Ştetl - Shtetl

Bir belgesel için bkz. Shtetl (film) .

Tykocin kuzeydoğu de Polonya'da dünyanın en iyi korunmuş shtetl'lerinde biridir. Ana sinagog 17. yüzyıla kadar uzanıyor

Bir shtetl veya shtetel ( İngilizce: / ʃ t ɛ t əl / ; Yidiş : שטעטל , romanizasyonlarda :  shtetl ) (tekil; שטעטלעך, romanizasyonlarda: shtetlekh (çoğul)) büyük ile küçük bir kasabaydı Aşkenaz Musevi varolan nüfus Holokost öncesi Orta ve Doğu Avrupa . Shtetl'lerinde (veya shtetels, shtetlach, shtetelach veya shtetlekh) esas 19. yüzyıl oluşturmuştur alanlarda bulundu İskan Soluk içindeRusya İmparatorluğu'nun yanı sıra Kongre Polonya , Avusturya Galiçya , Romanya ve Macaristan'da .

Yidiş'te , Lviv veya Chernivtsi gibi daha büyük bir şehre shtot ( Yidiş : שטאָט ) ve bir köye dorf ( Yidiş : דאָרף ) denir . Shtetl bir olan küçücük bir shtot anlamına gelen "küçük kasaba" ile. Resmi tabirle shtetl, eski Polonya-Litvanya Topluluğu'nda ortaya çıkan bir yerleşim türü olan "Yahudi miasteczko " olarak anılırdı .

genel bakış

Pale of Yerleşim ve Kongre Polonya'daki Yahudilerin yüzdesini gösteren harita , c. 1905

Bir shtetl tarafından tanımlanır Yohanan Petrovsky-Shtern "bir Doğu Avrupa olarak pazar kasabası Polonyalı özel mülkiyetinde patronu ve ileriye 1790'larda gelen ve 1915 shtetl'lerinde kadar Yahudiler tarafından çoğunlukla değil iskan," aynı zamanda "Rus bürokrasisine tabi" idi, çünkü Rus İmparatorluğu Polonya'nın doğu kısmını ilhak etmişti ve Yahudi yerleşim bölgesini yönetiyordu . Shtetl kültürü kavramı, Orta ve Doğu Avrupa Yahudilerinin geleneksel yaşam biçimini tanımlar. Shtetl'ler, Ortodoks Yahudiliği takip eden , sosyal olarak istikrarlı ve dış etkilere veya saldırılara rağmen değişmeyen dindar topluluklar olarak tasvir edilir .

Shtetl'in düşüşü yaklaşık 1840'lardan itibaren başladı. Katkıda bulunan faktörler arasında, ekonomik iklimdeki değişikliklerin bir sonucu olarak yoksulluk (geleneksel Yahudi zanaatkarlarına zarar veren sanayileşme ve ticaretin daha büyük kasabalara taşınması dahil), ahşap evleri tahrip eden tekrarlanan yangınlar ve aşırı nüfus yer alıyordu. Ayrıca, Rus İmparatorluk yöneticilerinin ve Polonyalı toprak ağalarının antisemitizmi ve daha sonra 1880'lerden itibaren Rus pogromları , shtetl'deki Yahudiler için hayatı zorlaştırdı. 1880'lerden 1915'e kadar 2 milyon kadar Yahudi Doğu Avrupa'yı terk etti. O zamanlar Yahudi nüfusunun yaklaşık dörtte üçü bir shtetl'de yaşıyordu. Holokost shtetl'lerinde toplam imha ile sonuçlanmıştır. Bir shtetl'deki tüm Yahudi nüfusunun yakındaki bir ormanda toplanıp öldürülmesi veya çeşitli toplama kamplarına götürülmesi alışılmadık bir durum değildi . Bazı shtetl sakinleri, Holokost'tan önce ve sonra , çoğunlukla bazı geleneklerin sürdürüldüğü Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti . Ancak Doğu Avrupa'daki Aşkenaz Yahudilerinin bir fenomeni olan shtetl , Naziler tarafından ortadan kaldırıldı.

Tarih

En eski Doğu Avrupa shtetl'lerinin tarihi 13. yüzyıl civarında başladı ve 19. yüzyıl Rus İmparatorluğu'ndaki pogromlar da dahil olmak üzere aşırı yoksulluk, zorluk zamanlarının yanı sıra uzun göreceli hoşgörü ve refah dönemleri gördü .

Öğrenme geleneğinin karakteristiği olan tutum ve düşünce alışkanlıkları, yeşiva kadar sokakta ve pazar yerinde kendini gösterir . Doğu Avrupa'daki Yahudi ve Yahudi olmayanlar tarafından tutulan popüler Yahudi resmi , Talmud geleneği için doğrudur . Resim, inceleme, analiz etme ve yeniden analiz etme, anlamların arkasında, çıkarımlar ve ikincil sonuçlar için anlamlar arama eğilimini içerir. Ayrıca pratik sonuçlar ve eylemler için bir temel olarak tümdengelim mantığına bağımlılığı da içerir. Hayatta, Tevrat'ta olduğu gibi, her şeyin araştırılması gereken daha derin ve ikincil anlamları olduğu varsayılır. Tüm konuların sonuçları ve sonuçları vardır. Ayrıca açıklama yapan kişinin bir sebebi olmalı ve bu da araştırılmalıdır. Çoğu zaman bir yorum, arkasındaki varsayılan nedene veya altında yattığına inanılan anlama veya yol açtığı uzak sonuçlara bir cevap uyandırır. Genellikle yıldırım hızıyla böyle bir tepki üreten süreç , pilpul sürecinin mütevazı bir yeniden üretimidir .

Mayıs Yasalar Çar tarafından tanıtılan Rusya Alexander III , 1882 yılında kırsal kesimde ve az on bin kişi kasabalardan Yahudileri yasaklandı. 20. yüzyılda yaşanan devrimler, iç savaşlar, sanayileşme ve Holokost, geleneksel shtetl varlığını yok etti.

Modern kullanım

20. yüzyılın sonraki bölümünde, Hasidik Yahudiler Amerika Birleşik Devletleri'nde Kiryas Joel ve New Square gibi yeni topluluklar kurdular ve genellikle "shtetl" terimini Yidiş'teki bu yerleşim bölgelerine, özellikle de köy yapılarına sahip olanlara atıfta bulunmak için kullanıyorlar.

Avrupa'da, Belçika'nın Antwerp kentindeki Ultra-Ortodoks topluluğu, bazıları tarafından son shtetl olarak kabul ediliyor.

Qırmızı Qəsəbə , Azerbaycan'da İsrail veya Amerika Birleşik Devletleri'nde olmayan tek %100 Yahudi topluluğu olduğu düşünülen bir shtetl olarak tanımlanıyor.

Kültür

Cape Town'daki Güney Afrika Yahudi Müzesi'ndeki geleneksel bir Yahudi shtetl'inin Litvanya'da görüneceği gibi yeniden inşası.
Güney Afrika Yahudi Müzesi, Cape Town'da yeniden inşa edilmiş geleneksel bir Litvanya shtetl'inde ahşap bir konutun içi.

Sadece shtetl'lerinde Yahudiler konuşan Yidiş , nadiren dışarıdan tarafından konuşulan bir dil, ancak aynı zamanda Talmudik öğrenme geleneğe sahip bir eşsiz retorik stili vardı:

Kendi çelişkili gerçeklik anlayışına uygun olarak, shtetl'in adamı hem volümlülük hem de özlü, kinayeli konuşma için not edilir. Her iki resim de doğrudur ve her ikisi de yeşivanın ve pazar yerlerinin karakteristiğidir. Bilgin entelektüel yaşıtlarıyla sohbet ettiğinde, tamamlanmamış cümleler, bir ipucu, bir jest bütün bir paragrafın yerini alabilir. Dinleyicinin bir kelimeden, hatta bir sesten tam anlamı anlaması beklenir... Böyle uzun ve hareketli bir konuşma, acemiler için sanki heyecanlı tartışmacılar konuşuyormuş gibi anlaşılmaz olabilir. Aynı sözel ekonomi, ev içi veya iş çevrelerinde bulunabilir.

Shtetl'ler, Tanrı'ya inanan Yahudiler nedeniyle güçlü bir topluluk duygusu sağladı. Shtetl "kalbinde, köklü bir dini kültür üzerine inşa edilmiş bir inanç topluluğuydu". Yahudi eğitimi, shtetl'lerde en önemli şeydi. Erkekler ve erkek çocuklar, yeşivalarda eğitim görmek için günde 10 saate kadar zaman harcarlardı. Kapsamlı araştırmalardan vazgeçen kadınlar, bir evin gerekli görevlerini yerine getirirdi. Ek olarak, shtetl'ler tapınaklar (sinagoglar), ritüel banyolar ve ritüel kasaplar gibi ortak kurumlar sunuyordu.

İyi işler için bu yaklaşım özetlenmiştir Musevi dini görüşleri, kökleri bulur Pirkei Avot tarafından Şimon Hatzaddik 'ın 'üç ayağı':

Dünya üç şey üzerinde duruyor. Tevrat üzerine, [Tanrı'ya] hizmet üzerine, Ve insani iyilik üzerine.

Tzedaka (hayır kurumu), bugüne kadar hem laik hem de dini Yahudi kültürünün önemli bir unsurudur. Tzedaka, birçoğu yoksulluk içinde yaşayan shtetl Yahudileri için gerekliydi. Hayırseverlik eylemleri, okullar ve yetimhaneler gibi sosyal kurumlara yardım etti. Yahudiler sadaka vermeyi iyi bir iş (mitzva) yapmak için bir fırsat olarak gördüler.

Shtetl'de maddi şeyler ne küçümsendi ne de aşırı derecede övüldü. Öğrenme ve eğitim, toplumun gözünde nihai değer ölçütüyken, para statüye ikincildi. Ufak tefek emek genellikle prost veya prole olarak görülüyordu . Shtetl'deki daha fakir sınıflar bile, ayakkabıcılık veya giysi dikimi gibi becerilerin kullanılmasını gerektiren işlerde çalışma eğilimindeydiler. Shtetl, sıkı çalışmaya değer veren ve tembelliğe kaşlarını çatan tutarlı bir çalışma etiğine sahipti. Çalışmak, elbette, en değerli ve en zor iş olarak kabul edildi. Ekmek sağlamayan ve para için karılarına güvenen bilgin yeşiva erkekleri küçümsenmedi , ideal Yahudiler olarak övüldü.

Tarihi ve edebi metinlerde, shtetl'in II. Dünya Savaşı sırasında yıkılmadan önce dağıldığına dair bir inanış vardır; ancak bu sözde kültürel parçalanma hiçbir zaman net olarak tanımlanmaz.

Sanatsal tasvirler

edebi referanslar

Rusya'da bir shtetl'de klezmer bandosu ile Yahudi düğünü , Isaak Asknaziy tarafından tablo , 1893

Shtetl, "bir kez 18. yüzyılda, ona maddi bir varlık veren idari kararname ile ve yine 20. yüzyılda Amerikan Yahudileri için bir teselli olarak hizmet etmek üzere iki kez icat edildi." Chełm , Yahudi mizahında efsanevi aptallar kasabası olarak önemli bir yere sahiptir. Sholem Aleichem'in hikayelerinin çoğunun geçtiği Kasrilevke ve ( Sholem Aleichem'in diğer hikayelerine dayanan) müzikal Fiddler on the Roof'un geçtiği Anatevka diğer önemli kurgusal parçalardır.

Devorah Baron yapılan Aliyah için Osmanlı Filistin'de bir pogrom yakınında onu shtetl tahrip sonra 1910 yılında Minsk . Ama Filistin'e geldikten çok sonra da shtetl hayatı hakkında yazmaya devam etti.

Birçok Joseph Roth kitaplarının Doğu saçaklar shtetl'lerinde dayanmaktadır Avusturya-Macaristan İmparatorluğu ve en önemlisi memleketi üzerinde Brody .

Birçok Isaac Bashevis Singer 'ın kısa romanlarında shtetl'lerinde ayarlanır. Singer'ın annesi, Polonya'nın güneydoğusundaki bir kasaba olan Biłgoraj'ın hahamın kızıydı . Çocukken, Singer ailesiyle birlikte dönemler boyunca Biłgoraj'da yaşadı ve küçük kasabadaki yaşamın onu derinden etkilediğini yazdı.

2002 roman Herşey Is Illuminated tarafından, Jonathan Safran Foer , Ukrayna shtetl Trachimbrod (bir hayali hikaye seti söyler Trochenbrod ).

1992'de Phoebe Gilman tarafından yazılan ve çizilen Hiçbir Şeyden Bir Şey adlı çocuk kitabı , kurgusal bir shtetl'de geçen geleneksel bir Yahudi halk masalının uyarlamasıdır.

1996'da Frontline programı Shtetl yayınlandı; Polonyalı Hıristiyan ve Yahudi ilişkileriyle ilgiliydi.

Harry Turtledove'un çevrimiçi olarak okunabilen 2011 kısa öyküsü "Shtetl Günleri", Alecheim , Roth ve diğerlerinin eserlerini anımsatan tipik bir shtetl ile başlar , ancak kısa süre sonra türü altüst eden bir olay örgüsü ortaya çıkarır.

Tablo

Orta ve Doğu Avrupa'daki birçok Yahudi sanatçı, sanatsal kariyerlerinin çoğunu shtetl tasvirlerine adadı. Bunlara Marc Chagall , Chaim Goldberg ve Mane Katz dahildir . Onların katkısı, literatürde anlatılan yaşamın renginde kalıcı bir kayıt yapmaktır - klezmerler , düğünler, pazar yerleri ve kültürün dini yönleri.

Fotoğrafçılık

  • Alter Kacyzne ( 1885–1941 ), Yahudi yazar (Yidiş dilinde düzyazı ve şiir) ve fotoğrafçı; 1920'lerde ve 1930'larda Polonya'da Yahudi yaşamını ölümsüzleştirdi
  • Roman Vishniac (1897-1990), Rus-, daha sonra Amerikalı-Yahudi biyolog ve fotoğrafçı; 1935-39'da Doğu Avrupa'daki geleneksel Yahudi yaşamını fotoğrafladı

Film

belgeseller

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar