Addai ve Mari'nin Litürjisi - Liturgy of Addai and Mari

Addai ve Mari Litürjisini (veya Kutsal Qurbana Mar Addai ve Mar Mari ) 'dir Eucharistic ait ayini Doğu Süryani Rite ve tarihsel kullanıldı Doğu Kilisesi arasında Sasani (Pers) İmparatorluğunun . Bu ayini geleneksel olarak atfedilen Aziz Addai ( müridi ait Saint Thomas Havari ve) Aziz Mari (Aziz Addai bir öğrencisi). Şu anda Irak'ın Doğusu Asur Kilisesi'nde (başpiskoposluğu Hindistan'ın Keldani Suriye Kilisesi dahil ), Irak'ın Doğu Eski Kilisesi'nde , Hindistan'ın Suriye-Malabar Kilisesi'nde ve Keldani Katolik Kilisesi'nde düzenli olarak kullanılmaktadır . Irak. Son ikisi, Roma Kutsal Makamı ile tam birlik içinde olan Doğu Katolik kiliseleridir .

Addai ve Mari Artgönderim antik Eucharistic ayin benzer didache ait "Kilise'nin euchology henüz yerleştirilmemiş olan bir ilkel dönemin Kurumu Kelimeler Eucharistic Dua metninde". Opole Üniversitesi'nden Mateusz Rafal Potoczny ve Stylianos Muksuris, Addai ve Mari Anaphora'sını gerçek Apostolik Kiliselerinden herhangi biri tarafından sürekli olarak kullanılan tek anaphora olarak görüyor. Bu litürjinin bir parçası olan anaphora veya Eucharistic Dua , Hıristiyanlığın en eskilerinden biri olduğu için özellikle ilgi çekicidir, muhtemelen 3. yüzyılda Edessa'ya kadar uzanır, mevcut formun ana hatları ancak M.Ö. 7. yüzyılda Patrik Ishoyahb III'ün zamanı . En eski yazmalarda verilen şekliyle bu anafora, ekümenik kaygılar uyandıran Kurum Sözleri'ni içermemektedir. Bu litürjiyi kullanan Doğu Katolik kiliseleri, eklenmiş kurum sözlerine sahiptir.

Roma ve Süryani Kilisesi arasındaki ilişkiler, 1980'lerden bu yana önemli ölçüde iyileşti. Patrik Mar Dinkha IV , 1984'te Roma'da Papa II . John Paul'u ziyaret etti ve 1986'da Assisi'de barış için bir dua gününe katıldı. 1994'te Mar Dinkha ve Papa John Paul II, Vatikan'da ortak bir bildiri imzaladılar. 1994 yılında Katolik Kilisesi ile Doğu Asur Kilisesi arasındaki bu ortak Kristolojik bildiri , her iki kilisenin de Kristoloji ( Mesih'in kutsallığı ve insanlığı ) ile ilgili aynı doktrini itiraf ettiğini ortaya koydu . Bu bildiri, iki (şimdi kardeş) kilise arasında daha fazla teolojik diyalog için karma bir komite oluşturmaya devam etti. Metin, Katoliklerin ve Asurluların "bugün Tanrı'nın Oğlu'na aynı inancın itirafında birleştiklerini" doğruladı. 2001 yılında bu komite eksikliği sorununu aşmak, Keldani Katolik Kilisesi ve Doğu Süryani Kilisesi arasındaki Efkaristiya'da karşılıklı kabul için kurallar hazırladı Kurum kelimelerin içinde Addai ve Mari Artgönderim .

Kullanmak

Addai ve Mari Litürjisi, en az 7. yüzyıldan beri Doğu Kilisesi'nde sürekli olarak kullanılmaktadır . Aziz Ephrem ve diğerleri tarafından ilahiler genellikle cemaat sırasında söylenir. Efkaristiya ekmeğinden bir parça hamur haftadan haftaya yedek sakrament olarak değil, bir sonraki haftanın ekmeği için maya olarak saklanır. Dan Yazarlar Misis Theodore (c. 400) için Shimun XXI Eshai 21. yüzyılın başlarında 20. yüzyılın ortalarında ve Hindistan Mar aprem Mooken içinde belirledik epiklesis sözlerle başlayan Neethi Mar Rukhada Kudisha ... ( Mayıs Kutsal Ruh gelir... ) Kutsal Kurban'ın en yüksek noktası olarak gelir.

In Suriye-Malabar Kilisesi basitleştirilmiş formu, Pazar kullanılmak üzere standart bir form olarak bilinen son derece ciddi bir form, Bu ayini üç biçimi vardır Raza sadece solemnities kullanılan. Bir reform Raza amacıyla aynı ilkeler yapılan diğer iki biçim reform 1989 takip 1985 yılında yayımlanmıştır katkısız ve orijinal formuna geri dönün.

Keldani Katolik Kilisesi tarafından kutlanan Addai ve Mari ayininde küçük bir reform 6 Ocak 2007'de yürürlüğe girdi ve her bir cemaatin birçok farklı kullanımını tek tip hale getirdi ve yüzyıllar boyunca Roma ayini taklit ederek yapılan eklemeleri kaldırdı . Temel değişiklikler vardı: kilise, servis ve uzaklaştırılması başlangıcından önce ekmek ve şarap hazırlanması restorasyonu iç antik düzenlemesi dönüş Filioque dan Creed .

Addai ve Mari litürjisinin duaları, kutlayan rahip veya piskopos tarafından okunduğu şekliyle üç çeşittir:

cushapa : Kutlayanın kişisel duaları
gehanta veya " eğilimler ": Kutlayan tarafından alçak sesle söylenen dualar
qanona : yüksek sesle yürütülen gehanta sonuçları

Kurum Sözlerinin Yokluğu

Eucharistic Dualar (veya Anaphoras tüm şimdiki) Hıristiyan iman Kiliseler Apostolik arkaya dahil Kurumu Kelimeler ve ilgili Kurum anlatıyı bazı sürümlerinde tek istisna, Addai ve Mari Artgönderim .

Bu anaforun en eski el yazması, 1966'da ( Mar Eshaya metni olarak bilinir) WF Macomber tarafından yayınlandı ve yaklaşık 10. veya 11. yüzyıldan kalma. Ne Kurumun Sözlerini, ne de daha sonraki tarihlere ait diğer eski el yazmalarını içermez. Hindistan'dan Mar Aprem Mooken , Doğu'nun Asur Kilisesi'nin birçok rahibinin , kurum kelimelerini dahil etmemeye ilişkin eski uygulamayı takip ettiğini belirtir.

Bazı akademisyenler, ortaçağ el yazmasının 4. yüzyıl geleneğini (hatta daha öncesini ) temsil ettiğine inanırken, diğerleri, Kurum Sözlerinin orijinal olarak mevcut olduğuna ve daha sonra, muhtemelen M.S. 650. İlki Macomber ve Spinks'i, ikincisi H. Engerding ve E. Mazza'yı içerir. B. Botte, Kurum Sözleri'nin orijinal olarak yazılmadığını, hafızadan okunduğunu öne sürdü.

Katolik Kilisesi'nin konumu

İken Doğu ve Doğu Ortodoks Kiliseleri, genellikle bile geçerliliğini inkar Apostolik arkaya ait Doğu Kilisesi ve böylece rahiplik geçerliliğini, Katolik Kilisesi her zaman geçerliliğini tanıdı. Yine de bazı Katolikler, Kurum Sözleri'nin yokluğunda kutsamaların geçerliliğini sorguladılar çünkü Floransa Konseyi , Efkaristiya ayininin sözlerinin (Katolik teolojisinde, "biçim") " Kurtarıcı'nın sözleri" olduğunu ilan etmişti. aynı meclisin "Bu benim bedenimdir" ve "Bu benim kanımın kadehidir" şeklinde işaret ettiği sözlerdir.

Bununla birlikte, Katolik Kilisesi, Addai ve Mari Anaphora'sının geçerliliğine hiçbir zaman resmi olarak itiraz etmedi. 20. yüzyılın son on yıllarında, Doğu Asur Kilisesi ile ekümenik yakınlaşma ve o zamana kadar geniş çapta dağılmış olan ve kendi kiliselerinin bir rahibinden yoksun olan Asurlu ve Keldani Hıristiyanların durumu, Efkaristiya'nın geçerliliği konusunu daha keskin hale getirdi. Asur Hıristiyanları tarafından kullanıldığı şekliyle, Kurum Sözlerini içermeyen Addai ve Mari Anaphora formunun kutsanması , Doğu Süryani Ayini'ni kullanan Doğu Katolik Kiliseleri ise bu ayinin versiyonlarına Kurum anlatısını dahil eder. onun Kurumu Sözcükler . Buna göre, 20 Temmuz 2001 tarihinde Holy See Addai ve Mari Artgönderim geçerli kabul edilebileceğini açıkladı. Bu karara üç gerekçe gösterildi. İlk olarak, Addai ve Mari Anaphora'sı erken Kilise'ye kadar uzanır . İkincisi, Doğu Kilisesi , Efkaristiya ve Kutsal Tarikatlarla ilgili Ortodoks inancını korumuştur . Ve son olarak, Kurumun Sözleri açıkça söylenmese de, anlamları mevcuttur: "Eucharistic Kurumu'nun sözleri, gerçekten de Addai ve Mari Anaphora'sında tutarlı bir anlatı yolu ve ad litteram olarak değil, daha ziyade dağınık bir şekilde mevcuttur. yani, birbirini izleyen şükran, övgü ve şefaat dualarıyla bütünleşmiştir”.

Keldani Kilisesi ile Doğu Süryani Kilisesi arasındaki Efkaristiya Ayini'ne kabul için yönergeler

Katolik kanon kanunu , ayinlerini veya rahipliğini geçersiz saydığı Hıristiyan topluluklarının Efkaristiya hizmetlerine Katoliklerin katılımını hariç tutar ve bu tür toplulukların üyelerinin yalnızca çok istisnai durumlarda ve yalnızca söz konusu bireysel üyeler aynı şeye sahipse Katolik Eucharist'e katılmasına izin verir. Katolik Kilisesi olarak Efkaristiya ile ilgili inanç; ancak ayinlerini ve rahipliğini geçerli gördüğü Kiliseler söz konusu olduğunda, bu tür bir katılıma çok daha kolay izin verir. Buna göre, Vatikan'ın 20 Temmuz 2001 tarihli Keldani Kilisesi ile Doğu Süryani Kilisesi arasındaki Efkaristiya Gününe Kabul Rehberi başlıklı belgesi, Addai ve Mari'deki Kutsal Kurban'ın geçerliliğinin tanınmasından aşağıdaki sonuçları çıkarmıştır: Doğu Asur Kilisesi'nde kutlanır:

Asurlu inananların, gerektiğinde, bir Keldani Kutsal Efkaristiya kutlamasına katılmalarına ve Komünyon almalarına izin verilir.
Bir Katolik bakana yaklaşamayan Keldani inançlıların, Kurum Sözleri olmadan Addai ve Mari Anaphora'sını kullanarak kutlansalar bile, Kutsal Efkaristiya'nın bir Asur kutlamasına katılmalarına ve Komünyon almalarına izin verilir.
Asurlu bakanlar, ayin sırasında Keldani inançlıların bulunduğu Anaphora of Addai ve Mari'ye Kurum Sözlerini eklemeye sıcak bir şekilde davet edilir (ancak zorunlu değildir).

Bu nedenle yukarıdaki hükümler, Asurlu veya Keldani inançlıların kendi Kiliselerine gitmelerinin mümkün olmadığı durumlar için tasarlanmıştır. Her ne kadar belge , Doğu Süryani Kilisesi'nin Papa II. John Paul ve Patriği IV. Dinkha tarafından imzalanan ortak bildirgenin iki Kilise arasındaki ana dogmatik sorunu çözdüğünü kabul etse de, bunlar iki Kilise arasında tam bir birlik bildirgesi değildir . 29 Kasım 1996'da Asur ve Keldani patrikleri, tam birliğin yeniden tesis edilmesini amaçlayan bir ortak öneriler listesi üzerinde anlaşmışlardı.

Katolik Kilisesi'nin aksine, Doğu'nun Asur Kilisesi'nin bir Açık Komünyon uygulaması vardır ve vaftiz edilmiş herhangi bir Hristiyan'ın Efkaristiya'sını almasına izin verir.

İki Kilise arasındaki diyalog daha sonra yavaşladı ve 2002'de askıya alındı.

Sedevacantist Katolik tepkisi

Sedevacantist web sitesi Novus Ordo İzle geçerli olarak Süryani Kilisesi'nde kullanımda Addai ve Mari Kutsal Qurbana şeklinde tanınmasını kınadı. Trent Konseyi tarafından onaylanan Katolik kutsal teolojisini tamamen devirdiğini iddia ediyorlar : kendi anlayışlarına göre, bir ayin için gerekli olan üç unsurdan - madde, biçim ve rahibin Kilise'nin yaptığını yapma niyeti - bu durumda, ekmek üzerinde okunan “Çünkü bu benim Bedenim” ve şarabın üzerinde “Çünkü bu Kanımın kabıdır” sözleri olan kurum sözleri olan form eksik. Onlar, Hıristiyan Birliğinin Teşviki için Papalık Konseyi'nin, Efkaristiya kurumunun sözlerinin aslında ökolojik ve yaygın bir şekilde mevcut olduğuna dair açıklamasını reddediyorlar. Yatıştırıcı ve yoksullaştırıcı Piskopos Donald Sanborn aynı pozisyonu dile getirdi.

Anaphora'nın Yapısı

Sadece daha tipik ve eski kısımlar dikkate alındığında , bu litürjinin anaforasının yapısı şu şekildedir:

Açılış Diyalog ,
Önsöz (veya ilk Gehanta ):

Her ağızdan övgüye ve her dilden itirafa layık olan, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'un sevimli ve görkemli adıdır. ölümlülere büyük lütuf.

Ön Sanctus :

Majesteleri, ey Rabbim, bin binlerce yüksekte eğilen ve ibadet eden ve on bin kere on bin kutsal melek ve ruhani varlık ordusu, ateş ve ruh bakanları, adını kutsal Kerubin ve meleklerle övün ve hiç durmadan övün ve övün. ve birbirlerine ağlayarak ve söyleyerek:

Sanctus olmadan, Benedictus :

Kutsal kutsal kutsal Lord Ev sahiplerinin Tanrısı göklerin ve yerin övgüleriyle doludur

Sonrası Sanctus (veya ikinci Gehanta ) merkezli Redemption tarafından Mesih . Bu dua ve epikles'in sonuna kadar olan tüm takipler doğrudan Mesih'e yöneliktir.

Ve bu göksel ordularla sana şükrederiz, ey Rabbim, biz senin kulların bile zayıf, çelimsiz ve sefil, çünkü bize geçmişte büyük bir lütuf verdin, çünkü onu kendi gücünle hızlandırmak için erkekliğimizi giydin. ilâhlığımızı yüceltti ve düşük mülkümüzü yükseltti ve düşüşümüzü düzeltti ve ölümlülüğümüzü yükseltti ve suçlarımızı bağışladı ve günahlarımızı haklı çıkardı ve bilgimizi aydınlattı ve ey Rabbimiz ve Tanrımız, düşmanlarımızı mahkum etti ve zayıflarımızın zayıflığına zafer verdi. lütfunun taşan merhametlerinde doğa.

Mesih'in Bedenine ve Kanına doğrudan atıfta bulunan Adak (veya üçüncü Gehanta ) :

Ey Rabbim, sana sunduğumuz Mesih'in bedeninin ve kanının anılmasında, senin gözünde hoşnut olan tüm adil ve doğru babalar için çok sayıda ve tarif edilemez merhametlerinle iyi ve kabul edilebilir bir anıt yapar mısın? bize öğrettiğin gibi saf ve kutsal sunağın üzerinde ve dünyanın tüm günlerinde bize huzurunu ve esenliğini bağışla.

Evet, ey Rabbimiz ve Tanrımız, dünyanın bütün günlerinde bize huzurunu ve esenliğini bahşet ki, dünyanın tüm sakinleri, tek gerçek Tanrı Baba olduğunu ve Rabbimiz İsa Mesih'i gönderdiğini bilsinler. Oğlun ve sevgilin. Ve o, Rabbimiz ve Tanrımız geldi ve onun hayat veren müjdesinde bize peygamberlerin ve havarilerin ve şehitlerin ve günah çıkaranların ve piskoposların ve doktorların ve papazların ve diyakonların ve tüm çocukların saflığını ve kutsallığını öğretti. kutsal katolik kilisesi, hatta kutsal vaftizin yaşayan işaretiyle imzalanmış olanlar bile.

Anamnez :

Ve ayrıca, ey Rabbim, senin adınla bir araya toplanmış zayıf, çelimsiz ve zavallı kulların, her ikimiz de bu zamanda senin önünde duruyoruz ve senden bize ulaştırılan örneği sevinerek, överek, yücelterek ve anarak aldık. ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in tutkusu ve ölümü, gömülmesi ve dirilişinin bu büyük, korkunç ve kutsal ve hayat veren ve ilahi gizemini kutlamak.

epiklesis :

Ve ey Rabbim, Kutsal Ruh'un gelsin ve hizmetkarlarının bu takdisine dayansın ve onu mübarek kılsın ve bize, ey Rabbim, suçların bağışlanması, günahların bağışlanması ve büyükler için olmasını kutsasın. ölümden dirilme ve senin gözünde hoşnut olan herkesle birlikte göklerin krallığında yeni bir yaşam ümidi.

Doxology :

Ve bize karşı olan tüm bu büyük ve harikulade yazgı için, Mesih'inizin değerli kanıyla fidye edilen Kilisenizde durmadan, kapalı ağızlar ve açık yüzler ile övgü, onur ve itiraf ve yaşayanlarınıza tapınma ile sizi şükredecek ve öveceğiz. ve kutsal ve hayat veren isim şimdi ve her zaman ve sonsuz dünya.

Kurum anlatı , onun ile Kurum Kelimeler tarafından yerleştirilen Suriye-Malabar Katolik Kilisesi önce oblation ederken, Keldani Katolik Kilisesi hemen önce onu yerleştirir epiklesis .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Dış bağlantılar

Havarilerin Hallowing Düzeni Arşivlenmiş ayin metni
Keldani Kilisesi'nden Addai ve Mari'nin şimdiki ayin biçimi
Keldani Kilisesi ile Doğu Asur Kilisesi Arasındaki Efkaristiya Törenine Kabul Rehberi Hıristiyan Birliğinin Teşviki için Papalık Konseyi Belgesi
Robert F. Taft, SJ, Fahri Oryantal Liturji Profesörü, Pontifical Oriental Institute, Roma: Kutsama Olmadan Ayin mi? 26 Ekim 2001 tarihinde ilan edilen Doğu Süryani Kilisesi ile Katolik Kilisesi arasında Efkaristiya Gününe İlişkin Tarihi Anlaşma
Goggin, John (1913). "Addeus ve Maris'in Litürjisi" . Herbermann'da, Charles (ed.). Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.

Languages

In other projects