Lilith - Lilith

Bu makale Yahudi dini figür Lilith hakkındadır. Başlığın diğer anlamları için bkz Lilith (anlam ayrım) .
Lilith
Lilith (John Collier tablosu).jpg
Lilith (1887) John Collier tarafından Atkinson Sanat Galerisi , Merseyside, İngiltere
Doğmak
Cennet Bahçesi

Lilith ( / l ɪ l ɪ İçeride ISTV melerin RWMAIWi'nin / ; İbranice : לִילִית , romanizasyonlarda :  lilit ) ve şeytan rakamdır Musevi mitoloji , sözde ilkel o-şeytan ve alternatif olarak ilk eşi Adam . O bahsedilen ettiği kabul edilir eski İbranice içinde Yeşaya'nın Kitabı ve daha sonra geç Antik içinde Mandaean Gnostisizm mitoloji ve Musevi mitolojisi itibaren 500 CE gelen kaynaklardan. Lilith, historiolas'ta ( kısa bir mitsel hikaye içeren büyüler ) onun kısmi tanımlarını veren çeşitli kavram ve yerlerde ortaya çıkar. O belirtilen Babil Talmud ( Eruvin 100b, niddah 24b, Şabat 151b, Baba Bathra içinde, 73a) Adem ve Havva'nın Kitabı olarak Adem 'in ilk eşi ve Zohar Leviticus sıcak ateşli kadın" olarak 19a ilk kim adamla birlikte yaşadı".

Lilith belki de Sümer , Asur ve Babil'in çivi yazılı metinlerinde bulunan Antik Mezopotamya dinindeki daha önceki bir kadın iblis sınıfından ( lilû , lilîtu ve (w)ardat lilî ) kaynaklanmıştır .

Lilith, modern Batı kültürü , edebiyatı, okültizm , fantezi ve korku konularında kaynak materyal olarak hizmet etmeye devam ediyor .

Tarih

Bazı Yahudi folklor, bu tür hiciv olarak Sirach ait Alfabesi ( c.  700-1000 AD ), Lilith aynı zamanda (en yaratıldı Adem'in ilk eşi olarak görünür Roşaşana ) ve Adam aynı topraktan. Lilith efsanesi, Orta Çağ boyunca, Aggadah , Zohar ve Yahudi mistisizmi geleneğinde kapsamlı bir şekilde gelişti . Örneğin, Isaac ben Jacob ha-Cohen'in 11. yüzyıl yazılarında , Lilith, Adem'e boyun eğmeyi reddettikten sonra Adem'i terk etti ve başmelek Samael ile birleştikten sonra Cennet Bahçesi'ne geri dönmedi .

Daha sonraki Yahudi materyallerinde bulunan Lilith'in yorumları bol, ancak bu iblis sınıfına Sümer , Akad , Asur ve Babil görüşleri hakkında çok az bilgi kaldı . Araştırmacılar neredeyse evrensel bir bağlantı var olduğunu kabul ederken, son burs önce Musevi bağlamak için kullanılan iki kaynaktan alaka tartışmalı olan Lilith'i bir Akad için lilītu - Gılgamış ekinde ve Arslan Tash muska . ( bu iki sorunlu kaynağın tartışması için aşağıya bakınız ). Buna karşılık, Lowell K. Handy gibi bazı akademisyenler, Lilith'in Mezopotamya demonolojisinden türemesine rağmen, İbranice Lilith'in kanıtlarının sık sık alıntılanan kaynaklarda mevcut olduğu görüşündedir - Sümer Gılgamış fragmanı ve Arshlan-Tash'tan gelen Sümer büyüsü iki - varsa, yetersizdir.

İbranice dil metinleri terimi Lilith veya lilit ( "gece yaratıkları", "gece canavar", "gece cadı" ya da "iniltilerini" olarak tercüme) birinci hayvanların liste halinde meydana Isaiah 34 tekil veya ikisinden biri, en eski el yazmalarındaki varyasyonlara göre çoğul form. Isaiah 34:14 Lilith referansı, KJV ve NIV gibi en yaygın Mukaddes Kitap çevirilerinde görünmez . Yorumcular ve tercümanlar genellikle Lilith figürünü gecenin tehlikeli , cinsel açıdan ahlaksız ve karanlıkta bebekleri çalan bir iblisi olarak tasavvur ederler . Gelen Ölü Deniz Parşömenleri 4Q510-511 , Terim ilk canavar liste halinde oluşur. MS 6. yüzyıldan itibaren kaseler ve muskalar üzerindeki Yahudi büyü yazıtları, Lilith'i dişi bir iblis olarak tanımlar ve onun ilk görsel tasvirlerini sağlar.

etimoloji

Gelen Akkad Asur ve Babil'in dil, terimler Lili ve līlītu ortalama ruhları. Bazı kullanımlar līlītu listelenen Chicago Üniversitesi Doğu Bilimleri Enstitüsü Asur Sözlük içinde, (CAD, 1956, L.190) Wolfram von Soden 'ın Akkadisches Handwörterbuch (AHW, s. 553) ve Assyriologie der Reallexikon ( RLA, s. 47).

Sümer dişi şeytanlar lili Akad için hiçbir etimolojik ilişkisi var Lilu , "akşam".

Archibald Sayce (1882), İbranice lilit (veya lilith ) לילית ve daha önceki Akadca līlītu'nun Proto- Semitik'ten türetildiğini düşündü . Charles Fossey (1902), Līlīt ve Līlītu'nun hastalık taşıyan rüzgar ruhlarına atıfta bulunduğu Mezopotamya'dan çivi yazılı yazıtlar olmasına rağmen, kelimenin tam anlamıyla "kadın gece varlığı/iblis" anlamına gelir.

Mezopotamya mitolojisi

Ana madde: Lilu (mitoloji)

Gılgamış döngüsünde ağaçtaki ruh

Samuel Noah Kramer (1932, 1938 yayınlanmıştır) tercüme ki-sikil-lil-la-ke Tablet XII "Lilith" olarak Gılgamış Destanı tarihli c.  600 BC . Tablet XII, Gılgamış Destanı'nın bir parçası değildir, ancak Sümer Gılgamış Destanı'nın ikinci bölümünün daha sonraki bir Asur Akad çevirisidir . Ki-sikil-lil-la-ke bir yılan ve bir ilişkili zu kuş . In Gılgamış, Enkidu ve Netherworld'a , bir huluppu ağacı yetişen Inanna içinde 'nin bahçesinde Uruk olan ahşap o yeni tahta oluşturmak için kullanmayı planlıyor. On yıllık büyümeden sonra, onu hasat etmeye gelir ve tabanında yaşayan bir yılan, tacında yavrular yetiştiren bir Zu kuşu ve gövdesinde bir ki-sikil-lil-la-ke'nin bir ev yaptığını bulur . Gılgamış'ın yılanı öldürdüğü söylenir ve sonra zu kuşu yavrusuyla birlikte dağlara uçar , ki-sikil-lil-la-ke ise evini korkuyla yıkıp ormana koşar. Tanımlanması ki-sikil-lil-la-ke Lilith olarak belirtilmiştir İncil'de İlahiyatlar'ın ve Şeytanların Sözlük (1999). Geç antik çağdan yeni bir kaynağa göre, Lilith , bir ağacın dallarını, ağacın diğer kısımlarını oluşturan diğer şeytani figürlerle temsil ettiği düşünülen bir Mandaik sihir hikayesinde görünür , ancak bu aynı zamanda birden fazla "Lilith" içerebilir.

Ağaçta Tablet XII ruhu için önerilen çeviriler şunlardır ki-sikil "kutsal yer" olarak, Lil "ruhuna" ve lil-la-ke göz önüne alındığında "su ruhu" değil, aynı zamanda basitçe "baykuş" olarak, lil olduğunu ağacın gövdesine bir ev inşa etmek.

Gılgamış ki-sikil-lil-la-ke ile Yahudi Lilith arasındaki bağlantı, Sergio Ribichini (1978) tarafından metinsel gerekçelerle reddedildi.

Burney Rölyefi'ndeki kuş ayaklı kadın

Ana madde: Burney Rölyefi
Burney Rölyefi , Babil (1800–1750 BC)

Kramer'in Gılgamış fragmanı çevirisi Henri Frankfort (1937) ve Emil Kraeling (1937) tarafından tartışmalı Burney Rölyefinde Lilith ile ilgili olarak kanatlı ve kuş ayaklı bir kadının kimliğini desteklemek için kullanıldı. Frankfort ve Kraeling, kabartmadaki figürü Lilith ile özdeşleştirdi. Modern araştırmalar, figürü Mezopotamya panteonlarının ana tanrıçalarından biri, büyük olasılıkla Ereshkigal olarak tanımladı .

Arslan Taş muska

Ana madde: Arslan Taş muska

Arslan Taş muskaları, 1933 yılında Arslan Taş'ta keşfedilen ve orijinalliği tartışmalı olan kireçtaşı levhalardır . William F. Albright , Theodor H. Gaster ve diğerleri, muskaları Yahudi öncesi bir kaynak olarak kabul ettiler ve bu da Lilith adının MÖ 7. yüzyılda zaten var olduğunu, ancak Torczyner (1947) muskaları daha sonraki bir Yahudi kaynağı olarak tanımladı.

İbranice İncil'de

Kelime lilit (veya Lilith ) sadece bir kez görünür de İbranice İncil kaderi konusunda kehanette, Edom listedeki diğer yedi terimler kereden fazla görünür ve böylece daha iyi belgelenmiş iken,. Bilginlerin ve çevirmenlerin okuması, genellikle bir bütün olarak sekiz yaratığın tam listesi hakkındaki bir kararla yönlendirilir. Isaiah 34'ten ( NAB ) alıntı :

(12) Artık onun soyluları olmayacak ve orada krallar ilan edilmeyecek; bütün prensleri gitti. (13) Kaleleri dikenlerle, kaleleri devedikeni ve çalılarla büyüyecek. Çakalların meskeni ve devekuşlarının uğrak yeri olacak. (14) Yabankediler çöl hayvanlarıyla buluşacak, satirler birbirlerine seslenecek; Orada Lilith dinlenecek ve kendine dinlenecek bir yer bulacak. (15) Orada yuh baykuşu yuva yapacak ve yumurtlayacak, yumurtadan çıkaracak ve gölgesinde toplayacak; Orada uçurtmalar toplanacak, kimse eşini kaybetmeyecek. (16) RAB'bin kitabına bakın ve okuyun: Bunlardan hiçbiri eksik olmayacak, Çünkü RABBİN ağzı emretti ve O'nun ruhu onları orada toplayacaktır. (17) Kurayı onlar için veren O'dur ve onun hisselerini kendi eliyle işaretler; Ona sonsuza dek sahip olacaklar ve kuşaktan kuşağa orada yaşayacaklar.

İbranice metin

In Masoretic Metin :

İbranice : ,וּפָגְשׁוּ צִיִּים אֶת-אִיִּים, וְשָׂעִיר עַל-רֵעֵהוּ יִקְרָא; אַךְ-הִרְגִּיעָה שָׁם לִּילִית , וּמָצְאָה

u-pagšu sıyyim et-ʾiyyim, w-sa'ir 'al-rē'ēhu yiqra; ʾak-šam hirgi'a lilit , u-maṣʾa lah manoaḥ

34:14 "Ve yaban kedilerini, lilit ( lilith )
dediği keçiyi çakallarla buluşacak , o-dinlenir ve-huzur bulur 34:15 orada büyük baykuşu-yuvalayacak ve-yatacak- (yumurtalar) ve yumurtadan çıkar ve gölgesinin altında toplanır: şahinler [uçurtmalar, gledes ] de toplarlar, her biri eşiyle birlikte.


Dead Sea Scrolls olarak, 19 fragmanları arasında Isaiah bulunan Qumran , Büyük İşaya Kaydırma 34:14 de (1Q1Isa) yaratık işler gibi çoğul liliyyot (veya liliyyoth ).

Eberhard Schrader (1875) ve Moritz Abraham Levy (1855), Lilith'in Babil'deki Yahudi sürgünler tarafından da bilinen bir gece iblisi olduğunu öne sürüyorlar . Schrader ve Levy'nin görüşü bu nedenle kısmen Deutero-Isaiah'ın daha sonraki bir MÖ 6. yüzyıla tarihlenmesine ve Babil'deki Yahudilerin Babil demonolojisindeki Līlītu'ya olası referanslarla çakışacak olan varlığına bağlıdır . Bununla birlikte, bağlamın kirli hayvanlara işaret ettiğini düşünen Judit M. Blair (2009) gibi bazı modern araştırmalar bu görüşe karşı çıkmaktadır.

Yunan versiyonu

Septuaginta'yı Lilith referansı gibi Yunan içine aynı ayet içinde çakal ya da "adanın vahşi hayvanlara" kelimesine hem çevirir onokentauros görünüşte aynı yaratıklar atıfta olarak varsayarak ve art niyetli olarak "Çölün yabankedileri / yaban hayvanları atlayarak, (yani, yaban kedileri ya da çöl hayvanlarının çakallarla ya da ada hayvanlarıyla buluştuğu, keçi ya da "satir"in "arkadaşına" ağladığı ve "orada" dinlenen lilith ya da "çığlık baykuş"un yerine, keçi ya da "satir"dir. ", daimonia "şeytanlar" olarak tercüme edilir ve çakallar veya ada canavarları " onocentaurlar " birbirleriyle buluşur ve "birbirlerine " ağlarlar ve ikincisi çeviride orada durur ).

Latince İncil

5. yüzyılın başlarındaki Vulgate , aynı kelimeyi lamia olarak tercüme etti .

ve ortaya çıkan daemonia onocentauris ve pilosus clamabit değişiklik ad alterum ibi kübavit lamia ve invenit sibi requiem

—  İşaya (Isaias Propheta) 34.14, Vulgata

Çeviri, "Ve iblisler canavarlarla buluşacak ve kıllı biri diğerine haykıracak; lamia orada yattı ve kendine huzur buldu".

İngilizce versiyonları

Wycliffe'in İncil'i (1395) Latince lamia'yı korur :

Isa 34:15 Lamya schal ligge orada ve insanlar orada istirahat ediyor.

Piskoposlar İncil arasında Matthew Parker Latin (1568):

İş 34:14 Lamia kül suyu orada kalacak ve lojmanını taşıyacak.

Douay-Rheims İncil (1582/1610) da Latince render koruyan Lamia'nın :

Yşa 34:14 Ve cinler ve canavarlar karşılaşacak ve kıllı olanlar birbirlerine feryat edecekler, lamia orada yattı ve kendine huzur buldu.

Cenevre İncil arasında William Whittingham İbranice dan (1587):

İşa 34:14 ve cıyaklayan baykuş orada dinlenecek ve kendisine sakin bir mesken bulacak.

Sonra King James Versiyonu (1611):

Isa 34:14 vahşi hayvanlar çöl da vahşi hayvanlarla karşılamalıdır ada ve Satyr yoldaşı ağlama olacaktır; cüce baykuş orada da dinlenme ve kendisi için dinlenme yeri bulmak zorundadır.

King James Versiyonunun "çığlık baykuşu" çevirisi, 34:11'deki "baykuş" ( yanšup , muhtemelen bir su kuşu) ve 34:15'teki "büyük baykuş" ( qippoz , tam anlamıyla bir yılan) ile birlikte, bir İbranice kelimelerin çevrilmesi zor olan uygun hayvanları seçerek pasajı aktarmaya çalışın.

Daha sonra çeviriler şunlardır:

Yahudi geleneği

Yahudi geleneğinde Lilith ile ilgili kronolojik sırayla başlıca kaynaklar şunlardır:

Ölü Deniz Parşömenleri

Ölü Deniz Parşömenleri, Songs of the Sage (4Q510–511) fragman 1'de Lilith'e tartışılmaz bir referans içerir :

Ve ben, Eğitmen, yok edici meleklerin tüm ruhlarını, piçlerin ruhlarını , iblisleri, Lilith'i, uluyanları ve [çöl sakinlerini] korkutmak ve korkutmak için O'nun görkemli ihtişamını ilan ediyorum ... onları bir anlayış ruhundan saptırmak için uyarmadan insanların üzerine düşsünler ve kötülüğün mevcut egemenliğinde ve ışık oğulları için önceden belirlenmiş aşağılama zamanlarında, kalplerini ve ... [Bunların] çağlar boyunca haksızlığa uğradığı - sonsuz yıkım için değil, [ancak] ihlal için aşağılanma çağı için.

Çoğul liliyyot'a atıfta bulunan Büyük İşaya Parşömeni'nin fotoğrafik reprodüksiyonu

İşaya 34:14'ün Massoretik metninde olduğu gibi ve bu nedenle İşaya parşömeni 34:14'teki çoğul liliyyot'un (veya liliyyoth'un ) aksine, 4Q510'daki lilit tekildir, bu litürjik metin hem doğaüstü kötü niyetin varlığına karşı uyarıda bulunur hem de Lilith; bununla birlikte, İncil metninden farklı olarak, bu pasaj herhangi bir sosyo-politik gündem altında işlemez, bunun yerine An Exorcism (4Q560) ve Songs to Disperse Demons (11Q11) ile aynı kapasitede hizmet eder. Bu nedenle metin, "demonoloji alanına derinden dahil olan" bir topluluk için bir şeytan çıkarma ilahisidir.

Joseph M. Baumgarten (1991), The Seductress'in (4Q184) isimsiz kadınını dişi iblisle ilişkili olarak tanımladı. Bununla birlikte, John J. Collins bu tanımlamayı "ilginç" olarak görmektedir, ancak (4Q184) 2, 5, 7, 9'daki tuhaf kadına dayandığını söylemek "güvenli"dir:

Evi ölüme batıyor
ve rotası gölgeliklere çıkıyor.
Ona gidenlerin hiçbiri geri dönemez
ve yaşam yollarını yeniden bulamaz.

—  Süleymanın Meselleri 2:18–19

Kapıları ölümün kapılarıdır ve evin girişinden
Şeol'e doğru yola çıkar.
Oraya girenlerden hiçbiri bir daha geri dönmeyecek
ve ona sahip olanlar Çukur'a inecekler.

—  4Q184

Erken Rabbinik literatür

Lilith Mişna'da geçmez . Babil Talmud Lilith beş referanslar vardır Gemara Mişna'da üç ayrı Tractates tarih:

  • "Rav Yahuda, Samuel'den alıntı yaparak şu hükmü verdi: Eğer kürtaj Lilith'e benziyorsa, annesi doğumdan dolayı murdardır , çünkü kanatları olsa bile o bir çocuktur." (Tractate Nidda 24b üzerine Babil Talmudu)
  • "[Kadınlığın lanetlerini açıklarken] Bir Baraitha'da şöyle öğretildi: Kadınlar Lilith gibi uzun saçlar çıkarırlar , idrar yaparken bir canavar gibi otururlar ve kocasına destek görevi görürler." (Tractate Eruvin 100b üzerine Babil Talmudu)
  • "Gira için Lilith'in bir okunu almalı ve yukarı doğru yerleştirmeli ve üzerine su dökmeli ve içmeli. Alternatif olarak, bir köpeğin gece içtiği suyu da alabilir, ancak açıkta kalmamasına dikkat etmelidir. " (Babil Talmud, risale Gittin 69b). Bu özel durumda, "Lilith'in oku" büyük olasılıkla bir göktaşı veya fulgurit hurdasıdır , halk arasında "taşlaşmış yıldırım" olarak bilinir ve ateş düşürücü ilaç olarak kabul edilir.
  • "Rabbah dedi ki: Lilith oğlu Hormin'in Mahuza duvarının korkuluklarında nasıl koştuğunu gördüm ve aşağıda at sırtında dörtnala giden bir binici ona yetişemiyordu. Rognag; ve birinden diğerine, ileri geri atladı, elinde iki bardak şarap tutarak, sırayla birinden diğerine döküldü ve bir damla bile yere düşmedi." (Babil Talmud, Bava Bathra 73a-b risalesi). Burada Lilith'in oğlu olarak bahsedilen Hormin, büyük olasılıkla bazı Talmud elyazmalarında tasdik edilen "Hormiz" kelimesinin yazım hatasının bir sonucudur. Sırayla kelimenin kendisi bir bozulma gibi görünüyor Ormuzd , Zendavestan ışık ve iyilik ilahı. Eğer öyleyse, Ormuzd'un burada bir gece iblisinin oğlu olması biraz ironik.
  • "R. Hanina dedi ki: Bir evde [yalnız bir evde] tek başına uyuyamaz ve bir evde yalnız uyuyan Lilith tarafından ele geçirilir." (Tractate Şabat 151b üzerine Babil Talmudu)

Hanina'nın yukarıdaki ifadesi, gece emisyonlarının iblislerin doğuşuna neden olduğu inancıyla ilgili olabilir:

  • "R. Yeremya b. Eleazar ayrıca şunları söyledi: Adem'in yasak olduğu tüm o yıllarda [Aden Bahçesi'nden kovulmasından 130 yıl sonra] hayaletler ve erkek cinler ve dişi cinler [veya gece cinleri] doğurdu . Kutsal Yazılarda şöyle denilir: Ve Adem yüz otuz yıl yaşadı ve kendi suretinden sonra kendi suretinde bir oğul doğurdu, bundan şu sonucu çıkar ki o zamana kadar kendi suretinden sonra doğurmadı ... yüz otuz yıl oruç tuttu, yüz otuz yıl karısıyla bağını kesti ve yüz otuz yıl vücudunda incir elbisesi giydi . Jeremiah] atfen yapıldığını meni o yanlışlıkla yayılan." (Tractate Eruvin 18b üzerine Babil Talmudu)

Midraş Rabbah toplama Lilith iki başvuru içerir. İlki Yaratılış Rabbah 22:7 ve 18:4'te mevcuttur: Rabbi Hiyya'ya göre Tanrı, Lilith toza dönmek zorunda kaldıktan sonra Adem için ikinci bir Havva yaratmaya başladı. Ancak, kesin olmak gerekirse, söz konusu pasajlar İbranice lilith kelimesinin kendisini kullanmaz ve bunun yerine "ilk Havva"dan bahseder (İbranice Chavvah ha-Rishonah , Adam ha-Rishon , yani ilk Adem ifadesine benzer şekilde ). Ortaçağ İbrani edebiyatı ve folklorunda, özellikle de çeşitli türden koruyucu tılsımlara yansıyan, Chavvah ha-Rishonah , Lilith ile özdeşleştirilse de, bu denklemi Geç Antik Çağ'a aktarırken dikkatli olunmalıdır.

Lilith'in ikinci sözü, bu sefer açık, Rabah Rabah 16:25'te mevcuttur. Midraş, Tanrı'nın casusların kötü raporuna öfkesini ifade etmesinden sonra Musa'nın yalvarmasının hikayesini geliştirir. Musa, Tanrı'nın İsrail halkını yok edeceği tehdidine yanıt verir. Musa, Tanrı'nın kendi çocuklarını öldüren Lilith gibi olmaması için Tanrı'ya yalvarır. Musa dedi ki:

[Tanrı,] bunu [yani İsrail kavmini helak etme] yapma ki, dünya milletleri seni zalim bir varlık olarak görüp: 'Tufan nesli geldi ve onları helak etti, Ayrılık Nesil'i demesinler. geldi ve onları yok etti, Sodomlular ve Mısırlılar geldi ve onları yok etti ve oğlum, ilk oğlum (Çık. IV, 22) dediği bunları da şimdi yok ediyor! Başka bir şey bulamayınca kendi çocuklarına dönen Lilith gibi, Rab bu halkı ülkeye getiremediği için... Onları öldürdü' (Sayı XIV, 16)!

Büyülü kaseler

İncantation kase bir ile Aramice gelen bir iblis etrafında yazıt, Nippur , Mezopotamya, 6-7 yüzyıl

İle birlikte Bireysel Lilith Bagdana "lilits kralı", göze çarpacak Yahudi okült hayatta kalan seksen koruyucu büyü içinde özelliğine şeytanların biridir büyü kase gelen Sasani İmparatorluğu İran kültüründen izler taşıyan Babylon (4-6 yy). [47] Bu kaseler, şeytanı veya şeytanı tuzağa düşürmek için evin yapısının altına veya evin arazisine baş aşağı gömüldü. Hemen hemen her evde iblislere ve şeytanlara karşı bu tür koruyucu kaseler olduğu bulundu.

Kasenin iç kısmının ortası Lilith'i veya erkek formu Lilit'i tasvir ediyor. Resmi çevreleyen sarmal formda yazı; yazı genellikle merkezden başlar ve kenarlara doğru ilerler. Yazı en yaygın olarak kutsal yazı veya Talmud'a atıfta bulunur. İncelenen büyü kaseleri, Yahudi Babil Aramice , Süryanice , Mandaic, Orta Farsça ve Arapça dillerinde yazılmıştır . Bazı kaseler, hiçbir anlamı olmayan sahte bir yazıyla yazılmıştır.

Doğru ifade edilmiş sihirli kase, Lilith'i veya Lilit'i evden uzaklaştırabilirdi. Lilith, bir kadının fiziksel özelliklerine dönüşme, kocasını baştan çıkarma ve çocuk sahibi olma gücüne sahipti. Ancak Lilith karı kocadan doğan çocuklara karşı nefret duyacak ve onları öldürmeye çalışacaktı. Benzer şekilde, Lilit kocanın fiziksel özelliklerine dönüşecek, karısını baştan çıkaracak, bir çocuk doğuracaktı. Çocuğun babasının kocası olmadığı ortaya çıkacak ve çocuğa küçük bakılacaktı. Lilit, karı kocadan doğan çocukları öldürerek aileden intikam alacaktı.

Lilith veya Lilit tasvirinin temel özellikleri aşağıdakileri içerir. Figür genellikle kollar ve bacaklar zincirlenmiş olarak tasvir edilir, bu da ailenin iblis (ess) üzerindeki kontrolünü gösterir. İblis (ess), tüm yüzü gösterecek şekilde önden bir pozisyonda tasvir edilmiştir. Gözlerin yanı sıra eller de (eğer tasvir edilmişse) çok büyüktür. İblis(ess) tamamen durağandır.

Bir kase, bir Yahudi okültist tarafından Rashnoi adlı bir kadını ve kocasını Lilith'ten korumak için görevlendirilen aşağıdaki yazıtı içerir:

Sen Lilith'in, erkek lili ve dişi Lilith, cadı ve ghool, ben tarafından İshak'ın Rock, İbrahim Güçlü One sizi adjure Shaddai tarafından Yakup'un, Yah bunlardan uzaklaşmak açmak için, onun anıt Yah tarafından Ha-Shem Rashnoi b. M. ve Geyonay b. M. kocası. [İşte] kutsal melekler aracılığıyla gönderilen boşanmanız ve fermanınız ve ayrılık mektubunuz. Amin, Amin, Selah, Halleluyah! ( resim )

-  alıntı içinde çevirisinden Aramice Incantation Metinleri Nippur gelen James Alan Montgomery 2011 s. 156.

Ben Sira'nın Alfabesi

Ana madde: Ben Sira Alfabesi
Lilith , Carl Poellath tarafından 1886 veya öncesinden illüstrasyon

Pseudepigraphical 8-10. yüzyıllarda Ben Sira Alfabe Adem'in ilk eşi olarak Lilith hikayesinin en eski formu olarak kabul edilir. Bu özel geleneğin daha eski olup olmadığı bilinmemektedir. Akademisyenler Alfabeyi MS 8. ve 10. yüzyıllar arasına tarihleme eğilimindedir. Eser satirik olarak nitelendirilmiştir .

Metinde bir muska üç isimlerini yazılı olduğu meleklere ( Senoy , Sansenoy ve Semangelof'u ) ve boynuna yerleştirilen yeni doğan erkek çocuklar onları korumak amacıyla LILIN kendi kadar sünnet . Bu gelenekten kaynaklandığı düşünülen Lilith'e karşı kullanılan muskalar aslında çok daha eski tarihlidir. Havva'nın bir selefine sahip olması kavramı Alfabeye özel değildir ve Yaratılış Rabbah'ta bulunabileceği gibi yeni bir kavram değildir. Ancak, Lilith'in öncül olduğu fikri Alfabeye özel olabilir.

Metindeki Adem'in Havva'dan önce bir karısı olduğu fikri , Yaratılış Kitabı'nın ve onun ikili yaratılış açıklamalarının bir yorumundan gelişmiş olabilir ; Genesis 2:22, Tanrı'nın Havva'yı Adem'in kaburga kemiğinden yaratmasını anlatırken, daha önceki bir pasaj olan 1:27, bir kadının yaratılmış olduğunu belirtir: "Böylece Tanrı erkeği kendi suretinde yarattı, onu Tanrı'nın suretinde yarattı; onları erkek ve dişi yarattı." Alfabe metni, Lilith'in yaratılışını Tanrı'nın Yaratılış 2:18'deki "insanın yalnız olması iyi değildir" sözlerinin arkasına yerleştirir; bu metinde Tanrı, Adem'i yaptığı çamurdan Lilith'i oluşturur, ancak Lilith ile Adem'i çekiştirir. Lilith, kendisi ve Adem'in aynı şekilde yaratıldıkları için eşit olduklarını iddia ediyor ve ona boyun eğmeyi reddediyor:

Allah, yalnız olan Adem'i yarattıktan sonra, "İnsanın yalnız olması iyi değil" dedi. Daha sonra Adem'i kendi yarattığı gibi topraktan Adem için bir kadın yarattı ve ona Lilith adını verdi. Adam ve Lilith hemen kavga etmeye başladılar. "Aşağıda yatmayacağım" dedi ve "Senin altında yatmayacağım, sadece üstte yatacağım. Çünkü sen en altta olmaya layıksın, ben ise üstün olmaya." Lilith, "İkimiz de topraktan yaratıldığımız için birbirimize eşitiz" diye yanıtladı. Ama birbirlerini dinlemezlerdi. Lilith bunu gördüğünde Tarifsiz Adı ​​telaffuz etti ve havaya uçtu.

Adem, Yaratıcısının önünde dua etti: "Evrenin hükümdarı!" "Bana verdiğin kadın kaçtı" dedi. Hemen, Kutsal Olan, O kutsansın, bu üç meleği Senoy, Sansenoy ve Semangelof'u onu geri getirmeleri için gönderdi.

Kutsal Olan Adem'e dedi ki, "Eğer geri dönmeyi kabul ederse, yapılan iyidir. Değilse, her gün yüz çocuğunun ölmesine izin vermelidir." Melekler Tanrı'dan ayrıldılar ve denizin ortasında yakaladıkları Lilith'i Mısırlıların boğulmaya mahkum olduğu güçlü sularda kovaladılar. Ona Tanrı'nın sözünü söylediler, ama o geri dönmek istemedi. Melekler, "Seni denizde boğacağız" dediler.

"Beni bırak!' "Ben sadece bebekleri hasta etmek için yaratıldım. Erkek ise doğumundan sonra sekiz gün, kız ise yirmi gün onun üzerinde hükümranlığım vardır.”

Melekler Lilith'in sözlerini duyunca geri dönmesi için ısrar ettiler. Ama onlara diri ve sonsuz Tanrı'nın adıyla yemin etti: "Seni veya adlarını veya biçimlerini bir muskada ne zaman görsem, o bebek üzerinde hiçbir gücüm olmayacak." Ayrıca her gün yüz çocuğunun ölmesini kabul etti. Buna göre her gün yüz şeytan ölür ve aynı nedenle küçük çocukların muskalarına meleklerin isimlerini yazarız. Lilith isimlerini gördüğünde yeminini hatırlar ve çocuk iyileşir.

Ben-Sira Alfabesinin arka planı ve amacı belirsizdir. İncil ve Talmud'un kahramanları hakkında hikayelerin bir koleksiyonudur, halk hikayelerinin bir koleksiyonu , Hıristiyan , Karaite veya diğer ayrılıkçı hareketlerin reddi olabilir ; içeriği çağdaş Yahudilere o kadar saldırgan görünüyor ki , her halükarda metin ortaçağ Almanya'sının Yahudi mistikleri tarafından kabul edilmesine rağmen, Yahudi karşıtı bir hiciv olabileceği bile öne sürüldü . Buna karşılık, diğer bilim adamları hedef iddia Alfabe en olan ilişkilerinde zayıf ve etkisiz olarak çıkıyor eleştiri aslında Adem karşı yöneltilmiş olan: hiciv çünkü oradaki alay şekil ve değerlerin çeşitliliği tam olarak kurmak çok zordur karısı. Görünüşe göre, alay edilen tek erkek figür ilk erkek değil: Tanrı bile Lilith'i boyun eğdiremez ve sadece anlaşmanın koşullarını müzakere etmeye kadar gidebilen habercilerine sorması gerekir.

Adam , çocuk hırsızı Lilith'in huzurunda bir çocuğu kavrar. Filippino Lippi tarafından fresk , Santa Maria Novella Bazilikası , Floransa

Ben-Sira Alfabesi , hikayenin hayatta kalan en eski kaynağıdır ve Lilith'in Adem'in ilk karısı olduğu fikri, yalnızca Alman bilgin Johannes Buxtorf'un 17. yüzyıldaki Lexicon Talmudicum'u ile yaygın olarak bilinir hale geldi .

Orta Çağ'ın başlarında ortaya çıkan bu halk geleneğinde baskın bir dişi iblis olan Lilith, kraliçesi olarak Şeytanların Kralı Asmodeus ile özdeşleştirildi . Asmodeus, Talmud'da kendisiyle ilgili efsaneler nedeniyle bu zamana kadar zaten iyi biliniyordu. Böylece Lilith ve Asmodeus'un birleşmesi kaçınılmazdı. Lilith'in ikinci efsanesi, başka bir dünya hakkında efsaneleri içerecek şekilde büyüdü ve bazı hesaplara göre bu diğer dünya, bu dünyayla yan yana var oldu, Yenne Velt , bu "Öteki Dünya" için Yidiş'tir . Bu durumda Asmodeus ve Lilith'in sonsuza kadar şeytani yavrular ürettiğine ve her fırsatta kaos yaydığına inanılıyordu.

Lilith hakkındaki bu efsanelerde iki temel özellik görülür: Lilith, şehvetin vücut bulmuş hali olarak, erkeklerin yanlış yönlendirilmesine neden olur ve Lilith, çaresiz yenidoğanları boğan, çocuk öldüren bir cadı olarak. Lilith efsanesinin bu iki yönü ayrı ayrı evrimleşmiş gibiydi; her iki rolü de kapsadığı bir hikaye yok denecek kadar az. Ancak Lilith'in oynadığı cadı benzeri rolün yönü, büyücülüğün yıkıcı tarafının arketipini genişletiyor. Bu tür hikayeler genellikle Yahudi folklorunda bulunur.

Haham geleneklerinin etkisi

Ben Sira Alfabesindeki Lilith'in imajı emsalsiz olsa da, tasvirindeki bazı unsurlar Havva'nın etrafında ortaya çıkan Talmudik ve Midraşik geleneklere kadar uzanabilir.

Her şeyden önce, Lilith'in yaratılış hikayesine girişi, Yaratılış 1:1–2:25'teki iki orijinal kadın olduğu şeklindeki iki ayrı yaratılış açıklamasının harekete geçirdiği haham mitine dayanır. Bu iki anlatı arasındaki bariz çelişkiyi çözmenin bir yolu, daha sonra Havva ile tanımlanan dışında başka bir ilk kadının olması gerektiğini varsaymaktı. Hahamlar, Adem'in "bu sefer ( zot hapa'am ) [bu benim kemiğimin kemiği ve benim etimin etidir ]" (Yaratılış 2:23) ünlemine dikkat çekerek , bunu zaten bir " İlk kez". Yaratılış rabah 18:4'e göre Adem, ilk kadını "akıntı ve kanla" dolu görünce iğrendi ve Tanrı ona bir başkasını vermek zorunda kaldı. Sonraki yaratma yeterli önlemlerle gerçekleştirilir: Sürecin kendisine tanık olmaması için Adem uyutulur ( Sanhedrin 39a) ve Havva güzel mücevherlerle süslenir (Yaratılış rabah 18: 1) ve melekler Cebrail tarafından Adem'e getirilir. ve Michael (ibid. 18:3). Bununla birlikte, hahamlar hiçbir yerde ilk kadına ne olduğunu belirtmez ve konuyu daha fazla spekülasyona açık bırakır. Bu, daha sonraki Lilith geleneğinin sığabileceği boşluktur.

İkincisi, bu yeni kadın hâlâ hahamların sert iddialarıyla karşılaşıyor. Yine İbranice zot hapa'am deyimini oynayan Adam, aynı midraşa göre şöyle beyan eder: " Çanı [ zog ] çalmak ve bana karşı [kavga halinde] konuşmak kaderinde olan odur [ zot ] , tıpkı senin gibi. oku, 'altın bir çan [ pa'amon ] ve bir nar' [Çıkış 28:34] ... bütün gece beni [ mefa'amtani ] rahatsız edecek olan odur " (Yaratılış Rabbah 18:4). İlk kadın ayrıca, Havva'nın, ilahi çabalara rağmen, "kafalı, cilveli, kulak misafiri, dedikoducu, kıskançlığa eğilimli, hafif parmaklı ve geveze" olduğu ortaya çıkan Sikninli Haham Joshua'ya atfedilen suçlamaların nesnesi haline gelir. " (Tekvin Rabba 18:2). Benzer bir suçlamalar dizisi Tekvin Rabbah 17:8'de ortaya çıkar; buna göre Havva'nın topraktan ziyade Adem'in kaburga kemiğinden yaratılması onu Adem'den aşağı yapar ve hiçbir şeyle asla tatmin olmaz.

Üçüncüsü ve bu bağlamda İncil metninin özlü olmasına rağmen, Havva'ya atfedilen erotik haksızlıklar, onun eksikliklerinin ayrı bir kategorisini oluşturur. Yaratılış 3:16'da "arzun kocan için olacak" söylendiğinde, Hahamlar tarafından aşırı gelişmiş bir cinsel dürtüye sahip olmakla (Yaratılış Rabhah 20:7) ve sürekli Adem'i baştan çıkarmakla (Yaratılış Rabbab 23:5) suçlanır. Bununla birlikte, metinsel popülerlik ve yayılma açısından, Havva'nın ilkel yılanla çiftleşme motifi, onun diğer cinsel ihlallerine göre önceliklidir. Oldukça rahatsız edici resmedilmeye değer bu anlatıma rağmen, birçok yerde aktarılıyor: Genesis Rabbah 18:6 ve BT Sotah 9b, Shabbat 145b–146a ve 156a, Yevamot 103b ve Avodah Zarah 22b.

Kabala

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Kabala
kavramlar
Tarih
Kabalistik öncesi Yahudi mistisizmi
Ortaçağa ait
Rönesans
Erken modern
Modern
Uygulamalar
İnsanlar
100'ler
1100'ler
1200'ler
1300'ler
1400'ler
1500'ler
1600'ler
1700'ler
1800'ler
1900'ler
rol
Tarih
Konular
Ana madde: Lilith (Luria Kabalası)

Kabalistik mistisizm , Lilith ile Tanrı arasında daha kesin bir ilişki kurmaya çalıştı. Başlıca özellikleri, Talmud döneminin sonunda iyi gelişmiş olmasıyla, Lilith'ten bahseden Aramice büyü metinleri ile 13. yüzyıldaki ilk İspanyol Kabalistik yazıları arasında altı yüzyıl geçtikten sonra yeniden ortaya çıkar ve yaşam öyküsü, M.Ö. daha büyük mitolojik detay. Yaratılışı birçok alternatif versiyonda açıklanmıştır.

Beşinci günde onun yaratılışından Adem'den önce söz edilir, çünkü Tanrı'nın sürüleriyle suları doldurduğu "canlılar" arasında Lilith de vardır. Daha önceki Talmudik pasajlarla ilgili benzer bir versiyon, Lilith'in kısa bir süre önce Adem ile aynı madde ile nasıl şekillendirildiğini anlatır. Üçüncü bir alternatif versiyon, Tanrı'nın başlangıçta Adem ve Lilith'i dişi yaratığın erkekte yer alacak şekilde yarattığını belirtir. Lilith'in ruhu Büyük Uçurum'un derinliklerine yerleşti. Tanrı onu çağırdığında, Adem'e katıldı. Adem'in bedeni yaratıldıktan sonra, sol (kötü) taraftan bin ruh , kendisini ona bağlamaya çalıştı. Ancak Allah onları kovdu. Adem ruhsuz bir beden olarak yatar halde kaldı. Sonra bir bulut indi ve Tanrı yeryüzüne yaşayan bir can yaratmasını emretti . Bu Tanrı, canlanmaya başlayan ve dişisi yanına bağlı olan Adem'e üfledi . Tanrı dişiyi Adem'in yanından ayırdı. Kadın tarafı Lilith'ti, bunun üzerine Deniz Şehirlerine uçtu ve insanlığa saldırdı .

Yine bir başka versiyon, Lilith'in, ya Büyük Göksel Uçurum'dan ya da Tanrı'nın bir yönünün ( Din'in Gevurah'ı ) gücünden kendiliğinden doğan ilahi bir varlık olarak ortaya çıktığını iddia ediyor . Tanrı'nın bu yönü olumsuz ve cezalandırıcıydı, ayrıca on sıfatından biri ( Sefirot ), en düşük tezahüründe kötülük alemiyle bir yakınlığa sahiptir ve Lilith'in Samael ile birleşmesi bunun dışındadır.

Alternatif bir hikaye, Lilith'i armatürlerin yaratılmasıyla ilişkilendirir. Merhamet nuru (Sefirot'tan biri) olan "ilk nur", Tanrı'nın "Işık olsun" dediği yaratılışın ilk gününde ortaya çıktı. Bu ışık gizlendi ve Kutsallık bir kötülük kabuğuyla çevrelendi. " Beynin etrafında bir kabuk (klippa) yaratıldı " ve bu kabuk yayıldı ve Lilith olan başka bir kabuğu ortaya çıkardı.

Midraş ABKIR

Adem ve Lilith'i tam olarak tasvir eden ilk ortaçağ kaynağı Midraş ABKIR'dir (c. 10. yüzyıl), bunu Zohar ve diğer Kabalistik yazılar takip etmiştir. Adem'in, dünyaya ölüm getirmesinin nedeni olan günahını ya da Kabil'in kardeş katlini anlayana kadar mükemmel olduğu söylenir. Daha sonra kutsal Havva'dan ayrılır, yalnız uyur ve 130 yıl oruç tutar. Bu süre zarfında, ya Lilith için alternatif bir isim olan ya da onun kızı olan "Pizna", onun güzelliğini arzular ve iradesi dışında onu baştan çıkarır. O yığınlarının doğurur cinlerin ve şeytanların, Agrimas adlı varlık bunlardan ilki. Ancak, binlerce kişiyi kutsal bir kılıçla öldüren ve Agrimas'ı geri kalanların isimlerini vermeye zorlayan Methuselah tarafından yenilirler, ardından onları denize ve dağlara atar.

Sol Yayılım Üzerine İnceleme

Ana madde: Sol Yayılım Üzerine İnceleme

İki kardeş Jacob ve Isaac Hacohen'in Zohar'dan birkaç on yıl önceye dayanan, Sol Yayılım Üzerine İnceleme adlı mistik yazısı, Samael ve Lilith'in çift ​​yüzlü, çift yüzlü, çift cinsiyetli bir varlık şeklinde olduğunu belirtir . Aynı şekilde hermafrodit olarak doğmuş olan Adem ve Havva'ya manevi alemde karşılık gelen Zafer Tahtı . İki ikiz androjen çift birbirine benziyordu ve ikisi de "Yukarı'nın görüntüsü gibiydi"; yani, androjen bir tanrının görünür bir biçiminde yeniden üretilirler.

19. Lilith ile ilgili sorunuza cevaben size konunun özünü açıklayacağım. Bu noktayla ilgili olarak, iblislerin manipülasyonu olan Küçük Sarayların Gizli Bilgisini ve kişinin peygamberlik seviyelerine yükselmeyi sağlayan bir merdiveni kullanan eski Bilgelerden alınan bir gelenek vardır. Bu gelenekte Samael ve Lilith'in bir olarak doğdukları, Adem ve Havva'nın da bir olarak dünyaya geldikleri şekline benzer şekilde, yukarıdakileri yansıtarak açıkça belirtilir. Bu, Sarayların Gizli Bilgisinde Bilgeler tarafından alınan Lilith'in hesabıdır.

Orta Çağ'da Kabalistik çevreler arasında da geçerli olan bir başka versiyon, Lilith'i Samael'in dört karısından ilki olarak kurar : Lilith, Naamah , Eisheth ve Agrat bat Mahlat . Her biri iblislerin anasıdır ve kendilerine ait konakları ve sayısız kirli ruhları vardır. Başmelek Samael ve Lilith'in evliliği, "denizdeki ejderha"nın karşılığı olan "Kör Ejderha" tarafından ayarlanmıştır . Blind Dragon, Lilith ve Samael arasında bir aracı görevi görür:

Kör Ejderha Günahkar Lilith'e biniyor - bizim zamanımızda çabucak soyu tükensin, Amin! – Ve bu Kör Ejderha, Samael ve Lilith arasındaki birliği sağlıyor. Ve denizdeki Ejderha'nın (İşa. 27:1) gözleri olmadığı gibi, yukarıdaki Kör Ejderha da ruhsal bir suret suretinde gözsüzdür, yani renksizdir... (Patai 81:458) Samael'e Eğik Yılan denir ve Lilith'e Ezici Yılan denir.

Samael ve Lilith'in evliliği "Melek Şeytan" veya "Diğer Tanrı" olarak bilinir, ancak sürmesine izin verilmedi. Lilith ve Samael'in şeytani çocukları Lilin'in dünyayı doldurmasını önlemek için Tanrı, Samael'i hadım etti . 17. yüzyıl Kabalistik kitaplarının çoğunda, bu, Tanrı'nın erkek Leviathan'ı hadım ettiği ve dişi Leviathan'ı çiftleşmelerini ve dolayısıyla yavrularıyla birlikte Dünya'yı yok etmesini önlemek için öldürdüğü eski bir Talmudik mitinin yeniden yorumu gibi görünüyor . Lilith artık Samael ile zina yapamadığı için, gece emisyonları yaşayan erkeklerle çiftleşmeye çalıştı. 15. veya 16. yüzyıldan kalma bir Kabala metni, Tanrı'nın dişi Leviathan'ı "soğuttuğunu", yani Lilith'i kısırlaştırdığını ve onun sadece bir zina olduğunu belirtir.

Fall of Man tarafından Cornelis van Haarlem bir kadın olarak cennet bahçesindeki yılan gösteren (1592),

Sol doğuma üzerinde Risâle ayrıca iki Lilith'in, büyük şeytan evli az varlık olduğunu söyler Asmodeus .

Saygıdeğer Lilith, Samael'in eşidir. İkisi de Adem ve Havva'nın suretinde aynı saatte, iç içe geçmiş olarak doğdular. İblislerin büyük kralı Asmodeus, Qafsefoni adındaki kralın kızı Küçük (daha genç) Lilith'e bir eş olarak sahiptir. Eşinin adı Matred'in kızı Mehetabel'dir ve kızı Lilith'tir.

Başka bir pasaj, Lilith'i Havva'nın baştan çıkarıcı bir yılanı olarak suçlar.

Ve Harlotry'nin Kadını Yılan, Havva'yı başlı başına kutsallık olan Işığın kabukları aracılığıyla kışkırttı ve baştan çıkardı. Ve Yılan Kutsal Havva'yı baştan çıkardı ve anlayan için yeterince söyledi. Ve tüm bu yıkım, Havva'nın adet dönemindeki safsızlığı sırasında Havva ile birleştiği ilk erkek olduğu için meydana geldi - bu, Havva'ya Adem'e binmeden önce, Havva'ya binmiş olan Yılanın pisliği ve murdar tohumudur. İşte, işte karşınızda: İlk insan olan Adem'in günahları yüzünden bahsedilen her şey var oldu. Çünkü Kötü Lilith, onun yolsuzluğunun büyüklüğünü görünce, kabuğunda güçlendi ve Adem'in iradesine karşı geldi ve ondan ısındı ve ona birçok iblis ve ruh ve Lilin taşıdı. (Patai81:455f)

Zohar

Zohar'da Lilith'e yapılan atıflar şunları içerir:

Geceleri dolaşıyor, dünyayı dolaşıp erkeklerle spor yapıyor ve onların tohum atmasına neden oluyor. Bir erkeğin evde yalnız kaldığı her yerde, onu ziyaret eder ve onu yakalar ve ona bağlanır ve arzusunu ondan alır ve ondan alır. Ve ona hastalık da bulaştırır ve o bunu bilmez ve bütün bunlar ay batarken olur.

Bu pasaj, Talmud Shabbath 151b'de (yukarıya bakınız) Lilith'in anılmasıyla ve ayrıca gece emisyonlarının iblislerin doğmasıyla bağlantılı olduğu Talmud Eruvin 18b ile ilgili olabilir.

Rapahel Patai göre, eski kaynaklar Lilith'in Kızıl Deniz süre kalmak sonra (da bahsedildiği net bir şekilde ifade Louis Ginzberg 'in Yahudilerin Efsaneleri onun üzerine kendini zorlayarak, o Adam döndü ve ondan çocukları babasıydı). Bunu yapmadan önce, kendini Cain'e bağlar ve ona çok sayıda ruh ve iblis taşır. Ancak Zohar'da Lilith'in kısa süreli cinsel deneyimleri sırasında bile Adem'den çocuk yapmayı başardığı söylenir. Lilith, Adem için uygun bir yardımcı olmadığı için Adem'i Aden'de bırakır. Gershom Scholem , Zohar'ın yazarı Rabbi Moses de Leon'un hem Lilith'in halk geleneğinin hem de muhtemelen daha eski olan başka bir çelişkili versiyonun farkında olduğunu öne sürüyor .

Zohar, bir yerine iki dişi ruhun, Lilith ve Naamah'ın Adem'i arzuladığını ve onu baştan çıkardığını ekler . Bu birleşmelerin konusu, "insanlığın belası" olarak adlandırılan iblisler ve ruhlardı ve olağan eklenen açıklama, Adem'in kendi günahı sayesinde, Lilith'in iradesine karşı onu yenmesiydi.

17. yüzyıl İbrani büyülü muskaları

Bir anne ve çocuğunu Lilith'ten korumayı amaçlayan Ortaçağ İbranice muska

Jean de Pauly'nin Ritman Kütüphanesi'ndeki Zohar çevirisinin bir kopyası , peygamber İlyas'ın Lilith'le yüzleştiği büyülü muskalarda kullanılmak üzere, 17. yüzyılın sonlarına ait basılmış bir İbranice levhayı içerir .

Sayfa, biri erkeğe ('lazakhar'), diğeri bir kadına ('lanekevah') ait muska olmak üzere, bordürler içinde iki metin içermektedir. Dualarda Adem, Havva ve Lilith, 'Chavah Rishonah' (Lilith ile özdeş olan ilk Havva), ayrıca şeytanlar veya melekler de vardır: Sanoy, Sansinoy, Smangeluf, Shmari'el (koruyucu) ve Hasdi'el (merhametli) ). Yidiş dilindeki birkaç satırı, peygamber İlyas ve Lilith'in annesini öldürmek ve yeni doğan çocuğunu almak ("kanını içmek, kemiklerini emmek ve etini yemek için) için iblisler ordusuyla karşılaştığında arasındaki diyalog izler. '). Elijah'a, sonunda ortaya çıkardığı gizli isimlerini kullanırsa gücünü kaybedeceğini söyler: lilith, abitu, abizu, hakash, avers hikpodu, ayalu, matrota ...

Diğer tılsımlarda, muhtemelen The Alphabet of Ben-Sira tarafından bildirildiği gibi , Adem'in ilk karısıdır. ( Yalkut Rubeni , Zohar 1:34b, 3:19)

Charles Richardson 's sözlük bölümü EncyclopÃ|dia Metropolitana onun etimolojik tartışmaya ekler ninni 'filmini yazılan bir [el yazması] not Skinner'[yani Stephen Skinner ' ın 1671 Etymologicon Linguae Anglicanæ ], kelime öne süren ninni kaynaklanır Lillu abi abi , Yahudi anneler tarafından bir bebeğin beşiği üzerinde okunan "Lilith begone" anlamına gelen İbranice bir büyü. Richardson teoriyi onaylamadı ve modern sözlükbilimciler onu yanlış bir etimoloji olarak görüyorlar .

Greko-Romen mitolojisi

Ana madde: Lamia (mitoloji)
Lamia (ilk versiyon), John William Waterhouse , 1905

İşaya 34:14'ün Latince Vulgate Kitabında, Lilith lamia olarak çevrilir .

Augustine Calmet'e göre , Lilith'in vampirler ve büyücülük üzerine erken dönem görüşleriyle bağlantıları var:

Bazı bilgili adamlar, en uzak antik çağda vampirizmin bazı izlerini keşfettiklerini düşündüler; ama onun hakkında söyledikleri, vampirlerle ilgili olanın yanına bile yaklaşmıyor. Yaşayan insanların kanını emmekle ve böylece onların ölümüne sebep olmakla suçladıkları lamieler, strigæler, büyücüler, yeni doğan çocukların tılsımlar ve kötücül büyülerle ölümüne sebep oldukları söylenen büyücüler, bundan başka bir şey değildir. vampirlerden anladığımız; Hatta bu lamiæ ve strigæ'nin gerçekten var olduğuna sahip olunsa bile, bunun hiçbir zaman iyi bir şekilde kanıtlanabileceğine inanmayız. Bu terimlerin [ lamiæ ve strigæ ] Kutsal Yazıların versiyonlarında bulunduğunu biliyorum . Örneğin, Isaiah, yıkılmasından sonra Babil'in hangi duruma düşeceğini betimleyerek, onun satirlerin, lamiæ'lerin ve strigæ'nin (İbranice'de lilith) meskeni olacağını söyler. İbranilere göre bu son terim, Yunanlıların yeni doğan çocukları ölüme göndermeye çalışan büyücüler veya büyücüler olan strix ve lamiæ ile ifade ettikleri ile aynı şeyi ifade eder. Yahudilerin, henüz doğum yapmış bir kadının odasının dört bir köşesine "Adem, Havva, buradan lilith'ten defol git" yazmaya alıştıkları nereden geliyor? ... Eski Yunanlılar bu tehlikeli büyücüleri lamiæ adıyla biliyorlardı ve çocukları yuttuklarına ya da ölene kadar bütün kanlarını emdiklerine inanıyorlardı.

Siegmund Hurwitz'e göre Talmudik Lilith, Hurwitz'e göre aynı şekilde bir çocuk çalan lamia-iblis sınıfını yöneten Yunan Lamia ile bağlantılıdır . Lamia "çocuk katili" unvanını taşıyordu ve Lilith gibi kötü niyetinden korkuluyordu. Farklı çelişkili kökenleri vardır ve belden yukarısı insan üst gövdesine ve belden aşağısı yılan gibi bir vücuda sahip olarak tanımlanır. Bir kaynak basitçe onun tanrıça Hekate'nin kızı olduğunu, bir diğeri ise Lamia'nın daha sonra Zeus ile olan ilişkisinden dolayı tanrıça Hera tarafından ölü doğması için lanetlendiğini belirtir; alternatif olarak, Hera, Lamia'nın kocası Zeus ile yattığı için Lamia'nın tüm çocuklarını (Scylla hariç) öldürdü. Keder, Lamia'nın çocuklarını çalıp onları yiyip bitiren annelerden intikam alan bir canavara dönüşmesine neden oldu. Lamia'nın çocuklara karşı duyduğu yamyam iştahıyla eşleşen kısır bir cinsel iştahı vardı. Vampir ruhuyla ünlüydü ve erkeklerin kanını emmeyi severdi. Hediyesi, ikinci görüş hediyesi olan "bir Sibyl'in işareti" idi. Zeus'un ona görme yeteneği verdiği söylenir. Ancak, ölen çocuklarına sonsuza kadar takıntılı olması için gözlerini asla kapatamayacağı için "lanetlendi". Lamia'ya acıyan Zeus , ona gözlerini yuvalarından çıkarma ve değiştirme yeteneği verdi.

Arap kültürü

Okült yazar Ahmed el-buni , onun içinde (d 1225). Büyük Bilgi ve Sun ( Arapça : شمس المعارف الكبرى ), ( "çocuk annesi" olarak adlandırılan bir iblis bahseder ام الصبيان ), aynı zamanda" kullanılan bir terim bir yer". 1953 civarında kaydedilen folklorik gelenekler , Adem tarafından reddedilen ve onun yerine İblis ile çiftleşen Karinah adlı bir cin hakkında bilgi verir . Bir sürü şeytan doğurdu ve onların annesi olarak tanındı. Adem'den intikam almak için insan çocuklarının peşine düşer. Böylece hamile bir annenin bebeğini rahimde öldürür, erkeklerde iktidarsızlığa neden olur veya küçük çocuklara hastalıklı saldırır. Okült uygulamalara göre , sihir yazılarında kullanılan İblis'in başka bir adı gibi görünen şeytan kral Murrah el-Abyad'a tabi olacaktı . Karinah ve Lilith hakkındaki hikayeler erken İslam'da birleşti.

Batı edebiyatında

Daha fazla bilgi: popüler kültürde Lilith

Alman edebiyatında

Faust ve Lilith , Richard Westall (1831)

Lilith'in Romantik dönem (1789-1832) edebiyatındaki ilk görünümü Goethe'nin 1808 tarihli Faust: Tragedy'nin İlk Kısmı adlı çalışmasındaydı .

Faust :
    Kim o?
Mefisto :
    İyi bak.
    Lilith .
Faust:
    Lilith? Kim bu?
Mephistopheles:
    Adem'in karısı, ilki. Ondan sakının.
    Güzelliğinin tek övünç kaynağı tehlikeli saçları.
    Lilith genç erkeklere sımsıkı sarılınca
    onları bir daha bırakmıyor.

—  1992 Greenberg çevirisi, satır 4206-4211

Mephistopheles, Faust'a bu uyarıyı yaptıktan sonra, oldukça ironik bir şekilde Faust'u "Güzel Cadı" ile dans etmeye teşvik eder. Lilith ve Faust, Lilith'in Eden'de geçirdikleri günleri anlattığı kısa bir diyaloga girerler.

Faust: [genç cadıyla dans ediyor]
    Güzel bir rüya Gördüm bir gün
    yeşil yapraklı bir elma ağacı gördüm,
    İki elma bir sap üzerinde sallandı,
    Çok cezbedici! Onlar için yukarı çıktım.
Güzel Cadı:
    Eden
    Apples günlerinden beri insanın arzusu olmuştur.
    Ne mutlu bana efendim,
    bahçemde elmalar da yetişiyor.

—  1992 Greenberg çevirisi, satır 4216 – 4223

İngiliz edebiyatında

Dante Gabriel Rossetti tarafından Leydi Lilith (1866–1868, 1872–1873)

Ön-Rafaelit Kardeşlik 1848 etrafında gelişen, büyük ölçüde Lilith konulu Goethe'nin çalışmaları etkilenmişlerdir. 1863'te, Kardeşlik'ten Dante Gabriel Rossetti , daha sonra Lady Lilith'in ilk yorumu olacak olanı , "şimdiye kadarki en iyi resmi" olmasını beklediği bir tabloyu boyamaya başladı. Resimde görünen semboller , Romantik Lilith'in "femme fatale" ününe atıfta bulunur: gelincikler (ölüm ve soğuk) ve beyaz güller (kısır tutku). 1866 tarihli Lady Lilith tablosuna eşlik eden Rossetti , ilk olarak Swinburne'ün kitapçık incelemesi (1868), Kraliyet Akademisi Sergisi Üzerine Notlar'da yayınlanan Lilith başlıklı bir sone yazdı .

Adem'in ilk karısı Lilith'e
(Havva'nın armağanından önce sevdiği cadı) anlatılır ki
, yılanınkinden önce, tatlı dili aldatabilirdi
ve büyülü saçları ilk altındı.
Ve hâlâ oturuyor, gençken, dünya yaşlanmışken,
Ve kendini kurnazca dalgınlıkla,
İnsanları örebileceği parlak ağı seyretmeye çekiyor,
Kalbi, bedeni ve yaşamı elinde tutana kadar.
Gül ve haşhaş onun çiçeğidir; Çünkü nerede
bulunmaz, ey koku saçan Lilith,
Yumuşak öpücükler ve yumuşak uyku kapana kısılacak?
Merhaba! O gencin gözleri senin üzerinde yanarken, Büyün de
onun içinden geçti ve dümdüz boynunu bükük bıraktı
Ve kalbinin çevresinde boğucu altın bir saç.

—  Toplu Eserler , 216

Şiir ve resim, Rossetti'nin Sibylla Palmifera tablosu ve Soul's Beauty adlı sone ile birlikte ortaya çıktı . 1881'de, Lilith sone'nin adı Soul's Beauty ile zıtlık oluşturmak için "Beden'in Güzelliği " olarak değiştirildi . İkisi sırayla The House of Life koleksiyonuna yerleştirildi (77 ve 78 numaralı soneler).

Rossetti 1870'de şunları yazdı:

Leydi [Lilith] ... gür altın sarısı saçlarını tarayan ve bu tür doğaların garip büyüsüyle başkalarını kendi çevrelerine çeken o bencillikle camda kendine bakan Modern bir Lilith'i temsil ediyor.

—  Rossetti, WM ii.850, DG Rossetti'nin vurgusu

Bu, Lilith'i hem uzun saçla ( Yahudi kültüründe tehlikeli kadınsı baştan çıkarıcı gücün sembolü) hem de aynalardan girerek kadınlara sahip olmakla ilişkilendiren Yahudi halk geleneğine uygundur .

Victoria şair Robert Browning şiirinde "Adam, Lilith ve Havva" in Lilith'i yeniden önermişti. İlk olarak 1883'te yayınlanan şiir, Adem, Havva ve Lilith üçlüsünü çevreleyen geleneksel mitleri kullanır. Browning, Lilith ve Havva'yı Adem'in her iki yanında birlikte otururken birbirleriyle dost ve suç ortağı olarak tasvir eder. Ölüm tehdidi altında Havva, Adem'i hiçbir zaman sevmediğini itiraf ederken, Lilith onu her zaman sevdiğini itiraf eder:

Zehrin en kötüsü dudaklarımdan çıkarken
düşündüm ki, 'Bu yalana rağmen,
bir öpücükle ruhumdan maskeyi çıkarırsa -
Kölesini, - ruhunu, vücudunu ve hepsini sürünürüm!

—  Esmerleşme 1098

Browning, eski iblis öncüllerinden ziyade Lilith'in duygusal özelliklerine odaklandı.

İskoç yazar George MacDonald ayrıca , ilk kez 1895'te yayınlanan Lilith adlı bir fantezi romanı da yazdı . MacDonald, Lilith'in karakterini, Lilith'in zor kazanılmış bir kurtuluş bulduğu günah ve kefaret hakkında manevi bir drama hizmetinde kullandı. Lilith mitolojisinin geleneksel özelliklerinin çoğu yazarın tasvirinde mevcuttur: Uzun siyah saçlar, soluk ten, çocuklardan ve bebeklerden nefret ve korku ve aynada kendine bakma takıntısı. MacDonald'ın Lilith'i de vampir niteliklere sahiptir: insanları ısırır ve rızık için kanlarını emer.

Avustralyalı şair ve bilgin Christopher John Brennan (1870–1932), büyük eseri "Şiirler: 1913" (Sidney: GB Philip and Son, 1914) adlı eserinde "Lilith" başlıklı bir bölüm içeriyordu. "Lilith" bölümü, Lilith mitini keşfeden on üç şiir içerir ve bir bütün olarak koleksiyonun anlamının merkezinde yer alır.

CL Moore'un 1940 tarihli Fruit of Knowledge adlı öyküsü Lilith'in bakış açısından yazılmıştır. Bu, İnsanın Düşüşü'nün Lilith, Adem ve Havva arasındaki bir aşk üçgeni olarak yeniden anlatılmasıdır - bu versiyonda Havva'nın yasak meyveyi yemesi, rakibini gözden düşürmeyi uman kıskanç Lilith'in yanlış yönlendirmelerinin bir sonucudur. ve Tanrı tarafından yok edildi ve böylece Adem'in sevgisini yeniden kazandı.

İngiliz şair John Siddique'in 2011 koleksiyonu Full Blood , Lilith'i Tanrı'nın ilahi dişil yönü olarak öne çıkaran Hayat Ağacı adlı 11 şiirden oluşan bir süite sahiptir . Bazı şiirler doğrudan Lilith'i içeriyor, buna kadınsılığın manevi sorunuyla ilgilenen Yazılmamış parça da dahil olmak üzere , katipler tarafından İncil'den kaldırılıyor .

Lilith, CSLewis tarafından yazılan The Lion, the Witch and the Wardrobe'da da bahsedilmiştir . Bay Kunduz karakteri , ana düşman olan Beyaz Cadı Jadis'in soyunu Lilith'e atfeder .

Lilith, Vladimir Nabokov'un 1928'de yazdığı bir şiirdir. Birçoğu onu Lolita'ya bağladı, ancak Nabokov bunu inatla reddediyor: "Akıllı okuyucular, daha sonraki kurgumla herhangi bir bağlantı için bu kişisel olmayan fanteziyi incelemekten kaçınacaklar."

Batı ezoterizmi ve modern okültizmde

Lilith'in Romantizmdeki tasviri, Wiccanlar ve diğer modern Okültizm arasında popüler olmaya devam ediyor . Lilith'in alt akıntısına adanmış ve özellikle "ilk anne"nin gizemiyle ilgili inisiyasyonlar içeren birkaç sihirli emir mevcuttur. Lilith ile ilişkili inisiyasyonları ve sihri kullanan iki organizasyon Ordo Antichristianus Illuminati ve Fosfor Tarikatı'dır. Lilith bir olarak görünür succubus içinde Aleister Crowley 'ın De Arte Magica. Lilith de Crowley'nin ilk çocuğu, Nuit Ma Ahathoor Hekate Sappho Jezebel Lilith Crowley (1904-1906) orta isimlerinden biriydi ve Lilith bazen özdeşleşen Babalon içinde Thelemic yazıları. Günümüz Wicca'sına katkıda bulunan birçok erken dönem okült yazar, Lilith'e özel bir saygı duyduğunu ifade etti. Charles Leland ilişkili Aradia Lilith ile: Aradia Leland diyor, bir Herodias içinde kabul edildi, stregheria birleşik olarak folklor Diana cadılar şefliği. Leland ayrıca, Herodias'ın, Lilith'in erken bir formunu ifade ettiği batı Asya'dan gelen bir isim olduğunu belirtiyor.

Gerald Gardner , günümüze kadar Lilith'e sürekli bir tarihsel ibadet olduğunu ve adının bazen rahibe tarafından mecliste kişileştirilen tanrıçaya verildiğini iddia etti . Bu fikir, onu Zanaat'ın baş tanrıçası olarak anan Doreen Valiente tarafından daha da doğrulandı : "erotik rüyaların kişileştirilmesi, hazların bastırılmış arzusu". Bazı çağdaş kavramlarda, Lilith , Tanrıça'nın vücut bulmuş hali olarak görülüyor, bu inançların benzerleri olduğuna inandığı şeylerle paylaşıldığı düşünülen bir atama: İnanna , İştar , Aşera , Anath ve İsis . Bir görüşe göre, Lilith aslen Sümer, Babil veya İbrani doğum, çocuk, kadın ve cinsellik ana tanrıçasıydı.

Raymond Buckland , Lilith'in Hindu Kali ile eşit bir karanlık ay tanrıçası olduğunu savunuyor .

Birçok modern teist Satanist , Lilith'i bir tanrıça olarak görür. Satanistler tarafından bağımsızlık tanrıçası olarak kabul edilir ve genellikle kadınlar tarafından tapılır, ancak ona tapan sadece kadınlar değildir. Lilith, Şeytan ile olan ilişkisi nedeniyle teist Satanistler arasında popülerdir. Bazı Satanistler onun Şeytan'ın karısı olduğuna inanırlar ve bu nedenle onu bir anne figürü olarak düşünürler. Diğerleri, ona saygılarını bir succubus olarak geçmişine dayanarak dayandırır ve onu bir seks tanrıçası olarak övür. Şeytani bir Lilith'e farklı bir yaklaşım, onun bir zamanlar doğurganlık ve tarım tanrıçası olduğunu savunur.

Batı gizem geleneği ile Lilith ilişkilendiren Qliphoth Kabala. The Pistis Sophia Unveiled'da Samael Aun Weor , eşcinsellerin "Lilith'in uşakları" olduğunu yazıyor. Aynı şekilde isteyerek kürtaj yaptıran kadınlar ve bu uygulamayı destekleyenler "Lilith'in alanında görülür". Dion Fortune , "Meryem Ana'nın Lilith'e yansıdığını" ve Lilith'in "şehvetli rüyaların" kaynağı olduğunu yazıyor.

Popüler kültür

Ana madde: popüler kültürde Lilith

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Dış bağlantılar