünmüştü: Makpelah Mağarası yakınlarındaki Antik Mahalle ( Harat al-Kadim ); güneyinde, Yahudilerin yaşadığı İpek Tüccarı Mahallesi ( Harat al-Kazaz ); kuzeybatıda Memluk dönemi Şeyh Mahallesi ( Harat kül Şeyh ) ve daha kuzeyde, Yoğun Mahalle ( Harat al-Harbah ). 1855'te Kudüs sancağının ("bölge") yeni atanan Osmanlı paşası ("vali") Kamil Paşa , Hebron bölgesindeki isyanı bastırmaya çalıştı. Kamil ve ordusu Temmuz 1855'te İngiliz, Fransız ve diğer Batı konsolosluklarından temsilcilerle birlikte Hebron'a yürüdü. Tüm muhalefeti ezdikten sonra Kamil, Abdurrahman'ın kardeşi ve güçlü rakibi Seleme Amr'ı Hebron bölgesinin naziri olarak atadı . Bu göreceli sessizlikten sonra kasabada önümüzdeki 4 yıl hüküm sürdü. Karlin Hasidic mahkemesinin Macar Yahudileri 1866'da şehrin başka bir yerine yerleşti. Nadav Shragai'ye göre Arap-Yahudi ilişkileri iyiydi ve Arapça ve Suriye-Aramice konuşan Alter Rivlin, belediye meclisine Yahudi temsilcisi olarak atandı. Hebron, 1869-71 yılları arasında şiddetli bir kuraklık yaşadı ve yiyecekler normal değerinin on katına satıldı. 1874'ten itibaren Kudüs Sancağı'nın bir parçası olan Hebron kazası doğrudan İstanbul'dan yönetiliyordu . 1874'e gelindiğinde, CR Conder'in Filistin Keşif Fonu himayesinde Hebron'u ziyareti sırasında , şehrin Yahudi cemaati 17.000 Müslüman'a kıyasla 600'e yükselmişti. Yahudiler Köşe Kapısı Mahallesi'ne hapsedildi.

19. yüzyılın sonlarında Hebron camı üretimi, ithal edilen Avrupa cam eşyalarından gelen rekabet nedeniyle azaldı, ancak Hebron ürünleri, özellikle yoksul halk ve şehirden seyahat eden Yahudi tüccarlar arasında satılmaya devam etti. At Viyana'da 1873 Dünya Fuarı , Hebron cam süs eşyaları ile temsil edildi. 1886'da Fransız konsolosundan gelen bir rapor, cam yapımının Hebron için önemli bir gelir kaynağı olmaya devam ettiğini ve dört fabrikanın yılda 60.000 frank kazandığını gösteriyor. Filistin'deki diğer şehirlerin ekonomisi yalnızca ticarete dayalıyken, Hebron, cam eşya imalatı ve deri işleme dahil olmak üzere tarım, hayvancılık ve ticareti birleştiren Filistin'deki tek şehirdi. Bunun nedeni, en verimli toprakların şehir sınırları içinde bulunmasıydı. Bununla birlikte, şehir verimsiz olarak kabul edildi ve "yoksullar ve ruhaniler için bir sığınak" olarak ünlendi. Zengin tüccarları güzel evler inşa eden Nablus'tan mimari üslup bakımından farklı olan Hebron'un ana özelliği, yarı kentsel, yarı köylü konutlarıydı.

Hebron'daki Yahudiler, 1921

Hebron, Yahudilere karşı güçlü bir düşmanlık geleneğine sahip, 'derinden Bedevi ve İslami' ve dini görünümünde 'kasvetli muhafazakar' idi. Bölgelerini Yahudilerden ve Hıristiyanlardan kıskanç bir şekilde korumaktaki dini gayretiyle ünlüydü, ancak hem Yahudi hem de Hıristiyan toplulukları görünüşe göre kasabanın ekonomik yaşamına iyi bir şekilde entegre olmuşlardı. Ticari düşüşün bir sonucu olarak, vergi gelirleri önemli ölçüde azaldı ve Osmanlı hükümeti, karmaşık yerel siyasete karışmaktan kaçınarak, Hebron'u 'geç Osmanlı Filistin'indeki en özerk bölgelerden biri' haline getirmek için nispeten rahat bıraktı.

Yahudi cemaati 1914'e kadar Fransız koruması altındaydı. Yahudi varlığı, üyeleri Arapça konuşan ve Arap kıyafetlerini benimseyen Ortodoks ve anti-Siyonist olan geleneksel Sefarad cemaati ve daha yakın zamanda Aşkenazi akını arasında bölündü . Farklı sinagoglarda dua ettiler, çocuklarını farklı okullara gönderdiler, farklı mahallelerde yaşadılar ve birbirleriyle evlenmediler.

İngiliz Mandası

El Halil'de İngiliz sadakat toplantısı 1940 Temmuz

İngilizler 8 Aralık 1917'de Hebron'u işgal etti ; yönetim 1920'de bir manda yönetimine geçti . Hebron'un çoğu eski İslami hayır kurumlarına ( vakıflara ) aitti ve Hebron'daki ve çevresindeki tüm arazinin yaklaşık %60'ı Tamim ed-Dārī vakfına aitti. 1922'de nüfusu 17.000'di. 1920'lerde Abd al-Hayy al-Khatīb, Hebron Müftüsü olarak atandı. Atanmasından önce, Hacı Emin'in sıkı bir muhalifiydi , Müslüman Ulusal Dernekleri destekledi ve Siyonistlerle iyi ilişkileri vardı. Daha sonra el-Ha'îb, Hebron'daki Hacı Emin'in birkaç sadık takipçisinden biri oldu. Geç Osmanlı döneminde Filistin'de yeni bir yönetici elit ortaya çıkmıştı. Daha sonra 20. yüzyılın başlarında büyüyen Arap milliyetçi hareketinin çekirdeğini oluşturdular. Manda döneminde, Hebron'dan gelen delegeler siyasi liderliğin sadece yüzde 1'ini oluşturuyordu. Filistinli Arapların 1923 Yasama Konseyi seçimlerini boykot etme kararı , Mürşid Şahin'in (Siyonist yanlısı Arap bir eylemci) El Halil'de seçimlere karşı yoğun bir direniş olduğunu bildirmesinin ardından beşinci Filistin Kongresi'nde alındı. 11 Temmuz 1927'de Filistin'de meydana gelen depremde , Hebron'daki neredeyse hiçbir ev hasar görmedi .

Patrikler Mağarası gayrimüslimlere resmi olarak kapalı kalmaya devam etti ve bölgeye girişin 1928'de gevşetildiğine dair haberler Yüksek Müslüman Konseyi tarafından reddedildi .

Litvanya hükümetinin yeşiva öğrencilerini orduya alma girişimlerini takiben , Litvanyalı Hebron Yeshiva (Knesses Yisroel), Haham Nosson Tzvi Finkel , Yechezkel Sarna ve Moshe Mordechai Epstein arasındaki istişarelerin ardından Hebron'a taşındı . ve 1929'a kadar Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nden yaklaşık 265 öğrenci çekmişti. Yahudi nüfusun çoğunluğu, Hebron'un eteklerinde Be'erşeba ve Kudüs'e giden yollar boyunca yaşıyordu, Araplara ait evleri kiralayarak, birkaç düzine şehir içinde Yahudi kiracıları barındırmak amacıyla inşa edilmişti. sinagogların etrafında. 1929 Hebron katliamı sırasında Arap isyancılar 64 ila 67 Yahudi erkek, kadın ve çocuğu katletti ve 60 kişiyi yaraladı ve Yahudi evleri ve sinagogları arandı; 435 Yahudi, kendilerini saklayan Arap komşuları tarafından sağlanan barınak ve yardım sayesinde hayatta kaldı. Hebron ticaret odası başkanı Ahmed Raşid el-Hirbawi de dahil olmak üzere bazı Hebron Arapları, katliamdan sonra Yahudilerin geri dönmesini destekledi. İki yıl sonra, 35 aile Yahudi mahallesinin harabelerine geri taşındı, ancak Filistin Arap isyanının arifesinde (23 Nisan 1936) İngiliz Hükümeti, Yahudi cemaatini bir ihtiyati tedbir olarak Hebron'dan çıkarmaya karar verdi. Emniyet. Tek istisna, şehirde süt ürünlerini işleyen, sosyal peyzajıyla iyi uyum sağlayan ve orada arkadaşlarının koruması altında ikamet eden 8. nesil Hebronite Ya'akov ben Shalom Ezra idi. Kasım 1947'de BM'nin bölünme oylaması beklentisiyle Ezra ailesi dükkânını kapatarak şehri terk etti. Yossi Ezra o zamandan beri ailesinin mülkünü İsrail mahkemeleri aracılığıyla geri almaya çalıştı.

Ürdün dönemi

1948 Arap-İsrail Savaşı'nın başında Mısır, Hebron'un kontrolünü ele geçirdi. Mayıs ve Ekim ayları arasında Mısır ve Ürdün, Hebron ve çevresinde hakimiyet için mücadele etti. Her iki ülke de El Halil yetkililerinden tanınma umuduyla şehre askeri valiler atadı. Mısırlılar, Ürdün yanlısı belediye başkanını, en azından yüzeysel olarak, kendi yönetimlerini desteklemeye ikna etmeyi başardılar, ancak vergi koyduklarında yerel kamuoyu onlara karşı döndü. Hebron'u çevreleyen köylüler direndi ve bazılarının öldürüldüğü çatışmalar çıktı. 1948'in sonlarında, Beytüllahim'den Hebron'a kadar olan Mısır kuvvetlerinin bir kısmı tedarik hatlarından kesilmişti ve Glubb Paşa, onları güçlendirmek için Hebron'a 350 Arap Lejyoneri ve bir zırhlı araç birimi gönderdi. Ne zaman Ateşkes imzalandı, şehir böylece altına düştü Ürdün askeri kontrol . İsrail ile Ürdün arasındaki ateşkes anlaşması, İsrailli Yahudi hacıların Hebron'u ziyaret etmesine izin vermeyi amaçlıyordu, ancak Ürdün tarafından tüm uluslardan Yahudilerin ülkeye girişi yasaklandığından bu gerçekleşmedi.

Aralık 1948'de Ürdün tarafından düzenlenen Batı Şeria'nın geleceğine karar vermek için Jericho Konferansı toplandı. Belediye başkanı Muhammed Ali el-Ja'bari başkanlığındaki Hebron ileri gelenleri, Ürdün'ün bir parçası olmak ve Ürdün Kralı I. Abdullah'ı kralları olarak tanımak lehinde oy kullandı. Sonraki tek taraflı ilhak, 1950'lerde Ürdün'ün ekonomik kalkınmasında önemli bir rol oynayan Hebron Araplarına fayda sağladı.

Ürdün döneminde önemli sayıda insan Hebron'dan Kudüs'e taşınmış olsa da, Hebron'un kendisi kasabaya 35.000 yerleşim ile nüfusta önemli bir artış gördü. Bu dönemde, Hebron'daki önceki Yahudi varlığının işaretleri kaldırıldı.

İsrail işgali

1893'te inşa edilen bu eski Yahudi kliniği, Hebron'un merkezinde şimdi bir İsrail mahallesinin bir parçasını oluşturuyor.

Haziran 1967'deki Altı Gün Savaşı'ndan sonra İsrail , Batı Şeria'nın geri kalanıyla birlikte Hebron'u işgal etti ve bölgeyi yönetecek bir askeri hükümet kurdu . Barış anlaşması için bir toprak elde etme girişiminde , Yigal Allon İsrail'in Batı Şeria'nın %45'ini ilhak etmesini ve geri kalanını Ürdün'e iade etmesini önerdi. Allon Planı'na göre , Hebron şehri Ürdün topraklarında yer alacaktı ve İsrail'in kendi sınırını belirlemek için Allon, Hebron'a bitişik bir Yahudi yerleşimi inşa etmeyi önerdi. David Ben-Gurion ayrıca Hebron'un fethedilen bölgelerin Yahudi kontrolü altında kalması ve Yahudi yerleşimine açık olması gereken bir sektör olduğunu düşündü. Yahudilere göre, İsrail'in Hebron'daki haklarının devredilemez olduğuna dair uluslararası topluma verdiği sembolik mesajın yanı sıra, Hebron'un bazı çevrelerde teolojik önemi de vardı. Bazıları için Hebron'un İsrail tarafından ele geçirilmesi, mesihvari bir coşkuyu serbest bırakmıştı.

İsrail işgal düzenlemelerini gösteren bölgenin 2018 Birleşmiş Milletler haritası .

Önceki topluluğun hayatta kalanları ve torunları karışıktır. Bazıları Yahudilerin yeniden kalkınması projesini destekliyor, diğerleri Hebronlu Araplarla barış içinde yaşamayı övüyor, üçüncü bir grup ise tam bir geri çekilmeyi tavsiye ediyor. İkinci görüşleri destekleyen torunlar, Hebron'da Filistinli liderlerle bir araya geldi. 1997'de bir grup torun, yerleşimcileri barışın önünde bir engel olarak nitelendirerek kendilerini onlardan ayırdı. 15 Mayıs 2006'da, 1929 mültecilerinin doğrudan soyundan gelen bir grubun üyesi, hükümeti Yahudi yerleşimine desteğini sürdürmeye ve bir önceki Ocak ayında boşaltılan sekiz ailenin boş dükkanlarda kurdukları evlerden geri dönmesine izin vermeye çağırdı. Avraham Avinu mahallesinin yakınında. 2007 yılında tartışmalı koşullar altında kurulan Beit HaShalom , zorunlu tahliyesine izin veren mahkeme emirleri altındaydı. Tüm Yahudi yerleşimciler 3 Aralık 2008'de sınır dışı edildi.

İsrail askerleri bir açık hava pazarında devriye geziyor.

1967 savaşından hemen sonra, belediye başkanı el-Ja'bari Batı Şeria'da özerk bir Filistin varlığının kurulmasını başarısız bir şekilde desteklemişti ve 1972'de bunun yerine Ürdün ile konfederal bir anlaşmayı savunuyordu. el-Ja'bari yine de sürekli olarak İsrail'e karşı uzlaştırıcı bir politika geliştirdi. 1976 belediye başkanlığı seçimlerinde Fahad Qawasimi tarafından devrildi ve bu da FKÖ yanlısı milliyetçi liderlere verilen desteğin değişmesine işaret etti.

Hebron'daki Yahudi yerleşiminin destekçileri, programlarını, 1929 katliamından sonra Araplar tarafından dağıtılan veya çalındığı iddia edilen İncil zamanlarına kadar uzanan önemli bir mirasın geri alınması olarak görüyorlar. atalarımızın toprakları ve Filistin topraklarındaki kutsal yerleri geri almaya yönelik Hebron modeli, Beytüllahim ve Nablus'taki yerleşimciler için bir modele öncülük etti. Yabancı ve İsrailli birçok rapor, Hebronlu yerleşimcilerin davranışlarını keskin bir şekilde eleştiriyor.

Şeyh Farid Khader, Hebron'daki en önemli kabilelerden biri olarak kabul edilen yaklaşık 35.000 kişiden oluşan Ja'bari kabilesine başkanlık ediyor. Yıllarca, Ja'bari kabilesinin üyeleri Hebron'un belediye başkanlarıydı. Khader düzenli olarak yerleşimciler ve İsrail hükümet yetkilileriyle görüşüyor ve hem Filistin Devleti kavramının hem de Filistin Otoritesinin kendisinin güçlü bir rakibi. Khader, Yahudilerin ve Arapların bir arada yaşamayı öğrenmeleri gerektiğine inanıyor.

Hebron Bölümü

Filistin kontrolündeki H1 ve İsrail kontrolündeki H2'nin resmi 1997 anlaşma haritası.
H1 ve H2 alanlarını ve bitişik İsrail yerleşimlerini gösteren çizim

1995 Oslo Anlaşması ve ardından 1997 Hebron Anlaşması'nın ardından , Filistin şehirleri, iki sektöre ayrılan Hebron hariç , Filistin Yönetimi'nin münhasır yargı yetkisi altına alındı : H1 Filistin Otoritesi tarafından kontrol edilir ve H2 - aşağıdakileri içerir: Eski Hebron Şehri - İsrail'in askeri kontrolü altında kaldı. H1'de yaklaşık 120.000 Filistinli yaşarken, H2'de yaklaşık 30.000 Filistinli ve yaklaşık 700 İsrailli İsrail askeri kontrolü altında kalıyor. 2009 itibariyle, Hebron'da toplam 86 Yahudi aile yaşıyordu. IDF ( İsrail Savunma Kuvvetleri ), Filistin eskortu altında olmadıkça H1'e giremez. Filistinliler, IDF'den özel izin almadan yerleşimcilerin yaşadığı bölgelere yaklaşamazlar. İsrail hükümeti buna itiraz etse de, Yahudi yerleşimi uluslararası toplum tarafından yaygın olarak yasa dışı kabul ediliyor.

H2'deki Filistin nüfusu, uzatılmış sokağa çıkma yasakları, hareket üzerindeki katı kısıtlamalar ve yerleşim bölgelerine yakın Filistin ticari faaliyetlerinin kapatılması dahil olmak üzere İsrail güvenlik önlemlerinin etkisi ve ayrıca yerleşimci tacizi nedeniyle büyük ölçüde azaldı.

Filistinlilerin başlıca ticari cadde olan Al-Shuhada Caddesi'ni kullanmaları yasaklandı . Sonuç olarak, H2'deki Arap dükkanlarının yaklaşık yarısı 1994'ten beri kapandı.

TIPH yirminci yıl dönümü raporu

2017 yılında, Hebron'daki Geçici Uluslararası Varlık (TIPH), Hebron'daki durumu gözlemledikleri 20 yılı kapsayan gizli bir rapor yayınladı. Kısmen bu 20 yıl boyunca 40.000'den fazla olay raporuna dayanan rapor, İsrail'in Hebron'da uluslararası hukuku rutin olarak ihlal ettiğini ve Uluslararası Sözleşme'de belirtilen ayrımcılık yapmama haklarını "ciddi ve düzenli olarak ihlal ettiğini" ortaya koydu . Hebron'un Filistinli sakinlerinin hareket özgürlüğünün olmaması nedeniyle Medeni ve Siyasi Haklar . Rapor, İsrail'in sivillerin işgal altındaki topraklardan sınır dışı edilmesini yasaklayan Dördüncü Cenevre Sözleşmesi'nin 49. Maddesini düzenli olarak ihlal ettiğini tespit etti. Raporda ayrıca Hebron'da uluslararası hukuku ihlal eden herhangi bir İsrail yerleşiminin varlığı tespit edildi.

İsrail yerleşimleri

ideolojik arka plan

1967 sonrası yerleşim, hem kurucusu Rabbi Abraham Isaac Kook hem de oğlu Rabbi Zvi Yehuda Kook altında Mercaz HaRav Kook'ta geliştirilen teolojik doktrinler tarafından yönlendirildi , buna göre İsrail Toprakları kutsaldır, insanlara ilahi bir kıvılcım bahşedilmişti. , kutsaldır ve Toprağın ve Halkın ülkeyi işgal etmek ve emirleri yerine getirmek için birleşmesini gerektiren mesihsel Kefaret Çağı geldi. Hebron'un ortaya çıkan 'kozmik drama'da özel bir rolü vardır: gelenekler, İbrahim'in orada toprak satın aldığını, Kral Davut'un onun kralı olduğunu ve İbrahim'in mezarının Aden Bahçesi'nin girişini kapladığını ve Adem tarafından kazılan bir yer olduğunu söyler. orada Havva ile birlikte gömülü olan. Doktrinler, Tanrı'nın kadınsı ve erkeksi özellikleri yerinde birleştiğinde kurtuluşun gerçekleşeceğini savunur. Bu metada, Hebron'u yerleştirmek yalnızca bir hak ve görev değil, aynı zamanda topluluğun eylemleriyle birlikte dünyaya bir iyilik yapıyor, Hebron Yahudilerinin "milletlere ışık" ( veya la-Goyim ) olduğuna bir örnek ve Bu, yaygın olarak "yalancı, gaddar, benmerkezci ve güvenilmesi imkansız" olarak görülen Filistinlilere yönelik dini güdümlü şiddetle ifade edilen laik yasaları ihlal etmek anlamına gelse bile, onların kurtuluşunu sağlamak. Yerleşim projesinde Filistinlilerle yaşanan çatışmalar Yahudi Hebron topluluğunda teolojik bir öneme sahiptir: Kook'un görüşüne göre savaşın sürtüşmeleri mesih süreci için elverişliydi ve Arapların ayrılmak zorunda kalacakları. Yeni yerleşimciler ile Hebron'daki yeni yerleşimci varlığına şiddetle karşı çıkan Yahudi Hebronluların geleneksel Eski Aileleri arasında akrabalık bağı yoktur.

İlk yerleşim, Kiryat Arba

1968 baharında, Haham Moshe Levinger , İsviçreli turist kılığında bir grup İsrailli ile birlikte , Hebron'daki ana oteli sahibi Faiz Qawasmeh'den kiraladı ve ardından ayrılmayı reddetti. İşçi hükümetin üzerinde 'ın hayatta kalma bağlıydı dini Siyonizm -ile bağlantılı Milli Dini Partisi'ni , bu partinin baskısı altında, yerleşimcileri tahliye etmek istemediğini ve oldu. Savunma Bakanı Moshe Dayan tahliyelerini emretti, ancak El Halil'in doğu eteklerinde, Kiryat Arba yerleşimi olacak olan yakındaki askeri üsse taşınmalarını kabul etti . Levinger'in yoğun lobi faaliyetlerinden sonra, yerleşim Levi Eşkol ve Yigal Allon'un zımni desteğini alırken, Abba Eban ve Pinhas Sapir buna karşı çıktı . Bir buçuk yıldan fazla bir süre sonra hükümet, anlaşmayı meşrulaştırmayı kabul etti. Yerleşim daha sonra Patrikler Mağarası'nın kuzeyindeki yakındaki karakol Givat Ha'avot ile genişletildi . Hebron-Kiryat Arba operasyonunun çoğu Büyük İsrail Hareketi tarafından planlandı ve finanse edildi . İsrail Yüksek Mahkemesi'nin 2011 yılında verdiği bir karara göre , Yahudilerin 1948'den önce Hebron ve Tel Rumeida gibi yerlerde sahip oldukları mülkler üzerinde hakları olmadığı gibi, kayıpları için tazminat hakları da yoktur.

Beit Hadassah

Aslen Hesed l'Avraham kliniği olarak adlandırılan Beit Hadassah, 1893 yılında Yahudi Bağdadi ailelerinin bağışlarıyla inşa edildi ve Hebron'daki tek modern tıbbi tesisti. 1909'da, tıbbi personelin sorumluluğunu üstlenen ve herkese ücretsiz tıbbi bakım sağlayan Hadassah Kadın Siyonist Amerika Örgütü'nün adını aldı.

1979'da, o zamanlar Dabouia olarak bilinen binaya İsrailli erkekler tarafından yapılan birkaç girişimde başarısız olunduktan sonra, 15 yerleşimci anne ve 35 çocuğu binaya inip orada çömeldiler ve binada kamp kurmayı başardılar. Sina yarımadasını geri vermek için Mısır'la müzakerelere giriştiği sırada hükümetin kararsızlığından yararlanarak yapılan hesaplama, devletin, fethedilen toprakları geri verme yönündeki popüler olmayan kararı, kendisini daha fazla kontrole adayarak 'dengeleyeceği' idi. Batı Bankası. Miriam Levinger liderliğindeki bir grup yerleşimci , o zamanlar Arap yönetimi altındaki Hebron'un merkezindeki eski Hadassah Hastanesi olan Dabouia'ya taşındı . Burayı Hebron'daki Yahudilerin yeniden yerleştirilmesi için bir köprübaşı haline getirdiler ve Abraham Avinu Sinagogu yakınında Hebron Yahudi Cemaati Komitesi'ni kurdular . Devralma, aynı bölgedeki Arap esnafla şiddetli çatışmalara yol açtı; Filistinli bir gerilla grubunun misilleme eylemi, altı yeşiva öğrencisini öldürdü . Esnaf, İsrail Yüksek Mahkemesi'ne iki kez itirazda bulundu, ancak sonuç alamadılar. Bu örnekle, takip eden yılın Şubat ayında, Hükümet, uygun El Halil şehrinde ikamet etmeyi meşrulaştırdı ve askeri koruma altındaki 50 silahlı ailenin Filistin'in Eski Şehri Hebron'un kalbinde müstahkem bir yapıda oturmasına izin verdi. Yerel Filistinlilerle düşmanlıkların patlak vermesinin ardından gelen yerleşim modeli daha sonra Tel Rumeida'da tekrarlandı.

Beyt Romano

Beit Romano, Konstantinopolis'ten Yisrael Avraham Romano tarafından inşa edilmiş ve sahiplenilmiş ve Türkiye'den Sefarad Yahudilerine hizmet etmiştir. 1901'de orada bir düzine öğretmen ve 60 kadar öğrenciyle bir Yeshiva kuruldu.

1982'de İsrail makamları bir Filistin eğitim ofisini (Usame Ben Munqez Okulu) ve bitişiğindeki otobüs terminalini devraldı. Okul bir yerleşim birimine, otogar ise İsrail Yüksek Mahkemesi'nin kararına karşı askeri bir üsse dönüştürüldü.

Tel Rumeida

1807'de göçmen Sefarad Haim Haim Yeshua Hamitzri (Yahudi Mısırlı Haim) şehrin kenar mahallelerinde 5 dönüm satın aldı ve 1811'de içinde 4 arsa da dahil olmak üzere 800 dönüm arazi için 99 yıllık bir kira sözleşmesi imzaladı. Tel Rumeida . Yahudiler Hebron'dan ayrıldıktan sonra araziler onun soyundan Haim Bajaio tarafından yönetildi. Yerleşimcilerin bu topraklara ilişkin iddiaları bu emsallere dayanmaktadır, ancak hahamın varisi tarafından reddedilmiştir.

1984 yılında yerleşimciler orada ( Ramat Yeshai ) adında bir kervan karakolu kurdular . 1998'de Hükümet bunu bir yerleşim yeri olarak kabul etti ve 2001'de Savunma Bakanı ilk konut birimlerinin inşasını onayladı.

Avraham Avinu

1925 yılında Abraham Avinu Sinagogu

İbrahim Avinu Sinagogu onun mahallenin fiziksel ve ruhsal merkezi olan ve Filistin'de en güzel sinagog biri olarak kabul. 1929 ayaklanmaları sırasında yanana kadar Hebron'daki Yahudi ibadetinin merkeziydi . 1948'de Ürdün yönetimi altında kalan kalıntılar yerle bir edildi.

Avraham Avinu mahallesi, Eski Şehir'in güneyinde Al-Shuhada Caddesi üzerinde Sebze ve Toptancı Pazarlarının yanında kurulmuştur . Sebze pazarı İsrail ordusu tarafından kapatıldı ve komşu evlerin bir kısmı yerleşimciler ve askerler tarafından işgal edildi. İsrail Yüksek Mahkemesi'nin yerleşimcilerin bu mağazaları boşaltması ve Filistinlilerin geri dönmesine izin verilmesi yönündeki açık emirlerine rağmen, yerleşimciler kapatılan Filistin mağazalarını devralmaya başladı.

Diğer yerleşim faaliyetleri

2012'de İsrail Savunma Kuvvetleri, provokasyon olarak görüldüğü için yeni bir yerleşimin derhal kaldırılması çağrısında bulundu. IDF, yerleşim yerlerine bitişik bir Hebronit çatısında Filistin bayraklarının dalgalandırılmasına karşı yerleşimci taleplerini zorladı, ancak hiçbir kural uygulamayı yasaklamıyor. Ağustos 2016'da İsrail , 1990'larda askeri amaçlarla kamulaştırılan Hebron'daki Plugat Hamitkanim askeri bileşiminde yerleşim inşasına izin verme niyetini açıkladı .

2019'un sonlarında, İsrail Savunma Bakanı Naftali Bennett , askeri yönetime , Filistin belediyesine, hükümetin eski Hebron meyve ve sebze pazarındaki altyapıyı yeniden inşa etme niyetini bildirmesi talimatını verdi. yerleşimci nüfus Bölgedeki kiracılık haklarını koruyan asıl sakinler, Patrik Mağarası'nın katliamından sonra bölgeyi tahliye etmek zorunda kaldılar. Orijinal site 1948'den önce Yahudilerin mülkiyetindeydi. Plan, boş dükkanların Filistinli olarak kalmasını ve üzerlerine inşa edilen birimlerin Yahudi İsraillileri barındırmasını öneriyor.

demografi

1820'de Hebron'da yaklaşık 1000 Yahudi olduğu bildirildi. 1838'de Hebron'da 41 Yahudi vergi mükellefine ek olarak tahminen 1.500 vergiye tabi Müslüman hane vardı. Burada vergi mükellefleri, çok küçük bir dükkâna veya bir toprak parçasına sahip olan erkek hane reislerinden oluşuyordu. 200 Yahudi ve bir Hıristiyan hane 'Avrupa koruması' altındaydı. Toplam nüfus 10.000 olarak tahmin edilmiştir. 1842'de Hebron'da yaklaşık 400 Arap ve 120 Yahudi ailenin yaşadığı tahmin ediliyordu, ikincisi 1834'ün yıkılmasından sonra sayıları azaldı.

Yıl Müslümanlar Hıristiyanlar Yahudiler Toplam Notlar ve kaynaklar
1538 749 saat 7 saat 20 saat 776 saat (h = hane), Cohen ve Lewis
1774 300 Azulai
1817 500 İsrail Dışişleri Bakanlığı
1820 1.000 William Turner
1824 60 saat (40 saat Sefarad, 20 saat Aşkenazim), The Missionary Herald
1832 400 saat 100 saat 500 saat (h = hane), Augustin Calmet , Charles Taylor , Edward Robinson
1837 423 Montefiore nüfus sayımı
1838 yaklaşık 6-7.000 "bir kaç" 700 7-8.000 William McClure Thomson
1839 1295 f 1 saat 241 (f = aileler), David Roberts
1840 700–800 James A. Huie
1851 11.000 450 Resmi kayıt
1851 400 Klorinda Minör
1866 497 Montefiore nüfus sayımı
1871/2 2.800 saat 200 saat 3.000 saat Suriye vilayet salnamesinin bu yıllara ait Osmanlı kayıtları
1875 8.000-10.000 500 Albert Socin
1875 17.000 600 El Halil Kaymakam
1881 1.000-1.200 Filistin PEF Araştırması
1881 800 5.000 Arkadaş
1890 1.490 Yahudi Ansiklopedisi
1895 1.400
1906 1100 14.000 (690 Sefarad, 410 Aşkenazim), Yahudi Ansiklopedisi
1922 16.074 73 430 16.577 1922 Filistin nüfus sayımı
1929 700 İsrail Dışişleri Bakanlığı
1930 0 İsrail Dışişleri Bakanlığı
1931 17.277 109 134 17.532 1931 Filistin nüfus sayımı
1945 24.400 150 0 24.560 Köy İstatistikleri, 1945
1961 37.868 Ürdün nüfus sayımı
1967 38.073 136 38.348 İsrail nüfus sayımı
1997 n/a n/a 530 119.093 Filistin nüfus sayımı
2007 n/a n/a 500 163.146 Filistin nüfus sayımı

Kentsel gelişim

Hebron 2006'nın görünümü

Tarihsel olarak, şehir yoğun nüfuslu dört mahalleden oluşuyordu: İbrahimi camisine bitişik suq ve Harat al-Masharqa , güneyde ipek tüccar mahallesi ( Haret Kheitun ) ve kuzeyde Şeyh mahallesi ( Haret al-Sheikh ). Kentin temel kentsel yapısının Memlükler döneminde kurulduğu ve bu dönemde kentin Yahudi, Hıristiyan ve Kürt mahallelerinin de bulunduğu sanılmaktadır.

19. yüzyılın ortalarında, Hebron hâlâ dört mahalleye bölünmüştü, ancak Hıristiyan mahallesi ortadan kalkmıştı. Bölümler, Machpelah mağarasını çevreleyen antik mahalleyi , Haret Kheitun'u (Yahudi mahallesi, Haret el-Yahud ), Haret El-Şeyh'i ve Dürzi mahallesini içeriyordu . Hebron'un nüfusu giderek arttıkça, sakinleri mahallelerinin güvenliğini terk etmek yerine yukarı doğru inşa etmeyi tercih ettiler. 1880'lere gelindiğinde, Osmanlı makamları tarafından sağlanan daha iyi güvenlik, şehrin genişlemesine izin verdi ve yeni bir ticaret merkezi olan Bab el-Zawiye ortaya çıktı. Geliştirme devam ederken, kuzeybatıya yeni geniş ve daha yüksek yapılar inşa edildi. 1918'de kasaba, vadi boyunca uzanan ve üzerindeki yamaçlarda yükselen yoğun konut kümelerinden oluşuyordu. 1920'lere gelindiğinde, kasaba yedi çeyrek oluşuyordu: el-Sheikh ve Bab el-Zawiye batıya, el-Kazzazin , el-Akkabi ve el-Haram merkezinde, el-Musharika güney ve karşı el-Kheitun doğuda. 1945'te kentsel yayılma çevredeki tepelere yayıldı. Ürdün yönetimi altındaki büyük nüfus artışı, çoğu Hebron-Kudüs otoyolu boyunca kuzeye doğru 3 mil (5 km) derinlikte uzanan yaklaşık 1.800 yeni evin inşa edilmesiyle sonuçlandı. 600 ft (200m) her iki şekilde. Çevredeki kırsal arazide başka yerlerde yaklaşık 500 ev inşa edildi. Konut birimlerinin vadi boyunca yaklaşık 1 mil (1.5 km) boyunca uzandığı güneydoğuda daha az gelişme vardı.

1971 yılında İsrail ve Ürdün hükümetlerinin yardımıyla bir İslam üniversitesi olan Hebron Üniversitesi kuruldu.

Ürdün, İbrahim Camii'nin görünümünü iyileştirmek amacıyla girişinin karşısındaki tüm antik ev bloklarını yıktı ve bu da tarihi alana erişimin iyileştirilmesine neden oldu. Ürdünlüler, el-Kazzazin semtinde bulunan eski sinagogu da yıktı. 1976'da İsrail, hayvan ağılına dönüştürülen alanı geri aldı ve 1989'da burada bir yerleşimci avlusu kuruldu.

El Halil pazarı

Bugün, doğuya doğru kuzey-güney ekseni boyunca uzanan bölge, modern Hebron kasabasını (Yukarı Hebron, Halil Foq olarak da adlandırılır ) içermektedir. Osmanlı döneminin sonlarına doğru kurulmuş olup, sakinleri, kalabalık eski şehir olan Balde al-Qadime'den (ayrıca Aşağı Hebron, Halil Takht olarak da adlandırılır) gelen üst ve orta sınıf Hebronlulardır . Yukarı Hebron'un kuzey kesiminde bazı üst düzey yerleşim bölgeleri bulunur ve ayrıca Hebron Üniversitesi, özel hastaneler ve şehirdeki sadece iki otel bulunur. Şehrin ana ticari arteri burada, Kudüs Yolu üzerinde yer alır ve modern çok katlı alışveriş merkezlerini içerir. Ayrıca bu bölgede krum , kırsal araziler ve üzüm bağları üzerine inşa edilmiş villalar ve apartman kompleksleri , erken Ürdün dönemine kadar yaz aylarında rekreasyon alanı olarak işlev görüyordu . Güney kısım, büyük sanayi bölgeleri ve Hebron Politeknik Üniversitesi ile birlikte işçi sınıfı mahallelerinin bulunduğu yerdir.

Ana belediye ve hükümet binaları şehrin merkezinde yer almaktadır. Bu alan, yüksek katlı beton ve cam gelişmeleri ve ayrıca kemerli girişler, dekoratif motifler ve demir işçiliği ile süslenmiş bazı Osmanlı döneminden kalma tek katlı aile evlerini içerir. Hebron'un ev aletleri ve tekstil pazarları burada, eski şehrin girişine çıkan iki paralel yol boyunca yer almaktadır. Bunların çoğu , 1990'larda İsrail ordusu tarafından kapatılan sebze pazarı ( hesbe ) olarak bilinen şehrin eski ticaret merkezinden taşındı . Sebze pazarı artık Bab el-Zawiye meydanında yer almaktadır .

Ayakkabı endüstrisi

1970'lerden 1990'ların başına kadar şehirde yaşayanların üçte biri ayakkabı endüstrisinde çalıştı. Ayakkabı fabrikası sahibi Tareq Abu Felat'a göre, sayı en az 35.000 kişiye ulaştı ve şehir genelinde 1.000'den fazla atölye vardı. Hebron Ticaret Odası'ndan alınan istatistikler, rakamı 1.200 ayakkabı işletmesinde çalışan 40.000 kişi olarak gösteriyor. Ancak, 1993 Oslo Anlaşmaları ve İsrail ile Filistin Kurtuluş Örgütü (FKÖ) arasındaki Ekonomik İlişkilere İlişkin 1994 Protokolü , Oslo Anlaşmalarından sonra oluşturulan Filistin Ulusal Otoritesi bunu düzenlemediği için Çin mallarının toplu ithalatını mümkün kıldı. Daha sonra ithalat vergileri koydular, ancak aynı zamanda Filistin Deri Sanayicileri Federasyonu başkanı olan Abu Felat, daha fazlasına ihtiyaç olduğunu söyledi. Filistin hükümeti, Nisan 2013'ten itibaren Çin'den gelen ürünlere %35 oranında ek vergi uygulamaya karar verdi.

Filistin'deki ayakkabıların %90'ının artık Çin'den geldiği tahmin ediliyor, Filistinli sanayi işçileri bunun çok daha düşük kaliteli ama aynı zamanda çok daha ucuz olduğunu ve Çinlilerin daha estetik olduğunu söylüyor. Yerel sanayinin düşüşüne katkıda bulunan bir diğer faktör, İsrail'in Filistin ihracatına getirdiği kısıtlamalardır.

Bugün, ayakkabı endüstrisinde sadece yarı zamanlı çalışan 300'den az atölye var ve bunlar yaklaşık 3.000-4.000 kişiyi istihdam ediyor. Ayakkabıların %50'den fazlası, tüketicilerin daha iyi bir ekonomiye sahip olduğu İsrail'e ihraç ediliyor. %25'ten azı Filistin pazarına gidiyor, bazıları Ürdün, Suudi Arabistan ve diğer Arap ülkelerine gidiyor.

Politik durum

1947'de BM tarafından kabul edilen Filistin için Birleşmiş Milletler Bölünme Planı uyarınca , Hebron'un bir Arap devletinin parçası olması öngörülüyordu. Yahudi liderler bölünme planını kabul ederken, Arap liderliği ( Filistin'deki Arap Yüksek Komitesi ve Arap Birliği ) herhangi bir bölünmeye karşı çıkarak onu reddetti. 1948 savaşının ardından, şehrin yerel Hebron yetkilileri tarafından desteklenen bir hareketle Ürdün krallığı tarafından işgal edildiğini ve daha sonra tek taraflı olarak ilhak edildiğini gördü . 1967'deki Altı Gün Savaşı'nın ardından İsrail, Hebron'u işgal etti. 1997'de Hebron Anlaşması uyarınca İsrail, Filistin Yönetimine devredilen Hebron'un yüzde 80'inden geri çekildi. Filistin polisi H1 Bölgesi'ndeki sorumlulukları üstlenecek ve İsrail H2 Bölgesi'ndeki kontrolü elinde tutacak.

Uluslararası silahsız bir gözlemci gücü - Hebron'daki Geçici Uluslararası Varlık (TIPH) daha sonra durumun normalleşmesine yardımcı olmak ve şehrin Filistinli Arap nüfusu ile eski şehirdeki yerleşim bölgelerinde yaşayan Yahudi nüfusu arasında bir tampon oluşturmak için kuruldu. . TIPH, İsrail hükümetinin izniyle çalışıyor, İsrail ordusu ve İsrail Sivil İdaresi ile düzenli olarak görüşüyor ve şehrin her yerine ücretsiz erişim sağlıyor. 2018'de TIPH, İsrail polisine göre bir çalışanın İsrailli bir yerleşimcinin arabasının lastiklerini patlatmasını filme aldığı ve bir gözlemcinin bir yerleşimci çocuğa tokat attıktan sonra sınır dışı edildiği başka bir olay nedeniyle İsrail'de eleştiri yağmuruna tutuldu .

toplumlararası şiddet

Hebron, tüm Filistin Batı Şeria şehirlerinin yönetimini Filistin Yönetimi'ne geri vermek için Eylül 1995'teki geçici anlaşmanın dışında bırakılan tek şehirdi . IDF askerleri, görevlerini İsrailli yerleşimcileri polise değil, İsrailli yerleşimcileri Filistinli sakinlerden korumak olarak görüyor. IDF askerlerine, polisin ilgilenmesi için şiddet uygulayan İsrailli yerleşimcileri bırakmaları talimatı verildi.

İsrailli yerleşimciler tarafından Filistin bölgesine atılan çöpleri önlemek için Eski Şehir'e kurulan bir ağ.

Oslo Anlaşması'ndan bu yana , şehirde şiddet olayları tekrarlanıyor. İbrahim Camii Katliamı 25 Şubat 1994 tarihinde gerçekleşti Baruch Goldstein , bir İsrailli hekim ve ikamet Kiryat Arba , içinde namazında Müslümanlar ateş açtı İbrahimi Camii 29 öldürme ve hayatta kalanlar üstesinden önce 125 yaraladılar ve onu öldürdü . El Halil'de görev yapan İsrail askerlerine verilen sürekli emirler, Arapları vuruyor olsalar bile Yahudilere ateş etmelerine izin vermiyordu. Bu olay İsrail Hükümeti tarafından kınanmış ve bunun sonucunda aşırı sağcı Kach partisi yasaklanmıştır. İsrail hükümeti ayrıca Filistinlilerin H2'deki hareketlerine yönelik kısıtlamaları sıkılaştırdı, sebze ve et pazarlarını kapattı ve Al-Shuhada Caddesi'ndeki Filistinli arabaları yasakladı. Dinlenme ve barbekü için Patrikler Mağarası'nın yakınındaki park, Arap Hebronluları için yasak.

Dönemi boyunca Birinci İntifada ve İkinci İntifada , Musevi topluluğu özellikle İntifada dönemlerinde Filistinli militanlar tarafından saldırılara maruz kaldığı; Birinci ve ikinci İntifada arasında (İsrail ve Batı Şeria'daki tüm ölümlerin %0,9'u) 3 ölümcül bıçaklama ve 9 ölümcül atış ve ikinci İntifada sırasında bir bombalamadan 17 ölümcül atış (9 asker ve 8 yerleşimci) ve 2 ölüm görüldü. Abu-Sneina ve Harat al-Sheikh mahallelerinin yukarısındaki tepelerden binlerce mermi ateşlendi. 12 İsrail askeri (Hebron Tugayı komutanı Albay Dror Weinberg ve diğer iki subay, 6 asker ve Kiryat Arba güvenlik biriminin 3 üyesi) pusuda öldürüldü. El Halil'de İki Geçici Uluslararası Varlık gözlemcisi, El Halil yolunda Filistinli silahlı kişilerce düzenlenen silahlı saldırıda öldürüldü. 27 Mart 2001'de Filistinli bir keskin nişancı, Yahudi bebek Shalhevet Geçidi'ni hedef alarak öldürdü . Keskin nişancı 2002'de yakalandı.

1980'lerde Hebron, ilk operasyonları burada başlayan özel bir terör örgütü olan Kach hareketinin merkezi haline geldi ve diğer yerleşimlerde benzer davranışlar için bir model sağladı. Hebron, intihar bombacılarının çoğunun çıktığı üç Batı Şeria kasabasından biri. Mayıs 2003'te, Hebron Politeknik Üniversitesi'nden üç öğrenci, üç ayrı intihar saldırısı gerçekleştirdi. Ağustos 2003'te, her iki İslami grubun da misilleme olarak tanımladığı şekilde, Hebron'dan 29 yaşındaki bir vaiz olan Raid Abdel-Hamed Mesk, Kudüs'te bir otobüs bombalamasında 23 kişiyi öldürerek ve 130'dan fazla kişiyi yaralayarak tek taraflı bir Filistin ateşkesini bozdu .

Hebron Ticaret Odası

İsrail örgütü B'Tselem , "şehirdeki yerleşimcilerin varlığı" nedeniyle Hebron'da Filistinlilerin insan haklarının "ağır ihlalleri" olduğunu belirtiyor. Örgüt, "şehirdeki yerleşimciler tarafından neredeyse her gün fiziksel şiddet ve maddi hasar", sokağa çıkma yasakları ve hareket kısıtlamaları "İşgal Altındaki Topraklarda en sert" olaylardan ve İsrail sınır polislerinin ve IDF'nin Filistinlilere karşı uyguladığı şiddet olaylarına atıfta bulunuyor. şehrin H2 sektöründe yaşıyor. İnsan Hakları İzleme Örgütü'ne göre , Hebron'un Filistin bölgeleri sık sık IDF tarafından ayrım gözetmeksizin ateş ediliyor ve bu da birçok can kaybına yol açıyor. El Halil'de polislik yapma tecrübesi olan eski bir IDF askeri, Sessizliği Bozmak'a , biriminin brifing duvarında görev amaçlarını açıklayan bir levhanın asıldığını ifade etti: "Mahalle sakinlerinin rutinini bozmak." El Halil Belediye Başkanı Mustafa Abdel Nabi , Hıristiyan Barış Gücü Ekiplerini İsrail askeri işgali, toplu cezalandırma, yerleşimci tacizi, ev yıkımları ve arazi kamulaştırması olarak tanımladıkları şeye karşı yerel Filistin topluluğuna yardım etmeye davet etti .

2 Mayıs 1980'de, 6 yeşiva öğrencisinin Şabat namazından dönerken Patriklerin Mezarı'ndaki bir el bombası ve ateşli silah saldırısında öldüğü şiddetli bir olay meydana geldi. Olay, Hebron yakınlarındaki yerleşimcilerin Yahudi Yeraltına katılmaları için büyük bir motivasyon sağladı . 26 Temmuz 1983'te İsrailli yerleşimciler İslam Üniversitesi'ne saldırdı ve üç kişiyi öldürdü ve otuzdan fazla kişiyi de yaraladı.

1994 Shamgar Soruşturma Komisyonu , İsrail makamlarının yerleşimciler tarafından Filistinlilere karşı işlenen suçları sürekli olarak soruşturmadığı veya kovuşturmadığı sonucuna vardı. Hebron IDF komutanı Noam Tivon, en büyük endişesinin "Yahudi yerleşimcilerin güvenliğini sağlamak" olduğunu ve İsrailli "askerlerin azami itina ile hareket ettiğini ve herhangi bir silahlı saldırı veya şiddet başlatmadığını" söyledi.

Tarihi yerler

Hebron Old City bir bir ilan edildi Dünya Mirası tarafından UNESCO değil İsrail veya Yahudi çağrıldığını buna itiraz İsrailli yetkililerin muhalefetine rağmen, 7 Temmuz 2017 tarihinde.

Hebron'daki en ünlü tarihi yer, Patrikler Mağarası'dır . Herodian dönemi yapısı İncil'deki mezarlarını içine söylenir Patrikler ve matriarchs . İshak Salonu şimdi İbrahimi camisi olarak hizmet verirken, İbrahim ve Yakup Salonu bir sinagog olarak hizmet veriyor. Diğer İncil figürlerinin ( Abner ben Ner , Otniel ben Kenaz , Ruth ve Jesse ) mezarları da şehirde bulunmaktadır.

Sibta Meşe (İbrahim Meşe) Yahudi olmayan geleneğinde, İbrahim çadırını kurdu yeri işaretlemek için söylenir, eski bir ağaçtır. Rus Ortodoks Kilisesi yakınında site ve sahibi olan İbrahim'in Meşe Holy Trinity Manastırı 1925 yılında takdis.

Hebron, Memluk mimarisini koruyan birkaç şehirden biridir . Dönemde başta tasavvuf zaviyeleri olmak üzere birçok yapı inşa edilmiştir . Dönemin camileri arasında Şeyh Ali el-Bakka ve Al-Jawali camisi bulunmaktadır. Şehrin tarihi Yahudi mahallesindeki erken dönem Osmanlı Abraham Avinu Sinagogu , 1540 yılında inşa edilmiş ve 1738'de restore edilmiştir.

Dini gelenekler

Rus Ortodoks Manastırı, Hebron

İlgili bazı Yahudi gelenekleri Adam kovulmasına sonra Hebron yerde onu Eden . Başka sahiptir Cain öldürme Habil'i oraya. Üçüncüsü, Adem ve Havva'yı Makpela mağarasına gömdü. Bir Yahudi-Hıristiyan geleneğine göre Adem, Hebron yakınlarındaki Şam tarlasının kırmızı kilinden yaratıldı. Ortaçağ Yahudi metinlerinde Patrikler Mağarası'nın Cennet Bahçesi'nin tam girişi olduğuna dair bir gelenek ortaya çıktı. Orta Çağ boyunca, hacılar ve Hebron sakinleri, talihsizliklere karşı bir tılsım olarak kırmızı toprağı yerlerdi. Diğerleri, toprağın Mısır, Arabistan, Etiyopya ve Hindistan'da değerli bir tıbbi baharat olarak ihraç edilmek üzere hasat edildiğini ve her kazıdan sonra toprağın yeniden dolduğunu bildiriyor. Efsane ayrıca Nuh'un bağını Hebron Dağı'na diktiğini söyler . In Ortaçağ Hıristiyan geleneğine, Hebron üç şehirlerden biriydi Elizabeth yaşamaya söyleniyordu, bu doğduğu olabileceğini ima efsane John the Baptist .

Bir İslami gelenek, Muhammed'in Mekke'den Kudüs'e gece yolculuğu sırasında Hebron'a indiğini ve şehirdeki caminin ayakkabılarından birini koruduğu söylenir. Başka bir gelenek, Muhammed'in Hebron ve çevresindeki köyleri Temim el-Dari'nin topraklarının bir parçası olacak şekilde ayarladığını belirtir ; bu, Ömer'in halife olduğu dönemde uygulandı . Düzenlemeye göre, ed-Dari ve onun soyundan gelenlere yalnızca toprakları için sakinleri vergilendirmelerine izin verildi ve İbrahimi Camii'nin vakfı onlara emanet edildi.

Simat el-Halil ya da "İbrahim Tablosu" 11. yüzyıl yazılarında seviye belgelendirilmiştir Pers gezgin Nasır-ı Hüsrev . Hesaba göre, bu erken İslam gıda dağıtım merkezi - Osmanlı eskidir İmaretler - Hebron için bir somun ekmek, bir kase tüm ziyaretçileri verdi mercimek içinde zeytinyağı ve bazı kuru üzüm .

Tamara Neuman'a göre, köktendinci bir Yahudi topluluğunun yerleşimi, (a) bir Filistin bölgesini İncil'deki imgeler ve kökenler açısından yeniden tasarlayarak: (b) bu ​​yenilenen dini mekanları, onlara yenilikçi bir yapı kazandırmak için yeniden yaparak üç büyük değişikliği beraberinde getirdi. Yahudi geleneğinin diasporik dürtüsünü etkili bir şekilde sildiğini öne sürdüğü Yahudi ibadetindeki merkezilik ; ve (c) Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam'ın örtüşen yönlerini, iç içe geçmiş üç gelenek arasında uyum olasılığının ortadan kaldırılacağı ve Filistinlilerin varlığının şiddet yöntemleriyle silineceği şekilde yazmak.

İkiz kasabalar/Kardeş şehirler

Hebron ile ikiz kardeşler :

Ayrıca bakınız

Notlar

alıntılar

Kaynaklar

  • Mulder, MJ (2004). "Kırya" . Botterweck'te, G. Johannes; Ringgren, Helmer; Fabry, Heinz-Josef (ed.). Eski Ahit'in teolojik sözlüğü . 13 . Wm. B. Eerdmans Yayıncılık. s. 164–167. ISBN'si 0-8028-2337-8. 26 Temmuz 2011'de alındı .
  • Salaville, Sevrien (1910). "Hebron" . Gelen Herbermann, CG ; Hız, EA ; Pallen, CB ; Şahan, TJ ; Wynne, John Joseph; MacErlean, Andrew Alphonsus (ed.). Katolik ansiklopedisi: Katolik kilisesinin anayasası, doktrini, disiplini ve tarihi üzerine uluslararası bir referans çalışması . 7 . Robert Appleton şirketi. s. 184–186.

Dış bağlantılar