Ereşkigal - Ereshkigal
Ereşkigal | |
---|---|
Yeraltı Kraliçesi
| |
mesken | Kur veya Irkalla |
Kişisel bilgi | |
Ebeveynler | Nanna ve Ningal (dolaylı olarak, İnanna'nın en yaygın soykütüğünü takip ederek) |
Kardeşler | Utu ve İnanna ( İnanna'nın İnişine göre küçük kardeşler) |
eşi | Ninazu , Gugalana , daha sonra Nergal |
Çocuklar | Nungal , Ninazu , Namtar (sadece bir metinde) |
eşdeğerler | |
Yunan eşdeğeri | Hekate (sadece geç büyülü bir papirüste) |
Hurri eşdeğeri | Allani |
Hitit eşdeğeri | Dünyanın güneş tanrıçası |
Hatti eşdeğeri | Lelvani |
Gelen Mezopotamya mitolojisinde , ereshkigal ( Sümer : 𒀭𒊩𒌆𒆠𒃲 D Eres . KI . GAL , yanıyor "Büyük Yeryüzü Kraliçesi") tanrıçası Kur , ölü ya da ülkesinde yeraltı içinde Sümer mitolojisinin . Daha sonraki mitlerde, kocası Nergal ile birlikte Irkalla'yı yönettiği söylenir . Bazen onun adı olarak verilir Irkalla adı benze şekilde Hades kullanılan Yunan mitolojisinde yeraltı ve cetvel hem, bazen de Ninkigal, yanık olarak verilir "Büyük Dünyanın Leydisi".
Ereshkigal, Mezopotamya'da yeraltı dünyasının hükümdarı olarak kabul edilen birçok tanrıdan yalnızca biriydi. Ona adanan ana tapınak , başlangıçta Nergal ile ilişkili bir şehir olan Kutha'da bulunuyordu ve kültünün kapsamı çok sınırlıydı. Teoforik bir unsur olarak "Ereshkigal" ile hiçbir kişisel isim bilinmemektedir.
Antik Sümer şiirde yeraltı dünyasına İnanna'nın Descent , ereshkigal olarak tarif edilir Inanna 'ın ablası. Ancak, genellikle birbirleriyle ilişkili değildi.
Ereşkigal ile ilgili iki ana mit, İnanna'nın Yeraltı Dünyasına inişinin hikayesi ve Ereshkigal'in tanrı Nergal ile evliliğinin hikayesidir . Diğer mitler de gibi tanrılar onu ilişkilendirmek Ninazu , aslen kocası olarak kabul ama daha sonra bir oğul ve aynı Ningishzida .
mitoloji
Sümer mitolojisinde, Ereshkigal yeraltı dünyasının kraliçesiydi. Bazı araştırmacılar, Ninazu'nun başlangıçta bu işlevi yerine getirdiğine ve Ereshkigal'in daha sonraki bir zamanda Sümer hayal gücünde ölüler diyarının önemli bir hükümdarı haline geldiğine inanıyor. Bununla birlikte, bu alanla ilgili inançlar biraz şekilsizdi ve başlangıçta, ilgili efsanevi ve kült kavramların evrensel olarak kabul edilmiş tek bir versiyonunun olmaması, çeşitli tanrıların, hem erkek hem de kadın, inanç sistemlerinde yeraltı dünyasına hükmediyor olması mümkündür. çeşitli alanlar ve zaman dilimleri.
Daha sonraki Babil tanrı listelerinde Ereshkigal, yeraltı tanrıları arasında üst düzey bir statüye sahipti ve sözde "transtigridian yılan tanrıları" (Ninazu, Tishpak , Ishtaran ve Elam tanrısı Inshushinak gibi) kategorisine hükmediyordu. Sümer zamanlarında kuzeyde benzer işlevleri yerine getiren Nergal, bunun yerine küçük savaş tanrıları ve hastalık iblislerinden oluşan bir maiyete sahipti. Bir çift olarak Nergal ve Ereshkigal fikri, muhtemelen iki geleneği uzlaştırma ihtiyacından doğmuştur.
Ereshkigal'in sukkal'ı (vezir veya haberci) Namtar'dı.
Ereshkigal, kült metinlerinde belirsiz olsa da, efsanevi literatürde öne çıkmıştır. Önemli bir rol oynadığı efsanelere örnekler:
İnanna'nın yeraltı dünyasına inişi
Bu şiirde, tanrıça İnanna yeraltı dünyasına iner ve görünüşe göre orada güçlerini genişletmek ister. Ereshkigal, İnanna'nın ablası olarak tanımlanır. Ne zaman Neti , yeraltı dünyasının bekçi, bilgi verir ereshkigal Inanna kapılarında ve Neti yeraltı dünyasının yedi kapısı demir almaya ve ayrı ayrı her açmaya ama Inanna kaldırılan birine sahiptir sonra sipariş ederek, ereshkigal kişi yanıt izin için talep olduğunu giyim eşyası.
İnanna her kapıdan geçerek her kapıdan bir giysi çıkarır ve yolculuk boyunca sihirli eşyalarını bir periye kaptırır. Sonunda, yedi kapının hepsinden geçtiğinde, kendini çıplak ve güçsüz bulur, Ereşkigal tahtının önünde durur. Yeraltı dünyasının yedi yargıcı İnanna'yı yargılar ve onu suçlu ilan eder. İnanna vurularak öldürülür ve cesedi herkesin görmesi için yeraltı dünyasında bir kancaya asılır.
Ancak İnanna'nın bakanı Ninshubur , çeşitli tanrılara yalvarır ve sonunda Enki , İnanna'yı yeraltı dünyasından kurtarmayı kabul eder. Enki, İnanna'yı yaşam gıdası ve suyuyla canlandırmak için iki cinsiyetsiz varlığı yeraltı dünyasına gönderir. Bu varlıklar, Inanna'ya yeraltı dünyasından yukarıya kadar eşlik eder, ancak bir grup öfkeli iblis, İnanna'yı takip ederek, İnanna'nın yerine başka birini yeraltı dünyasına götürmeyi talep eder. Başlangıçta bunun Ninshubur olmasını isterler, ancak İnanna, kendilerine sadık bir astını teslim etmeyeceğini belirterek bu emri azarlar. Ancak kocası Dumuzid'in ölümünün yasını tutmadığını öğrenince ona karşı hiddetlenir ve iblislere onun yerine onu almalarını emreder. Diane Wolkstein, İnanna ve Ereshkigal'in zıt kutupları temsil ettiğini savundu: İnanna cennetin kraliçesidir , ama Ereshkigal Irkalla'nın kraliçesidir.
Nergal ile evlilik
Bu efsane, Ereshkigal'in Nergal ile olan evliliğinin kökeninin hikayesini anlatır . Sadece ilgili tanrıların motivasyonu ile ilgili ayrıntılarda farklılık gösterseler de iki versiyon bilinmektedir ve hem arsa yapısı hem de nihai sonuç aynıdır.
Bir zamanlar tanrılar, yeraltı dünyasının kraliçesi olan Ereshkigal'in katılmak için gelemediği bir ziyafet düzenlediler. Anu'nun ( Papsukkal veya Ninshubur'a benzer) habercilerinden biri olan Kaka, onu bir haberci göndermeye davet etti ve onun yerine veziri Namtar'ı gönderdi . Namtar'a saygısızca davranan Nergal dışında çoğu kişi ona iyi davrandı. Bunun sonucunda Ereshkigal, Nergal'in kefaret için yeraltına gönderilmesini talep etti. Bir versiyonda, yeraltı dünyasına vardığında Nergal'i öldürmeyi planladı, ancak bu detay diğer versiyonlarda yok.
Nergal , yeraltındayken onu oturmaması, yememesi, içmemesi, yıkanmaması ve Ereshkigal ile seks yapmaması konusunda uyaran Ea'nın tavsiyesi üzerine seyahat eder . Nergal onun tavsiyesi üzerine 14 şeytanla birlikte yeraltı dünyasına gider. O geldiğinde, kapı bekçisi Neti, Ereshkigal'den yedi kapıdan geçmesine izin vermesi için emir alır, taht odasına gelmeden önce her şeyi soyar, ancak Nergal her kapıda iki iblis gönderir.
Nergal'in diğer tüm uyarılara uymakta bir sorunu olmamasına rağmen, tanrı ayartmaya yenik düşer ve altı gün boyunca tanrıça ile yatar. Yedincide, Ereshkigal'i üzen üst dünyaya geri kaçar. Namtar daha sonra Nergal'i geri getirmek için gönderilir, ancak Ea, Nergal'i daha düşük bir tanrı olarak gizler ve Namtar kandırılır. Ereshkigal nihayetinde aldatmacanın farkına varır ve Nergal'in tekrar geri dönmesini ister, talepleri göz ardı edilirse yeraltı dünyasının kapılarını açmak ve ölülerin ruhlarının yaşayanların dünyasını doldurmasına izin vermekle tehdit eder. Tanrılar, Nergal'i tekrar ona teslim etmeyi kabul eder.
Ereshkigal'in Nergal'i öldürmeyi planladığı aynı versiyonda, tahta geçtiğinde Namtar'ı devirir ve Ereshkigal'i yere sürükler. Canı için yalvarırken onu baltasıyla öldürmek üzeredir; karısı olmaya ve gücünü onunla paylaşmaya söz verir. O rıza gösterir. Bununla birlikte, Nergal altı aylığına yeraltı dünyasını terk etmelidir, bu yüzden Ereshkigal ona iblislerini geri verir ve bu süre boyunca üst dünyayı geçmesine izin verir, ardından ona döner.
İki kopyadan bilinen diğer versiyonda, mitin daha az şiddetli bir sonu vardır: Asurolog Alhena Gadotti'ye göre, "iki tanrı yeniden birleşiyor ve sonsuza dek mutlu yaşıyor gibi görünüyor" ve mit "ateşsizce dünyaya girdiler" dizesiyle sona eriyor. yatak odası."
Her iki versiyonda da Nergal, Ereshkigal ile birlikte hüküm süren yeraltı dünyasının kralı olur.
Ningişzida'nın ölüler diyarına yolculuğu
Bu kompozisyonun sonlarına doğru Ereshkigal'den bahsedilmiştir. Bitki örtüsü tanrısı Ningishzida muhtemelen her yıl krallığına inmek zorundadır.
Asurlu bir prensin yeraltı dünyası vizyonu
Ereshkigal, diğer yeraltı tanrılarının yanında listelenmiştir. Nergal bu metinde kocası olarak tanımlanmaktadır.
Aile
Mitlerin bazı versiyonlarında, Ereshkigal Yeraltı Dünyasını tek başına yönetir, ancak mitlerin diğer versiyonlarında, Gugalana adındaki bir kocanın yanında hüküm sürer . Gugalana'nın sabit bir kimliği yoktu. İnanna'nın inişinde mitin olaylarından önce ölür; bazı yazıtlarda Ninazu'nun babasıdır; sonunda bu isim Nergal'in de bir unvanı oldu.
Sümer mitolojisinde Ereshkigal, tanrıça Nungal'ın annesidir . Jeremiah Peterson tarafından tercüme edilen parçalı bir metinde Nungal, Ereshkigal ve şifa tanrıçası Nintinugga'nın yanında yer alır .
Geç bir büyülü metinde, oğlu Enlil ile veziri Namtar'dı .
senkretizm
Hurri yeraltı tanrıçası Allani Mezopotamya'da ereshkigal conflated ve birlikte oldu Dünya'nın Güneş tanrıçası arasında Hititler ve Luwiler . Allani aslen içinde teklifleri alan bağımsız bir figür olarak Mezopotamya tanıtılmasına karşın Ur sırasında Shulgi en (gibi diğer yabancı tanrıları yanında adı Allatum altında saltanatı Ishara ve Belet Nagar ), o yavaş yavaş ereshkigal bir başlık biraz daha oldu.
Hatti ölüm tanrısı Lelwani aslen erkeksi başlığı ile bir erkek tanrı olarak tanımlanan katte başladı (kral), bir tanrıça olarak yerine nedeniyle Allani ve ereshkigal ile anlayısın için görüntülenmesine.
Yunan büyülü metinlerinde Ereshkigal'in adı
Daha sonraki zamanlarda, Yunanlılar Ereshkigal (Εϱεσχιγαλ) adını kendi tanrıçaları Hekate'ye uygulamış görünüyorlar . Michigan Sihirli Papirüsü'nde MS 3. yüzyılın sonlarına veya 4. yüzyılın başlarına tarihlenen (ve bu nedenle çivi yazılı metinleri okuma sanatı kaybolduktan sonra yazılmış olan) bir büyünün başlığında Hekate, "Hekate Ereschkigal" olarak anılır. " ve büyücünün öbür dünyada ceza korkusunu hafifletmek için sihirli kelimeler ve jestler kullanılarak çağrılır . Ereshkigal adından söz eden Yunanca metinler üzerinde daha fazla çalışma, Mezopotamya kökenli motiflerin hiçbir anlamlı kapasitede bulunmadığını ortaya çıkardı, kullanılan semboller Ereshkigal'den ziyade Hekate ile ilişkili olanlardır, Ereshkigal'in adının kullanılması "Yunan Cehennemi'ni döşemekten başka bir amaca hizmet etmedi. Bu metinleri besteleyen, aktaran ve kullanan kişilerin Ereškigal ile bağlantılı Mezopotamya geleneklerine ya çok az ilgileri ya da (ya da her ikisi hakkında) çok az bilgisi vardı."
Eski teoriler
1944 tarihli Sümer Mitolojisi: MÖ Üçüncü Binyılda Manevi ve Edebi Başarı Üzerine Bir Çalışma adlı kitabında Samuel Noah Kramer , antik Sümer destansı şiiri "Gılgamış, Enkidu ve Netherworld"ün giriş bölümüne göre, Ereshkigal'in zorla kaçırıldı, Kur tarafından Yeraltı Dünyası'na indirildi ve kendi iradesi dışında Yeraltı Dünyası'nın kraliçesi olmaya zorlandı. Ereshkigal'in kaçırılmasının intikamını almak için su tanrısı Enki, Kur'u öldürmek için bir tekneye biner. Kur, Enki'ye birçok büyüklükteki kayaları yağdırarak ve Enki'nin teknesinin altındaki dalgaları Enki'ye saldırması için göndererek kendini savunur. Şiir aslında savaşın nihai galibinin kim olduğunu asla açıklamaz, ancak Enki'nin kazandığı ima edilir. Samuel Noah Kramer, bu efsaneyi, Persephone'nin kaçırılmasıyla ilgili antik Yunan mitiyle ilişkilendirir ve Yunan hikayesinin muhtemelen eski Sümer hikayesinden türetildiğini iddia eder.
Bu görüş ve hatta Kur'un dağlara, yabancı topraklara veya yeraltı dünyasına atıfta bulunan belirsiz bir terimden ziyade iyi tanımlanmış tek bir canavar olduğu fikri, modern bilim adamları tarafından desteklenmemektedir. Söz de geçit olarak yorumlanır Enlil ve Anu ereshkigal bir çeyiz atama.
Ayrıca bakınız
Notlar
alıntılar
Referanslar
- Archi, A. (2013). "Anadolu Kader Tanrıçaları ve Farklı Gelenekleri" . Cancik-Kirschbaum'da E.; Klinger, J.; Müller, GGW (ed.). Çeşitlilik ve Standardizasyon. Eski Yakın Doğu kültür tarihine bakış açıları . s. 1-26.
- Artemov, N. (2003). "Zor Ötesi: Sümer geleneğinde ölüler diyarı coğrafyası üzerine bazı notlar" . Mittelmayer, C.'de; Ecklin, S. (ed.). Altorientalische Studien zu Ehren von Pascal Attinger .
- Asher-Greve, JM; Westenholz, JG (2013). Bağlamda Tanrıçalar: Mezopotamya Metinsel ve Görsel Kaynaklarında İlahi Güçler, Roller, İlişkiler ve Cinsiyet Üzerine .
- Betz, Hans Dieter (Mayıs 1980). "Bir Yunan Büyülü Papirüsünde Bir Catabasis Ritüelinden Parçalar". Dinler Tarihi . 19 (4): 287–295. doi : 10.1086/462853 . S2CID 162089947 .
- Dalley, S. (2000). "Nergal ve Ereşkigal". Mezopotamya'dan Mitler . Oxford Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-199-53836-0.
- Gadotti, A. (2020). "Asla Gerçekten Onun: Ereškigal'in Çeyizi ve Cehennemin Hükümdarlığı". Eski Yakın Doğu Dinleri Dergisi . 20 : 1-16. doi : 10.1163/15692124-12341309 .
- Harris, Rikva (2003). Mezopotamya'da Cinsiyet ve Yaşlanma: Gılgamış Destanı ve Diğer Antik Edebiyat . Oklahoma Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 978-08-061353-9-7.
- Klein, J. (2001). "Namtar". Reallexikon der Assyriologie ve vorderasiatischen Archäologie . 9 .
- Kramer, Samuel Nuh (1944). Sümer Mitolojisi: MÖ Üçüncü Binyılda Manevi ve Edebi Başarı Çalışması (rev. ed.). Philadelphia: Pensilvanya Üniversitesi.
- Lambert, WG (1987). "Lugal-edinna". Reallexikon der Assyriologie ve vorderasiatischen Archäologie . 7 .
- Leick, Gwendolyn (1998). Eski Yakın Doğu Mitolojisi Sözlüğü . Routledge. ISBN'si 978-0415198110.
- Murat, L. (2009). "Tanrıça İşhara" . Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Tarih Bölümü Tarih Araştırmaları Dergisi . 45 .
- Peterson, J. (2009). "Cehennemi ve Cenaze Tekliflerini İçeren İki Yeni Sümer Metni" . Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie . 99 (2). doi : 10.1515/ZA.2009.06 . S2CID 162329196 .
- Schwemer, Daniel (2019). "Ereškigal'in Ötesinde? Papyri Graecae Magicae'de Mezopotamya Büyü Gelenekleri" . Kadim Büyülü Metinlerde ve Uygulamalarda Kültürel Çoğulluk .
- Shalach, T. (2007). "Şulgi-simti ve Tarihsel Kaynaklarda Kadın Temsili" . Cheng, J.'de; Feldman, M. (ed.). Bağlamda Antik Yakın Doğu Sanatı: Irene Winter Onuruna Çalışmalar .
- Taracha, P. (2009). İkinci Binyıl Anadolu Dinleri . Harrassowitz. ISBN'si 978-3447058858.
- Wiggermann, F. (1997). "Transtigridian Yılan Tanrıları" . Finkel, IL'de; Geller, MJ (ed.). Sümer Tanrıları ve Temsilleri .
- Wiggerman, F. (2001a). "Nergal A. filologisch" . Reallexikon der Assyriologie ve vorderasiatischen Archäologie . 9 .
- Wiggerman, F. (2001b). "Nin-azu". Reallexikon der Assyriologie ve vorderasiatischen Archäologie . 9 .
- Wilhelm, G. (2014). "Unterwelt, Unterweltsgottheiten. C. Anadolu'da" . Reallexikon der Assyriologie ve Vorderasiatischen Archäologie . 14 .
- Wolkstein, Diane; Kramer, Samuel Nuh (1983). İnanna: Göğün ve Yerin Kraliçesi: Sümer'den Öyküleri ve İlahileri . Harper & Satır. ISBN'si 0-06-090854-8.
kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Jastrow, Morris (1911). " Ereşkigal ". Chisholm'da Hugh (ed.). Ansiklopedi Britannica . 9 (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları. P. 736.
Bu makale, şu andadaha fazla okuma
- Siyah, Jeremy; Yeşil, Anthony (1992). Antik Mezopotamya'nın Tanrıları, Şeytanları ve Sembolleri . Teksas Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-292-70794-0.
- Heidel, İskender (1949). Gılgamış Destanı ve Eski Ahit Paralellikleri . Chicago Üniversitesi Yayınları. ISBN'si 0-226-32398-6.
- Monti, LE (2017). Hurri Panteonuna Sistematik Bir Yaklaşım: Onomastic Kanıt (PDF) (Tez). P. 206.
Dış bağlantılar
- Eski Mezopotamya Tanrıları ve Tanrıçaları: Ereškigal (tanrıça)
- "İnana'nın ölüler diyarına inişi" - Oxford Üniversitesi Doğu Enstitüsü tarafından hazırlanan Sümer Edebiyatının Elektronik Metin Derlemi'nden