Volozhin Chaim - Chaim of Volozhin

Volozhin arasında Haim (aynı zamanda Volozhin arasında Haim Ben Yitzchok veya Haim Ickovits ; 21 Ocak, 1749 - 1821, Haziran 14) oldu rabi , Talmudist ve ahlâkbilimci . Halk arasında "Reb Chaim Volozhiner" veya basitçe "Reb Chaim" olarak bilinen, o doğdu Volozhin (aka Vałožyn veya Valozhyn bunun bir parçasıydı) Polonya-Litvanya Birliği . Rus İmparatorluğu'nun kontrolü altındayken orada öldü .

Onun başlığı büyük eseri olanNefesh Ha Chaim .

Vilna Gaon'un Öğrencisi

Hem Chaim hem de ağabeyi Simcha (ö. 1812) , o zamanlar Volozhin'in hahamı olan Shaagas Aryeh'in yazarı Rabbi Aryeh Leib ben Asher Gunzberg'den ve daha sonra Raphael ha- Kohen'den ( Toras'ın yazarı) çalıştı. Yekusiel ), daha sonra Hamburg'dan .

25 yaşındaki Chaim, Vilna Gaon'un şöhretinden etkilendi ve onun en önde gelen öğrencilerinden biri oldu. Yeni öğretmeninin yöntemine boyun eğerek, çalışmalarına yeniden başladı, tekrar Tora , Mişna , Talmud ve hatta İbranice dilbilgisini aldı . Gaon'a olan hayranlığı sınırsızdı ve ölümünden sonra Chaim neredeyse hiçbir üstünlüğünü kabul etmedi (bkz. Heschel Levin'in "Aliyyot Eliyahu", s. 55–56, Vilna , 1889 OCLC  77975422 ).

Volozhin Yeshiva'nın kurulması

Volozhin Yeshiva'nın fotoğrafı

Volozhin Chaim'in Mezar Taşı

Chaim, Vilna Gaon'un yöntemlerini uygulamak amacıyla , 1803'te, daha sonra Yeshivat Etz Chaim olarak adlandırılan Volozhin yeshiva'yı kurdu, 1892'de kapatılıncaya kadar yaklaşık 90 yıl boyunca faaliyette kalan bir yeshiva . " Litvanya tarzı tüm yeşivaların annesi ". Chaim'in kendi masraflarını karşıladığı Volozhin'in genç sakinleri olan on öğrenciyle başladı. Karısının mücevherlerini bakımlarına katkıda bulunmak için sattığı ile ilgilidir.

Kurumun ünü yayıldı ve öğrencilerinin sayısı arttı, bu da Rusya Yahudilerinin cömertçe karşılık verdiği bir çağrıyı gerektirdi. Haham Hayim, yeşivasının kendi binasında barındığını ve yüzden fazla müridi yönetecek kadar yaşadı ("Chut ha-Meshullash," responsum No. 5, büyük torunu OCLC  13995133 tarafından yayınlandı ). Öğrencilerinden birinin kendi yeşivasını kurduğunu gördü, Mir yeshiva .

Chaim, Vilna Gaon'un Talmud metninin derinlemesine analiz edilmesi için çalışma yöntemini öğretmeye devam etti ve Rishonim'in yazılmasının amacını ve anlamını ortaya çıkarmaya çalıştı . Bu yaklaşım gibi tüm büyük Litvanyalı Yeşivalar izledi Slobodka Talmud Mir Talmud, Ponevezh Talmud , Kelm Talmud , Kletsk Talmud ve Telz Talmud .

İşler

Chaim of Volozhin'in Responsa adlı kitabının kapak sayfası , Chut HaMeshulash, 1882'de yayınlandı

Chaim'in başlıca eseri Nefeş Ha-Chaim'dir ("Yaşayan Ruh"). Tanrı'nın doğasının karmaşık anlayışlarıyla ilgilenir, aynı zamanda duanın sırları ve Tora'nın önemi ile ilgilenir ve amaç, "Tanrı korkusunu, Tora'yı ve saf ibadeti arayan doğruların kalplerine yerleştirmek"tir. Allah'ın yolları". Günün Hasidik metinleriyle aynı konuların çoğunu ele alan açık ve düzenli bir kabalistik Weltanschauung sunar . Çalışma genel olarak Litvanyalı Hasidizm tepkisi olarak görülüyor, ancak Rav Chaim'in Vilna Gaon ve Rav Yechezkel Landau gibi öncülleri tarafından Hasidim eleştirilerinden çok daha az sert bir şekilde . Norman Lamm yapısını şöyle tanımladı:

Nefeş ha-Hayyim numaralandırılmıştır ve adı dört tanesi, beş parçadan oluşmaktadır, 'kapıları.' Üçüncü ve dördüncü kapılar arasında görünen beşinci kısım numarasızdır. Öncelikle metafizik-mistik olan ilk üç kapı, sırasıyla yirmi iki, on sekiz ve on dört bölümdür. Daha popüler ve egzoterik olan ve Tora çalışmasını yücelten dördüncü kapı veya son kısım otuz dört bölümden oluşmaktadır. Sekiz bölüm içeren numarasız kısım, kapı 4'e bir önsöz niteliğindedir (ve bundan böyle 'pre-4' olarak adlandırılacaktır) ve öncelikle gururun ve diğer istenmeyen karakter özelliklerinin, özellikle de diğer istenmeyen karakter özelliklerinin bastırılması gibi etik materyalle ilgilenir. Tevrat çalışması ve emirlerin yerine getirilmesi ile ilgili olduğu için. ... Numarasız olması, kitabın geri kalanı oluşturulduktan sonra yazıldığını ve tamamlanmış el yazması halinde olduğunu gösterir. Bunun kanıtı, kitap boyunca bulunan açıklamalardan ve çapraz referanslardan da bulunabilir.

Buna ek olarak, Chaim , ölümünden sonra yayınlanan Ruach Chaim'i yazdı . Bu bir yorumdur Pirkei Avoth . Her iki başlık da onun adı "Chaim" ile oynanır. Bu nedenle, örneğin, "Hayatın Ruhu", "Haim'in Ruhu" veya "Haym'in Ruhu" olarak da tercüme edilebilir.

Chaim en birçoğu responsa üzerinde halakhic konularda 1815 yılında yangında kaybedildi.

Aile

"Netziv"

Şimon Peres, 1920-1930 yılları arasında aile üyeleriyle birlikte sağdan üçüncü sırada.

Volozhinli Zalman olarak bilinen Chaim'in erkek kardeşi, Vilna Gaon'un en büyük öğrencileri arasında sayılıyor. Volozhin'in biyografisi olan Zalman'ın menkıbesi Toldos Adam , Haham Chaim'in yazarla ilgili birçok anekdotunu içerir. Haham Hayim'in oğlu Yitzchak , babasının 1821'de ölümü üzerine yeşiva'nın liderliğini devraldı. Yitzchak'ın kızı Rivka, ilk kuzeni olan Rabbi Eliezer Yitzchak Fried ile evlendi. (Eliezer Yitzchak'ın annesi Esther, Yitzchak'ın kız kardeşiydi.) Yitzchak'ın kızlarından bir diğeri, Naftali Zvi Yehuda Berlin namı diğer "Netziv" ile evlendi . Haham Hayim'in torunları arasında , büyük torunu Yosef Dov Soloveitchik gibi Soloveitchik ailesi vardır .

Chaim'in büyük-büyük torunu Şimon Peres , İsrail'de hem Cumhurbaşkanı hem de Başbakan olarak görev yapan önemli bir siyasi ve askeri şahsiyetti .

Referanslar

Dış bağlantılar

• Benjamin Brown, '“Ama Benim Amasım Yok”: Söylem İşaretçileri Teorisi Işığında Hasidim ve Mitnagdim Arasındaki Teolojik Tartışma'
• Yahudi Geni