Hıristiyan misyonu - Christian mission

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Bir Hıristiyan misyon yaymak için organize bir çabadır Hıristiyanlığı yeni dönüştürür. Görevler, bireyleri ve grupları, en yaygın olarak coğrafi sınırlar olmak üzere, evanjelizm veya eğitim veya hastane çalışması gibi diğer faaliyetleri sürdürmek üzere sınırların ötesine göndermeyi içerir . Bazen bireyler gönderilir ve misyoner olarak adlandırılır . Gruplar gönderildiğinde, genellikle görev ekipleri olarak adlandırılırlar ve görev gezileri yaparlar. Birkaç farklı türde görev gezisi vardır: kısa süreli, uzun vadeli, ilişkisel ve sadece ihtiyacı olan insanlara yardım edenler. Bazı insanlar tüm hayatlarını göreve adamayı seçerler. Misyonerler, Hristiyan inancını duyurma (ve bazen ayinleri yönetme) ve insani yardım sağlama yetkisine sahiptir. Hıristiyan doktrinleri (birçok misyon tarafından iddia edilen "Aşk Doktrini" gibi), dini dönüşüm gerektirmeden yardım sağlanmasına izin verir. Bununla birlikte, Hıristiyan misyonerler farklı insan kaynaklı felaketlere karışmaktadır . Kaliforniya, ABD veya yerli nüfusun 1 / 3'ünde yaklaşık 100.000 yerli insanın görevler nedeniyle öldüğü söyleniyor. Buna ek olarak, Hıristiyan misyonları Ruanda'daki etnik bölünmeleri sertleştiren ve bir veya daha fazla etnik grubun kayırmacılığını sergileyen Hristiyan misyonları ile Ruanda Soykırımı'na karışmıştır.

Hıristiyan misyonlarının tarihi

En eski Hıristiyan misyonu olan Büyük Havarilerin Büyük Komisyonu ve Dağılımı, İkinci Tapınak Yahudiliği içinde etkindi . İlk Hıristiyanlar için bir model teşkil edecek bir Yahudi dinine dayalı din sisteminin var olup olmadığı belirsizdir; Ayrıntılar için erken Hıristiyanlıkta sünnet tartışmasına bakınız # Yahudi geçmişi . Yakında, Hıristiyan misyonunun Yahudiliğin ötesinde Yahudi olmayanları da kapsayacak şekilde genişletilmesi, özellikle Kudüs Konseyi'nde tartışmalı bir konu haline geldi . Havari Paul bu genişlemenin erken bir savunucusu oldu ve Hıristiyan mesaj bağlamsallaştırılmış Yunan ve Roma onun İbranice ve Musevi köklerine ötesine ulaşmasını sağlayan kültürler.

Gönderen Geç Antik itibaren, çok misyonerlik faaliyeti üyeleri tarafından gerçekleştirildi tarikatların . Manastırlar disiplinleri takip etti ve misyonları, kütüphaneleri ve pratik araştırmaları destekledi, bunların hepsi insan sefaletini ve ıstırabını azaltmaya ve Hıristiyan Tanrı'yı ​​yüceltmeye yönelik eserler olarak algılandı. Örneğin, Nasturi toplulukları Orta Asya'nın yanı sıra Tibet, Çin ve Hindistan'ın bazı bölgelerini müjdeledi. Manastırlar , Avrupa tarımının klasik tekniklerinin çoğunu geliştirmenin yanı sıra, Kuzey Avrupa'nın çoğunu müjdelediler . Aziz Patrick İrlanda'da birçok kişiyi evangelize etti. St David , Galler'de etkindi.

Sırasında Ortaçağ'da , Ramon Llull Müslümanlara vaaz ve şiddet içermeyen argüman yoluyla Hıristiyanlığa geçirme kavramı gelişmiş. Müslümanlara yönelik geniş çaplı bir misyon vizyonu, 19. yüzyıla kadar yeniden canlandırılmak için onunla birlikte ölürdü.

Hristiyan misyonlarının zaman çizelgesinde ek olaylar bulunabilir .

Ortaçağa ait

Orta Çağ boyunca, Aziz Patrick ve Praglı Adalbert gibi Hıristiyan manastırları ve misyonerler öğrenmeyi ve dini eski Roma İmparatorluğu'nun sınırlarının ötesine yaydılar. Yedinci yüzyılda Büyük Gregory, Canterbury'li Augustine de dahil olmak üzere misyonerler gönderdi ve 8. yüzyılda İngiliz Hıristiyanları, özellikle Aziz Boniface , Hıristiyanlığı Almanya'ya yaydı. Hiberno-İskoç misyon 563 yılında başladı.

On üçüncü yüzyılın sonları ve on dördüncü yüzyılın başlarında, William of Rubruck , John of Montecorvino ve Giovanni ed 'Magnolia gibi Fransiskenler Yakın ve Uzak Doğu'ya misyoner olarak gönderildi. Yolculukları, ilerleyen Moğolları , özellikle de Moğol İmparatorluğu'nun Büyük Hanlarını dönüştürmek amacıyla onları Çin'e kadar götürdü . (Ayrıca bkz . Çin'deki Ortaçağ Roma Katolik Misyonları .). On beşinci yüzyılın sonlarında, Portekizli misyonerler Hıristiyanlığı Batı Afrika'daki Kongo Krallığı'na yaymada bazı başarılar elde ettiler.

1492'den sonra Katolik misyonları

İspanya Kraliçesi Isabella tarafından finanse edilen Kristof Kolomb seferinin ana hedeflerinden biri Hıristiyanlığı yaymaktı. Keşif Çağı boyunca , İspanya ve Portekiz, Amerika ve Asya kolonilerinde birçok misyon kurdu. En aktif tarikatlar Cizvitler , Augustinianlar , Fransiskenler ve Dominikanlardı . Portekizliler Afrika'ya misyonlar gönderdi. Bunlar tarihin en iyi bilinen görevlerinden bazıları. Bu misyonlardan bazıları emperyalizm ve baskı ile ilişkilendirilirken, diğerleri (özellikle Matteo Ricci'nin Çin'deki Cizvit misyonu) nispeten barışçıldı ve kültürel emperyalizmden ziyade telkine odaklandı .

Hem Portekiz'de hem de İspanya'da din, devletin ayrılmaz bir parçasıydı ve müjdelemenin hem laik hem de manevi faydaları olduğu görülüyordu. Bu güçlerin bölgelerini veya nüfuzlarını genişletmeye çalıştıkları her yerde, misyonerler yakında takip edeceklerdi. By Tordesillas Antlaşması , iki güç etkisi, ticaret ve sömürgeleştirme münhasır küreler içine aralarında dünyayı bölünmüş. Asya'nın din değiştirmesi Portekiz'in sömürge politikasıyla bağlantılı hale geldi .

1499'dan itibaren Portekiz'in Asya ile ticareti hızla karlı hale geldi. Gibi Cizvitler 1540 civarında Hindistan'da geldi sömürge hükümeti Goa vaftiz Hıristiyanlar için teşviklerle misyon destekledi. 1552'den itibaren Kilise, Cizvitleri Çin'e ve Asya'daki diğer ülkelere gönderdi .

Protestan misyonları

Reformasyon 16. yüzyılın başlarında Avrupa'da gelişeceğini. Yüz yıldan fazla bir süredir, Katolik Kilisesi ile mücadeleleriyle işgal edilen ilk Protestan kiliseleri, bir yapı olarak "putperest" topraklardaki misyonlara güçlü bir şekilde odaklanmamıştı. Bunun yerine, Papalığı Deccal ile özdeşleştirerek, Protestan inancını yayma umuduyla başlangıçta daha çok Hıristiyan topraklarına odaklanıldı .

Takip eden yüzyıllarda Protestan kiliseleri, daha önce ulaşılamayan insanlara Hıristiyan mesajının duyurusunu giderek artan sayıda misyonerler göndermeye başladı . Kuzey Amerika'da, Yerli Amerikalıların misyonerlerine Büyük Uyanış'ın (yaklaşık 1731-1755) tanınmış vaizi Jonathan Edwards (1703-1758) dahil edildi ve daha sonraki yıllarda kariyerinin ilk yıllarındaki kamusal yaşamdan emekli oldu. Housatonic Yerli Amerikalılar için bir misyoner oldu (1751) ve kültürel emperyalizme karşı onların sadık bir savunucusu oldu .

Avrupa kültürü, yerli halkların ortasında kurulduğundan, farklı kültürlerden Hıristiyanlar arasındaki kültürel mesafenin üstesinden gelmek zor olmuştur. İlk çözümlerden biri, Hıristiyan yerlilerin ayrılmış "dua şehirlerinin" oluşturulmasıydı. İhtida edenlerin bu isteksizce kabulü modeli, daha sonra aynı New England kültüründen misyonerler oraya gittiğinde Hawaii'de tekrar ortaya çıktı. Sırasında Amerika'nın İspanyol kolonizasyon , Katolik misyonerlerin dillerini öğrenmiş Kızılderililere ve geliştirmiştir yazma sistemlerini kendileri için. Daha sonra , Kızılderilileri "günahkâr" beyazlardan uzak tutmak için, İspanyolca yerine bu dillerde yerli halka ( Quechua , Guarani , Nahuatl ) vaaz verdiler . Geleceğin Paraguay bölgesinde 17. yüzyılın başları ile 1767 arasında Cizvitlerin kurduğu teokratik yarı bağımsız bir bölge olan Guarani Reductions'da aşırı bir ayrımcılık vakası meydana geldi .

1732'den itibaren Moravya Kilisesi misyonerler göndermeye başladı.

1780 civarında, William Carey adında yoksul bir Baptist ayakkabıcı James Cook'un Polinezya'daki seyahatleri hakkında okumaya başladı . Vaftizci emirleri alması ve nihayetinde ünlü 1792 broşürünü yazması için ilham veren öfkeli bir "geriye dönük vatan hasreti" oldu. " Hıristiyanların Kafirleri Dönüştürmek İçin Yöntemleri Kullanma Zorunluluğuna Dair Bir Soruşturma ". Kuru bir teoloji kitabından çok uzak olan Carey'nin çalışması, Müjde'yi hiç duymamış insanların sayısını haritalamak ve saymak için mevcut en iyi coğrafi ve etnografik verileri kullandı. Günden günümüze hızlanarak büyüyen bir harekete ilham verdi.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, American Board of Commissioners for Foreign Missions (ABCFM) 1812'de imzalandı.

Anglikan, Lutherci ve Presbiteryen geleneklerinden Protestan misyonerler , 19. yüzyılın ilk yarısında o zamanlar Osmanlı İmparatorluğu olan bölgeye gelmeye başlarlar. Bu, nihayetinde bugün Ürdün'deki Evanjelist Lutheran Kilisesi'nin ve Kutsal Topraklar'ın yaratılmasına ve Kudüs'teki Anglikan Piskoposunun görmesine izin verdi . Dahası, Hıristiyan ve Misyoner İttifakı Kudüs'te misyonerlik faaliyetlerine bu süre zarfında başladı.

Katı Kalvinizm'e bağlı kalan Amerikan " Sert Kabuklu Baptistler ", " Misyon Karşıtı Baptistler " veya "Eski Okul Baptistleri" tüm görev kurullarını, İncil yolu topluluklarını ve ölçülü toplumları Kutsal Kitap dışı oldukları gerekçesiyle reddetti. Ancak Baptist mezhebinin ana akımı misyonerlik çalışmalarını destekledi.

Thomas Kok , (1747-1814) ilk piskopos ait Amerikan Metodist , "Metodist Görevler Babası" idi. Yeni kurulan Amerika Birleşik Devletleri'nde, Piskoposluk meslektaşı Francis Asbury ile birlikte bebek Metodist Kilisesi'ni güçlendirmek için zaman geçirdikten sonra , İngiliz doğumlu Kola görev için ayrıldı. Amerika'da geçirdiği süre boyunca Coke, Metodistlerin Hıristiyan misyonlarına olan desteğini artırmak ve misyon çalışanlarını yetiştirmek için gayretle çalıştı. Coca, Hindistan'a bir görev gezisi sırasında öldü, ancak Metodistler arasındaki mirası - misyonlara olan tutkusu - devam ediyor.

Çin

Sözsüz Kitabı kullanarak Çin'de misyoner vaaz verme

Hudson Taylor (1832–1905) liderliğindeki China Inland Mission (1865–) liderliğindeki iç bölgeleri hedef alan, 1850'lerin başında başlayan bir misyon dalgası . Taylor daha sonra , yerel ve küresel misyonları eğitmek ve donatmak için 2014'ten itibaren devam eden Cliff College'ı kuran (1883) Henry Grattan Guinness (1835–1910) tarafından desteklendi .

Taylor ve Guinness'ten esinlenen görevler topluca " inanç misyonları " olarak adlandırıldı ve Anthony Norris Groves'un (1795-1853) fikirlerine ve örneğine çok şey borçludur . Özenli bir doğuştan olan Taylor, kendi döneminin misyonerlerini Çin kıyafetleri giyerek ve evde Çince konuşarak gücendirdi. Kitapları, konuşmaları ve örnekleri, çok sayıda ülke içi misyonun ve 1850'den 1950'ye kadar iç bölgelere genellikle büyük bir kişisel fedakarlıkla yaklaşık 10.000 misyoner gönderen Öğrenci Gönüllü Hareketi'nin (1886'da kurulan SVM) oluşmasına yol açtı . Endemik tropikal hastalıkların olduğu bölgelere seyahat eden birçok erken SVM misyoneri, eşyalarını bir tabuta koyup,% 80'inin iki yıl içinde öleceğinin farkındaydı.

ingiliz imparatorluğu

18. yüzyılda ve hatta 19. yüzyılda, Britanya merkezli misyonerler, İmparatorluğu Hristiyanlık için tebliğ etmek için verimli bir alan olarak gördüler. İngiltere Kilisesi, İskoçya Presbiteryenleri ve Uyumsuzlar da dahil olmak üzere tüm ana mezhepler dahil edildi. Coşkunun çoğu, Evanjelist canlanmadan kaynaklandı. İçinde İngiltere Kilisesi , Kilise Misyon Cemiyeti (CMS) 1799 yılında başlayan ve "Ortadoğu" olarak tanındı ne dahil tüm etrafındaki dünyayı faaliyeti göstermesi devam etti.

Amerikan Devrimi'nden önce, Anglikan ve Metodist misyonerler 13 Kolonide aktifti. George Whitefield (1714-1770) önderliğindeki Metodistler en başarılı olanıydı ve devrimden sonra tamamen farklı Amerikan Metodist mezhebi ortaya çıktı ve yeni Birleşik Devletler'deki en büyük Protestan mezhebi haline geldi. Sömürge memurları için önemli bir sorun, İngiltere Kilisesi'nin bir Amerikan piskoposu kurma talebiydi; Amerikalıların çoğu hiç yaşanmamıştı buna şiddetle karşı çıktı. Artan bir şekilde sömürgeci memurlar, İngiltere Kilisesi'nin resmi olarak kurulduğu Virginia gibi kolonilerde bile dini konularda tarafsız bir pozisyon aldılar, ancak pratikte yerel manastırlardaki meslekten olmayan kişiler tarafından kontrol ediliyordu. Amerikalılar özgürleştikten sonra, İngiliz yetkililer tüm yerleşimci kolonilerinde, özellikle Britanya Kuzey Amerika'sında (Kanada) İngiltere Kilisesi'nin gücünü ve zenginliğini artırmaya karar verdi.

Misyoner topluluklar, Koloni Dairesi tarafından denetlenmeyen veya yönetilmeyen kendi operasyonlarını finanse etti. Misyonerler ve sömürge memurları arasında gerginlikler ortaya çıktı. İkincisi, misyonerlerin sorun çıkarabileceğinden veya yerlileri sömürge otoritesine meydan okumaya teşvik edebileceğinden korkuyordu. Genel olarak, sömürge memurları, Hıristiyanlığın bölücü gücünü tanıtmaktan ziyade, yerli dinler de dahil olmak üzere yerleşik yerel liderlikle çalışmak konusunda çok daha rahattılar. Bu, Hindistan'da özellikle sıkıntılı olduğunu kanıtladı, çok az sayıda yerel seçkin Hıristiyanlığa çekildi. Özellikle Afrika'da misyonerler çok sayıda din değiştirdi. 21. yüzyıl itibariyle Nijerya'da İngiltere'den daha fazla Anglikan vardı.

Misyonerler, Avrupa orta sınıf değerlerini aşılamak için eğitim, tıbbi yardım ve yerli kişiliğin uzun vadeli modernizasyonuna giderek daha fazla odaklandılar. Okullar ve tıbbi klinikler kurdular. Hıristiyan misyonerler, özellikle temizlik ve halk sağlığının geliştirilmesinde kamusal bir rol oynadılar. Birçoğu doktor olarak eğitildi veya Londra'daki Livingstone College'da halk sağlığı ve tropikal tıp alanlarında özel kurslar aldı.

1870 sonrası

1870'lerde dünya çapındaki Protestan misyonları, uzun vadeli maddi hedefin bağımsız, kendi kendini yöneten, kendi kendini idare eden, kendi kendini çoğaltan kiliselerin kurulması olduğunu genel olarak kabul etti. Üçüncü Dünya'da milliyetçiliğin yükselişi, misyonerlerin Batı usullerini öğrettiklerinden ve yerli kültürü görmezden geldiklerinden şikayet eden eleştirmenlerin meydan okumalarına neden oldu. The Boxer Rebellion 1898 yılında Çin'de Hıristiyan misyon ve dönüşüm gerçekleşir çok büyük ölçekli saldırılar içeriyordu. Birinci Dünya Savaşı kaynakları başka yöne çevirdi ve bu ülke imparatorluğunu kaybettiğinde Almanların çoğunu misyonerlik işinden çekti. 1930'ların dünya çapındaki Büyük Buhranı, misyon faaliyetlerini finanse etmek için büyük bir darbeydi.

1910 yılında Edinburg Misyoner Konferansı aktif SVM ve YMCA lideri (ve gelecek tarafından başkanlık Nobel Barış Ödülü alıcı) John R. Mott , bir Amerikan Metodist layperson, konferans evangelizm durumunu gözden geçirdi, İncil çevirisi, kilise desteğinin mobilizasyon, ve yerli liderliğin eğitimi. Geleceğe bakarak, konferanslar dünya çapında evanjelizm ve işbirliği için stratejiler üzerinde çalıştı. Konferans sadece misyonlarda daha fazla ekümenik işbirliği sağlamakla kalmadı, aynı zamanda esasen modern ekümenik hareketi de başlattı .

Bir sonraki misyon dalgası, 1935 civarında iki misyoner, Cameron Townsend ve Donald McGavran tarafından başlatıldı . Bu adamlar, misyonerlerin daha önceki coğrafi bölgelere ulaşmış olmalarına rağmen, misyonerlerin gruplarından dil veya sınıf tarafından izole edilmiş çok sayıda etnografik grup olduğunu fark ettiler. ulaşmıştı. Cameron , Kutsal Kitabı ana dillere çevirmek için Wycliffe İncil Çevirmenlerini kurdu . McGavran, dil, kültür ve kast kombinasyonuyla ayrılmış 4.600'den fazla insanın yaşadığı Hindistan gibi yerlerde sınıfsal ve kültürel engelleri aşmak için köprüler bulmaya odaklandı. Demokratik reformlara rağmen, kast ve sınıf farklılıkları birçok kültürde hala temeldir.

Misyon stratejisinin eşit derecede önemli bir boyutu, vatandaşların kendi insanlarına ulaşan yerli yöntemidir. Asya'da misyonlar bu dalga Dr GD James gibi erkekler tarafından öncülük edilmiştir Singapur , Hindistan Rev Theodore Williams ve Dr. David Cho arasında Kore . "Üçte iki misyon hareketi" denildiği gibi, bugün misyonlarda önemli bir güçtür.

Çoğu modern misyoner ve misyoner toplum, kültür emperyalizmini reddetmiş ve müjdeyi yaymaya ve İncil'i tercüme etmeye odaklanmayı seçmiştir. Bazen misyonerler, aralarında yaşadıkları halkların kültürlerinin korunması ve belgelenmesinde hayati öneme sahip olmuşlardır.

Misyonerler genellikle iyi bir eylem olarak ya da yerel halkla arkadaşlık kurmak için refah ve sağlık hizmetleri sunarlar . Misyonlarca binlerce okul, yetimhane ve hastane kuruldu. Misyonerlerin tarafından sağlanan bir hizmet Her biri, öğretme tek okuma yazma Dr. başlattığı programı Frank Laubach de Filipinler'de 1935 yılında programın sahip olduğu için pek çok toplumda en etkin üyelerine dünya çapında yayıldı ve getirdiği okuma yazma.

Bu dönemde misyonerler, özellikle Evanjelik ve Pentekostal misyonerler, Müslümanların Hıristiyanlığa geçişlerinin sayısında önemli bir artışa tanık oldular. 2013'te yayınlanan bir röportajda, Müslümanlara odaklanan kilit bir misyoner teşkilatının lideri, dünyanın "her yerde Müslümanlar için bir kurtuluş günü" yaşadığını iddia etti.

"Misyon" sözcüğü , misyonerin içinde yaşadığı veya çalıştığı " görev istasyonu " olan binaya tarihsel olarak sıklıkla uygulanmıştır . Bazı kolonilerde, bu misyon istasyonları yerlerinden edilmiş veya daha önce göçebe insanların yerleşimlerinin odak noktası haline geldi . Özellikle kırsal Avustralya'da, görev istasyonları (misyon olarak bilinir) birçok Yerli Avustralyalıya ev sahipliği yaptı .

Hristiyan misyonlarının zaman çizelgesinde ek olaylar bulunabilir .

Çağdaş misyon kavramları

Ulusları göndermek ve almak

Başlıca uluslar misyonerleri sadece yurt dışına göndermek ve finanse etmekle kalmaz, aynı zamanda diğer ülkelerden de alır. 2010'da Amerika Birleşik Devletleri 127.000 misyoner gönderirken, 32.400 Amerika Birleşik Devletleri'ne geldi. Brezilya ikinci oldu, 34.000 gönderdi ve 20.000 aldı. Fransa 21.000 gönderdi ve 10.000 aldı. İngiltere 15.000 gönderdi ve 10.000 aldı. Hindistan 10.000 gönderdi ve 8000 aldı. Diğer büyük ihracatçılar arasında 21.000 ile İspanya, 20.000 ile İtalya, 20.000 ile Güney Kore, 14.000 ile Almanya ve 8.500 ile Kanada yer alıyor. Büyük alıcı ülkeler arasında 20.000 alan Rusya; Kongo 15.000 alıyor; Güney Afrika, 12.000; Arjantin, 10,000; ve Şili, 8500. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en büyük gönderen kurum, 2019'da bu tarihte, benzer koşullarda hizmet veren çok daha yaşlı misyonerlerle birlikte tüm dünyada 67.000 tam zamanlı genç misyonere sahip olan Son Gün Azizleri İsa Mesih Kilisesi'dir. Güney Baptist Konvansiyonu, 4.800 misyoner ve ayrıca Amerika Birleşik Devletleri içinde çalışan 450 destek personeline sahiptir. Yıllık bütçe, misyoner başına yıllık yaklaşık 50.000 $ 'dır. Ancak son yıllarda, Güney Baptist yabancı misyonerlik operasyonu (Uluslararası Misyon Kurulu) açık bir şekilde faaliyet gösterdi ve operasyonları yüzde 15 azalttı. Yaşlı misyonerleri emekli olmaya ve Amerika Birleşik Devletleri'ne dönmeye teşvik ediyor.

Muhafazakar Protestanlar arasında modern misyoner yöntemler ve doktrinler

Lozan Kongresi 1974, bir hareket doğurdu olmayan Hıristiyanlar ve itibari Hıristiyanlar arasında desteklenirken evanjelik misyon söyledi. "Misyon" u, "uygulanabilir bir yerli kilise dikme ve dünyayı değiştiren hareket" oluşturmak için tasarlanmış bir şey olarak görüyor. Bu tanım, Büyük Komisyon'da ana hatlarıyla belirtildiği gibi, Tanrı'nın bilinmesini sağlamak için İncil'in teolojik olarak zorunlu bir temasıyla motive edilir . Tanımın, tüm bakanlıklar için örnek bir motivasyon olarak alınan İsa'nın hizmetinin eylemlerini özetlediği iddia ediliyor .

Bu Hristiyan misyoner hareketi, birinci yüzyıl Havarilerinin modeline göre kiliseleri uygulamaya çalışıyor. Öğrenci oluşturma süreci zorunlu olarak sosyaldir. "Kilise", en geniş anlamıyla, basitçe bir bina olmaktan ziyade, Mesih'in inananlarından oluşan bir yapı olarak anlaşılmalıdır. Bu görüşe göre, kültürel olarak Hristiyan olanların bile "evanjelleştirilmesi" gerekir.

Kültürler arası misyonerler tarafından kilise dikilmesi, kendi kendini yöneten, kendi kendini destekleyen ve kendi kendini çoğaltan inanan topluluklarının kurulmasına yol açar. Bu, 19. yüzyılda Londra Kilise Misyoner Cemiyeti'nden Henry Venn tarafından formüle edilen ünlü "üç-benlik" formülüdür . Kültürler arası misyonerler, Mesih'in Büyük Komisyon'da emrettiği gibi, insanları kendi kültürlerinin dışındaki insanlara yaymak için kilise dikme görevlerini kabul eden kişilerdir ( Matta 28: 18-20 , Markos 16: 15-18 ).

Bu misyonerlerin amacı, insanların İsa Mesih'in öğretisini takip etmeyi ve hayatlarını O'nun öğrencileri olarak yaşamayı seçecekleri umuduyla inançlarının anlaşılır bir sunumunu yapmaktır. Strateji meselesi olarak , dünyanın dört bir yanındaki birçok Evanjelik Hıristiyan şimdi 10 ila 40 derece kuzey enlemi arasında olan ve Batı Afrika'dan Asya'ya uzanan bir grup ülke olan "10/40 pencere" olarak adlandırdıkları şeye odaklanıyor . Hıristiyan misyonları stratejisti Luis Bush , Manila'daki Lozan 1989'daki misyoner konferansında yaptığı sunumda ortaya attığı bir cümle olan " 10/40 Penceresi " nde evanjelizmin büyük bir odağa ihtiyaç duyulduğunu tespit etti . Bazen "Dirençli Kemer" olarak da anılan bu bölge, dünyadaki kara kütlesinin% 35'ini, dünyanın en fakir halklarının% 90'ını ve Hıristiyanlık hakkında henüz bir şey duymamış olanların% 95'ini içeren bir alandır.

Modern misyon teknikleri, on ila on beş yıl içinde, çoğu yerli kilisenin yerel olarak papazlık yapmasına, yönetilmesine, öğretilmesine, kendi kendini desteklemesine ve müjdelemesine yetecek kadar rafine edilmiştir. İncil'in önceden var olan bir çevirisi ve daha yüksek pastoral eğitim zaten mevcutsa, belki daha önceki, daha az etkili görevlerden arta kalan süreç önemli ölçüde daha hızlı olabilir .

Bir strateji, (çoğu kültürde olduğu gibi) bu tür büyük kararlar normalde gruplar tarafından alındığında, yerli kültürel grupların Hristiyan öğretilerini ve faydalarını benimsemelerine izin vermektir. Bu şekilde, gruplardaki kanaat önderleri, grupların çoğunu veya çoğunu din değiştirmeye ikna edebilir. Müritlik eğitimi, kilise dikimi ve diğer modern misyoner doktrinlerle birleştirildiğinde , sonuç, kültürün büyük bölümlerinin hızlanan, kendi kendine hareket eden bir dönüşümüdür.

Tipik bir modern misyon, çoğu kez Faith2Share ağı gibi, genellikle ayrı fon kaynaklarına sahip birkaç koordinasyon bakanlığı da dahil olmak üzere, birçok farklı bakanlık tarafından yapılan işbirliği çabasıdır . Tipik bir çaba şu şekilde ilerledi:

  1. Misyoner bir radyo grubu, hedef kültürün dilinin ana lehçesini işe alır, eğitir ve yayınlar. Yayın içeriği, senkretizmden kaçınmak için dikkatlice uyarlanır, ancak Christian Gospel'in hedef kültürün yerli, normal bir parçası gibi görünmesine yardımcı olur. Yayın içeriği genellikle dilde haber, müzik, eğlence ve eğitimin yanı sıra tamamen Hristiyan öğeleri içerir.
  2. Yayınlar, programların, ucuz radyoların (muhtemelen bahar sargılı) ve bir Hıristiyan posta siparişi yazışma kursunu düşük maliyetlerle satan bir edebiyat bakanlığının reklamını yapabilir. Edebiyat bakanlığı anahtardır ve normalde radyo bakanlığından ayrı bir kuruluştur. Modern edebiyat misyonları, mantıklı olduğu yerde (Batı Avrupa ve Japonya'da olduğu gibi) web tabanlı içeriğe kayıyor.
  3. Bir kişi veya grup bir yazışma kursunu tamamladığında, (mümkünse) ilgili bir kültür grubundan bir kilise dikme misyoner grubu ile iletişime geçmeye davet edilirler. Kilise dikim bakanlığı genellikle edebiyattan veya radyo bakanlıklarından farklı bir bakanlıktır. Kilise dikme bakanlığı genellikle misyonerlerinin hedef dilde akıcı olmasını ve modern kilise dikme teknikleri konusunda eğitimli olmasını gerektirir.
  4. Misyoner daha sonra grubu bir kilise kurmaya yönlendirir. Bu grupların diktiği kiliseler genellikle bir evde buluşan bir gruptur. Amaç, gerekli karakter gelişimini ve ruhsal büyümeyi gerçekleştirebilecek minimum organizasyondur. Binalar, karmaşık bakanlıklar ve diğer pahalı öğelerden bahsediliyor, ancak grup doğal olarak bunları karşılayacak büyüklük ve bütçeye ulaşana kadar kullanımdan kaldırıldı. Önemli eğitim, nasıl Hristiyan olunacağı (İsa Mesih'e imanla) ve sonra bir kilisenin nasıl kurulacağı (İncil'i incelemek ve cemaat ve ibadet için toplanın), genellikle bu sırayla.
  5. Yeni nesil kiliseler yaratılır ve büyüme geometrik olarak hızlanmaya başlar. Sıklıkla, kız kiliseleri bir kilisenin yaratılmasından sadece birkaç ay sonra yaratılır. En hızlı büyüyen Hristiyan hareketlerinde, pastoral eğitim, merkez kiliselerden kız kiliselere tam zamanında akan "boru hattlıdır". Yani kiliselerin dikilmesi, papazların tam eğitimini beklemez.

Kilise dikmenin en önemli kısmı liderlik seçimi ve eğitimidir. Klasik olarak liderlik eğitimi, bir İlahiyat okulunda, bir İncil kolejinde pahalı bir kalış gerektirir. Modern kilise yetiştiricileri bunu reddediyor çünkü bu, kilisenin büyümesini önemli ölçüde yavaşlatıyor ve çok fazla bir fayda sağlamıyor. Modern misyon doktrinleri, semineri programlanmış müfredatla veya (daha ucuz) tartışma soruları kitaplarıyla ve gerçek teolojik kitaplara erişimle değiştirir. Materyaller genellikle çoğu yerli liderin akıcı olduğu ana bir ticaret dilinde sunulur. Bazı durumlarda, materyaller ağızdan kullanım için uyarlanabilir.

Yeni papazların teoloji konusundaki pratik ihtiyaçlarının, kilisenin dikilmesi, küçük gruplar halinde tartışma ve çeşitli teolojik metinlerden Mukaddes Kitaba dayalı çalışma için pratik prosedürlerin bir kombinasyonuyla iyi bir şekilde ele alındığı ortaya çıktı . Bir kültürün kilisesinin zenginliği arttıkça, doğal olarak kendi başına klasik ilahiyat okulları oluşturacaktır.

Bir diğer ilgili görev de İncil çevirisidir . Yukarıda belirtilen literatür tercüme edilmelidir. Misyonerler, çeviriyi ve okuryazarlığı hızlandırmak için ileri dilbilimsel teknikleri aktif olarak denerler. İncil çevirisi yalnızca kendi kendine eğitime yardımcı olarak bir kilisenin büyümesini hızlandırmakla kalmaz, aynı zamanda Hıristiyan bilgisinin yerel kültür ve edebiyatın kalıcı bir parçası haline gelmesini sağlar. Bazı bakanlıklar, edebiyatla yakında ulaşılamayan sesli gruplara ulaşmak için modern kayıt tekniklerini de kullanıyor.

Roma Katolikleri arasında

Katolikler için “Misyonlar”, Kilise tarafından gönderilen ve tüm dünyaya giden İncil'in müjdecilerinin İncil'i vaaz etme ve Kilise'yi halkların arasına yerleştirme görevini yerine getirdiği belirli girişimlere verilen terimdir. Henüz Mesih'e inanmayan gruplar.

Vatikan II , dünyadaki Katolik misyonları üzerinde derin bir etki yarattı. Kilisenin Yahudilik ve İslam gibi Hıristiyan olmayan dinlerle ilişkileri yeniden gözden geçirildi.

Batı'da rahipliğe ve dini hayata giren insanların sayısındaki keskin düşüş, Kilise'nin giderek daha fazla laikliğe bakmasına neden oldu. Opus Dei gibi topluluklar bu ihtiyacı karşılamak için ortaya çıktı.

İnkültürasyon , Katolikler için gittikçe artan bir şekilde önemli bir misyonerlik düşüncesi konusu haline geldi. İnkültürasyon, Hristiyan mesajının kendi kültürel bağlamında bir toplulukla buluşması olarak anlaşılır.

Kurtuluş Teolojisi ve litürjik reform , 20. ve 21. Yüzyıllarda Katolik Kilisesi'nin misyonunu oluşturmada ve etkilemede de önemli olmuştur.

Misyonla ilgili olarak, Papa 16. Benedict , Roma Katolik hiyerarşisinin üst liderliği ve kardinaller kolejinin Latin Amerika, Afrika ve Afrika'dan daha fazla üyesi olmasına rağmen, Avrupa ve Kuzey Amerika'nın yeniden müjdeleştirilmesini kendi bakanlığında bir öncelik haline getirdi. Asya hiç olmadığı kadar.

Bu dönemde Katolikler için göreve Anahtar belgelerdir Evangelii nuntiandi tarafından Papa Paul VI ve Redemptoris Missio tarafından Papa John Paul II .

Misyonda basılı ve yeni medya

Hristiyan misyon örgütleri, misyonu gerçekleştirmek için bir kanal olarak basılı kelimelere uzun zamandır güveniyorlardı. Ülkelerin Hıristiyanlara "kapatıldığı" zamanlarda, İncil ve diğer yayınların bu ülkelere kaçırılması için büyük çabalar sarf edildi. Open Doors'un kurucusu Kardeş Andrew, 1950'lerde Kutsal Kitapları komünist ülkelere kaçırmaya başladı. Operasyon Operasyonu 1957'de George Verwer tarafından kuruldu. Plough Publishing gibi diğer Hıristiyan yayıncılar, Birleşik Krallık ve ABD'deki insanlara bir misyon biçimi olarak ücretsiz kitaplar sağlar. İncil Topluluğu, dünyadaki her ülkeye ulaşmak amacıyla İncilleri tercüme eder ve basar.

İnternet artık Hristiyan misyon organizasyonlarına insanlara podcast şeklinde ulaşmanın bir manastır yolu sunuyor . Belirli bir podcast'i kimin indirdiğini izlemek çok zor olduğundan, podcast'ler alıcıyı tehlikeye atma potansiyeline sahip bir mesaj için bir yayma yolu sağlar. Bunun bir örneği Crescent Projesi'dir. Life Together podcast'i, The Sacred ve Harvest gibi diğer podcast'ler, anavatandaki Hristiyan olmayanlara ve Hristiyanlara yöneliktir.

Görevi tersine çevir

Dünya Hıristiyan nüfusunun Avrupa ve Kuzey Amerika'dan Batılı olmayan dünyaya kayması ve Afrikalıların, Asyalıların ve Latin Amerikalıların Batı'ya göçü, bazılarının " ters görev " olarak adlandırdıkları şeye yol açtı . Daha önceki misyonerlik çabalarının yönünü tersine çevirerek misyoner hareketin tersine döndüğünü gösterir.

Eleştiri

1924'te Mahatma Gandhi şunları yazdı:

Bu [Hıristiyan] tebliğ edilmesi, dünyada barış olmayacağı anlamına gelmez. Dönüşümler Hindistan için zararlıdır. Eğer gücüm olsaydı ve yasama yapabilirsem, kesinlikle her türlü din değiştirmeyi bırakmalıyım ... Hristiyan misyonerlerin, onurlu istisnalar dışında, bir halkı yoksullaştıran, sinirlendiren ve moralini bozan bir sistemi aktif olarak desteklediklerini söylemek bana acı veriyor. dünyadaki en nazik ve en uygar olanlardan biri olarak kabul edilir.

Hindistan'da, Rashtriya Swayamsevak Sangh gibi Hindu örgütleri , gayretli evanjelikler tarafından gerçekleştirilen dönüşümlerin çoğunun zorlama, teşvik veya sahtekarlık nedeniyle gerçekleştiğini iddia ediyor. Hindistan'ın Tripura eyaletinde hükümet, Baptist misyonerler ile Tripura Ulusal Kurtuluş Cephesi gibi isyancı gruplar arasında mali ve silah kaçakçılığı bağlantıları olduğunu iddia etti . Suçlanan Tripura Baptist Christian Union , Baptist World Alliance'ın bir üyesidir .

Mayıs ayının ortalarında Vatikan, bazı dini grupların din değiştirerek ya da saldırgan ya da aldatıcı yollarla vaaz ederek özgürlükleri nasıl kötüye kullandığına dair bir toplantıya sponsor oldu. Irak ... yeni dönüşüm arayan yabancılar için açık bir alan haline geldi. Bazı Katolik Kilisesi liderleri ve yardım kuruluşları, Iraklıları nakit, giysi, yiyecek veya iş teklifleriyle kiliselerine çeken yeni Hristiyan gruplardan endişe duyduklarını ifade ettiler .... Çoğunlukla Hindu Hindistan'daki saldırgan din propagandası ve bildirildiğine göre zorla din değiştirmelerle ilgili haberler alevlendi. orada dini gerilimler ve şiddet ve bazı bölgesel hükümetleri dini din değiştirmeyi veya din değiştirmeyi yasaklayan yasaları çıkarmaya sevk etti .... Güney Hindistan'dan bir Hindu keşiş olan Sadhvi Vrnda Chaitanya, CNS'ye, Hindistan'ın fakir ve eğitimsizliğinin özellikle zorlayıcı veya aldatıcı yöntemlere karşı savunmasız olduğunu söyledi. evanjelizasyon .... Yardım çalışmaları, herhangi bir gizli amacı gizlememeli ve çocuklar ve engelliler gibi savunmasız insanları sömürmekten kaçınmalıdır, dedi.

Outlook Magazine ile yaptığı röportajda Sadhvi Vrnda Chaitanya, "Vatikan, her dini ve ruhani geleneğin Hıristiyanlık kadar kutsal olduğunu ve aşağılanmadan veya söndürülmeden var olma hakkına sahip olduklarını anlayabilirse, büyük ölçüde çıkarlarına hizmet edecektir. diyalog, karşılıklı saygı ve barış içinde bir arada yaşama. "

Hastalıkları iletmek

Avrupa'nın 1492'den beri yerli halkla teması, kabilelerin bağışıklığı olmayan ithal edilen hastalıklardan 100 milyonu öldürdü. Misyonerler, diğer gezginlerle birlikte yerel nüfusa hastalıklar getirdi. Çiçek hastalığı , kızamık ve hatta soğuk algınlığı gelişlerinde suçlandı. Irvine , California Üniversitesi'nden David Igler, mikropların yayılmasının bir nedeni olarak misyonerlik faaliyetlerini anlatıyor. Bununla birlikte, ticari tüccarların hastalığın ana ajanları olduğunu söylüyor.

... ticari olmayan yolculuklarda başka hastalıklar geldi; Misyonerlik faaliyetleri kesinlikle mikropları yaydı ve İspanyol fetihleri, on sekizinci yüzyılın sonlarından önce Amerika ve Pasifik'in bazı bölgelerine ölümcül mikropları yaymıştı. Yine de, 1770'ler ile 1840'lar arasındaki dönem için, ticaret gemileri hastalığın ana ajanlarıydı ve Pasifik'te Emmanuel Le Roy Ladurie'nin dediği gibi "dünyanın mikrobiyal birleşmesi" nin "paroksizmini" yarattı. 1850'ye gelindiğinde, Avrupa, Asya ve Afrika mikropları neredeyse tüm Pasifik popülasyonunda dolaşıyordu.

Yardım ve müjdecilik

Çoğu büyük yardım kuruluşu arasında, yardımın dinini yaymakla karıştırılmaması konusunda genel bir anlaşma varken, diğerleri felaketleri haberi yaymak için yararlı bir fırsat olarak görüyor. Böyle bir olay, 26 Aralık 2004'te Asya'nın bazı kısımlarını harap eden tsunamiydi .

Bu (felaket), Tanrı'nın sevgisini insanlarla paylaşmamız için bize sunduğu en büyük fırsatlardan biridir, "dedi. Bir röportajda Yohannan, Hindistan'daki 14.500" yerli misyoneri "olduğunu söyledi. , Sri Lanka ve Andaman Adaları hayatta kalanlara İncil ve kitapçıklar veriyor, "bu zamanda Tanrı'nın sözüyle nasıl umut bulunacağı" konusunda. Tayland'ın Krabi kentinde, bir Güney Baptist kilisesi "yol almak için dua ediyordu" Julian Baptist Press haber servisine, Southern Baptist yardım koordinatörü Pat Julian'a göre belirli bir etnik balıkçılar grubu. Sonra tsunami geldi, bakanlık ve bakım sağlamak için "olağanüstü bir fırsat" ... Tüm Evanjelikler bu taktiklere katılmıyor. Samaritan'ın Cüzdanının başı ve evangelist Billy Graham'ın oğlu Rahip Franklin Graham, "Böyle bir krizde acı çeken ve acı çeken insanlardan yararlanmak uygun değildir" dedi.

Bir program olan FaithfulAmerica.org'un yöneticisi Vince Isner, "Hıristiyan Bilim Monitörü bu endişeleri yineliyor:" Evanjelistlerin bunu en iyi niyetlerle yaptığını düşünüyorum, ancak diğer inanç gruplarını ve kültürlerini anlamaya çalışmanın bir sorumluluğu var, "diyor bir program olan FaithfulAmerica.org Ulusal Kiliseler Konseyi'nin ABD. "

Bush yönetimi daha kolay ABD inanç temelli gruplar ve misyonerlik toplumlar birbirine yardım ve kilise kravat için yaptı.

On yıllardır ABD politikası, hükümet programlarını birbirine karıştırmaktan ve dini din propagandası yapmaktan kaçınmaya çalışıyor. Amaç, hem Anayasa'nın bir devlet dinine karşı yasağına uymak hem de yardım alanların, sağlayıcının dinini paylaşmadıkları için yardımdan vazgeçmemelerini sağlamaktır .... Ancak bu kısıtlamaların çoğu Bush tarafından kaldırılmıştır. az fark edilen bir dizi idari emir - dini grupların ek hükümet fonu olarak yüz milyonlarca dolar elde etmelerinin önünü açan bir politika değişikliği. Aynı zamanda, Amerikan yardım görevlilerinin dini tarafsızlığı vurgulamaktan Hıristiyan Tanrı'nın iyileştirici güçlerini öne sürmeye kadar dünyanın birçok köşesine getirdiği mesajı değiştirmeye de yardımcı oldu.

Hıristiyan karşı iddiaları

Misyonerler, Hindistan'daki hükümetin çeşitli eyaletlerdeki dönüşüm karşıtı yasaları "zorlama veya cazip hale getirmeyi" engellemesi amaçlanan ancak esasen hükümetin geniş tanımı nedeniyle gönüllü din değiştirmeye zulmetmek ve suç haline getirmek için kullanıldığını söylüyorlar. "güç ve cazibe". Bir Hristiyan'dan, dönüştürme karşılığında veya niyeti ile alınan herhangi bir hediye, cazibe olarak kabul edilir. Şehitlerin Sesi, yardım görevlilerinin bu zulüm sonucunda çok ihtiyaç duyulan hizmetlere sahip kişilere ulaşmalarının engellendiğini iddia ettiklerini bildiriyor. Yeni Delhi'nin Roma Katolik başpiskoposu Alan de Lastic, zorunlu din değiştirme iddialarının yanlış olduğunu belirtiyor.

Hindistan Evangelist Kardeşliği'nin genel sekreteri Richard Howell bugün The Christian Science Monitor'a "'Her hafta neredeyse her hafta saldırılar oluyor, belki ölümle sonuçlanmayan ama yine de şiddetli saldırılar oluyor' diyor. Azınlıkların kendilerini güvensiz hissettiği bir atmosfer. '"Yeni Delhi'deki laik Hindistan Sosyal Enstitüsü müdürü Prakash Louis'e göre," Dini azınlıkları ve anayasal haklarını bastırmak için geniş bir girişim görüyoruz ... Bugün, sahip olduğunuzu söylüyorlar. İbadet etme hakkınız yok, yarın belli yerlerde ibadet etmeye hakkınız yok. " Mevcut cemaatler, genellikle ibadet zamanlarında zulüm görmektedir. Yerli papazlar bazen dövülerek ölüme terk edilirken, mülkler bazen yok edilir ve yakılır.

Siyaset bilimci Robert Woodberry, din değiştiren Protestanların dini özgürlüğü, eğitimi ve demokrasiyi yaymada çok önemli bir katalizör olduğunu iddia ediyor. Tarihsel analizi kapsamlı olsa da, eşlik eden ampirik kanıtlar ciddi tutarsızlıklardan muzdariptir. Elena Nikolova ve Jakub Polansky, Woodberry'nin analizini yirmi altı alternatif demokrasi önlemi kullanarak çoğaltıyor ve demokrasi önlemlerinin ortalamasının alındığı süreyi uzatıyor. Bu iki basit değişiklik, Woodberry'nin sonuçlarının bozulmasına yol açar. Genel olarak, Protestan misyonları ile demokrasinin gelişimi arasında önemli bir ilişki kurulamaz.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Anderson, Gerald H., (ed.) Hıristiyan misyonlarının biyografik sözlüğü , Simon & Schuster Macmillan, 1998
  • Arles, Siga . Hindistan'daki Kilise Misyonu için İlahiyat Eğitimi: 1947 - 1987 , New York: Peter Lang, 1992.
  • Bainbridge, William F. Hristiyan Misyonları Dünya Turu: Evrensel Bir Araştırma (1882) 583 sayfa; çevrimiçi tam metin
  • Barnes, Jonathan S. Power and Partnership: A History of the Protestan Mission Movement (Wipf and Stock Publishers, 2013)
  • Barrett, David, ed. World Christian Encyclopedia , Oxford University Press, 1982.
  • Kunduz, R. Pierce. "Yirminci Yüzyılda Görevlerin Temel İlkeleri Üzerine Kuzey Amerika Düşüncesi." Kilise Tarihi 21.4 (1952): 345-364.
  • Kunduz, R. Pierce. ed American Missions in Bicentennial Perspective (1977).
  • Kunduz, Robert Pierce. Dünya Misyonunda Amerikan Protestan Kadınlar: Kuzey Amerika'daki İlk Feminist Hareketin Tarihi. (WB Eerdmans Yayıncılık Şirketi, 1980).
  • Kunduz, Robert Pierce. Kilise, eyalet ve Amerikan Kızılderilileri: Protestan kiliseleri ve hükümet arasındaki misyonlarda iki buçuk asırlık ortaklık (Concordia Pub. House, 1966).
  • Kunduz, Robert Pierce. Üç Yüzyılda Misyoner Motivasyon (1968).
  • En iyisi, Jeremy. "Tanrısal, Uluslararası ve Bağımsız: Birinci Dünya Savaşı öncesi Alman Protestan Misyoner Bağlılıkları" Orta Avrupa Tarihi (2014) 47 # 3 s: 585–611.
  • Bevans, Stephen B. A Century of Catholic Mission (2013) alıntı ; dünya çapında 20. yüzyıla odaklanan geniş kapsamlı anket
  • The Catholic Encyclopedia , (1913) çevrimiçi , dünya çapında ayrıntılı kapsama alanı
  • Cnattingius, Hans. Piskoposlar ve toplumlar: Anglikan sömürge ve misyoner genişlemesi üzerine bir çalışma, 1698-1850 (1952)
  • Kurur, Angelyn. Amerikan Katolik tarihindeki misyoner hareketi (Maryknoll, NY: Orbis Books, 1998)
  • Dunch, Ryan. "Kültür emperyalizminin ötesinde: Kültür teorisi, Hıristiyan misyonları ve küresel modernite." Tarih ve Teori 41.3 (2002): 301–325. internet üzerinden
  • Dwight, Henry Otis ve diğerleri. eds., The Encyclopedia of Missions (2. baskı. 1904) Çevrimiçi , Protestan ve Katolik misyonlarının küresel kapsamı.
  • Endres, David J.Amerikan Haçlı Seferi: I. Dünya Savaşı'ndan Vatikan II'ye Kadar Dünya Misyonu Hareketi'nde Katolik Gençlik (2010)
  • Etherington, Norman, ed. Görevler ve İmparatorluk (Oxford History of the British Empire Companion Series) (2008)
  • Fitzpatrick-Behrens, Susan. Peru'daki Maryknoll Katolik Misyonu, 1943–1989: Ulusötesi İnanç ve Dönüşüm (2012)
  • Glazier, Michael ve Monika K. Hellwig, editörler, The Modern Catholic Encyclopedia , Liturgical Press, 2004
  • Glover, Robert H. Dünya Çapında Görevlerin İlerlemesi , rev. J. Herbert Kane., Harper and Row, 1960
  • Graham, Gael. Cinsiyet, kültür ve Hıristiyanlık: Çin'deki Amerikan Protestan misyoner okulları, 1880–1930 (P. Lang, 1995)
  • Herzog, Johann Jakob, Philip Schaff ve Albert Hauck. Yeni Schaff-Herzog Dini Bilgi Ansiklopedisi , 12 cilt, Funk ve Wagnalls Şirketi, 1910–11
  • Hollinger, David A. Yurtdışındaki Protestanlar: Misyonerler Dünyayı Değiştirmeye Nasıl Çalıştı ama Amerika'yı Değiştirdi (2017) alıntı
  • Huntley, Martha. Sevecen, büyüyen, değişen: Kore'deki Protestan misyonunun tarihi (Friendship Press, 1984)
  • Hutchison, William R. (1993). Errand to the World: Amerikan Protestan Düşüncesi ve Yabancı Görevler . Chicago Press Üniversitesi. ISBN   9780226363103 .
  • Kane, J. Herbert. Hıristiyan Dünyası Misyonunun Kısa Tarihi , Baker, 1982
  • Latourette, Kenneth Scott. Hıristiyanlığın Genişlemesinin Tarihi , 7 cilt (1938–45), en ayrıntılı bilimsel tarih
  • MacCulloch, Diarmaid. Hıristiyanlık: İlk Üç Bin Yıl (2009)
  • Moreau, A. Scott, David Burnett, Charles Edward van Engen ve Harold A. Netland . Dünya Misyonlarının Evanjelik Sözlüğü , Baker Book House Company, 2000
  • Neill, Stephen. Hıristiyan Misyonlarının Tarihi . Penguin Books, 1986
  • Newcomb, Harvey. Bir Görev Siklopedisi: Dünya Çapındaki Misyonerlik Operasyonlarının Kapsamlı Bir Bakış Açısını İçeriyor: Coğrafi Tanımlar ve Halkın Sosyal, Ahlaki ve Dini Durumunun Hesapları ile (1860) 792 sayfalık tam metin çevrimiçi
  • Pocock, Michael, Gailyn Van Rheenen, Douglas McConnell. Dünya Misyonlarının Değişen Yüzü: Güncel Sorunlar ve Eğilimler (2005); 391 sayfa
  • Ragsdale, John P. Zambiya'da Protestan misyon eğitimi, 1880–1954 (Susquehanna University Press, 1986)
  • Robert, Dana L. Christian Mission: Hristiyanlık Nasıl Bir Dünya Dinine Dönüştü (2009), 226 s; kısa anket
  • Sievernich, Michael (2011), Christian Mission , EGO - European History Online , Mainz: Institute of European History , erişim: 25 Mart 2021 ( pdf ).
  • Stanley, Brian. İncil ve Bayrak: 19. ve 20. Yüzyıllarda Protestan Misyonu ve İngiliz Emperyalizmi (1990)
  • Stanley, Brian. Evanjelikalizmin Küresel Yayılımı: Billy Graham ve John Stott Çağı (2013)
  • Tejirian, Eleanor H. ve Reeva Spector Simon, editörler. Çatışma, Fetih ve Dönüşüm: Ortadoğu'da İki Bin Yıllık Hristiyan Misyonu (Columbia University Press; 2012) 280 sayfa; 19. ve 20. yüzyıllara odaklanın.
  • Tyrrell, Ian. Reforming the World: The Creation of America's Moral Empire (2010) alıntı ve metin arama
  • Tucker, Ruth. Kudüs'ten Irian Jaya'ya: Kudüs'ten Irian Jaya'ya: Hıristiyan Misyonlarının Biyografik Tarihi (2. baskı 2004) alıntı ve metin arama
  • Yates, Timothy. Maori'nin Dönüşümü: Dini ve Sosyal Değişim Yılları, 1814-1842 (2013)
  • Županov, Ines G. (2005). Missionary Tropics: Hindistan'daki Katolik Sınır (16–17 . Yüzyıllar) . Michigan üniversitesi. ISBN   978-0-472-11490-0 .
  • Sosyal Bilimler ve Misyonlar Dergisi (Leiden: Brill), 1995 –...

Olumlu ya da tarafsız

Kritik


Dış bağlantılar