Kutsal birlik - Sacramental union

Sacramental birliği ( Latince : Unio sacramentalis ; Martin Luther 'in Alman : Sacramentliche Einigkeit ; Alman: sakramentalische Vereinigung )' dir Lutheran teolojik doktrin ait Gerçek Varlığı beden ve kanını Mesih de Hıristiyan komünyon (bkz Lutheranism içinde komünyon ).

Birlik türü

Kutsal birlik, İsa Mesih'teki iki doğanın " kişisel birliği", Mesih'in ve Kilisesi'nin "mistik birliği" ve bedenin insan kişiliğindeki "doğal birlik" gibi teolojideki diğer "birliklerden" farklıdır. ve ruh . Bu, İsa Mesih'in kişiliğinde her iki doğanın ayrı kaldığı iki mükemmel doğanın birleşmesi analoğundaki kişisel birliğe benzer olarak görülür: ekmek ve şarabın bütünlüğü, Tanrı'nın bedeni ve kanıyla birleşmiş olsa da kalır. İsa.

Kutsal birliktelikte, kutsanmış ekmek Mesih'in bedeniyle birleşir ve kutsanmış şarap, Mesih'in orijinal kurumu sayesinde Mesih'in kanıyla birleşir ve bunun sonucunda, bu "öğeleri" -kutsanmış ekmek ve şarabı yiyip içen herkes- gerçekten İsa'nın fiziksel bedenini ve kanını da yer ve içer. Lutherciler, İncil'deki manducatio indignorum ("değersizleri yeme") doktrini olduğuna inandıkları şeyin , bu doktrini ve Gerçek Varlığı onaylayan herhangi bir doktrini desteklediğini ileri sürerler . Manducatio indignorum hatta kâfirler yeme ve içme o çekişme olduğu Efkaristiya'da gerçekten yemek ve İsa'nın beden ve kan içmek. Bu görüş, Martin Luther tarafından 1528 tarihli İsa'nın Akşam Yemeğine İlişkin İtirafında öne sürülmüştür :

O halde, ekmek ve beden iki ayrı madde olmasına ve "bu" kelimesi ekmeği ifade etmesine rağmen, Akşam Yemeği'nde neden daha fazla "Bu benim bedenim" demeyelim? Burada da iki tür nesneden bir birleşme gerçekleşti, buna "kutsal birlik" diyeceğim, çünkü Mesih'in bedeni ve ekmeği bize bir sakrament olarak verilmiştir. Bu, Tanrı ve Mesih'te olduğu gibi doğal veya kişisel bir birlik değildir. Ayrıca belki de güvercinin Kutsal Ruh'la ve alevin melekle olandan farklı bir birlikteliktir, ama aynı zamanda kesinlikle kutsal bir birlikteliktir.

Bu iddia edilen planlamayı Wittenberg Concord 1536 ve Concord Formula . Concord Formül çiftler dolambaçlı süreli ( "ile, içinde, ekmek ve şarap formlardaki") arasında kullanılan Lutherciler daha da görünümü tanımlamak için:

Bu nedenle, Mesih ve St. Paul'un ifadelerine ek olarak (Akşam yemeğindeki ekmek, Mesih'in bedeni veya Mesih'in bedeninin cemaatidir), ayrıca şu formlar: ekmeğin altında, ekmekle, içinde ekmek, istihdam edilmektedir [İsa'nın bedeni mevcut ve sunulan dir], bunların vasıtasıyla katolik olduğunu transubstantiation reddedilebilir ve ekmek değişmeden özü ve Mesih'in bedeninin kutsal birliği gösterdi.

Kurum Sözleri

Lutherciler, İsa Mesih'in Son Akşam Yemeği'nde söylediği sözlerin , Kurumun Sözlerinin, o zaman ve her zaman, Hristiyan Eucharist'in görev ve kurumuna göre kutlandığı her zaman kutsal birliği meydana getirdiğine inanırlar .

Bu nedenle, ilk Komünyonun başlangıcından dünyanın sonuna kadar, hizmetimiz ve görevimiz aracılığıyla günlük olarak dağıtılan ekmeği beden ve şarabı kan yapan bizim sözümüz veya konuşmamız değil, Mesih'in buyruğu ve düzenlemesidir. . Yine, "Burada da, bütün ekmeğin üzerinde, 'Bu Mesih'in bedenidir' dersem, hiçbir şey olmazdı, ama biz onun kurumunu izleyip Rab'bin Sofrası'ndaki emrini yerine getirdiğimizde ve 'Bu, Mesih'in bedenidir' dersem, hiçbir şey olmaz. benim bedenim," o zaman bu onun bedenidir, bizim konuşmamız veya etkili sözümüz nedeniyle değil, bize söylememizi ve yapmamızı söylediği ve kendi emrini ve eylemini konuşmamıza bağladığı emrinden dolayıdır. "

Gerçek Mevcudiyetin diğer doktrinlerinden farkı

Mikael Agricola Kilisesi, Helsinki'deki gerçek mevcudiyet hakkında bir not .

Bu, zaman zaman hatalı olarak tespit edilir consubstantiation bu dört esans eşzamanlı varlığı belirtmektedir ki Efkaristiya'da : kutsanmış ekmek, İsa gövdesini kutsanmış şarap ve İsa kan; ancak Kutsal ekmek ve şarapta sırasıyla bedenin ve kanın "yerel" (üç boyutlu, sınırlandırılmış) bir mevcudiyetini ileri sürmemesi bakımından farklılık gösterir; bu, Şeriat Formülü'nde "iğrenç, şehvetli ve Kapernaitik" olarak reddedilir . uyum . "Doğrulama" terimi, "impanation" terimi gibi, kutsal ekmek ve şaraba Mesih'in Bedeni ve Kanının böyle "yerel" bir şekilde dahil edilmesiyle ilişkilendirilmiştir . Onlar gibi inandıkları için Lutherciler da consubstantiation olarak konumlarını tayin reddetmiş transubstantiation , felsefi bir açıklama Gerçek Varlığı sakramental birlik Gerçek Varlığı bir açıklamasını sağlar oysa.

Martin Luther, bu doktrini transubstantiation ve impanation doktrininden şu şekilde ayırdı:

... İsa'nın bedenini ekmekten yapmıyoruz ... Bedeninin ekmekten [yani impanasyon] meydana geldiğini de söylemiyoruz. "Bu benim bedenim" dediğimizde, uzun zaman önce yaratılmış ve var olmuş bedeninin mevcut olduğunu söylüyoruz. Çünkü Mesih bize, "Bu benim bedenim olsun" ya da "Bedenimi orada yap" değil, "Bu benim bedenim" dememizi emreder.

Kutsal birliğin Lutheran doktrini de Reform görüşünden farklıdır . Mesih'in Rab'bin Sofrası'ndaki mevcudiyetine (gerçek, ruhsal bir mevcudiyet) ilişkin Kalvinist görüş, Mesih'in esasen ve özellikle elementlere bağlı olmasa da yemekte gerçekten mevcut olduğudur. Bu onların "sonlu sonsuzu içeremez" ( finitum non est capax infiniti ) şeklindeki genel inançlarıyla uyumludur . Öte yandan Lutherciler, Mesih'teki iki doğanın (ilahi ve insan) Kişisel Birliğini, yüklemlerini veya niteliklerini daha eksiksiz olarak paylaşmak olarak tanımlarlar. Kutsal birlik doktrini, bu tür Kristoloji ile daha tutarlıdır. Lutheran skolastikler olarak bu öğretiye Reformcu Kristolojik pozisyon açar açıklanan ekstra calvinisticum çünkü "Kalvinist dışında" ya Logolar dışında veya İsa'nın bedeni ötesinde olduğu düşünülmektedir.

Ayrıca bakınız

Notlar

^ ^a ^b Weimar Ausgabe 26, 442,23; Luther'in Eserleri 37, 299-300.
^ Concord Katı Deklarasyonu Formülü VII.36-38 ( Triglot Concordia , 983, 985 [1] ; Theodore G. Tappert, The Book of Concord: The Confessions of the Evangelical Lutheran Church , (Philadelphia: Fortress Press, 1959), 575 -576.
^ 1 Korintliler 11:27-29
^ Concord Epitome VII formülü , 7, 15 ; Concord Katı Beyannamesi FC Formülü VII, 14, 18, 35, 38, 117; Triglot Concordia , 811-813, 977, 979, 983-985, 1013.
^ FC Katı Deklarasyonu VII, 35; Triglot Concordia , 983.
^ Luther Weimar Ausgabe 26, 282ff'den (Tappert, 583-584)alıntı ile Concord Katı Deklarasyonu VII.77-78 Formülü.
^ FC Özet , VII, 42; Katı Deklarasyon, VII, 127; Triglot Concordia , 817, 1015.
^ Martin Luther, Luther's Works , American Edition, Jaroslav Pelikan ve Helmut Lehmann, gen. eds., 55 cilt, (St. Louis ve Philadelphia: CPH ve Fortress Press, 1955-86), 37:187,
^ Francis Pieper, Christian Dogmatics , 4 cilt, (Saint Louis: CPH, 1950-1957), 2:124.

bibliyografya

Luther, Martin. D. Martin Luthers Werke, Kritische Gesamtausgabe . 65 cilt Weimar: Verlag Hermann Böhlaus Nochfolger, 1883- (Luther'in eserlerinin Almanca ve Latince kapsamlı Weimar Sürümü).
_____. Luther'in Eserleri: Amerikan Sürümü . Jaroslav Jan. Pelikan ve Helmut T. Lehmann, gen. ed. 55 cilt St. Louis: Concordia Yayınevi; Philadelphia: Fortress Press, 1955-86.
Triglot Concordia: Ev'in Sembolik Kitapları. Lutheran Kilisesi . Louis: CPH, 1921 ( Concord Kitabı'nın İngilizce çevirisi).

[Weimar-1] Weimar Ausgabe 26, 442,23; Luther'in Eserleri 37, 299-300.

[2] Concord Katı Deklarasyonu Formülü VII.36-38 ( Triglot Concordia , 983, 985 [1] ; Theodore G. Tappert, The Book of Concord: The Confessions of the Evangelical Lutheran Church , (Philadelphia: Fortress Press, 1959), 575 -576.

[3] 1 Korintliler 11:27-29

[4] Concord Epitome VII formülü , 7, 15 ; Concord Katı Beyannamesi FC Formülü VII, 14, 18, 35, 38, 117; Triglot Concordia , 811-813, 977, 979, 983-985, 1013.

[5] FC Katı Deklarasyonu VII, 35; Triglot Concordia , 983.

[6] Luther Weimar Ausgabe 26, 282ff'den (Tappert, 583-584)alıntı ile Concord Katı Deklarasyonu VII.77-78 Formülü.

[7] FC Özet , VII, 42; Katı Deklarasyon, VII, 127; Triglot Concordia , 817, 1015.

[8] Martin Luther, Luther's Works , American Edition, Jaroslav Pelikan ve Helmut Lehmann, gen. eds., 55 cilt, (St. Louis ve Philadelphia: CPH ve Fortress Press, 1955-86), 37:187,

[9] Francis Pieper, Christian Dogmatics , 4 cilt, (Saint Louis: CPH, 1950-1957), 2:124.

Languages

In other projects