Henotikon - Henotikon

Daha önce Yunanca tire işlevi gören alt bağ olan enotikon ile karıştırılmamalıdır .

Henotikon ( / h ə n ɒ t ɪ k ə n / veya / h ə n ɒ t ɪ ˌ k ɒ n / İngilizce; Yunan ἑνωτικόν henōtikón "birlik hareketi") bir kristolojik tarafından verilen belge Bizans imparatoru Zeno 482'de, Chalcedon Konseyi'nin destekçileri ile konseyin muhalifleri ( Kalkedon olmayan Hıristiyanlar ) arasındaki farklılıkları uzlaştırmak için başarısız bir girişimde bulundu . Bunu Akasya bölünmesi izledi .

451 yılında Chalcedon Konseyi yerleşmiş kristolojik hem kınayan tarafından anlaşmazlıkları Monophycitism tarafından düzenlenen Eutyches ve Nestorianizmi . Bununla birlikte, Doğu Roma İmparatorluğu'nun büyük bölümleri, özellikle Mısır'da , aynı zamanda Filistin ve Suriye'de , monofizit (veya daha kesin olarak miafizit ) görüşlere sahipti . Birliğini yeniden sağlamak için, Konstantinopolis Patriği , Acacius , bir icat eirenic İmparator formülü, Zeno onayı olmadan yürürlüğe Roma Bishop veya piskopos bir kavuşum. Henotikon ait kınama onayladı Eutyches ve Nestorius yapılan Chalcedonlu ve açıkça on iki aforozların onaylı İskenderiye Cyril , ancak Mesih anlaşmazlık her iki tarafını yatıştırmak için çalışırken, bir veya iki tabiata sahipti olmadığı konusunda herhangi kesin bir ifade kaçınılmalıdır.

Bu hareket iki tarafı da tatmin etmedi. Her ne kadar Antakya Patriği Henotikon'a katılmaya zorlanmış olsa da, tüm taraflar İmparator'un açıkça kilise doktrinini dikte etmesine kızdı . Ne zaman İskenderiye Patriği John bana reddetti, İmparator onu sınırdışı vardı ve bunun yerine Miaphysite tanınan Peter Mongos Henotikon kabul. Ancak, diğer monofizitler onu terk etti ve liderlerini kaybettikleri için bundan böyle Akephaloi (başsız olanlar) olarak adlandırıldılar . Acacius tarafından iki yıl önceden tahmin edilip geçici olarak uygulandıktan sonra, Roma Papası III. Felix eylemi kınadı ve Acacius'u (484) aforoz etti, ancak bu Konstantinopolis'te, hatta Acacius'un 489'da ölümünden sonra bile büyük ölçüde göz ardı edildi.

Zeno 491'de öldü. Halefi I. Anastasius , monofizitlere sempati duydu ve Henotikon'u kabul etti . Bununla birlikte, Anastasius'un konumu, Konstantinopolis'in ağırlıklı olarak Kalsedon nüfusu ile çelişiyordu ve bir Kalsedon generali olan Vitalian , 514'te onu devirmeye çalıştı. Anastasius daha sonra Papa Hormisdas ile olan bölünmeyi iyileştirmeye çalıştı , ancak bu, Anastasius aforoz etmeyi tanımayı reddettiğinde başarısız oldu. şimdi ölen Acacius'un. Vitalian, imparatoru ikinci kez devirmeye çalıştı, ancak sadık subaylar tarafından yenildi.

Henotikon'un neden olduğu ayrılık, 519'da İmparator I. Justin'in Acacius'un aforoz edilmesini tanıyıp kiliseleri yeniden birleştirmesiyle resmen çözüldü . Bununla birlikte, o zamanki İskenderiye ve Antakya Patrikleri hala miafizizmi benimsiyordu ve cemaatleri modern zamanlarda Doğu Ortodoks Kiliseleri olarak bilinmeye başladı . Bu arada olay, Konstantinopolis ve Roma kiliseleri arasında, yüzyıllarda Doğu-Batı bölünmesine yol açacak olan büyüyen çatlağı onarmak için hiçbir şey yapmadı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

  • Bury, John B. (1958). Geç Roma İmparatorluğu Tarihi . ISBN'si 978-0-486-20398-0.
  • Cameron, Averil; Bryan Ward-Perkins; Michael Whitby (2000). Geç Antik Çağ . ISBN'si 978-0-521-32591-2.
  • Kötter, Jan-Markus (2013). Zwischen Kaisern ve Aposteln. Das Akakianische Schisma (485-519) as kirchlicher Ordnungskonflikt der Spätantike . ISBN'si 978-3-5151-0389-3.
  • Meyendorff, John (1989). İmparatorluk birliği ve Hıristiyan bölünmeler: Kilise MS 450-680 Tarihte Kilise. 2 . Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN'si 9780881410563.
  • Ostrogorsky, George (1956). Bizans Devleti Tarihi . Oxford: Basil Blackwell.
  • Richards, Jeffrey (1979). Erken Ortaçağ'da Papalar ve Papalık, 476-752 . ISBN'si 978-0-7100-0098-9.

Dış bağlantılar