Septuagint - Septuagint

Septuagint
Bir Septuginta'nın Parça: Bir sütun uncial kitabın 1 Esdras içinde Kodeksi Vaticanus c.  325-350 CE , Sir Lancelot Charles Lee Brenton'un Yunanca baskısının ve İngilizce çevirisinin temeli
Ayrıca şöyle bilinir	LXX Yunan Eski Ahit
Tarih	C. MÖ  3. yüzyıl
Diller)	Koine Yunanca

Bir kısmı bir dizi üzerinde
Kutsal Kitap
Kanonlar ve kitaplar Tanah Tevrat neviim Ketuvim Eski Ahit (OT) Yeni Ahit (NT) döterokanon antilegomena Bölümler ve ayetler apokrifa Yahudi OT NT
Yazarlık ve geliştirme Yazarlık flört İbranice kanon Eski Ahit kanonu Yeni Ahit kanonu Tevrat'ın Kompozisyonu Mozaik yazarlığı Pauline mektupları Petrine mektupları Johannine eserleri
Çeviriler ve el yazmaları Samiriye Tevrat Ölü Deniz parşömenleri Masoretik Metin Targumim Septuagint Peşita Vetus Latin vulgata Gotik İncil Luther İncil İngilizce İnciller dile göre
İncil çalışmaları Arkeoloji eserler flört Tarihsellik İç tutarlılık İnsanlar Yer İsimler Rahlfs'ın Septuagint'i Novum Testamentum Grace belgesel hipotez sinoptik sorun NT metin kategorileri İncil eleştirisi Tarihi metinsel Kaynak Biçim Redaksiyon kanonik
Tercüme hermeneutik Pesher midraş Pardes alegorik yorum Tarihsel-dilbilgisel yöntem literalizm Kehanet Esin Mizah Şiddet Alkol etik kölelik Kadınlar Muhammed eşcinsellik ölüm cezası Ensest tecavüz Seks yılanlar Komplo teorisi
Perspektifler gnostik İslami Kur'an-ı Kerim Yanılmazlık yanılmazlık İncil'in Eleştirisi
Kutsal Kitapla ilgili konuların ana hatları Kutsal Kitap portalı
v T e

Yunan Eski Ahit veya Septuaginta'yı ( / s ɛ p tj u ə dʒ ɪ n t / , ABD de / s ɛ p tj u ə dʒ ɪ n t / ; dan Latince : septuaginta , yanıyor  'yetmiş'; genellikle kısaltılmış 70 ; Romen rakamlarıyla , LXX ), İbranice İncil , çeşitli İncil apocrypha ve deuterocanonical kitaplardan kitapların en eski Koine Yunanca çevirisidir . Tevrat veya Pentateuch olarak bilinen İbranice İncil'in ilk beş kitabı MÖ 3. yüzyılın ortalarında çevrildi . Yunan Eski Ahit'in geri kalan kitapları muhtemelen MÖ 2. yüzyılın çevirileridir .

Tam başlık ( Antik Yunanca : Ἡ μετάφρασις τῶν Ἑβδομήκοντα , lit.  'Yetmişlerin Çevirisi') , Aristeas Mektubu'nda kaydedilen ve İbranice Tevrat'ın Batlamyus II Philadelphus'un (285– MÖ 247) 70 Yahudi bilgin tarafından veya daha sonraki geleneğe göre 72: İsrail'in On İki Kabilesinin her birinden bağımsız olarak aynı çeviriler yapan altı bilgin tarafından . Aristeas efsanesinin mucizevi karakteri, çevirinin o sırada yapıldığı saygınlığı ve küçümsemeyi gösterebilir; İbranice kutsal yazıların Yunanca çevirileri İskenderiye Yahudileri arasında dolaşımdaydı . Dönemin Mısır papirüsleri , çoğu araştırmacının, Pentateuch'un çevirisini MÖ üçüncü yüzyıla tarihlendiren Aristeas'ın muhtemel tarihini düşünmesine yol açmıştır. Ptolemaios mahkemesinin çevirideki payı ne olursa olsun, İbranice bilgisi azalmakta olan Yahudi cemaatinin hissettiği bir ihtiyacı karşıladı. Ancak Aristeas'ın mektubunun gerçekliği sorgulanmıştır; " Mektubun Philadelphus'un çağdaşı olmadığını ikna edici bir şekilde gösterebilen İngiliz keşiş Humphrey Hody (1684) idi."

Yunanca kutsal yazılar İkinci Tapınak döneminde yaygın olarak kullanılıyordu , çünkü o zamanlar çok az insan İbranice okuyabiliyordu. Yunanca Eski Ahit metni , Apostolik Babalar ve daha sonra Yunan Kilise Babaları tarafından Yunanca Yeni Ahit'teki (özellikle Pauline mektupları ) orijinal İbranice İncil metninden daha sık alıntılanır . Yunan Eski Ahit'in modern eleştirel basımları Alexandrinus , Sinaiticus ve Vaticanus Kodekslerine dayanmaktadır . Bu dördüncü ve beşinci yüzyıl Yunan Eski Ahit elyazmalarının farklı uzunlukları vardır. Örneğin Codex Alexandrinus, Makkabiler'in dört kitabını da içerir ; Codex Sinaiticus 1 ve 4 Makkabi içerir ve Codex Vaticanus dört kitaptan hiçbirini içermez.

İsimler

"Septuaginta'yı" türetilmiştir Latince ifade versio septuaginta interpretum ( "yetmiş tercümanların çevirisi") türetilmiştir, Antik Yunanca : Ἡ μετάφρασις τῶν Ἑβδομήκοντα , romanizasyonlarda :  He metáphrasis Ton hebdomḗkonta , yanıyor  'Yetmiş Tercümesi'. Yahudi kutsal metinlerinin Yunanca çevirisine Latince Septuaginta terimi denilmesi, Hippolu Augustinus (354-430 CE) zamanına kadar değildi . Romen rakamı LXX (yetmiş), genellikle veya G'ye ek olarak bir kısaltma olarak kullanılır . ${\görüntüleme stili {\mathfrak {G}}}$

Kompozisyon

Yahudi efsanesi

Aristeas'ın Philocrates'e Mektubunun Başlangıcı (Biblioteca Apostolica Vaticana, 11. yüzyıl)

Efsaneye göre, yetmiş iki Musevi bilim adamları tarafından soruldu Batlamyus II Philadelphus çevirmek, Mısır Yunan Firavun, Tevrat'ı gelen eski İbranice eklenmek üzere Yunan İskenderiye Kütüphanesi . Bu anlatı, Aristeas'ın kardeşi Philocrates'e yazdığı sahte mektupta bulunur ve İskenderiyeli Philo , Josephus ( Yahudilerin Eski Eserlerinde ) ve daha sonraki kaynaklarda ( Hippolu Augustine dahil) tarafından tekrarlanır . Ayrıca Tractate bulunur megillah ait Babil Talmud :

Kral Ptolemy bir keresinde 72 Elders topladı. Onları, neden çağrıldıklarını açıklamadan, her biri ayrı ayrı 72 odaya yerleştirdi. Her birinin odasına girdi ve "Bana öğretmenin Moşe'nin Tevrat'ını yaz" dedi . Tanrı, diğerlerinin yaptığı gibi tercüme etmek için her birinin kalbine koydu.

İskenderiyeli Philo, bilginlerin sayısının İsrail'in on iki kabilesinin her birinden altı bilgin seçilerek belirlendiğini yazıyor . İskenderiyeli Philon'un bu ifadesinin doğruluğu konusunda burada dikkatli olmak gerekiyor , çünkü bu, Kral Ptolemy'nin saltanatı sırasında on iki kabilenin hala var olduğunu ve on iki kabilenin On Kayıp Kabilesinin , neredeyse 500 yıl boyunca Asur tarafından zorla iskan edilmediğini ima ediyor. Önceden. Daha sonraki haham geleneğine göre (Yunanca çeviriyi kutsal metnin çarpıtılması olarak kabul eden ve sinagogda kullanılmaya uygun olmayan), Septuagint, yıllık Tevet'in Onuncu orucundan iki gün önce Batlamyus'a verildi .

Tarih

MÖ 3. yüzyıl, Tevrat çevirisi için, Yunancasının erken Koine Yunancasını temsil etmesi , MÖ 2. yüzyıldan itibaren başlayan alıntılar ve 2. yüzyıla tarihlendirilebilen erken el yazmaları dahil olmak üzere bir dizi faktör tarafından desteklenmektedir . Tevrat'tan sonra, sonraki iki ila üç yüzyıl boyunca başka kitaplar da tercüme edildi. Hangisinin ne zaman veya nerede çevrildiği belli değil; bazıları iki kez çevrilmiş (farklı versiyonlara) ve sonra revize edilmiş olabilir. Çevirmen kalite ve stil bir gelen, kitaba kitaptan önemli farklılıklar gösteriyordu edebi çeviri için başka sözcüklerle bir yorumlayıcı stiline.

Septuagint'in ve Septuagint'ten diğer versiyonlara çeviri süreci birkaç aşamaya ayrılabilir: Yunanca metin Helenistik Yahudiliğin sosyal ortamında üretildi ve MÖ 132'de tamamlandı. Erken Hıristiyanlığın yayılmasıyla birlikte , bu Septuagint çeşitli versiyonlarda Latince'ye çevrildi ve toplu olarak Vetus Latina olarak bilinen ikincisi, başlangıçta İskenderiye'de ancak başka yerlerde de Septuagint olarak anıldı . Septuagint ayrıca Hristiyan Eski Ahit'in Slavca , Süryanice , Eski Ermenice , Eski Gürcüce ve Kıpti versiyonlarının temelini oluşturdu .

Dilim

Septuagint, Koine Yunancası ile yazılmıştır. Bazı bölümler , İbranice ve Aramice gibi Sami dillerine dayalı Samiizmler , deyimler ve deyimler içerir . Daniel ve Atasözleri gibi diğer kitaplar daha güçlü bir Yunan etkisine sahiptir.

Septuagint, Masoretik öncesi İbranice'nin telaffuzunu da netleştirebilir ; Birçok özel isim çeviride Yunanca sesli harflerle yazılıyor , ancak çağdaş İbranice metinler sesli harf göstermeden yoksundu . Bununla birlikte, İncil'deki tüm İbranice seslerin kesin Yunan eşdeğerlerine sahip olması olası değildir .

kanonik farklılıklar

Çeviri ilerledikçe, Yunanca Mukaddes Kitabın kanonu genişledi. İbranice İncil olarak da adlandırılan, Tanah'ta Tevrat "Kanun",:, üç bölümden oluşur Neviim "Peygamberler" ve Ketuvim "Yazılar". Septuagint'in dördü vardır: yasa, tarih, şiir ve peygamberler. Apocrypha kitapları uygun yerlere yerleştirildi.

Septuagint'in MS 4. yüzyıldan kalma mevcut kopyaları, Filistin Yahudi kanonunda kurulduğu şekliyle İbranice İncil'de bulunmayan kitaplar ve eklemeler içerir ve içerikleri tek tip değildir. Bazı bilim adamlarına göre, Septuagint'in bu ek kitapları içerdiğine dair hiçbir kanıt yoktur. Septuagint'in bu kopyaları, Yunancada anagignoskomena ve İngilizcede deuterocanon (Yunanca "ikinci kanon" anlamına gelen kelimelerden türetilmiştir) olarak bilinen , Yahudi kanonunda yer almayan kitapları içerir .

Bu kitapların MÖ 200 ile MS 50 yılları arasında yazıldığı tahmin edilmektedir. Bunlar arasında Makkabiler'in ilk iki kitabı ; Tobit; Judith; Süleyman'ın Bilgeliği; Sirach; Baruh (Yeremya Mektubu dahil) ve Ester ve Daniel'e yapılan eklemeler. Daniel ve Esther gibi bazı kitapların Septuagint versiyonu , hahamlar tarafından kanonik olarak onaylanan Masoretik Metindeki kitaplardan daha uzundur . Yeremya'nın Septuagint Kitabı Masoretik Metinden daha kısadır. Süleyman'ın Mezmurlar , 3 Makabilerin , 4 Makabilerin , Yeremya'nın Mektubu , Gazellere Kitabı , Manaşşe Dua ve Mezmur 151 Septuginta'nın bazı kopyaları dahil edilmiştir.

Geç antik çağlardan beri ana akım haham Yahudiliği tarafından Septuagint'in kutsal metin olarak reddedilmesi için çeşitli nedenler verilmiştir . İbranice ve Yunanca arasındaki farklar bulundu. Septuagint için kullanılan İbranice kaynak metinler (özellikle Daniel Kitabı) bazı durumlarda Masoretik Metinden farklıydı. Hahamlar ayrıca kendi geleneklerini, Septuagint'i sıklıkla kullanan yeni ortaya çıkan Hıristiyanlık geleneğinden ayırmak istediler. Bu öğretilerin bir sonucu olarak, Tevrat'ın ilk Yahudi hahamlar tarafından Koine Yunancasına yapılan diğer çevirileri, yalnızca nadir parçalar olarak günümüze ulaşmıştır .

Septuagint, İbranice kanon kitaplarını ek metinlerle birleştiren bir Hıristiyan kanonu olan Yunan Eski Ahit ile eş anlamlı hale geldi. Katolik Kilisesi ve Doğu Ortodoks Kilisesi , Septuagint'teki kitapların çoğunu kendi kanunlarına dahil etse de , Protestan kiliseleri genellikle içermez . Reformdan sonra , birçok Protestan İncil , Yahudi kanonunu takip etmeye ve ek metinleri (Apokrifa olarak adlandırıldı) kanonik olmayan olarak hariç tutmaya başladı . Apocrypha , İncil'in King James Versiyonunda ayrı bir başlık altında yer almaktadır.

Son şekil

Batı Eski Ahit İncil kanonlarındaki tüm kitaplar Septuagint'te bulunur, ancak sıra her zaman Batı kitap düzeniyle örtüşmez. Septuagint düzeni, dördüncü yüzyılda yazılmış olan en eski Hıristiyan İncillerinde belirgindir.

Masoretik Metinde birbirinden ayrılan bazı kitaplar birlikte gruplandırılmıştır. Samuel Kitaplar ve Krallar Kitaplar Septuaginta'yı içinde Βασιλειῶν (hükümdarlıklarının) başlıklı dört bölümlük kitap bulunmaktadır. Tarihler Kitabı Παραλειπομένων (Things Sol Out) gibi yaygın olarak bilinen, ek Reigns. Septuagint , on iki bölümden oluşan Oniki Kitap'ta küçük peygamberleri düzenler .

Bazı eski kutsal yazılar Septuagint'te bulunur, ancak İbranice İncil'de bulunmaz. Ek kitaplar Tobit ; Judith ; Süleyman'ın Bilgelik ; Sirach oğlu İsa'nın bilgeliği ; Baruch ve Jeremiah Mektubu içinde Baruch bölüm altı oldu Vulgate ; Daniel (eklemeler Azarias Duası , üç Çocuk Song , Susanna ve Bel ve ejderha ); Esther'e eklemeler ; 1 Makabiler ; 2 Makabi ; 3 Makabiler ; 4 Makabiler ; 1 Esdra ; Odes ( Manaşşe Duası dahil ); Süleyman'ın Mezmurlar ve Mezmur 151 .

Arasında İbranice deuterocanonical kitapların fragmanlar olan Ölü Deniz Parşömenleri bulunan Qumran . İbranice metni Kahire Geniza'dan zaten bilinen Sirach , İbranice iki parşömende (2QSir veya 2Q18, 11QPs_a veya 11Q5) bulunmuştur. Sirach'ın başka bir İbranice tomarı Masada'da (MasSir) bulundu . Tobit Kitabı'ndan beş parça Kumran'da bulundu: dördü Aramice , biri İbranice yazılmış (papirüs 4Q, no. 196-200). Mezmur 151, 1956'da keşfedilen birinci yüzyıldan kalma bir CE parşömeni olan Ölü Deniz parşömeni 11QPs(a) (11Q5 olarak da bilinir) içinde bir dizi kanonik ve kanonik olmayan mezmurla birlikte görünür. Parşömen iki kısa İbranice mezmur içerir. Anlaşma, Mezmur 151'in temeliydi. Bu kitapların kanonik kabulü, Hıristiyan geleneğine göre değişir.

Theodotion'un çevirisi

Eski Ahit'in Septuagint versiyonunu içeren İncil'in en eski kopyalarında, Daniel Kitabı orijinal Septuagint versiyonu değil, Theodotion'un Masoretik Metin'e daha çok benzeyen İbranice'den tercümesinin bir kopyasıdır . Septuagint versiyonu, MS 2. ila 3. yüzyıllarda Theodotion'un versiyonu lehine atıldı. Yunanca konuşulan bölgelerde bu, 2. yüzyılın sonlarına doğru gerçekleşti; Latince konuşulan bölgelerde (en azından Kuzey Afrika'da), 3. yüzyılın ortalarında meydana geldi. Bunun nedeni bilinmemektedir. Daniel Kitabı'nın birkaç Eski Yunanca metni keşfedildi ve kitabın orijinal biçimi yeniden yapılandırılıyor.

Kullanmak

Yahudi kullanımı

İskenderiye Yahudilerinin Septuagint'in otoritesini ne ölçüde kabul ettiği belirsizdir . Septuagint'in el yazmaları Ölü Deniz Parşömenleri arasında bulundu ve o sırada çeşitli Yahudi mezhepleri arasında kullanımda olduğu düşünülüyordu .

Pek çok faktör, Yahudilerin MS ikinci yüzyılda Septuagint'i terk etmesine neden oldu. İlk Yahudi olmayan Hıristiyanlar, İncil'in tek Yunanca versiyonu olduğundan ve Yahudi olmayan bu ilk Hıristiyanların çoğu (hepsi değilse de) İbranice okuyamadığından , Septuagint'i zorunluluktan kullandılar . Septuagint'in rakip bir din ile ilişkilendirilmesi, yeni nesil Yahudilerin ve Yahudi bilginlerin gözünde onu şüphe uyandırmış olabilir. Yahudiler bunun yerine daha sonra Masoretler tarafından derlenen İbranice veya Aramice Targum elyazmalarını ve Onkelos ve Haham Yonathan ben Uziel'inkiler gibi yetkili Aramice çevirileri kullandılar .

Septuagint için diğer Yunanca versiyonlardan farklı olarak belki de en önemlisi, Septuagint'in, onunla çağdaş İbranice kutsal metinler arasındaki farklılıklar keşfedildikten sonra Yahudi yaptırımını kaybetmeye başlamasıydı. Yunanca konuşan Yahudiler bile , çağdaş İbranice metinlerle daha uyumlu görünen Yunancadaki diğer Yahudi versiyonlarını ( Aquila tarafından yapılan çeviri gibi) tercih etme eğilimindeydiler .

Hıristiyan kullanımı

Erken Hristiyan Yunan bir yana kilise, Yunan metinleri kullanılan ortak dil zamanda Roma İmparatorluğu'nun ve Grekoromen Kilisesi'nin dil ise Aramice dili oldu Süryanilerinin . Septuagint'in apostolik kullanımı ile İbranice metinler arasındaki ilişki karmaşıktır. Septuagint, Havariler için önemli bir kaynak gibi görünse de, tek kaynak o değildir. Aziz Jerome, örneğin, Matta 2:15 ve 2:23 , Yuhanna 19:37 , Yuhanna 7:38 ve 1 Korintliler 2:9'u İbranice metinlerde bulunan ancak Septuagint'te bulunmayan örnekler olarak sundu . Matta 2:23, mevcut Masoretik gelenekte de mevcut değildir; Jerome'a göre , bununla birlikte, İşaya 11:1'deydi . Yeni Ahit yazarları, Yahudi kutsal yazılarından alıntı yaparken (veya İsa'dan alıntı yaparken) Yunanca çeviriyi özgürce kullandılar; bu, İsa'nın, havarilerinin ve takipçilerinin onu güvenilir bulduğunu ima etti.

Erken Hıristiyan Kilisesi'nde, Septuagint'in Yahudiler tarafından Mesih'ten önce tercüme edildiği ve bazı yerlerde 2. yüzyıl İbranice metinlerinden daha fazla Kristolojik bir yoruma uygun olduğu varsayımı , "Yahudilerin" dini değiştirdiğinin kanıtı olarak alındı. İbranice metin, onu daha az Kristolojik hale getirecek şekilde. Irenaeus , Yeşaya 7:14 hakkında , Septuagint'in hamile kalacak bir "bakire" (Yunanca παρθένος ; bethulah ) açıkça tanımladığını yazar . Kelime almah İbranice metinde, Irenaeus göre idi Theodotion ve yorumladığı Aquila (Musevi dönüştürür gebe olacak bir "genç kadın" olarak). Yine Irenaeus'a göre Ebionitler bunu Yusuf'un İsa'nın biyolojik babası olduğunu iddia etmek için kullandılar. Ona göre, Hıristiyanlık öncesi eski Septuagint'in de gösterdiği gibi, İbranice kutsal yazıların Hıristiyanlık karşıtı geç değişiklikleriyle bu sapkınlık kolaylaştırıldı.

Jerome , Vulgata'sının Eski Ahit'inin çoğunu Yunanca yerine İbranice'den çevirerek kilise geleneğini bozdu . Seçimi, çağdaşı Augustine tarafından sert bir şekilde eleştirildi . Jerome, Septuagint'i filolojik ve teolojik gerekçelerle düzeltmede İbranice metinlerin üstünlüğünü savunsa da, sapkınlıkla suçlandığı için Septuagint metinlerini de kabul etti. Jerome'un versiyonunun kabulü arttı ve Septuagint'in Eski Latince çevirilerinin yerini aldı .

Doğu Ortodoks Kilisesi diğer dillere Eski Ahit tercüme için temel olarak Septuaginta'yı kullanmayı tercih ve Yunan dini dildir çevrilmemiş Septuaginta'yı kullanır. Eski Ahit'in Masoretik Metni temel alan eleştirel çevirileri , İbranice metnin belirsiz, bozuk veya belirsiz olduğunda anlamını yeniden oluşturmak için Septuagint'e ve diğer versiyonlara başvurur. Göre Yeni Kudüs İncil "Bu (Masoretic Metin) hediyeler aşılamaz zorluklar böyle [...] LXX, kullanılmış olarak emendations veya diğer sürümleri var Yalnızca.", ÖnsÖz İçin çevirmenin önsözü New International Version "çevirmenler de Septuaginta'yı burada [...] bu sürümlerindeki Okumalar bazen izlendi (dahil) daha önemli erken versiyonlarını danıştı, okur MT şüpheli görünüyordu"

metinsel tarih

metin analizi

Önemli eski Eski Ahit el yazmaları arasındaki karşılıklı ilişki (bazıları siglumlarıyla tanımlanır ). LXX, orijinal Septuagint'i belirtir.

Modern bilim, Septuagint'in MÖ 3. yüzyıldan 1. yüzyıla kadar yazıldığını, ancak belirli kitapların tarihlendirilmesine yönelik neredeyse tüm girişimlerin (M.Ö. Daha sonra Yahudi revizyonları ve nüshaların İbranice karşı Yunan de örnekleri vardır. En iyi bilinenleri Aquila (128 CE), Symmachus ve Theodotion'dur. Bu üçü, değişen derecelerde, Eski Yunanca (orijinal Septuagint) ile karşılaştırıldığında, çağdaş İbranice kutsal yazılarının daha gerçek tercümeleridir. Modern bilim adamları, üçünden birinin (veya daha fazlasının) İbranice İncil'in yeni Yunanca versiyonları olduğunu düşünüyor.

Çok olmasına rağmen Origen 'ın Hexapla (İbranice İncil'in altı versiyon kritik baskısında) kaybolur, parçaların çeşitli derlemeler mevcuttur. Origen, her satırın (Gr. στίχος) hangi versiyona ait olduğunu gösteren aksan işaretleri bulunan kritik bir aygıtta tüm Yunanca versiyonlardan okumaları içeren Eski Yunanca (Septuagint) için bir sütun tuttu . Belki de Hexapla hiçbir zaman bütünüyle kopyalanmadı, ancak Origen'in birleşik metni sık sık kopyalandı (sonunda düzenleme işaretleri olmadan) ve Septuagint'in eski birleştirilmemiş metni ihmal edildi. Birleşik metin, Septuagint'in ilk büyük Hıristiyan nüshasıydı ve genellikle Hexaplar nüshası olarak anılırdı . Diğer iki önemli nüshaların tarafından Origen aşağıdaki yüzyılda tespit edilmiştir Jerome bu atfedilen, Lucian (Lucianic veya Antiochene, Geçirme) ve Hesychius (Hesychian veya Alexandrian, Geçirme).

el yazmaları

Septuagint'in en eski el yazmaları, Levililer ve Tesniye'nin MÖ 2. yüzyıl fragmanlarını (Rahlfs no. 801, 819 ve 957) ve Yaratılış, Çıkış, Levililer, Sayılar, Tesniye ve On İki Küçük'ün MÖ 1. yüzyıl fragmanlarını içerir. Peygamberler ( Alfred Rahlfs no. 802, 803, 805, 848, 942 ve 943). Septuagint'in nispeten eksiksiz el yazmaları, Hexaplar revizyonundan sonrasına tarihlenir ve dördüncü yüzyıl-CE Codex Vaticanus ve beşinci yüzyıl Codex Alexandrinus'u içerir . Bunlar, herhangi bir dilde Eski Ahit'in neredeyse tamamlanmış en eski el yazmalarıdır; En eski eksiksiz İbranice metinler, 10. yüzyılın ilk yarısından yaklaşık 600 yıl sonrasına aittir. 4. yüzyıldan kalma Codex Sinaiticus , birçok Eski Ahit metniyle birlikte kısmen hayatta kalmıştır. Yahudi (ve daha sonra Hıristiyan) revizyonları ve düzeltmeleri, kodekslerin farklılaşmasından büyük ölçüde sorumludur. Codex Marchalianus başka kayda değer el yazması olduğunu.

Vulgate ve Masoretic Metinden Farklar

Septuagint'in metni genellikle Masoretler ve Vulgate'inkine yakındır. Yaratılış 4:1–6 , Septuagint, Vulgate ve Masoretik Metinde aynıdır ve bölümün sonundaki Yaratılış 4:8 aynıdır. O bölümde, 4:7'de göze çarpan tek bir fark var:

Septuagint ve MT arasındaki farklar dört kategoriye ayrılır:

1. MT ve Septuagint için farklı İbranice kaynaklar . Bunun kanıtı Eski Ahit'te bulunabilir. İnce bir örnek İşaya 36:11'de bulunabilir ; anlam aynı kalır, ancak kelimelerin seçimi farklı bir metni kanıtlar. MT okur "... al tedaber Yehudit be-'ozne ha`am al ha-homa" [kulaklarında Judean dil değildir konuşmak (veya -ki tarafından duyulabilir) insanlar duvara]. Septuagint'teki aynı ayet, Brenton'un çevirisine göre şöyle der: "ve bizimle Yahudi dilinde konuşma; ve bu nedenle duvardaki adamların kulaklarına konuşuyorsun." MT, Septuagint'in "erkekler" okuduğu yerde "insanlar" okur. Bu fark çok küçüktür ve ayetin anlamını etkilemez. Bilginler, Septuagint'in İbranice orijinalin zayıf bir çevirisi olduğunu iddia etmek için bunun gibi tutarsızlıkları kullanmıştı. Bu ayet Qumran (1QIsa bulunan bir ) Ancak İbranice kelime nerede "haanashim" (erkek) yerine bulunursa "HaAm" (kişi). Bu keşif ve buna benzer başkaları, görünüşte küçük çeviri farklılıklarının bile İbranice kaynak metinlerin varyantlarının sonucu olabileceğini gösterdi.
2. Aynı İbranice metinden kaynaklanan yorum farklılıkları . Bir örnek, yukarıda gösterilen Genesis 4:7'dir .
3. Deyimsel çeviri sorunlarından kaynaklanan farklılıklar : İbranice bir deyim kolayca Yunancaya çevrilmeyebilir ve bazı farklılıklar verilir. In Mezmur 47:10 , MT okur: "Allah'a aittir yeryüzünün kalkanları"; Septuagint, "Yeryüzünün güçlüleri Tanrı'nındır" der.
4. İbranice veya Yunanca iletim değişiklikleri : Revizyon veya yeniden düzenleme değişiklikleri ve kopyalama hataları

Ölü Deniz Parşömenleri

Qumran'da bulunan ve yaygın olarak Ölü Deniz Parşömenleri (DSS) olarak bilinen İncil el yazmaları , İbranice İncil ile (Septuagint dahil) ilgili metinlerin karşılaştırılmasına yol açmıştır. Çevrilmiş parşömenlerin editörü Emanuel Tov, DSS metinlerinin beş geniş çeşidini tanımlar:

1. Proto-Masoretic: Masoretic Metin ile istikrarlı bir metin ve sayısız, farklı anlaşmalar. İncil tomarlarının yaklaşık yüzde 60'ı (1QIsa-b dahil) bu kategoridedir.
2. Septuagint Öncesi: Yunanca İncil ile belirgin benzerlikleri olan el yazmaları. İncil parşömenlerinin yaklaşık yüzde beşi, 4QDeut-q, 4QSam-a, 4QJer-b ve 4QJer-d'yi içerir. Bu elyazmalarına ek olarak, Septuagint ile benzerlikler paylaşan başkaları da vardır, ancak bu kategoriye girmezler.
3. Qumran "Yaşayan İncil": Tov'a göre, "Qumran uygulamasına" uygun olarak kopyalanan el yazmaları : ayırt edici, uzun imla ve morfoloji , sık sık yapılan hatalar ve düzeltmeler ve metne özgür bir yaklaşım. Isaiah Scroll (1QIsa-a) dahil olmak üzere İncil külliyatının yaklaşık yüzde 20'sini oluştururlar .
4. Pre-Samaritan: Samaritan İncili daha sonra olmasına ve bu önceki parşömenlerde bulunmayan bilgileri içermesine rağmen, Samaritan Pentateuch'un metinsel biçimini yansıtan DSS el yazmaları (Kudüs yerine Tanrı'nın Şekem'deki kutsal dağı gibi). Pentateuch'un başka yerlerindeki paralel metinlerle ortografik düzeltmeler ve uyumlarla karakterize edilen bu el yazmaları, İncil tomarlarının yaklaşık yüzde beşini oluşturur ve 4QpaleoExod-m'yi içerir.
5. Hizalanmamış: Diğer dört metin türünden hiçbiriyle tutarlı bir hizalama yok. İncil tomarlarının yaklaşık yüzde 10'u, 4QDeut-b, 4QDeut-c, 4QDeut-h, 4QIsa-c ve 4QDan-a'yı içerir.

Metin kaynakları çeşitli okumalar sunar; Bastiaan Van Elderen , Musa'nın Şarkısı Tesniye 32:43'ün üç varyasyonunu karşılaştırır :

Baskı sürümleri

Tüm basılı basımların metni Origen, Lucian veya Hesychius'un düzeltmelerinden türetilmiştir:

• Baskı prensipleri olan Complutensian Polyglot İncil . Şu anda kayıp olan el yazmalarına dayanarak, KJV için kullanılan alınan metinlerden biridir ( Textus Receptus'a benzer ) ve oldukça erken okumaları aktarıyor gibi görünmektedir.
• Brian Walton Polyglot  [ o ] tarafından Brian Walton (örneğin Vaticanus, alexandrinus ve Sinaiticus gibi) Mısır İskenderiye-tipi metne dayanmayan bir Septuaginta'yı içeren birkaç modelden birisidir, ancak Complutensian Polyglot'a gibi hemfikir çoğunluğu (aşağıda ).
• Aldine edition (başlattığı Aldous Manutius ) editör o eski, belirtilmemiş yazmaları harmanlanmış söylüyor 1518. yılında Venedik'te basıldı ve defalarca basılmış edilmiştir.
• Roma ya Sixtine Septuaginta'yı kullanır, Vatikan Yazması için taban metin ve daha sonra el yazmaları olarak lacunae içinde uncial el yazması . 1587'de Antonio Carafa'nın yönetiminde , Romalı bilginler Gugliemo Sirleto , Antonio Agelli ve Petrus Morinus'un yardımıyla ve Sixtus V'nin yetkisiyle, Trent Konseyi tarafından sipariş edilen Latin Vulgate baskısını hazırlayan gözden geçirenlere yardımcı olmak için yayınlandı. Bu, Yunan Eski Ahit'inin textus receptus'udur ve bir dizi basımda yayınlanmıştır, örneğin: Robert Holmes ve James Parsons'ınkiler (Oxford, 1798-1827), Constantin von Tischendorf'un yedi basımı arasında Leipzig'de çıktı. 1850 ve 1887 (yazarın ölümünden sonra yayınlanan ve Nestle tarafından gözden geçirilen son ikisi) ve Henry Barclay Swete'nin dört baskısı (Cambridge, 1887–95, 1901, 1909). Bu baskının ayrıntılı bir açıklaması HB Swete tarafından Yunanca Eski Ahit'e Giriş (1900), s. 174-182'de yapılmıştır.
• Grabe'in baskısı Oxford'da 1707'den 1720'ye kadar yayınlandı ve Londra'nın Codex Alexandrinus'unu kusurlu bir şekilde yeniden üretti . Kısmi basımlar için bkz. Fulcran Vigouroux , Dictionnaire de la Bible , 1643 ve sonrası.
• Septuagint'in Alfred Rahlfs' baskısı . Göttingen Üniversitesi'nde bir Septuagint araştırmacısı olan Alfred Rahlfs , 1917 veya 1918'de Septuagint'in manuel baskısına başladı . 1935'te yayınlanan tamamlanmış Septuaginta , esas olarak Vatikanus , Sinaiticus ve Alexandrinus'a dayanır ve bunlardan varyantlarla kritik bir çerçeve sunar. ve diğer birkaç kaynak.
• Göttingen Septuagint (Vetus Testamentum Graecum: Auctoritate Academiae Scientiarum Gottingensis editum) , 1931'den 2009'a kadar birden fazla ciltte yayınlanan kritik bir versiyon henüz tamamlanmadı; en büyük eksik parçalar, Chronicles aracılığıyla Joshua (Ruth hariç) tarih kitapları ve Song of Songs aracılığıyla Süleyman'ın Atasözleri kitaplarıdır. İki kritik çerçevesi, varyant Septuagint okumalarını ve diğer Yunanca versiyonların varyantlarını sunar.
• 2006'da Alfred Rahlfs'ın Septuaginta'sının bir revizyonu Alman İncil Derneği tarafından yayınlandı . Bu gözden geçirilmiş baskı binin üzerinde değişiklik içermektedir. 2 5:17 mi: Isaiah 05:17 ve 53: Bu gözden geçirilmiş baskısının metni aksan değişiklikleri ve sadece iki ifadeler değişiklikleri içerir ἀπειλημμένων oldu ἀπηλειμμένων ve 53 mi: 2 ἀνηγγείλαμεν varsayım tarafından oldu ἀνέτειλε μένà .
• Apostolik İncil Polyglot herhangi ikisinin anlaşmadan öncelikle türetilen bir Septuaginta'yı metni içeren Complutensian Polyglot'a , Sixtine ve Aldine metinler.
• Septuaginta: A Reader's Edition , Rahlf's Septuaginta'nın 2006 gözden geçirilmiş baskısının metnini kullanan Septuagint'in 2018 okuyucu baskısı.

onomastik

Çevirmenlerin çalışmaları sırasında karşılaştıkları ana zorluklardan biri , İbranice İncil'de kullanılan çeşitli onomastik terimler için uygun Yunanca formları uygulama ihtiyacından kaynaklanmaktadır . İbranice İncil'deki çoğu onomastik terimler (toponimler, antroponimler), bazı önemli istisnalar dışında, biçim ve ses bakımından benzer olan karşılık gelen Yunanca terimlerle çevrilmiştir.

Bu istisnalardan biri, Aram bölgesi ve eski Aramiler için belirli bir onomastik terim grubuyla ilgiliydi . Yunan onomastik terminolojisinden etkilenen çevirmenler , Aramiler, toprakları ve dilleri için "Suriye" etiketlerini kullanma geleneğini benimsemeye karar verdiler ve böylece İbranice İncil'de kullanılan endonymik (yerli) terimleri terk ettiler . Yunanca çeviride, Aram bölgesi genellikle "Suriye" olarak etiketlenirken, Aramiler "Suriyeliler" olarak etiketlendi. Aynı terminoloji daha sonraki Latince ve İngilizce çeviri de dahil olmak üzere Septuagint'in diğer çevirilerine yansıdığından , yabancı ( eksonimik ) terimlerin bu şekilde benimsenmesi ve uygulanması, daha sonraki Aramiler ve topraklarıyla ilgili terminoloji üzerinde geniş kapsamlı bir etkiye sahipti.

Amerikalı oryantalist Robert W. Rogers (ö. 1930) bu sorunlar üzerine 1921'de şunları kaydetti: "Suriye ve Suriyelilerin şimdiye kadar İngilizce versiyonlarının gelmesi büyük talihsizlik. Her zaman Aram ve Aramiler olmalı".

İngilizce çeviriler

İlk İngilizce çeviri (apocrypha hariç), 1954'te CA Muses tarafından gözden geçirilip genişletilen ve Falcon's Wing Press tarafından yayınlanan Charles Thomson'ın 1808'deki çevirisiydi .

Apocrypha'lı Septuagint: Yunanca ve İngilizce , 1854'te Lancelot Brenton tarafından çevrildi. Geleneksel çeviridir ve yayımlanmasından bu yana çoğu zaman hazır olan tek çeviridir ve sürekli olarak basılmaktadır. Codex Vaticanus'a dayanan çeviri, Yunanca ve İngilizce metinleri paralel sütunlarda içerir. Sayfa başına ortalama dört dipnotlu, harf çevirisi yapılmış, kısaltılmış Alex ve GK kelimesine sahiptir .

Komple Havarilerin İncil'i (Paul W. Esposito tarafından çevrilmiştir) 2007'de yayınlandı. 23. Mezmur'daki (ve muhtemelen başka bir yerde) Masoretik Metni kullanarak, apokrifayı atlıyor.

Septuagint'in Yeni Bir İngilizce Çevirisi ve Geleneksel Olarak Bu Başlık (NETS) Altına Dahil Edilen Diğer Yunanca Çeviriler , Uluslararası Septuagint ve Cognate Organizasyonu tarafından Yeni Gözden Geçirilmiş Standart versiyona (sırasıyla Masoretik Metne dayalıdır) dayalı bir akademik çeviri yayınlandı. Çalışmalar (IOCS) Ekim 2007'de.

Apostolik İncil Polyglot , 2003 yılında yayınlanan bir Yunan-İngilizce sahiptir satırarası Septuaginta'yı. İbrani kanonunun (apokrifsiz) Yunanca kitaplarını ve Yunanca Yeni Ahit'i; tüm İncil, Strong tarafından orijinal numaralandırmada bulunmayan kelimeleri eklemek için oluşturulan Strong numaralandırma sisteminin yeni bir sürümüne sayısal olarak kodlanmıştır . Baskı monoton imla ayarlanır . Sürüm bir uyum ve dizin içerir .

Ortodoks Çalışması İncil 2008 yılı başlarında yayınlanan dayalı Septuginta'nın yeni bir çeviri sunuyor Yunan metin Alfred RAHLFS' baskısı . İki ana kaynak daha eklendi: 1851 Brenton çevirisi ve çevirinin İbranice Masoretik metinle eşleştiği yerlerde Yeni King James Versiyonu metni. Bu baskı, NKJV Yeni Ahit'i ve bir Doğu Ortodoks perspektifinden kapsamlı yorumları içerir. Nicholas King, Eski Ahit'i dört cilt halinde ve İncil'i tamamladı .

Brenton'un Septuagint, Geri Yüklenen İsimler Sürümü (SRNV) iki cilt halinde yayınlandı. Westminster Leningrad Kodeksine dayanan İbranice isimlerin restorasyonu, İlahi İsmin restorasyonuna odaklanır ve kapsamlı İbranice ve Yunanca dipnotlara sahiptir.

Doğu Ortodoks İncil (öncelikle dayanıyordu Brenton'ın tercümesinin geniş bir revizyon ve düzeltme özellikli olurdu Codex Vaticanus ). Modern dil ve sözdizimi ile, iptal edilmeden önce, LXX ve LXX/MT arası önemli varyantları olan kapsamlı tanıtım materyaline ve dipnotlara sahip olacaktı.

Peter A. Papoutsis'in Kutsal Ortodoks İncil'i ve Michael Asser'in Yetmişe Göre Eski Ahit'i , Yunanistan Kilisesi'nin Apostoliki Diakonia'sı tarafından yayınlanan Yunanca Septuagint metnine dayanmaktadır .

2012'de Lexham Press, Lexham English Septuagint'i (LES) yayınladı ve modern okuyucular için Septuagint'in gerçek, okunabilir ve şeffaf bir İngilizce baskısını sağladı. 2019'da Lexham Press, Lexham English Septuagint, İkinci Baskı'yı (LES2) yayınladı ve metne üretildiği gibi değil alındığı gibi odaklanmak için ilkinden daha fazla çaba gösterdi. Bu yaklaşım, referans noktasını farklı bir gruptan tek bir ima edilen okuyucuya kaydırdığından, yeni LES, ilk baskıdan daha fazla tutarlılık sergiler. "Öyleyse Lexham English Septuagint (LES), LXX'in doğrudan Yunancadan yapılmış tek çağdaş İngilizce çevirisidir."

Toplum ve dergi

Kâr amacı gütmeyen bir eğitim topluluğu olan Uluslararası Septuagint ve Kökenli Araştırmalar Örgütü (IOSCS), Septuagint ve ilgili metinler hakkında uluslararası araştırmaları ve bunların incelenmesini teşvik eder. Dernek, kampüslerdeki ve topluluklardaki çalışmaları teşvik etmek için 8 Şubat 2006 Uluslararası Septuagint Günü ilan etti. IOSCS , Septuagint ve Cognate Studies Dergisi'ni yayınlar .

Ayrıca bakınız

• İncil apokrif
• İncil kanonu
• Bizans ışıklı el yazmalarında Eyüp Kitabı
• İncil Kitapları
• Brenton'un Septuagint'in İngilizce Çevirisi
• Deuterokanonik kitaplar
• Belgesel hipotez - Tevrat'ın birçok yazar tarafından uzun bir süre boyunca yazıldığı teorisi
• La Bible d'Alexandrie
• Samareikon

Notlar

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

Genel

• Septuagint Online – Bilimsel tartışmalar ve metinlere ve çevirilere bağlantılar içeren kapsamlı site
• Septuagint Enstitüsü
• Yahudi Ansiklopedisi (1906): İncil Çevirileri
• Katolik Ansiklopedisi (1913): Septuagint Versiyonu
• Katolik Ansiklopedisi (1913): İncil'in Versiyonları
• Codex: Septuagint ile İlgili Kaynaklar ve Bağlantılar
• Septuagint'in Erken Papirüs ve El Yazmalarının kapsamlı kronolojik ve kanonik listesi
• Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Septuagint"  . Ansiklopedi Britannica (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları.

Metinler ve çeviriler

• Tetrapla: ileri düzey araştırmacılar için dört dilde satırlar arası İncil . arşiv.org (İbranice, Yunanca, Litvanca ve İngilizce). P. 5519.12 Ekim 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi .
• Septuagint/Eski Yunanca Metinler ve Çeviriler LXX bulucu, çeşitli dillerde ve formatlarda hem basılı hem de dijital düzinelerce basımı listeler. Başlamak için iyi bir yer.
• Elpenor'un İki Dilli (Yunanca / İngilizce) Septuagint Eski Ahit Yunanca metni (tam politonik unicode versiyonu) ve yan yana İngilizce çeviri. Ortodoks Kiliseleri tarafından kullanılan Yunanca metin.
• Titus Metin Koleksiyonu: Vetus Testamentum graece iuxta LXX yorumlar (gelişmiş araştırma aracı)
• Yunanistan Kilisesi tarafından yayınlanan Septuagint
• Tüm LXX'in düz metni
• İncil Kaynak Sayfaları - İngilizce çevirileri ile yan yana Septuagint metinleri (aksanlı) içerir
• Bir Microsoft Word belgesi olarak Yunanca Septuagint . Latince giriş ve kitap kısaltmaları. Ücretsiz olmayan Antakya (Vusillus Old Face, Vusillus) TrueType yazı tipi dosyası gereklidir.
• Septuagint'in Yeni İngilizce Çevirisi (NETS), elektronik baskı
• EOB: Doğu / Yunan Ortodoks İncil: Septuagintal meseleleri ile ilgili kapsamlı giriş materyallerini ve Brenton'un dipnotlarla kapsamlı bir revizyonu olan Eski Ahit'i içerir.
• Septuagint'ten (LXX) Peter A. Papoutsis tarafından tercüme edilen Kutsal Ortodoks İncil ve Ekümenik Patriğin Resmi Yunanca Yeni Ahit metni.
• LXX2012: Septuagint in American English 2012 – The Septuagint with Apocrypha, Sir Lancelot CL Brenton tarafından Yunancadan İngilizceye çevrildi ve 2012'de Michael Paul Johnson tarafından bazı dil güncellemeleriyle birlikte 1885'te yayınlandı (Amerikan İngilizcesi)

LXX ve NT

• John Salza tarafından NT'de Septuagint referansları
• Septuagint İçin Bir Özür – Edward William Grinfield