Acharonim - Acharonim

Acharonim ( İbranice:  [(ʔ) aχ (a) ʁonim] ; İbranice : אחרונים Aḥaronim.; Sing אחרון , Aharon ; yanıyor "sonuncular") olarak Musevi hukuku ve tarih, lider olan haham ve poskim (Musevi yasal decisors) kabaca 16. yüzyıldan günümüze ve daha spesifik olarak Shulchan Aruch'un (İbranice: שׁוּלחָן עָרוּך ‎, "Set Table", Yahudi kanununun bir kanunu) MS 1563'teyazılmasından bu yana yaşıyor .

Acharonim , Geonim'i takip eden ve Shulchan Aruch'tan önceki 11. ve 16. yüzyıllar arasındaki haham bilginleri olan "ilk olanlar" olan Rishonim'i takip eder . Shulchan Aruch'un yayınlanması böylece Rishonim döneminden Acharonim dönemine geçişi işaret ediyor.

Acharonim Rishonim Geonim Savoraim Amoraim Tannaim Zugot

Halakh değişiminin sonuçları

Acharonim , Rishonim ve Geonim arasındaki ayrım tarihsel olarak anlamlıdır. Ortodoks Yahudilikte yaygın olarak kabul edilen görüşe göre , Acharonimler, önceki dönemlerdeki diğer hahamlardan destek görmedikçe, önceki dönem hahamlarının kararlarına genellikle itiraz edemezler. Ancak bunun tam tersi bir görüş de mevcuttur: Yahudi Hukukunun İlkeleri'nde Ortodoks Haham Menachem Elon şunları yazmıştır:

Yahudi Hukukunun İlkeleri

—  [böyle bir görüş] "doğal olarak Hilkheta Ke-Vatra'ei'nin buyruğuna aykırıdır, yani yasa daha sonraki bilginlere göredir. Bu kural Jeonik dönemden kalmadır. Rabbis Abbaye ve Rava (4. yüzyıl) Halakha, daha önceki bilginlerin görüşlerine göre kararlaştırılacaktı, ancak o zamandan itibaren, post-talmud bilginlerinin halakh görüşleri, önceki neslin karşıt görüşlerine üstün gelecekti.Bkz. Piskei Ha'Rosh , Bava Metzia 3:10, 4:21, Şabat 23:1

Hilkheta Ke-Vatra'ei , Ortodoks görüşü bir çelişki oluşturmayacak şekilde, onu Tora'nın daha geniş bağlamında anlamaya yönelik bir çağrıyla yorumlanabilir. Makam daha sonraki neslin bilim adamları gidip olsa içinde belirli bir dönemin, Talmud sonraki bir dönemin alimleri bir bilginlerine tartışmaya izin vermez önceki bir önceki dönemin diğer bilginlerinin desteği olmadan çağın.

Bu, Talmud'da Amora'im'e Tanna'itik kaynaklar tarafından מיתיבי terimiyle meydan okunduğu ve Amorai'nin “meydan okumanın yönünü değiştiremediği” “yüzlerce örnekte” gösterilmektedir. Rav adlı bir Amora'ya Tannai' tarafından meydan okunmaktadır. tik kaynaklar “ve deyimi tarafından haklı bulundu, Rav Tanna hu upalig” - “Rav (bir Tanna ve fikirde olduğunu Eiruvin 50b, Kesubos . başka yerde 8a ve) Rav Çin, bir sınırda Tanna Benzer durum Bava Metzia 5a . Bu Anlaşmazlığa düşmekten kurtulabilmelerinin tek nedeninin Tannaim olmaları olduğunu açıkça ima eder.“Amora'im'in aslında Tanna'im ile tartışmadığı yalnızca birkaç olası istisna vardır .”

Hangi önceki kararların tartışılabileceği ve tartışılamayacağı sorusu, hangi kararların Acharonim dönemine ait olduğunu kesin olarak belirleme çabalarına yol açmıştır. Birçok hahama göre Shulkhan Arukh bir Acharon'dandır. Haham olduğunu Bazı tutma Yosef Karo 'ın Beit Yosef onun daha sonraki ederken, bir Rishon bir eserin halakhic statüsüne sahip Shulkhan Arukh'ta bir Acharon eseri statüsüne sahiptir.

Önemli Acharonim

16'ncı yüzyıl

17. yüzyıl

18. yüzyıl

19. yüzyıl

20. yüzyıl

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar