Eucharistic hayranlığı - Eucharistic adoration

Bir takdis konak bir yer monstrance hayranlığı için

Eucharistic hayranlığı bir Eucharistic uygulamadır Batı Katolik ve bazı Lutheran olduğu gelenekler, Ne mutlu Sacrament edilir hayrandı sadık tarafından. Bu uygulama, Efkaristiya teşhiri yapıldığında veya kilise çadırı gibi bir yerde rezerve edildiğinden kamuya açık olmadığında ortaya çıkabilir .

Tapınma, Katoliklerin bedende, kanda, ruhta ve tanrısallıkta, kutsanmış ev sahibi , yani kutsal ekmek görünümü altında olduğuna inanılan İsa Mesih'e bağlılığın ve ibadetin bir işaretidir . Teolojik bir perspektiften bakıldığında, tapınma, Mesih'in Kutsal Ayin'de gerçek mevcudiyeti ilkesine dayanan bir latria biçimidir .

Ayin dışında Eucharist huzurunda gerçekleştirilen Hıristiyan meditasyonuna Eucharistic meditasyon denir . Peter Julian Eymard , Jean Vianney ve Lisieux'den Thérèse gibi kişiler tarafından uygulanmıştır . Eucharist'ten Blessed Concepcion Cabrera de Armida ve Blessed Maria Candida gibi yazarlar , Efkaristiya meditasyonlarına dayalı olarak büyük hacimli metinler ürettiler.

Efkaristiya'nın sergilenmesi ve hayranlığı sabit olduğunda (günde yirmi dört saat), buna sürekli tapınma denir . Bir manastırda veya manastırda , yerleşik keşişler veya rahibeler tarafından ve bir cemaatte 20. yüzyıldan beri gönüllü cemaatçiler tarafından yapılır. Aziz Petrus Bazilikası'ndaki Perpetual şapelini açan bir duada , Papa II . John Paul dünyadaki her cemaatte kalıcı bir tapınma şapeli için dua etti. Papa Benedict XVI , Roma piskoposluğunun beş sektörünün her birindeki meslekten olmayanlar için sürekli bir hayranlık başlattı.

Uygulama ve bağlam

Ciborium St.Franziskus Kirche

Efkaristiya ibadeti, hem Efkaristiya'nın görülmesi için maruz kaldığında hem de olmadığında yapılabilir. Kutsal Ayinlerin Sergilenmesinin ayinle ilgili ayini veya konuttan önce dua etmek için gayri resmi bir "ziyaret" bağlamında gerçekleşebilir. Yazar Valerie Schmalz, "Yirminci yüzyılın ilk yarısında, genç ve yaşlı Katolikler için, işten veya okuldan eve dönerken, bakkala veya spor pratiğine giderken, "Yerel kiliselerinde Kutsal Ayin'e bir ziyaret. Çoğu zaman Efkaristiya ayini açığa çıkmadı, ama kırmızı bir mum – şimdi olduğu gibi – çadırdaki Varlığı gösterdi."

İkinci Vatikan Konsili'nden bu yana, Katolik kilisesi Efkaristiya tefsirini ve kutsamasını kendi başına bir ayinsel hizmet haline getirdi ve uygulaması üzerinde daha fazla yön verdi; birincil anlamını Eucharistic kutlamanın kendisinden alır. "Evharistiya İsa'ya tapınarak, Tanrı'nın olmamızı istediği şey oluruz! Bir mıknatıs gibi, Rab bizi Kendisine çeker ve nazikçe dönüştürür."

Kutsal Ayin'in teşhirinin başlangıcında, bir rahip veya diyakoz, kutsal ev sahibini çadırdan çıkarır ve müminler tarafından tapınılması için sunağın üzerindeki canavara yerleştirir. Bir canavar, Eucharistic hayranlığı veya kutsaması sırasında kutsanmış Eucharistic Host'u sergilemek için kullanılan gemidir.

Evakaristiya maruz ancak sol değilken hayranlığı da gerçekleşebilir ciborium aynı şekilde bir sunak üzerinde ya kapalı yerleştirilir, konutun (şimdiye sadık gerek kalmadan kendi huzurunda dua olabileceğini gönüllüler sabit katılım olması için Kutsal Ayin açığa çıktığında gerektiği gibi).

Corpus Christi Bayramında Kutsal Ayinler Cemaati tarafından 25 Mayıs 1967'de yayınlanan "Eucharistic İbadet Talimatı", ilgili bölümde şöyledir: , inananları Mesih'in harikulade mevcudiyetinin farkına varmaya teşvik eder ve O'nunla ruhsal birliğe bir davettir. Bu nedenle, O'na, O'nun hakkı olan ruhta ve hakikatte tapınmayı sunmak için mükemmel bir teşviktir."

Papa II. John Paul , 29 Eylül - 1 Ekim 1979 tarihleri arasında İrlanda'ya yaptığı üç günlük ziyaret sırasında Phoenix Park'ta bir toplantıda yaptığı konuşmada şunları söyledi:

Kutsal Ayin ziyareti, Katolik inancının büyük bir hazinesidir. Toplumsal sevgiyi besler ve bize tapınma ve şükran, onarım ve yakarış için fırsatlar sunar. Kutsal Ayin'in Takdiri, Kutsal Ayin'in Sergilenmesi ve Hayranlığı, Kutsal Saatler ve Efkaristiya törenleri aynı şekilde mirasınızın değerli unsurlarıdır - İkinci Vatikan Konseyi'nin öğretisiyle tam uyum içinde."

Efkaristiya ibadetinin yürütülme şekliyle ilgili olarak, "Talimatlar" şunları belirtir: "Kutsal Ayin'in kısa bir açıklaması bile, ..... Koşullar izin verdiği ölçüde, Tanrı'nın sözleri, ilahiler, dualar ve sessiz dua." Mezmurlar, okumalar ve müzik litürjik hizmetin bir parçası olsa da, genel uygulamada sessiz tefekkür ve tefekkür baskın olma eğilimindedir.

Reno, Nevada, ABD'deki Saint Therese Küçük Çiçek Katolik Kilisesi'nde Eucharistic hayranlığı

Bir kişi tarafından kesintisiz bir saat boyunca Efkaristiya ibadeti yapıldığında, bu Kutsal Saat olarak bilinir . Kutsal Hour için ilham kaynağıdır Matta 26:40 de Gethsemane Garden önceki gece çarmıha gerildikten İsa Peter sorar: "Yani, bir saat boyunca benimle birlikte uyanık durun ki?".

Transubstantiation'a katılmayan bazı Hıristiyan mezhepleri, Efkaristiya tapınmasını temelsiz ve hatta putperestliğe yakın sayar. Ancak Amerika Birleşik Devletleri Katolik Piskoposlar Konferansı'na göre , sergi "Mesih ve Kilise'nin geri kalanıyla Komünyon için açlığımızı derinleştirmeye hizmet ediyor."

Tarih

Erken tarih

Mass dışında Kutsanmış Sacrament tutma hastaymış yönetmesine ve ölmek (hem baştan Hıristiyan uygulamanın parçası olmuş gibi görünmektedir iken Justin Şehit ve Tertullian buna bakın), hayranlığı pratiği daha sonra başladı.

Kutsal Ayin'i tapınmak için ayırmaya yönelik ilk olası referanslardan biri, Aziz Basil'in (MS 379'da öldü) hayatında bulunur . Basil'in manastırda Kutsal Liturjiyi kutlarken Efkaristiya ekmeğini üç parçaya böldüğü söylenir. Bir kısmını tüketti, ikincisini keşişlere verdi ve üçüncüsünü sunağın üzerinde asılı altın güvercin şeklinde bir kaba yerleştirdi. Bu ayrı kısım muhtemelen ayine katılamayan hastalara dağıtılmak üzere Rab'bin sofrasını saklamak içindi.

In Doğu Hıristiyanlık , Batı'da geliştirilen hayranlığı Aziz Basil kutladı Doğu ayini parçası olmamıştı, ama tapınma için ayini arasında var mıdır Doğu Katolik Kiliseleri karıştığı mezmurlar ve üzerinde kutsal türler ile kapalı DISKOS yerleştirerek altar. Bu, Doğu'nun kutsal sayılan şeyleri insan gözüyle örtme geleneğine yakışır.

Ortaçağ

Tapınmanın teolojik temeli, 11. yüzyılda , Mesih'in Kutsanmış Ev sahibinde mevcut olduğu ilkesini teyit etmede etkili olan Papa Gregory VII tarafından hazırlandı . 1079'da Gregory, Berengar of Tours'dan bir inanç itirafı istedi :

Kalbime inanıyorum ve sunakta konan ekmek ve şarabın, kutsal duanın gizemi ve Kurtarıcı'nın sözleri aracılığıyla, İsa Mesih'in gerçek ve uygun ve hayat veren et ve kanına büyük ölçüde dönüştüğüne açıkça itiraf ediyorum. Rabbimiz ve kutsamadan sonra onlar Mesih'in gerçek bedenidir.

Bu inanç mesleği, Avrupa kiliselerinde bir "Eucharistic Rönesans" başlattı. Fransisken arşivleri kredi Aziz Assisi Francis İtalya'da Eucharistic Adoration başlatmak için (1226 yılında öldü). Daha sonra Umbria'dan İtalya'nın diğer bölgelerine yayıldı .

1264'te Papa Urban IV , papalık boğa Transiturus'un yayınlanmasıyla Corpus Christi ("Mesih'in Bedeni") bayramını başlattı. Dominikli ilahiyatçı Thomas Aquinas'tan Ayin ve Bayramın Ofisi için metinler yazmasını istedi . Gibi bu dahil gibi ünlü ilahiler Panis Angelicus ve Verbum Supernum Prodiens , son iki strophes hangi Benediction'ı ilahisi oluşturan Ç Salutaris Hostia . Pange Lingua'nın son iki mısrası Benediction'da da kullanılan Tantum Ergo ilahisi olarak söylenir .

Batı Kilisesi'nde 14. yüzyıldan itibaren, dirilmiş Mesih'in nesnel varlığı olarak Efkaristiya armağanlarına odaklanmaya başlandı ve Ev sahibi, ayin sırasında tapınma amacıyla yüceltilmeye ve aynı zamanda insanlar tarafından görülmeye başlandı. rahip sunağın önünde aynı yöne baktığı için cemaat.

16.-18. yüzyıllar

16. yüzyılda, Protestan Reformu , Efkaristiya ile ilgili çeşitli konulara meydan okuyordu ve buna karşılık Trent Konseyi, Efkaristiya ibadetinin teolojik temeli olan Efkaristiya'da Mesih'in varlığını büyük ölçüde vurguladı. Trent bildirisi, havarilik çağından beri Eucharistic doktrininin en önemli teolojik bileşeniydi . Açıklamada şunlar yer alıyordu: Diğer ayinler, biri onları kullanana kadar kutsallaştırma gücüne sahip değildir, ancak Efkaristiya'da, Ayin kullanılmadan önce kutsallığın Sahibinin ta kendisi mevcuttur. Havariler, Efkaristiya'yı Rabbimiz'in elinden almadan önce, onlara Kendi Bedeni'nin kendilerine verdiğini söyledi.

Konsey daha sonra Eucharistic hayranlığını bir latria biçimi olarak ilan etti :

Tanrı'nın biricik Oğlu'na, Efkaristiya Ayini'nde, dış tapınma da dahil olmak üzere "latria" tapınmasıyla tapınılmalıdır. Bu nedenle, Sakrament, olağanüstü şenlikli kutlamalarla onurlandırılmalıdır (ve) kutsal Kilise'nin övgüye değer evrensel ayini ve geleneğine göre törenler halinde bir yerden bir yere ciddiyetle taşınmalıdır. Kutsal Kitap, halkın hayranlığı için halka açık hale getirilecektir.

Trent Konseyi'nin ardından, Aziz Charles Borromeo ve Alain de Solminihac gibi şahsiyetler Efkaristiya bağlılığını ve tapınmasını teşvik etti. Kilise iç mekanlarının sadeleştirilmesinin bir parçası olarak ve Kutsal Ayin'in önemini vurgulamak için Charles Borromeo, meskeni ana sunağın arkasında daha yüksek, merkezi bir konuma yerleştirme uygulamasını başlattı . 17. yüzyılda Eucharistic hayranlığı ve Benediction daha yaygın hale geldikçe, sunak tapılacak "Kutsal Ayin'in evi" olarak görülmeye başlandı.

Quarantore (edebi kırk saat ) olarak bilinen yaygın bir erken tapınma uygulaması 16. yüzyılda başladı. Açıkta kalan Kutsal Ayin'den önce kırk saat boyunca sürekli dua edilen bir bağlılık egzersizidir. Bu uygulama Milano'da 1530'larda ve 1540'larda, uzun süreli hayranlığı teşvik eden Giuseppe da Fermo gibi Capuchinler tarafından başlatıldı . Kuzey İtalya'dan Capuchins ve Cizvitler tarafından Avrupa'nın başka yerlerine taşındı .

Ne mutlu Sacrament daimi hayranlığı uygulama Düzeninin içinde 1590'da Napoli'de başladı Ruhban Düzenli Minor Aziz tarafından kurulan, Francis Caracciolo , Fr. Augustine Adorno ve Fr. Fabrizio Caracciolo'nun fotoğrafı. Bu uygulama, 1597 tarihli Düzen Anayasalarında az sayıdaki dindarlık nedeniyle Papa VIII . en az yirmi dindar. Daha az dindar olan evlere, evin bakanlıklarının yürütülmesine müdahale etmeyecekse, bir seçenek olarak sürekli tapınma teklif edildi.

18. yüzyılda, çok sayıda insan Eucharist'e sessiz bir şekilde tapınmaya çekildi ve Alphonsus Liguori gibi rahipler uygulamayı teşvik etti. Kutsal Ayin Ziyaretleri üzerine bir kitap yazdı ve birbirini seven arkadaşlar düzenli olarak ziyaret ettikleri için Kutsal Ayin'i ziyaret etmenin "İsa Mesih'i sevme pratiği" olduğunu açıkladı. Evsiz bir dilenci ve üçüncü derece Fransisken olan Benedict Joseph Labre , Roma şehrinde tanıdık bir şahsiyetti ve Efkaristiya ibadetine olan bağlılığından dolayı "Kırk Saatin azizi" (veya Quarant' Ore) olarak biliniyordu.

19. ve 20. yüzyıllar

Saygıdeğer Leo Dupont

Aziz Peter Julian Eymard

Fransız Devrimi, Efkaristiya ibadetinin uygulanmasını engelledi, ancak 19. yüzyılın başlarında, Efkaristiya dindarlığına, ibadetlere ve tapınmalara güçlü bir vurgu yapıldı. 1829'a gelindiğinde , Penitents-Gris Kardeşliği'nin çabaları Fransa'da Efkaristiya ibadetini geri getirdi. Yirmi yıl sonra, Saygıdeğer Leo Dupont , 1849'da Tours'da Kutsanmış Ayin'in gece hayranlığını Fransa'da yayıldığı yerden başlattı . İspanya Kralı II. Isabella'nın itirafçısı ve Claretians'ın kurucusu olan Saint Anthony Mary Claret , aynı zamanda Eucharistic bağlılığının ve tapınmasının ateşli bir destekçisiydi ve bu uygulamayı Başpiskopos olarak gönderildiği Küba'ya tanıttı .

Fransa'da Efkaristiya'nın hayranlığı bu dönemde arttı ve uygulamayı yayma konusunda hevesli olan Katolik figürler arasında etkileşimler vardı, örneğin, Leo Dupont , Saint Jean Vianney ve 1858'de Blessed Sacrament Cemaati'ni oluşturan Saint Peter Julian Eymard .

Ayrıca 1858'de Eucharist'in Havarisi olarak bilinen Eymard ve kız kardeşi Marguerite Guillot , şu anda sürekli Eucharistic tapınmanın gerçekleştiği birkaç kıtada evleri tutan Blessed Sacrament'in Hizmetkarlarını kurdu .

Aziz Peter Julian Eymard

Ayinler ve İlahi İbadet Cemaati'nin 9 Aralık 1995 tarihli Kararnamesi ile Rahip Aziz Peter Julian Eymard, Genel Roma Takvimine isteğe bağlı memoria rütbesiyle eklendi: Tüm müjdelemelerin yazı tipi ve dolgunluğu ve sonsuzluğun çarpıcı ifadesi İlahi Kurtarıcımızın insanlık için sevgisi olan Kutsal Efkaristiya, Peter Julian Eymard'ın yaşamını ve pastoral faaliyetini açıkça belirledi. O, Efkaristiya'nın seçkin bir havarisi olarak anılmayı gerçekten hak ediyor. Aslında, Kilise'deki görevi, Hıristiyan topluluğunun tüm yaşamında Eucharistic Gizem'in merkeziliğini teşvik etmekten ibaretti.

İlk gayri organize Eucharistic Kongresi çabalarıyla, 1874 yılında gerçekleşti Marie-Marthe TAMISIER ait Tours , Fransa. 1881'de Papa Leo XIII , Louis-Gaston de Ségur tarafından Fransa'nın Lille kentinde düzenlenen ve birkaç taraftarın katıldığı ilk resmi Eucharistic Kongresi'ni onayladı . 1905 kongresi Roma'da gerçekleşti ve Papa Pius X başkanlık etti.

Uzun süreli Efkaristiya ibadeti uygulaması, 19. yüzyılda Amerika Birleşik Devletleri'ne de yayıldı ve Philadelphia Başpiskoposu Saint John Neumann , Kırk Saat hayranlığını burada başlattı ve bugüne kadar devam ediyor.

Hıristiyan gelenekleri

Anglikanlar

Erken Anglikanizm, Eucharistic hayranlığını resmen reddetti. Madde XXVIII - Rab'bin Sofrası'nın Of Anglicanism en içinde 39 Makaleler reddeder transubstantiation Transubstantiation (veya Ekmek ve Şarap maddenin değişikliği) Rabbin Supper, Kutsal Kitabın tarafından ispat edilemez" olduğunu ilan ederek; ancak ova için iğrençtir Kutsal Yazıların sözleri, bir Sakrament'in doğasını altüst eder ve birçok batıl inanca vesile olur." Makale ayrıca, "Rab'bin Sofrası'nın Sakramenti, Mesih'in yönetmeliği tarafından saklı tutulmadı, taşınmadı, kaldırılmadı veya ibadet edilmedi" diyor. Ayrıca, Black Rubric (hem 1552 hem de 1662 versiyonlarında) "Kutsal Ekmek ve Şarap hala çok doğal maddelerinde kalır ve bu nedenle tapılamayabilir; çünkü putperestlik, tüm sadık Hıristiyanlardan iğrenmekti" diye açıklar. .

Bununla birlikte, 19. yüzyılın ortalarından beri, Oxford Hareketi konuyla ilgili Anglikan görüşlerini genişletti. 20. yüzyılın başlarından bir piskopos, Gloucester Piskoposu Sağ Muhterem Edgar Gibson , 28. madde hakkında şunları yazdı: kınanmış veya yasaklanmıştır. Sadece şu anlama gelir: hiçbiri orijinal İlahi kurumun parçası olduğunu iddia edemez."

Bugün, komünyon doğasına ve böylece mutlu Sacrament hayranlığı ve fuar bakımından uygunluğu görüşler (Anglikan geleneğinde değişir bkz Anglikan Eucharistic ilahiyat ), ancak birçok Anglo-Katolik Eucharistic hayranlığı pratik. Diğerleri , Eucharistic hayranlığından farklı olmayan Kutsal Ayin'in Benediction'ını kutlar .

Lutherciler

Bir de Tapınması Yüksek Lutheran kilise Kansas, Missouri

Lutheran Eucharistic hayranlığı en yaygın olarak Eucharistic hizmetiyle sınırlıdır, çünkü Lutheran geleneği tipik olarak Ayin'in kamuya açık rezervasyonunu içermez. Kutsal öğeler sunakta veya ayin sonrasında tüketilmezse , bir kenara ayrılıp normalde kutsallıkta bulunan bir aumbry'ye yerleştirilebilirler . Öncelikle, fazladan ev sahipleri başka bir Efkaristiya için veya hastaları ve bir kilise hizmetine katılamayacak kadar zayıf olanları almak için ayrılmıştır. Bununla birlikte, Kuzey Amerika ve Avrupa'da, bazı Lüteriyenler, Efkaristiya'yı sunağın yakınındaki bir çadırda ayırmayı seçebilirler . İngiliz-Lutheran Katolik Kilisesi ve Lutheran bazı mahalle Evanjelik Katolik geleneğine kuvvetle Eucharistic hayranlığı teşvik ediyoruz.

Tarihsel olarak Lutheranizm'de Eucharistic hayranlığı ile ilgili iki taraf olmuştur: Martin Luther'in hayranlığın lehine olan görüşünü takip eden Gnesio-Lutheranlar ve Philipp Melanchthon'un buna karşı olan görüşünü takip eden Philippistler . Luther , Corpus Christi Bayramı'nı tamamen onaylamasa da, Kutsallığın Tapınması (1523) adlı bir tez yazdı ve burada hayranlığı savundu, ancak konunun zorlanmamasını istedi. Luther , Roma Kitlesi reformunda , Sanctus'u , Kurum Anlatısının hemen ardından , Gerçek Mevcudiyet'in az önce meydana getirdiği Gerçek Mevcudiyet'e ciddi bir ibadet eylemi olarak hizmet etmesi için yerleştirdi . Bu düzen, dikkat çekici derecede yüksek İsveç Kilisesi gibi bazı Lutheran ayinlerinde hala korunmaktadır . Martin Luther'in ölümünden sonra, Kripto-Kalvinizm ve Gnesio-Lutheran Joachim Westphal tarafından başlatılan ikinci Sacramentarian tartışması dahil olmak üzere başka tartışmalar gelişti . Luther'in öğretisine uygun olmasa da, Filipistlerin Gerçek Varlık'ın açık bir tapınma olmaksızın anlayışı zamanla Lutheranizm'de baskın hale geldi. Alman ilahiyatçı Andreas Musculus , erken Lutheranizm'de Eucharistic hayranlığının en sıcak savunucularından biri olarak kabul edilebilir.

Katolikler

İçinde Eucharistic hayranlığı Apparitions Şapeli ait Fátima'nın Our Lady of Sanctuary Portekiz.

Maundy Perşembe günü Mafra Kraliyet Bazilikası , Portekiz'de Eucharistic hayranlığı - Mafra'nın En Kutsal Ayininin Kraliyet ve Saygıdeğer Kardeşliği .

Katolik doktrini, kutsama anında ekmek ve şarabın unsurlarının (esas olarak) Mesih'in Bedeni, Kanı, Ruhu ve İlahi Vasfı olarak değiştirildiğini ve unsurların görünüşlerinin ("türler") kaldığını savunur. Gerçek Mevcudiyet doktrininde, adanma noktasında gerçekleşen eylem çifte bir mucizedir: 1) Mesih'in fiziksel bir biçimde mevcut olması ve 2) ekmek ve şarabın gerçekten, esasen İsa'nın Bedeni haline gelmesi ve Kan. Katolikler, Mesih'in Efkaristiya'da gerçekten var olduğuna (Beden, Kan, Ruh ve İlahiyat) inandıklarından, ayrılmış kutsallık , tapınmanın odak noktası olarak hizmet eder. Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri "İsa'nın Eucharistic varlığı uzun Eucharistic türler unvan olarak atanma ve dayandı anında başlar.": Belirtiyor

Tapınma pratiğinin kendisi, Protestanlık ve Katolik karşıtı bir ortamda ve özellikle Gerçek Varlık doktrininin reddinde gelişti . Bu nedenle, bazı Katolik liderler, Katolik Efkaristiya doktrinine inananlar arasında güven uyandırmak için tapınma uygulamasını başlatmaya başladılar. Bundan sonra Batı Kilisesi'nin bir elyafı haline geldi.

Aziz Faustina Kowalska , yedi yaşında Kutsal Ayinler Sergisine katılırken dini yaşama çağrıldığını belirtti . Dönüşüm kayda değer örnekleri Aziz olan Elizabeth Ann Seton ve John Henry Newman hem Anglicanism dönüştürülen olan, ve Muhterem Hermann Cohen (Karmelit) , OKB Eucharistic hayranlığı aşağıdaki Yahudilikten,. Cohen, gece ibadetinin yaygın pratiğini oluşturmaya yardım etmeye devam etti.

Batı Katolik geleneğinde "günlük Kutsal Saat " tapınma uygulaması teşvik edilmiştir . Kalkütalı Rahibe Teresa'nın her gün bir Kutsal Saati vardı ve onun Hayırseverlik Görevlilerinin tüm üyeleri onun örneğini takip etti.

Orta Çağ'dan beri, Ayin dışında Eucharistic tapınma uygulaması papalar tarafından teşvik edildi.

Ortasında İkinci Vatikan Konseyi , 3 Eylül 1965 tarihinde, birkaç gün dördüncü oturumu açmadan önce, Papa Paul VI yayınlanan encyclical Mysterium Fidei o günlük Mass çağırdı ve cemaat ve bu sayede, bahsedilen "Ve a ödeme konusunda unutmamak gerekir Gün boyunca, ayin yasalarına uygun olarak kiliselerde ayrılmış olan çok özel onur yerinde En Kutsal Ayin'i ziyaret edin, çünkü bu bir şükran kanıtı, bir sevgi sözü ve borçlu olunan hayranlığın bir göstergesidir. orada bulunan Rab Mesih'e." Aziz Pius X şöyle derdi: "Kutsal Ayin'e günlük tapınma veya ziyaret, tüm adanmışlık işlerinin kaynağı olan uygulamadır,"

In Dominicae Cenae Papa John Paul II belirtti: "Kilise ve dünya Eucharistic ibadet büyük ihtiyaç var İsa sevginin bu sırrın bizim için bekler bizi hayranlıkla ve tefekkür içinde buluştuğu O'na gidiyor bizim zaman cömert olalım.. bu inanç dolu." Ve Ecclesia de Eucharistia'da şunları ekledi : "Ayin dışında Efkaristiya'ya tapınmak, Kilisenin yaşamı için paha biçilmez bir değerdedir... Efkaristiya ibadeti ve Kutsal Ayin'in sergilenmesi."

İlk yıllarından itibaren, Efkaristiya, Joseph Ratzinger'in teolojisinde ve Papa Benedict XVI rolünde merkezi bir yere sahipti . Tanrı Yakınımızdadır: Efkaristiya, Yaşamın Kalbi adlı kitabında , Efkaristiya ibadetini şiddetle teşvik etti.

Doğu Katolikleri

Genel olarak konuşursak, Doğu Katolikleri , Batı Kilisesi'nde uygulamaya yol açan koşullar Doğu'da akut olarak mevcut olmadığından, tapınma yapmazlar.

Öyle olsa bile, Latinleşme , biritüalizm ve diğer faktörler, bazı Doğu Katolik cemaatlerinin ve topluluklarının yine de uygulamayı benimsemesine neden oldu.

Kutsal Sacrament için dualar

Kutsal Ayin için Katolik duaları

Kutsanmış Ayin için daha iyi bilinen tazminat dualarından biri, Fatima'da göründüğü söylenen Portekiz Meleğine atfedilir :

Ey en Kutsal Üçlü, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, Sana derinden tapıyorum. Size, dünyanın tüm çadırlarında bulunan İsa Mesih'in En Değerli Bedenini, Kanını, Ruhunu ve Kutsallığını, O'nun gücendirdiği hakaretleri, saygısızlıkları ve kayıtsızlıkları telafi etmek için sunuyorum. İsa'nın Kutsal Kalbinin ve Meryem'in Tertemiz Kalbinin sonsuz faziletleri adına, günahkarların tövbesini rica ediyorum.

Aziz John Henry Newman'ın Kutsal Ayinine Kısa Ziyaret:

Kendimi oraya yerleştirmeden önce Enkarne Varlığında olduğum O'nun huzuruna koyuyorum.

Sana tapıyorum, ey Kurtarıcım, burada Tanrı ve İnsan olarak, Ruhta ve Bedende, gerçek Et ve Kanda mevcut.

Meryem'in rahminde yaratılan ve Meryem'in koynunda yatan Kutsal İnsanlığın önünde diz çöktüğümü kabul ve itiraf ederim; insan mülküne kadar büyüyen ve On İkiler denilen Celile Denizi kıyısında mucizeler yarattı ve bilgelik ve barış sözleri söyledi; zamanı gelince çarmıha gerilmiş, mezarda yatmış, ölümden dirilmiş ve şimdi cennette hüküm sürüyor.

Övür, kutsar ve kendimi tümüyle ruhumun gerçek Ekmeği ve sonsuz sevincim O'na veririm.

Herhangi bir nitelikteki Efkaristiya kutlamaları bazen Pange lingua ilahisinin ilk dördü veya en azından ilk kıtası ile başlatılır ve genellikle Tantum ergo (aynı ilahinin diğer iki kıtasıdır) veya en azından ayet ve ayet ile sona erer. Tantum ergo'ya bağlı konuşma (makaleye bakın). Bu ilahiler ve söylevler, St. Thomas Aquinas tarafından bestelenen Corpus Christi için Günlük Ofis'ten alınmıştır .

Efkaristiya meditasyonu

Eucharist'i teşvik etmenin yanı sıra, Aziz Peter Julian Eymard , Kutsanmış ev sahibinin önünde meditasyon yaptı ve yazıları daha sonra bir kitap olarak yayınlandı: Gerçek Varlık . Çağdaşı Saint Jean Vianney , daha sonra yayınlanan Eucharistic meditasyonlarını da gerçekleştirdi.

Lisieux'lü Aziz Thérèse kendini Efkaristiya meditasyonuna adamıştı ve 26 Şubat 1895'te ölmeden kısa bir süre önce hafızasından Efkaristiya meditasyonu sırasında bestelediği " To Live by Love by " adlı şiirini yazdı . Hayatı boyunca şiiri çeşitli dini topluluklara gönderilmiş ve şiirlerinin bir defterine dahil edilmiştir.

Saygıdeğer Concepcion Cabrera de Armida'nın yazılarının önemli bölümlerinin , Kutsal Ayin'e tapınma sırasında yaptığı meditasyonlara dayandığı bildirildi.

Eucharist: Eucharistic maneviyatın gerçek mücevheri adlı kitabında Eucharist'ten Maria Candida (Papa II . John Paul tarafından kutsanmıştı ) kendi kişisel deneyimlerini ve Efkaristiya meditasyonu üzerine düşüncelerini yazdı.

sürekli hayranlık

Mexico City'deki San Felipe de Jesus Ulusal Kefaret Tapınağı'nda daimi hayranlık

Sürekli tapınma, Efkaristiya'nın günde yirmi dört saat sürekli olarak sergilenmesi ve tapınılmasının pratiğidir. Hangi "Kalıcı Tesbih" benzer Tesbih kişilik bir değişen grup tarafından kesintisiz okunduğu, arasında bu uygulama kazanmış popülerliğe Batı (veya "Roma") Katolikler yayılması karşısında mahalle içinde Katolik bırakmaya beri 19. yüzyıl Fransa'da ve vardır Bir ders kitabı, rahiplerin ve din adamlarının yardımıyla, "Perpetual Tapınma nasıl kurulur" olarak, sıradan bir Katolik olan Susan Taylor tarafından üretildi.

Daimi ibadet sırasında, belirli bir kişi bir saat veya daha fazla bir süre boyunca ibadet eder, bu nedenle her gün ve gece boyunca her zaman en az bir kişi ibadet eder. Ancak, Ayin sırasında Kutsanmış Ayin dinlendirilir ve daha sonra Ayinden sonra tekrar açığa çıkar. Sürekli tapınmanın yapılmadığı diğer tek zaman, Paskalya Triduumunun üç günüdür .

Erken gelenekler

Mezmur ve dua ile Tanrı'ya sürekli tapınma, eski zamanlardan beri Hıristiyanlar arasında bir gelenek olmuştur, örneğin, Doğu Hıristiyanlığında , Acoemetae keşişlerinin gece gündüz ilahi bir hizmeti sürdürdüğü 400 yılından beri ; ve Batı Hıristiyanlığında Agaunum manastırındaki keşişler, 522'de Kral Sigismund tarafından kurulduğundan beri sürekli dualar yaptılar .

Chihuahua , Meksika Katedrali'nde sürekli hayranlık

Daimi hayranlığı ilk kayıt örneği resmen başladı Avignon , Fransa kutlamak ve üzerinde zafer şükretmek için Eylül 1226, 11, Albigensians içinde Avignon Siege , Kral Louis VIII sacrament Chapel sergileniyor yerleştirilmesini istedi Kutsal Haç'tan. Çok sayıda hayran, yerel piskopos Pierre de Corbie'yi, serginin süresiz olarak devam ettirilmesini önermek için getirdi . Papa Honorius III'ün izniyle , fikir onaylandı ve hayranlık, Fransız Devrimi'nin kaosu onu 1792'den durdurana kadar pratikte kesintisiz olarak devam etti .

25 Mart 1654'te Kutsal Sacrament'in Annesi Mechtilde, bu amaç için kurulmuş bir Benedictine topluluğu kurdu. Anne Mechtilde, Père Picotte'un talebi üzerine Efkaristiya'nın daimi tapınmasına öncülük etti. Père Picotte, Fransa'nın savaştan kurtarılması için bir yemin isteyen Avusturyalı Anne'nin itirafçısıydı ve bu yemine yanıt olarak düzen kuruldu. Paris'te Rue Feron'da küçük bir ev satın alındı ve bu amaçla kurulan bir Benedictine manastırı, 25 Mart 1654'te orada daimi tapınmaya başladı, bir veya daha fazla rahibe, günün ve gecenin her saati sunağın önünde diz çökerek tapınmaya başladı. Rahibelerin başlattığı basit Benedictine kuralları değiştirildi ve 1705'te Roma'daki Camera Apostolica tarafından sürekli tapınma için resmi onay verildi .

19. yüzyıldan önce sürekli tapınmanın özel amacı için çeşitli Katolik toplulukları ve tarikatları kuruldu, örneğin, Blessed Sacrament'in Perpetual Adorers (Marsilya'da 1659), İsa ve Meryem'in Kutsal Kalpleri Cemaati ve Sürekli Tapınma ( 1768'de Paris'te kuruldu) ve Sürekli Tapınmanın Dini (1789, İsviçre).

19. yüzyılın başlarında, Fransa'da ve Avrupa'nın başka yerlerinde, Efkaristiya dindarlığı, ibadetler ve tapınma lehine güçlü akımlar ortaya çıkmaya başladı. Prosper Guéranger , Peter Julian Eymard ve Jean Vianney gibi vaizler bu tür ibadetlerin yenilenmesinde çok etkili oldular.

Böylece 19. yüzyıl, sürekli tapınma toplumlarında ve bazı mevcut tarikatlarda (örneğin, Dominikliler ve Yoksul Clares ) hızlı bir büyümeye tanık oldu, örneğin: Sisters of the Perpetual Adoration (1845'te Brittany ), Poor Clares of Perpetual Tapınma (ayrıca 1854'te) , Devamlı Tapınması Dini (Brüksel, 1857), En mutlu Sacrament Memurları (1858, Paris), Perpetual Tapınması Aziz Francis Sisters (1863, Olpe, Almanya ), Kutsal Ruh Tapınması Sisters (Hollanda, 1896). Amerika Birleşik Devletleri'nde de bir dizi daimi tapınma düzeni oluşturuldu , örneğin, Franciscan Sisters of Perpetual Adoration (1849 Wisconsin) ve Benedictine Sisters of Perpetual Adoration (1874, Clyde, Missouri ).

Kötü Clares içinde Sürekli Tapınması Melekler Aziz Meryem Manastırı, Drumshanbo , İrlanda, ilk 25 Mart 1870'te daimi hayranlığı kurulmuş ve bu güne kadar kesintisiz uygulama devam etmiştir. Sürekli Tapınması Fransisken Sisters ABD'de herkesten daha uzun kesintisiz etmişlerdi; uygulama 1 Ağustos 1878'de saat 11'de başladı ve 26 Şubat 2020 Çarşamba günü Kül'de resmen sona erdi. Bu noktada daimi dua 141 yıldır kesintisiz olarak sürdürülüyordu.

20. ve 21. yüzyıllar

20. yüzyılda, sürekli tapınma pratiği, manastırlardan ve manastırlardan genel olarak Katolik cemaatlerine yayıldı ve şimdi de sıradan Katolikler tarafından gerçekleştiriliyor. Aziz Petrus Bazilikası'ndaki daimi tapınma şapeli, 1981'de Papa II. John Paul tarafından açılmıştır ve Roma'daki bazı büyük bazilikalar da 20. yüzyılda daimi tapınmaya başlamıştır.

20. yüzyılın başlarında, sıradan Katolikler tarafından sürekli tapınmanın uygunluğu konusunda sorular ortaya çıktı. Bununla birlikte, çeşitli tartışmalardan sonra, 2 Haziran 1991'de ( Corpus Christi Bayramı ), Laity için Papalık Konseyi , cemaatlerde sürekli tapınmaya izin veren özel yönergeler yayınladı. Bir cemaatte "sürekli tapınma şapeli" kurmak için, yerel rahip, yerel "sürekli tapınma derneği", görevlileri vb. için gerekli bilgilerle birlikte bir talepte bulunarak piskoposundan izin almalıdır.

21. yüzyılın başında, dünyanın dört bir yanındaki Katolik cemaatlerinde 2.500'den fazla daimi tapınma şapeli vardı. Amerika Birleşik Devletleri (milyon 70 hakkında Katolikler ile) 1,100 hakkında şapel vardı, Filipinler (80 milyonun yaklaşık Katolikler ile) 500, İrlanda Cumhuriyeti 150 hakkında (4 milyondan yaklaşık Katolikler ile), Güney Kore (4 milyondan yaklaşık Katolikler ile) vardı yaklaşık 70.

2005 yılı itibarıyla, Saint Paul ve Minneapolis Başpiskoposluğunun, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki herhangi bir başpiskoposluğun sürekli hayranlığının en fazla şapeline sahip olduğu tahmin ediliyordu. 2008 itibariyle, dünyanın en büyük canavarı Şikago'da, İlahi Merhamet'e adanmış daimi bir tapınma şapelindedir ve şehrin Polonya kiliselerinden biri olan St. Stanislaus Kostka Kilisesi'nin bitişiğindedir .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Atıfta bulunulan eserler

Dimock, Giles (2006). Efkaristiya ile ilgili 101 soru ve cevap . ISBN'si 978-0-8091-4365-8.
Hardon, John A. (1997). Eucharistic Tapınma Tarihi . CMJ Marian Yayıncılar. ISBN'si 0-9648448-9-3.
Papa Paul VI (3 Eylül 1965). "Mysterium Fidei" . Libreria Editrice Vatikana.
Ayinlerin Kutsal Cemaati. "Eucharistic İbadet Talimatı" .
Stravinskas, Peter (1998). Pazar Ziyaretçimizin Katolik Ansiklopedisi . OSV Basın. ISBN'si 978-0-87973-669-9.

Languages

In other projects