Hollanda'daki Sefarad Yahudileri - Sephardic Jews in the Netherlands

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Yahudiler ve Yahudilik
Din
metinler
Tanah
Talmud
Rabbinik
Topluluklar
İlgili gruplar
Nüfus
İsrail Ülkesi
Avrupa
Asya
Afrika
Kuzey Amerika
Latin Amerika ve Karayipler
Okyanusya
mezhepler
Kültür
Müzik
Yerel mutfak
Edebiyat
Diller
Tarih
Siyaset
Siyonizm

1492 Elhamra Kararnamesi ve Kutsal Engizisyon Dairesi'nin bir sonucu olarak , birçok Sefarad ( İspanyol ve Portekiz Yahudileri ) 15. yüzyılın sonunda ve 16. yüzyıl boyunca dini özgürlük arayışıyla İber yarımadasını terk etti . Bazıları, Sefarad Yahudilerini karşılayan yeni bağımsız Hollanda eyaletlerine göç etti. Hollanda eyaletlerine giden Yahudilerin çoğu, Katolikliğe dönüşen ancak Yahudiliği gizlice uygulamaya devam eden kripto Yahudilerdi . Hollanda'nın güvenliğine yerleştikten sonra , birçoğu Yahudi dininin uygulamalarına tamamen "geri döndü".

Büyük ölçekli göç öncesi topluluğun durumu

1478'de İspanyol Engizisyonu'nun İspanya'ya getirilmesinden sonra İspanyol Yahudilerin kaçtığı ve ardından 1492'de Yahudilerin İspanya'dan sürüldüğü Portekiz'den birçok Yahudi mülteci geldi. İspanya'dan ve Engizisyonundan kaçtıktan sonra Yahudiliğe dönmüştü. 1536'da Portekiz Engizisyonu'nun kurulmasının ardından, 1391'de Portekiz'de zorunlu din değiştirme yoluyla Katolikliğe geçen Yahudilerin torunlarına büyük bir şüpheyle bakıldı. Daha fazla dini ve ekonomik özgürlük arayışında olan birçok kripto Yahudi, daha hoşgörülü dini yasalara ve benzersiz beceri setlerinin gelişebileceği fırsatlara sahip yerler için Portekiz'den ayrıldı. Birçoğu Brezilya (Avrupalıların Portekizce konuştuğu yer) ve Fransa'ya gitti . Birkaç on yıl sonra, kripto-Yahudi grupları Hollanda Cumhuriyeti'ne ulaşmaya başladı .

Amsterdam'a Göç

Amsterdam , Sefarad Yahudileri için Hollanda'nın en gözde yerlerinden biri haline geldi. Mültecilerin çoğu tüccar olduğu için, Amsterdam onların gelişinden büyük fayda sağladı. Ancak Amsterdam'a yerleşme nedeni sadece gönüllülük değildi; Birçok kripto-Yahudi veya Marranos , Middelburg ve Haarlem gibi ticaret merkezlerine kabul edilmedi ve bu nedenle Amsterdam'da sona erdi. Sefarad Yahudilerinin etkisi altında Amsterdam hızla büyüdü. Pek çok Yahudi Orange House'u destekledi ve karşılığında stadholder tarafından korundu .

Amsterdam yetkilileri ile ilişki

Amsterdam'daki Portekiz Sinagogu'nun açılışı , 1675 ( Bernard Picart'ın çizimi , 1721)

Başka yerlerde ve daha önce ortaçağda yaygın olan birçok ayrımcı yasa türü Amsterdam'da yürürlükte değildi; bu tür yasalar kitaplarda yer aldığı ölçüde, her zaman katı bir şekilde takip edilmedi. Kısmen, bu tür genel dini hoşgörü, şehir yetkilileri Utrecht Birliği'ne katılırken bir vicdan özgürlüğü politikası benimsedikleri için, Yahudiler Amsterdam'a gelmeden önce ortaya çıktı . Yahudilere müsamaha gösteren gevşek mevzuata karşı dile getirilen itirazlara rağmen, Burgomaster'lar, Yahudilerin aleyhine olan popüler görüşün aksine olsalar bile, kendi pragmatik toplum vizyonlarına göre uyarlanmış kanunlar çıkarmaya devam ettiler. Amsterdam yetkilileri tarafından ifade edilen hoşgörünün çoğu, yeni Portekiz Yahudi cemaatinin sağlayabileceği ekonomik varlıkların yanı sıra yetkililerin Yahudi sakinlerle önceden deneyim eksikliğinden kaynaklanıyordu. Bu faktörler, Amsterdam yetkililerini ve hatta sakinlerini, Hıristiyan geleneğinde olumsuz olarak algılanan tarihleriyle tüm Yahudi cemaatini etiketleme konusunda daha az duyarlı hale getirdi. Amsterdam Yahudileri, günlük yaşamın dini ve ekonomik alanlarında daha fazla özgürlükten yararlanırken, bu onların Amsterdam toplumuna daha hızlı ve verimli bir şekilde asimile olmalarına yardımcı olurken, belediye yönetimine katılım gibi bazı siyasi ayrıcalıklardan mahrum bırakıldılar.

Amsterdam'da dini kimlik ve topluluk

Fısıh Seder Portekizli Yahudilerin, Amsterdam (Bernard Picart tarafından illüstrasyon dolaylarında 1733-1739)

Amsterdam Yahudi cemaati kendi kendini yönetiyordu; Imposta kurulu, Yahudi cemaati arasında olup bitenler üzerinde son sözü söyleyen yedi önde gelen kişi olan 1639'da birleşik Mahamad komitesinin kurulmasına kadar toplumsal ve bireysel davranışları denetledi. Mahamad, üyelerin kendi haleflerini atamasıyla kendi kendini idame ettiriyordu ve böylece komünal gücü Portekiz Yahudileri arasındaki tüccar seçkinlerin elinde tutuyordu. Mahamad, Amsterdam'daki Sefarad Yahudilerinin kurumlarını sağlamanın ve denetlemenin yanı sıra, yeniden Yahudileştirme sürecini de yakından kontrol etti - bu, aileleri gizlice Yahudi olarak yaşarken dıştan Katolik olan kişilerin tam bir Yahudi yaşamına geri dönmelerine yardımcı oluyor. Bu süreçte, birkaç kişi Rabinik Yahudiliği veya o zamanlar Yahudiliğin normlarının dışındaki ileri fikirleri reddetti ve Tevrat onurunun inkarından bireyin doğrudan yasaklanmasına kadar her şey olabilen herem süreci boyunca Mahamad tarafından disipline edildi . Burada tam bir yasak alanların en ünlüsü, zamanında entelektüel katkıları çok önemli olan ve bu güne kadar düşünürleri etkilemeye devam eden filozof Baruch Spinoza'ydı .

Ticaret

Uluslararası Ticaret

Yahudilerin Portekiz ve İspanya'dan Amsterdam dışındaki birçok yere göç etmeleri, diaspora üyelerine özgü güçlü bir uluslararası ticaret ağı kurmalarına izin verdi. Birçok Amsterdamlı Yahudi, eski topluluklarının dağılmasının ışığında sahip oldukları iş ve aile ilişkileri nedeniyle, Levant ve Fas ile ticari bağlantılar kurdular . Örneğin, Yahudi-Fas tüccar Samuel Pallache (yaklaşık 1550-1616) Sultan tarafından Hollanda Cumhuriyeti gönderildi Zidan Ebu Maali ait Fas yaptığı büyükelçi olmak 1608 yılında The Hague . Özellikle Hollanda ve Güney Amerika arasındaki ilişkiler Sefarad Yahudileri tarafından kurulmuştur; 1621'de Dutch West Indies Company'nin kurulmasına katkıda bulundular ve bazıları onun müdürlüğünün üyeleriydi. İddialı şemaları fetih Hollandalılar arasında Brezilya'da Yahudi ilişkileri vardı söylenen Francisco Ribeiro, Portekizli kaptan aracılığıyla yürürlüğe gerçekleştirilmiştir Holland . Brezilya'daki Hollandalılar her türden zanaatkar için Hollanda'ya başvurduktan sonra, birçok Yahudi Brezilya'ya gitti; 1642'de yaklaşık 600 Yahudi, iki seçkin bilim adamı - Isaac Aboab da Fonseca ve Moses Raphael de Aguilar - eşliğinde Amsterdam'dan ayrıldı . Hollanda ve Portekiz arasındaki Brezilya'ya sahip olmak için verilen mücadelede, Hollandalılar Yahudiler tarafından desteklendi. Amsterdam Yahudileri, Avrupa'nın çeşitli ülkeleriyle de ticari ilişkiler kurdular . Danimarka Kralı IV. Christian , 25 Kasım 1622 tarihli bir mektupta , Amsterdam'dan Yahudileri Glückstadt'a yerleşmeye davet etti ve diğer ayrıcalıkların yanı sıra dinlerini özgürce yaşamalarının güvence altına alınacağı yerdi.

Amsterdam'da ticaret ve meslekler

Tüccarların yanı sıra, Samuel Abravanel, David Nieto , Elijah Montalto ve Bueno ailesi de dahil olmak üzere Amsterdam'daki İspanyol ve Portekizli Yahudiler arasında çok sayıda doktor vardı . Joseph Bueno'ya Orange Prensi Nassau'lu Maurice'in hastalığında danışıldı (Nisan, 1623). Yahudiler, hukuk uygulamalarına izin verilmediği ve zorla kabul ettirilecekleri yemin onları profesörlüklerden dışladıkları için, kendilerine pratik olarak yararlı olan tek bilim dalı olarak tıp okudukları üniversiteye öğrenci olarak kabul edildi. . Yahudiler de ticaret loncalarına alınmadı: Amsterdam şehri tarafından 1632'de kabul edilen bir karar onları dışladı. Bununla birlikte, dinleriyle özel ilişkiler içinde olan ticaretlerde istisnalar yapıldı: matbaacılık, kitapçılık, et, kümes hayvanları, bakkaliye ve uyuşturucu satışı. Yahudiler, sömürge ürünlerinin ithalatı gibi, Amsterdam'da kendilerini daha yeni endüstrilere dahil etme eğilimindeydiler, ki bu da onlara pek fazla lonca kısıtlaması getirmedi. 1655'te bir Yahudi'nin şeker rafinerisi kurmasına izin verildi. Yahudiler ayrıca kuyumculuk ve tütün endüstrilerine yoğun bir şekilde dahil oldular. Mesleki statü, Yahudiler ve Amsterdam nüfusunun geri kalanı arasında büyük farklılıklar göstermese de, Yahudiler belirli ticaret alanlarında çok daha yoğunlaşmıştı.

Reddetmek

Sefarad Yahudilerinin Hollanda'dan Karayip Antilleri'ne göçü, Hollanda filosunun 1634'te Curaçao adasını İspanyollardan almasından sonra 17. yüzyılın ortalarında başladı. Bir nesil sonra, Hollanda'dan birkaç göçmen Yahudi ve Protestan aile dalgası Hollanda Batı Hint Adaları Şirketi tarafından kontrol edilen doğal bir liman olan Willemstad'da bir nakliye ve ticaret yerleşimi kurmuştu . Hollanda birlikleri, Brezilya'daki Recife kolonisini 1654'te Portekizlilere kaptırdı ve bu, Brezilya'dan gelen birçok Hollandalı Sefarad mülteciyi Curaçao'ya veya New Amsterdam kolonisine (Manhattan) taşınmaya zorladı .

1680'lere gelindiğinde, Amsterdam'daki Portekiz Sefarad Topluluğu düşüşteydi. Hollanda ekonomik zorluk yaşarken (kısmen Yeni Dünya kolonilerinin kaybından dolayı) bazı Yahudiler ülkeyi terk etti ve göç yavaşladı. Aşkenaz topluluğu, Sefarad Yahudileri iktidar konumlarını korudukları ve önemli ölçüde daha zengin topluluk olarak kaldıkları halde, Amsterdam'daki daha büyük Yahudi topluluğu haline geldi. Yahudilere 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarında tam Hollanda vatandaşlığı veren kurtuluş süreci , Mahamad'ın topluluk üzerinde sahip olduğu gücün aşınmasını sürdürdü.

Holokost

Holokost arifesinde , Hollanda'da yaşayan yaklaşık 4300 Sefarad Yahudisi vardı ve toplam Yahudi nüfusu yaklaşık 140.000 (%3) idi. Savaştan sonra, Sefarad topluluğu 800 kişiye, yani savaş öncesi nüfusun %20'sine düştü. Holokost, Lahey'deki Sefarad topluluğunun sonu anlamına geliyordu ; toplumun çoğu toplama kamplarında Naziler tarafından öldürüldüğü için savaştan sonra sona erdi.

Bugün

Amsterdam'daki 1675 Esnoga'nın (Sefarad sinagogu) içi .

Bugünlerde, Hollanda'daki Portugees-Israëlitisch Kerkgenootschap (PIK) (Portekiz-İsrail Dini Cemaati) olarak adlandırılan Sefarad topluluğu , yaklaşık 270 aileden (yaklaşık 600 kişiye tercüme eden) üyeye sahiptir ve Amsterdam'da yoğunlaşmıştır. Şu anda Hollanda-Yahudi topluluğunun yaklaşık %2'sini oluşturuyorlar . PIK'nin ayrıca bir gençlik hareketi olan J-PIG ( Jongeren Portugees-Israëlitische Gemeente - Gençlik Portekiz-İsrail Topluluğu). Amsterdam, bir zamanlar canlı olan Sefarad topluluğunun eserlerine hâlâ ev sahipliği yapmaktadır. 1675 yılında açılışı yapılan Portekiz Sinagogu veya Esnoga , Amsterdam'ın Yahudi Kültür Mahallesi'nin kalbinde yer alır ve bugün hala kullanılmaktadır. Saygıdeğer Kütüphane Ets Haim - Livraria Montezinos 1616'da kuruldu ve dünyanın en eski işleyen Yahudi kütüphanesidir. Ayrıca, Amsterdam'ın eteklerinde bir köy olan Ouderkerk aan de Amstel'deki Sefarad mezarlığı Beth Haim , 1614'ten beri kullanılmaktadır ve Hollanda'daki en eski Yahudi mezarlığıdır. Amsterdam'daki Sefarad topluluğunun bir başka hatırlatıcısı, 1680'de inşa edilen zengin Sefarad ailesi de Pinto'nun ikametgahı olan Huis de Pinto'dur.

Önemli Hollandalı Sefarad Yahudileri

Kısmi Hollanda Sefarad Yahudisi asıllı kişiler

Ayrıca bakınız

Notlar

Kaynaklar

  • Bodian, Miriam, Portekiz Ulusunun İbranileri: Erken Modern Amsterdam'da Conversos ve Topluluk : Indiana University Press 1999
  • da Silva Rosa, JS, Geschiedenis der Portugeesche Joden te Amsterdam 1593-1925 ( Amsterdam'daki Portekizli Yahudilerin Tarihi 1593-1925): Amsterdam 1925 (Hollandaca)
  • Katchen, Aaron L., Hıristiyan İbraniciler ve Hollandalı Hahamlar: Onyedinci Yüzyıl Savunucuları ve Maimonides'in Mishneh Tevrat'ı Çalışması : Harvard University Press 1985
  • Sorkin, David, Doğu-batı ayrımının ötesinde: Yahudilerin Avrupa'daki siyasi statüsünün anlatısını yeniden düşünmek, 1600–1750 : Yahudi Tarihi 2000
  • Swetschinski, Daniel M., İsteksiz Kozmopolitler: Onyedinci yüzyıl Amsterdam Portekiz Yahudileri : Littman Yahudi Medeniyeti Kütüphanesi 2004
  • Tammes, Peter., "Hack, Pack, Sack": Amsterdam'daki Yahudilerin Mesleki Yapısı, Durumu ve Hareketliliği, 1851–1941 : Disiplinlerarası Tarih Dergisi 2012

Dış bağlantılar