Eski İbranice yazılar - Ancient Hebrew writings
|
Dönemlerine göre edebiyat tarihi |
|---|
| Bronz Çağı |
| Klasik |
| Erken Ortaçağ |
| Ortaçağa ait |
| Erken Modern |
| Yüzyıla göre modern |
 Edebiyat portalı
|
Paleo-İbrani alfabesindeki bir yazıt olan İbranice'nin bilinen en eski habercisi , o erken bir aşamada İbranice olarak kabul edilebilirse , Khirbet Qeiyafa Yazıtıdır (MÖ 11.-10. yüzyıl).
Açık farkla Mukaddes Kitap İbranicesi ile yazılmış en çeşitli, kapsamlı ve tarihsel açıdan önemli literatür , İbranice kutsal yazılardır (genellikle Tanah olarak anılır ), ancak diğer bazı eserler de günümüze ulaşmıştır . MÖ 5. yüzyılda Aramice'den türetilen İbrani alfabesi kabul edilmeden önce, yazı için Fenike'den türetilen Paleo-İbranice alfabesi kullanılıyordu ve yazının bir türevi Samaritan yazısı şeklinde bu güne kadar varlığını sürdürüyor .
Kökenleri, lehçeler ve sınıflandırma
İbrani dili dışarı geliştirdi Kenanlı dili ve bazı Semitist alimleri İbranice ve ikisini de göz önüne Fenike esasen Kenan lehçeleri olduğu.
Dil çeşitliliği olan Masoretic İncil metin yazılır olarak bilinen eski İbranice veya Klasik İbranice ( . C - 1 yüzyıl CE 10 yüzyıl). İbranice çeşitleri yalnızca eski İsrailliler tarafından değil , Ürdün Nehri'nin doğu ve güneyindeki bitişik krallıklarda da konuşuldu , burada İsrailli olmayan belirgin lehçelerin var olduğu, şimdi soyu tükenmiş: Ammonite , Moabite ve Edomite . Kuzey İsrail Krallığı'nın sakinleri, yaklaşık MÖ 721'de Asur fethinin ardından anavatanlarından sürüldükten sonra, eşdeğer bir dil kayması meydana geldi. Gelen İkinci Tapınak döneminin beri Babil sürgününden , 5. asırda başlayan oniki Yahudi kabilelerinden iki bilinen kalıntıları olarak anılacaktır geldi Yahudiler ve Samiriyenin (bkz Samaritan İbranice ).
İbranice soy sınıflandırması :
Samaritan ve İncil İbranicesinden farklı olarak, diğer çeşitler yetersiz veri nedeniyle yetersiz çalışılmaktadır. Dil ve lehçe arasındaki ayrım belirsiz olduğundan bağımsız diller oldukları iddia edilebilir . Bunlar çok küçük sadece bilinmektedir korporadaki mühürler, gelen ostraca , yabancı metinleri ve özellikle Aşağıdaki yazıların isimler transliterasyonlarında:
- Meşa Steli (MÖ 9. yüzyıl), bilinen en uzun Moabite metni;
- El-Kerak Stela (MÖ 9. yüzyıl), 3 satır Moabite yazısı;
- Amman Kalesi Yazıtı (MÖ 9. yüzyıl), 8 satır Ammonit yazısı.
İbranice ve Fenike, Aramice ile birlikte Kuzeybatı Sami ( Levanten ) dil ailesini oluşturan Kenan dilleri olarak sınıflandırılır . Kutsal Kitap dışı Kenan yazıtları, Aramice yazıtlarla birlikte " Kanaanäische und Aramäische Inschriften " kitabının baskılarında toplanmıştır ve bunlardan KAI n (bir sayı için n ) olarak adlandırılabilirler; örneğin, Mesha Steli " KAI 181 "dir.
Deir Alla Yazıtı tuhaf Kuzeybatı Sami lehçesi ile yazılmış (c. 840-760 M.Ö.), bilginler arasında pek çok tartışmaya yol açtı ve İbrani dili tarihi çalışmalarında üzerinde güçlü bir etkisi oldu.
9. yüzyıla ait Ammonit Amman Kalesi Yazıtı ve Moabite Mesha Steli ve El-Kerak Stela'nın yanı sıra, Paleo- ve İncil İbranicesi ile yazılmış İsrail İbranice yazıtları vardır :
- Khirbet Qeiyafa çanak çömlek parçası (MÖ 11.-10. yüzyıllar)
- Zayit Stone , bir abecedary (MÖ 10. yüzyılın ortaları)
- Gezer takvimi ( c. 925 M.Ö. )
- Samiriye Ostraca (c. 850-750 M.Ö.)
- Marzeah Papirüsü (MÖ 7. yy) (bazıları tarafından sahte olarak kabul edilir)
- Bir Dul'un Dilekçesi Ostracon (c. 9-7 . yüzyıllar M.Ö.)
- Siloam yazıtı (c. 701 M.Ö.)
- LMLK mührü (c. 700 BCE)
- Mesad Hashavyahu ostracon (c. 639-609 M.Ö.)
- Ekron Kraliyet Adanmış Yazıtı (c. 600 BCE)
- Lachish harfleri (c. 598 BCE)
- 1QpHab: Habakkuk Peşeri (c. 100 BCE)
- Gabriel'in Vahiy (MÖ 1. yüzyılın sonları)
- Bar Kokhba İsyanı sikkeleri (MS 132–135)
- pMur 42: Bir İneğin Mülkiyetini Onaylayan Mektup (c. 135 CE)
İbranice İncil
İbranice İncil, Yahudilikte yaygın olarak "Tanakh" olarak bilinir, TNK (תַּנַ"ךְ) kısaltmasının bir seslendirmesidir : Tevrat ("Öğretiler"), Nevi'im ("Peygamberler") ve Ketuvim ("Yazılar") )Hıristiyanlıkta "Eski Ahit" olarak bilinir.İncil tek, yekpare bir edebiyat parçası değildir, çünkü bu üç bölümün her biri sırayla farklı yazarlar tarafından farklı zamanlarda yazılmış kitaplar içerir.İncil'in tüm kitapları doğası gereği katı bir şekilde dini değildir; örneğin, Şarkıların Şarkısı bir aşk şiiridir ve Ester Kitabı ile birlikte Tanrı'dan açıkça bahsetmez .
"Tevrat" bu durumda atıfta Tevrat (paralel Shumach : Bu beş kitabından oluşmaktadır çünkü sözde, חומש) Genesis , Exodus , Sayılar , Levililer ve Deuteronomy . Bu dinlerde kutsal yazıların en kutsalı olarak onurlandırılan Yahudilik ve Samiriyeliliğin temel kutsal kitabıdır. Bu bazen "denir Musa'nın Beş Kitaplar Musevi geleneklerine göre, Tevrat, bir şekilde, çünkü" ilahi ilham metin, verildi Musa Tanrı'ya kendini Sina Dağı sırasında Mısır'dan İsraillilerin Exodus olarak tasvir edilir, İsrail dininin oluşumundaki kurucu olay. Exodus'un kendisini ve Vaat Edilmiş Topraklara olan yolculuğu tartışmanın dışında , Pentateuch dünyanın, insanlığın ve günümüz Yahudilerinin ataları olan eski İsraillilerin kökeni gibi temalara sahiptir.
İbranice İncil'in Nevi'im bölümü iki alt bölümden oluşur: Eski Peygamberler ( Nevi'im Rishonim נביאים ראשונים , Yeşu, Hakimler, Samuel ve Kralların anlatı kitapları) ve Son Peygamberler ( Nevi'im Aharonim נביאים אחרונים , İşaya, Yeremya ve Hezekiel kitapları ve On İki Küçük Peygamber ). İlk alt bölüm, Musa'nın ölümünden sonra İsraillilerin tarihi, Vaat Edilen Topraklara varış ve MÖ 586'da Yeni Babil İmparatorluğu tarafından Kudüs Kuşatmasına kadar krallığın tarihi hakkında çok şey anlatıyor .
İbranice İncil'in Ketuvim bölümü, Ruach ha-Kodesh'in (Kutsal Ruh) etkisi altında yazıldığına inanılan felsefi ve sanatsal literatürün bir koleksiyonudur . 11 kitaptan oluşur: Daniel , Ezra - Nehemiah , Chronicles , Chamesh Megilot olarak bilinen beş kitap ve alıntıları Yahudilikte günlük kanonik duaların büyük bir bölümünü oluşturan Mezmurlar Kitabı da dahil olmak üzere üç şiir kitabı .
flört ve yazarlık
Ölü Deniz Parşömenleri de dahil olmak üzere henüz keşfedilen en eski el yazmaları, MÖ 2. yüzyıla kadar uzanıyor. İken Yahudi geleneği Tevrat 16. yüzyılın ve 12. yüzyıl M.Ö. arasında yazılmış olduğu tutar, laik bilginler bu erken tarihlemeye reddetme neredeyse oybirliği vardır ve 900-450 M.Ö. arasındaki süre son bir redaksiyon olduğunu kabul ediyorum. Geleneksel görüş, beş kitabın hepsinin hemen art arda yazıldığı yönündedir, ancak bazı akademisyenler Tesniye'nin diğer dört kitaptan daha sonra yazıldığına inanırlar.
Tevrat'ın yazarlığına ilişkin geleneksel Yahudi görüşü , Musa'nın ölümünü anlatan Tesniye'nin son sekiz ayeti dışında, Musa tarafından Tanrı'nın emriyle yazıldığı yönündedir. 19. yüzyılın sonunda laik bilim çevrelerinde, yazarlıkla ilgili popüler bir önerme , eleştirilere rağmen bu güne kadar oldukça etkili olan belgesel hipotezdi . Peygamberlerin kitapları iddia edilen yazarlığa göre isimlendirilir. Ketuvim bazı kitaplar (örneğin önemli tarihi kişilere yüklendi Atasözleri için Kral Süleyman , birçok Mezmurlar için King David ), fakat genel olarak bu tür yazarlık iddiaların doğrulanması imkansız değilse bile oldukça zor olduğunu kabul edilmektedir ve birçok inan bazı hatta tüm ilişkilendirmelerinden kanon ve apokrifa olmak pseudepigraphal .
Bilim adamları , Denizin Şarkısı'nın ( Çıkış 15 ) Exodus Kitabında alıntılanmadan önce derlenip sözlü olarak aktarıldığına ve edebiyat tarihinin belki de MÖ 2. binyıla kadar uzanan en eski şiirleri arasında olduğuna inanıyorlar. Musa'nın Şarkı (Tesniye 32: 1-43) ve Deborah Şarkı ( Hakimler 5 ) 'de yazılmıştır Arkaik eski İbranice , ayrıca eski İbranice veya Paleo-İbranice kadar Monarşik Dönemi tekabül (10-6 yüzyıllar M.Ö. denilen Babil Sürgünü).
Tevrat'ın Samaritan versiyonu
İbranice metinleri koruyan İsraillilerin tek soyundan gelenler, Yahudiler ve Samiriyeliler'dir ve Samiriyeliler'den yalnızca birkaç yüz kişi kalmıştır. Hem Samaritan dini hem de bugün sadece ayinle kullanılan yerli Samaritan dili , dil çeşitleri arasındaki fark sadece diyalektik olmasına rağmen, Yahudi muadillerinden biraz farklıdır . Canon Samiriyenin yalnızca bir sürümü oluşur Tevrat . Yahudi Masoretik versiyonundan biraz farklıdır . Çoğu, kelimelerin yazılışında veya dilbilgisi yapılarında küçük değişikliklerdir , ancak diğerleri, Gerizim Dağı'nda bir sunak inşa etmek için benzersiz Samaritan emri gibi önemli anlamsal değişiklikler içerir . Dikkat çekici bir şekilde, bu güne kadar paleo-İbrani alfabesinden (yani Samaritan yazısı ) geliştirilen bir yazıyla yazılmıştır , oysa ortak " İbrani yazısı " aslında paleo-İbranice'nin değil Aramca yazının stilize edilmiş bir versiyonudur. senaryo.
Erken haham edebiyatı
İncil sonrası İbranice yazılar, Midrash , Mishnah ve Talmud'un haham eserlerini içerir . Ayrıca, İkinci Tapınak ve sonraki dönemlerden haham olmayan İbranice metinler vardır.
Talmud'un konusu, Tevrat'tan türetilen Halakhah'tır , Yahudi dini hukuku , yazıldığı sırada laik hukuktan ayırt edilemezdi, çünkü aslında ikilik henüz ortaya çıkmamıştı. : Talmud buna iki bileşeni vardır Mishnah 180 ve 220 CE arasında redacted ana metin, ve Gemarah için canonized açıklama Mişna'da . Çok kabaca, Mişna metninin iki geleneği vardır: biri Mişna'nın el yazmalarında ve basılı baskılarında tek başına veya Kudüs Talmud'unun ( Talmud Yerushalmi ) bir parçası olarak bulunur , diğeri ise Babil Talmud'unun el yazmaları ve baskılarında bulunur ( Talmud Bavli ). Aksi belirtilmedikçe, "Talmud" kelimesinin kendi başına normalde Babil Talmudu anlamına geldiği anlaşılır.
Kudüs Talmudu MS 4. yüzyılda Celile'de derlendi ve Babil Talmudu MS 500 yılı civarında derlendi, ancak daha sonra düzenlenmeye devam etti. Pentateuch bazen "denirken Yazılı Tevrat ", Mişna "olarak tezat olduğunu Sözlü Tora içeriği nihayet işlendi kadar kuşaklar arasında sözlü olarak aktarılan çünkü imha aşağıdaki yazmaya" İkinci Tapınak , ne zaman MS 70 yılında Yahudi uygarlığı varoluşsal bir tehditle karşı karşıyaydı.
Talmud geleneğinden gelen iniş, Rabbinik Yahudiliğin tanımlayıcı özelliğidir . Rabinik Yahudilikte , Sözlü Tevrat'ta kodlanan sözlü geleneklerin Yazılı Tevrat ile birlikte Sina Dağı'ndaki Musa'ya verildiğine inanılır . Bu inanç, aksine, tarafından reddedildi Sadducees ve Helenistik Yahudiler sırasında İkinci Tapınak döneminin , Karaylarla ve Sabetaycılık erken ve daha sonra ortaçağ döneminde, modern olmayan Ortodoks mezhepleri de: Reform Yahudiliği türetilmiş gibi tüm kutsal görür İlahi olanın insan deneyimine göre, Muhafazakar Yahudilik , sözlü yasanın en azından bir kısmının insan yapımı olduğunu savunur ve Yeniden Yapılanmacı Yahudilik , vahiy fikrini reddeder. Bugün Yahudilerin büyük çoğunluğu, Rabinik bir Yahudi geçmişinden geliyor. Karay Yahudiliği , günümüzde Rabbinik Yahudiliğin ana karşıtlığı olarak kabul edilir, ancak Karaylar, MS 2. binyılın başlarında küresel Yahudi nüfusunun yaklaşık yarısını oluştursa da, bugün orada ancak on binlerce kişi kaldı.
Talmud'un dili ve üslubu
Babil Talmud'unun iki ana bileşeninden Mişna, Mishnaic İbranice ile yazılmıştır . Gemara içinde, Mişna ve Baraitalardan yapılan alıntılar ve Tanah'ın alıntılanan ve Gemara'ya yerleştirilmiş ayetleri İbranice'dir. Amoraim tartışmaları ve genel çerçeve de dahil olmak üzere Gemara'nın geri kalanı, Yahudi Babil Aramicesinin karakteristik bir lehçesindedir . Aramice'nin Megillat Taanit gibi diğer Aramice lehçelerindeki eski eserlerden ara sıra alıntılar vardır . Genel olarak, İbranice, Talmud metninin yarısından biraz daha azını oluşturur.
Dildeki bu farklılık, iki derleme arasında geçen uzun zaman diliminden kaynaklanmaktadır. Döneminde Tannaim (hahamlar Mişna'da alınmıştır), konuşma yerel Yahudilerin Yahudiye'de olarak bilinen İbranice geç bir biçimiydi Rabinik veya Mishnaic İbranice döneminde ise, Amoraim (rabi'lerin Gemara olarak alınmıştır), burada 200 CE civarında başladı, konuşulan yerel Aramice idi. İbranice dini metinlerin, şiirlerin vb. yazımı için kullanılmaya devam etti.
İki Talmud derlemesi arasında önemli farklılıklar vardır. Kudüs Talmudu'nun dili , Babil Talmud'undaki Aramice biçiminden farklı bir Batı Aramice lehçesidir. Kudüs Talmud'u genellikle parça parçadır ve deneyimli Talmudistler için bile okunması zordur. Babil Talmud'unun redaksiyonu ise daha dikkatli ve kesindir. İki derlemede ortaya konan yasa, vurgu ve küçük ayrıntılar dışında temelde benzerdir. Kudüs Talmudu yorumcular tarafından fazla ilgi görmemiştir ve var olan bu tür geleneksel şerhler çoğunlukla onun öğretilerini Babil Talmud'ununkilerle karşılaştırmakla ilgilenir.
Çeşitli kanonik dışı literatür
Gerçekliği resmi olarak tanınmayan dini metinlere apokrif denir . Birçok metin kaybolmuştur. Hiçbir Sadducee metinleri mevcut değildir.
Septuaginta'yı 24-kitap dan Hıristiyanlar tarafından kabul ama dışlanan 14 kitap dahil İbranice İncil (yani kanon Tanah'ın İbranice orijinal olarak yazılı hepsi değil). Yunanlılar bu kitapları tanımlamak için Anagignoskomena (Ἀναγιγνωσκόμενα "okunabilir, okunmaya değer") kelimesini kullanırlar . Doğu Ortodoks Kiliseleri geleneksel olarak kendi içinde hepsi dahil ettik Eski Ahit . Çoğu, Deuterocanonical olarak adlandırılanlar , Roma Katolik Kilisesi tarafından da kanonik olarak kabul edilir .
İkinci Tapınak Dönemi'nde (MÖ 530 - MS 70) önemli sayıda apokrif eser yazılmıştır; ayrıca bkz . İkinci Tapınak Yahudiliği . Bazı örnekler:
- Jubilees Kitabı , Genesis ve Exodus alternatif bir anlatım
- Enoch Kitabı
- Tobit'in Kitabı
- Sirach Bilgeliği
- Mezmurlar 152-155
Qumran Mağaraları Parşömenlerinin keşfi ( MÖ 3. yüzyıl - MS 1. yüzyıl), daha büyük Yahudilik içindeki belirli bir grup veya grupların kural ve inançlarına ışık tutan daha önce bilinmeyen belgeleri ortaya çıkardı. Qumran Mağaraları Parşömenleri, Ölü Deniz Parşömenlerinin çoğunu kapsar. Esseniler ile ilişkilidirler . Önemli örnekler:
Bazı erken dönem yorumcuları onu Kabala'nın aksine matematiksel ve dilbilimsel teori üzerine bir inceleme olarak ele alsalar da , Sefer Yetzirah tartışmasız Yahudi ezoterizmi üzerine mevcut en eski kitaptır . Geleneksel bilgide, kitap Tunç Çağı patriği İbrahim'e atfedilir . Bazı eleştirel bilim adamları, MÖ 2. yüzyılı, yazının erken bir tarihi veya MS 2. yüzyılı veya daha sonraki kökenleri olarak savunuyorlar.
Hekhalot edebiyatı , Geç Antik Çağ arasında (bazıları Talmudik zamanlardan veya daha öncesinden) Erken Orta Çağ'a kadar bir süre üretilen Yahudi ezoterik ve vahiy metinlerinin bir türüdür.
Kutsal Kitap'ta kanonik olmayan birçok kitaba atıfta bulunulur . Çoğu kaybolmuş.