Aleister Crowley - Aleister Crowley

Aleister Crowley
Aleister Crowley, c. 1912
Doğmak	Edward Alexander Crowley ( 1875-10-12 )12 Ekim 1875 Royal Leamington Spa , Warwickshire , İngiltere
Öldü	1 Aralık 1947 (1947-12-01)(72 yaşında) Hastings , Doğu Sussex , İngiltere
Dinlenme yeri	Hampton, New Jersey'de gömülü küller
Eğitim
gidilen okul	Trinity Koleji, Cambridge
Meslek	okültist şair romancı dağcı
eş(ler)
Çocuklar	2
Ebeveynler)	Edward Crowley ve Emily Bertha Bishop
koordinasyon geçmişi
Tarih Piskoposluğa Kutsama tarafından kutsanmış Albert Karl Theodor Reuss (Carolus Albertus Theodorus Peregrinus) Tarih 1912
piskoposluk arkaya Aleister Crowley tarafından piskoposluğa adanan insanlar Grady Louis McMurtry (Hymeneus Alfa) 1944 William Bernard Crow (Mar Basilius Abdullah III) (Gnostik Soy) Ağustos 1944
İmza

Aleister Crowley ( / æ l eɪ s t ər k r oʊ l i / , doğum Edward Alexander Crowley , 1875 Ekim 12 1947 - 1 Ara) İngiliz olduğu occultist , tören sihirbaz , ozan, ressam, yazar ve mountaineer. Kendisini 20. yüzyılın başlarında Horus'un Æon'una insanlığı yönlendirmekle görevlendirilen peygamber olarak tanımlayarak Thelema dinini kurdu . Üretken bir yazar, hayatı boyunca geniş çapta yayınlar yaptı.

Royal Leamington Spa , Warwickshire'da varlıklı bir ailede dünyaya gelen Crowley, ebeveynlerinin Batı ezoterizmine ilgi göstermek için köktendinci Christian Plymouth Brethren inancını reddetti . O eğitim gördü Trinity College at Cambridge Üniversitesi'nde çeşitli yayınlarda çıkan, o dağcılık ve şiir üzerine dikkatini duruldu. Bazı biyografi yazarları, burada bir İngiliz istihbarat teşkilatına alındığını iddia ederek , hayatı boyunca bir casus olarak kaldığını ileri sürdü. 1898'de, Samuel Liddell MacGregor Mathers ve Allan Bennett tarafından tören büyüsü konusunda eğitim aldığı Altın Şafak'ın ezoterik Hermetik Cemiyeti'ne katıldı . Taşıma Boleskine Evi tarafından Loch Ness İskoçya'da, o Meksika'da dağcılık gitti Oscar Eckenstein okuyan önce, Hindu ve Budist Hindistan'da uygulamaları. Evli Gül Edith Kelly ve 1904 yılında da balayı yaptık Kahire , Mısır Crowley adında bir doğaüstü varlık tarafından temasta bulunduğunu iddia Aiwass ona verilen, Kanunun The Book , Thelema için temel teşkil etmiş olduğu kutsal bir metin. Horus'un Aeon başlangıcını duyuran Kitap onun takipçileri ve onların kendilerini hizaya etmeye "Sen solgunluk onu yap" gerektiğini beyan Gerçek Will uygulaması yoluyla magick .

Kanchenjunga'ya tırmanmak için başarısız bir girişimden ve Hindistan ve Çin'i ziyaret ettikten sonra Crowley, şiir, roman ve okült edebiyatın üretken bir yazarı olarak dikkat çektiği İngiltere'ye döndü. 1907'de, o ve George Cecil Jones , Thelema'yı yaydıkları A∴A∴ adlı ezoterik bir düzen kurdular . Cezayir'de zaman geçirdikten sonra, 1912'de başka bir ezoterik düzene, Alman kökenli Ordo Templi Orientis'e (OTO) inisiye oldu ve Thelemite inançlarına uygun olarak yeniden formüle ettiği İngiliz şubesinin lideri oldu. OTO aracılığıyla İngiltere, Avustralya ve Kuzey Amerika'da Thelemite grupları kuruldu. Crowley, Birinci Dünya Savaşı'nı Amerika Birleşik Devletleri'nde geçirdi, burada resim yapmaya başladı ve Almanya'nın İngiltere'ye karşı savaş çabası için kampanya yürüttü, daha sonra İngiliz istihbarat servislerine yardım etmek için Alman yanlısı harekete sızdığını açıkladı. 1920'de Sicilya'nın Cefalù şehrinde çeşitli müritleriyle birlikte yaşadığı dini bir komün olan Thelema Manastırı'nı kurdu . Onun çapkın yaşam tarzı İngiliz basınında suçlamalara yol açtı ve İtalyan hükümeti onu 1923'te tahliye etti. Takip eden yirmi yılı Fransa, Almanya ve İngiltere arasında böldü ve ölümüne kadar Thelema'yı tanıtmaya devam etti.

Crowley, yaşamı boyunca eğlence amaçlı bir uyuşturucu kullanıcısı, biseksüel ve bireyci bir sosyal eleştirmen olarak yaygın bir ün kazandı . Crowley, Batı ezoterizmi ve karşı kültür üzerinde oldukça etkili bir figür olarak kaldı ve Thelema'da bir peygamber olarak kabul edilmeye devam ediyor. Çeşitli biyografilere ve akademik çalışmalara konu olur.

Erken dönem

Gençlik: 1875–1894

Aleister Crowley, 12 Ekim 1875'te Warwickshire, Royal Leamington Spa'daki 30 Clarendon Meydanı'nda Edward Alexander Crowley olarak doğdu.

Crowley, 12 Ekim 1875'te Warwickshire, Royal Leamington Spa'daki 30 Clarendon Meydanı'nda Edward Alexander Crowley olarak doğdu . Babası Edward Crowley (1829-1887), mühendis olarak eğitim gördü, ancak aile biracılık işinde kârlı bir paya sahipti. Crowley'den Alton Ales, oğlu doğmadan önce emekli olmasına izin vermişti. Annesi Emily Bertha Bishop (1848–1917), Devonshire-Somerset ailesinden geliyordu ve oğluyla gergin bir ilişkisi vardı; onu "Canavar" olarak tanımladı, bu isim onun çok beğendiği bir isimdi. Çift , Kasım 1874'te Londra'daki Kensington Kayıt Bürosunda evlenmişti ve evanjelik Hıristiyanlardı. Crowley'nin babası bir Quaker olarak doğmuştu , ancak Plymouth Brethren olarak bilinen bir Hıristiyan köktenci grubun bir fraksiyonu olan Exclusive Brethren'e dönüşmüştü ve Emily evlendikten sonra ona katıldı. Crowley'nin babası özellikle dindardı, zamanını tarikat için seyahat eden bir vaiz olarak ve her gün kahvaltıdan sonra İncil'den karısına ve oğluna İncil'den bir bölüm okuyarak geçirirdi. 1880'de bebek kızlarının ölümünün ardından, 1881'de Crowley'ler Surrey , Redhill'e taşındı . Crowley, 8 yaşındayken HT Habershon'un Hastings'deki Protestan Hristiyan yatılı okuluna ve ardından Crowley'nin sadist olarak kabul ettiği Rahip Henry d'Arcy Champney tarafından yönetilen Cambridge'deki Ebor hazırlık okuluna gönderildi .

Mart 1887'de, Crowley 11 yaşındayken babası dil kanserinden öldü . Crowley bunu hayatında bir dönüm noktası olarak nitelendirdi ve babasına olan hayranlığını her zaman korudu ve onu "kahramanım ve arkadaşım" olarak nitelendirdi. Babasının servetinin üçte birini devralarak okulda yaramazlık yapmaya başladı ve Champney tarafından sert bir şekilde cezalandırıldı; Crowley'nin ailesi, albüminüri geliştirdiğinde onu okuldan aldı . Daha sonra , her ikisi de nefret ettiği ve birkaç dönem sonra ayrıldığı Malvern Koleji ve Tonbridge Okulu'na gitti . Din hocalarına İncil'deki tutarsızlıkları göstererek Hıristiyanlığa karşı giderek daha şüpheci hale geldi ve sigara içerek, mastürbasyon yaparak ve belsoğukluğuna yakalandığı fahişelerle seks yaparak yetiştirilmesinin Hıristiyan ahlakına karşı çıktı . Eastbourne'da bir Brethren öğretmeniyle birlikte yaşamaya gönderildi , Eastbourne College'da kimya dersleri aldı . Crowley satranç , şiir ve dağ tırmanışına ilgi duydu ve 1894'te Alpleri ziyaret etmeden ve İskoç Dağcılık Kulübü'ne katılmadan önce Beachy Head'e tırmandı . Ertesi yıl , Eiger , Trift , Jungfrau , Mönch ve Wetterhorn'a tırmanarak Bernese Alpleri'ne döndü .

Cambridge Üniversitesi: 1895–1898

Edward yerine Aleister adını benimseyen Crowley, Ekim 1895'te Cambridge'deki Trinity College'da üç yıllık bir kursa başladı ve burada Ahlak Bilimi Tripos'a felsefe okumak için girdi . Özel hocasının onayıyla, o zamanlar sunulan müfredatın bir parçası olmayan İngiliz edebiyatına geçti. Crowley, zamanının çoğunu üniversitede kendi eğlenceleriyle geçirerek, satranç kulübünün başkanı olarak ve günde iki saat oyun pratiği yaparak geçirdi; kısaca profesyonel bir kariyeri satranç oyuncusu olarak düşündü. Crowley ayrıca edebiyat ve şiir sevgisini, özellikle Richard Francis Burton ve Percy Bysshe Shelley'nin eserlerini benimsedi . Kendi şiirlerinin çoğu, The Granta , Cambridge Magazine ve Cantab gibi öğrenci yayınlarında yer aldı . Dağcılığa devam etti, 1894'ten 1898'e kadar her yıl, genellikle arkadaşı Oscar Eckenstein ile Alpler'e tatile çıktı ve 1897'de Mönch'ün ilk tırmanışını rehbersiz yaptı . Bu başarılar Alp dağcılık camiasında tanınmasına yol açtı.

Crowley, ilk önemli mistik deneyimini Aralık 1896'da Stockholm'de tatildeyken yaşadı . Lawrence Sutin , Richard Kaczynski ve Tobias Churton da dahil olmak üzere birçok biyografi yazarı, bunun Crowley'nin ilk eşcinsel cinsel deneyiminin sonucu olduğuna inanıyordu ve bu, onu tanımasını sağladı. onun biseksüelliği . Crowley, Cambridge'de kadınlarla (çoğunlukla birinden frengiye yakalandığı kadın fahişelerle) güçlü bir cinsel yaşam sürdürdü, ancak sonunda yasadışı olmalarına rağmen eşcinsel faaliyetlere katıldı . Ekim 1897'de Crowley , Cambridge Üniversitesi Footlights Dramatik Kulübü'nün başkanı Herbert Charles Pollitt ile tanıştı ve ikisi bir ilişkiye girdi. Ayrıldılar çünkü Pollitt, Crowley'nin Batı ezoterizmine artan ilgisini paylaşmadı; bu, Crowley'nin yıllarca pişmanlık duyacağı bir ayrılıktı.

1897'de Crowley , Rusya'da Saint Petersburg'a gitti ve daha sonra orada gelecekteki bir diplomatik kariyeri düşündüğü için Rusça öğrenmeye çalıştığını iddia etti.

Ekim 1897'de, kısa süreli bir hastalık, ölümlülük ve "tüm insan çabalarının boşunalığı" konusundaki düşünceleri tetikledi ve Crowley, okülte ilgi duyma lehine diplomatik bir kariyere dair tüm düşüncelerinden vazgeçti. Mart 1898 yılında elde AE Waite 'ın The Black Magic Kitap ve Antlaşmaları arasında , ardından Karl von Eckartshausen ' ın Sanctuary üzerine Cloud , onun gizli çıkarları ileriye. 1898'de Crowley, Aceldama: A Place to Bury Strangers In adlı şiirinin 100 kopyasını özel olarak yayınladı , ancak bu belirli bir başarı değildi. Aceldama , Leonard Smithers tarafından yayınlandı . Aynı yıl, Crowley , İngiliz makamları tarafından yayınlanması yasaklanmaması için yurtdışında basılan bir Decadent erotik şiir koleksiyonu olan White Stains de dahil olmak üzere bir dizi başka şiir yayınladı . Temmuz 1898'de, 1897 sınavlarında gösterilen "birinci sınıf" a ve ondan önce tutarlı "ikinci sınıf onur" sonuçlarına rağmen hiçbir derece alamamış olarak Cambridge'den ayrıldı .

Altın Şafak: 1898–99

Altın Şafak kılığına girmiş Crowley

Ağustos 1898'de Crowley , İsviçre'nin Zermatt kentindeydi ve burada kimyager Julian L. Baker ile tanıştı ve ikisi simyaya olan ortak ilgilerini tartışmaya başladı . Londra'ya döndüğünde, Baker, Crowley'i , Baker'ın kayınbiraderi ve 1888'de kurulmuş olan Altın Şafağın Hermetik Cemiyeti olarak bilinen okült toplumun bir üyesi olan George Cecil Jones ile tanıştırdı . Altın Şafak'ın 18 Kasım 1898'de grubun lideri Samuel Liddell MacGregor Mathers tarafından . Londra'daki Mark Masonlar Salonu'nda düzenlenen Altın Şafak'ın İsis-Urania Tapınağı'nda düzenlenen törende Crowley, "Sonuna kadar dayanacağım" şeklinde yorumladığı sihirli sloganı ve "Frater Perdurabo" adını aldı.

Crowley, 67-69 Chancery Lane'de kendi lüks dairesine taşındı ve kısa süre sonra kıdemli bir Altın Şafak üyesi olan Allan Bennett'i kişisel sihir öğretmeni olarak onunla yaşamaya davet etti . Bennett, Crowley'e törensel sihir ve uyuşturucuların ritüel kullanımı hakkında daha fazla şey öğretti ve Bennett Budizm'i incelemek için Güney Asya'ya gidene kadar birlikte Goetia'nın ritüellerini gerçekleştirdiler . Kasım 1899 yılında Crowley satın Boleskine Evi içinde Foyers kıyısında Loch Ness İskoçya. Kendisini "Boleskine'in Efendisi" olarak tanımlayan İskoç kültürüne karşı bir sevgi geliştirdi ve Londra'ya yaptığı ziyaretlerde bile geleneksel yayla kıyafetleri giymeye başladı. O yayınlayarak, şiirler yazmaya devam etti Jezebel ve Diğer Trajik Şiirler , Archais Tales , Ruh'un Şarkı , Amerikan Cumhuriyeti Temyiz ve Gilatlı Yiftah 1898-99 yılında; Jephthah belirli bir kritik başarı olarak kabul edilmesine rağmen, çoğu edebiyat eleştirmenlerinden karışık eleştiriler aldı .

Crowley kısa süre sonra Altın Şafak'ın alt derecelerini geçti ve grubun iç İkinci Düzenine girmeye hazırdı. Grupta sevilmeyen biriydi; biseksüelliği ve çapkın yaşam tarzı ona kötü bir ün kazandırmıştı ve WB Yeats de dahil olmak üzere bazı üyelerle kan davası geliştirmişti . Altın Şafak'ın Londra locası Crowley'i İkinci Düzen'e kabul etmeyi reddettiğinde, Paris'teki Mathers'ı ziyaret etti ve Crowley, onu şahsen Adeptus Küçük Derecesine kabul etti. Mathers ile onun otokratik yönetiminden memnun olmayan Londra Altın Şafak üyeleri arasında bir ayrılık gelişmişti. Mathers'ın emriyle hareket eden Crowley, metresi ve diğer inisiye Elaine Simpson'ın yardımıyla , Londra loca üyelerinden West Kensington'daki 36 Blythe Road'da bir tapınak alanı olan Vault of the Adepts'i ele geçirmeye çalıştı . Dava mahkemeye taşındığında, yargıç Londra locasının lehinde karar verdi, çünkü mekanın kirasını ödediler ve hem Crowley hem de Mathers'ı gruptan izole ettiler.

Meksika, Hindistan, Paris ve evlilik: 1900–1903

1900'de Crowley, Amerika Birleşik Devletleri üzerinden Meksika'ya gitti, Mexico City'ye yerleşti ve yerel bir kadınla ilişkiye başladı. Ülke sevgisi geliştirmek, Beraber çalıştığı, tören büyü ile denemeler devam John Dee 'ın Enokyan çağırmaları. Daha sonra inisiye edildiği iddia Masonluk orada iken ve o dayalı bir oyun yazdı Richard Wagner 'in Tannhäuser yanı sıra olarak yayınlanan şiirlerin bir dizi Kehanetleri'nin (1905). Eckenstein daha sonra 1900'de ona katıldı ve birlikte Iztaccihuatl , Popocatepetl ve Colima dahil olmak üzere birçok dağa tırmandılar , ikincisi volkanik bir patlama nedeniyle terk etmek zorunda kaldılar. Meksika'dan ayrılan Crowley, Nippon Maru'da Hawaii'ye gitmeden önce San Francisco'ya gitti . Gemide Mary Alice Rogers adında evli bir kadınla kısa bir ilişki yaşadı; ona aşık olduğunu söyleyerek, romantizm hakkında bir dizi şiir yazdı, Alice: Bir Zina (1903).

K2 Seferi sırasında Crowley

Japonya ve Hong Kong'da kısa bir süre duran Crowley, Seylan'a ulaştı ve orada Shaivism'i inceleyen Allan Bennett ile bir araya geldi . Çift, Bennett Theravada geleneğinde bir Budist keşiş olmaya karar vermeden önce Kandy'de biraz zaman geçirdi ve bunu yapmak için Burma'ya gitti. Crowley, Hindistan'ı gezmeye karar verdi ve kendisini, dhyana'nın manevi durumuna ulaştığını iddia ettiği Hindu pratiği olan Raja yogaya adadı . O okuyan bu zaman geçirdi Meenakshi Temple içinde Madura . Bu sırada, Şarkının Kılıcı (1904) olarak yayınlanan şiir de yazdı . O sözleşmeli sıtma ve Kalküta ve Rangoon'da hastalıktan iyileşmek zorunda kaldı. 1902'de Hindistan'da Eckenstein ve diğer birkaç dağcı ona katıldı: Guy Knowles, H. Pfannl, V. Wesseley ve Jules Jacot-Guillarmod . Birlikte, Eckenstein-Crowley seferi , daha önce hiç tırmanılmamış olan K2'yi denedi . Yolculuk sırasında, Crowley grip , sıtma ve kar körlüğüne yakalandı ve diğer keşif üyeleri de hastalığa yakalandı. Geri dönmeden önce 20.000 fit (6.100 m) yüksekliğe ulaştılar.

Kasım 1902'de Paris'e vardığında, arkadaşı ve müstakbel kayınbiraderi ressam Gerald Kelly ile sosyalleşti ve onun aracılığıyla Paris sanat sahnesinin bir demirbaşı oldu. Oradayken, Crowley bir tanıdık olan heykeltıraş Auguste Rodin'in çalışmaları üzerine bir dizi şiir yazdı . Bu şiirler daha sonra Rodin in Rime (1907) adıyla yayımlandı . Bu ortamı sık sık ziyaret edenlerden biri, Crowley ile kısa bir süre tanıştıktan sonra onu The Magician (1908) adlı romanında Oliver Haddo karakteri için bir model olarak kullanan W. Somerset Maugham'dı . Nisan 1903'te Boleskine'e döndü. Ağustos ayında, Crowley, Gerald'ın kız kardeşi Rose Edith Kelly'yi görücü usulü bir evliliğe girmesini engellemek için bir "uygun evlilik" ile evlendi ; evlilik Kelly ailesini dehşete düşürdü ve Gerald ile olan dostluğuna zarar verdi. Balayına Paris, Kahire ve ardından Seylan'a giden Crowley, Rose'a aşık olur ve aşkını kanıtlamak için uğraşır. Balayındayken, ona Rosa Mundi ve diğer Aşk Şarkıları (1906) olarak yayınlanan bir dizi aşk şiiri yazdı ve ayrıca İsa Neden Ağladı (1904) dini hicivini yazdı .

Thelema'yı Geliştirmek

Mısır ve Kanun Kitabı : 1904

Şubat 1904'te Crowley ve Rose Kahire'ye geldi . Prens ve prenses olduklarını iddia ederek, Crowley'nin bir tapınak odası kurduğu ve İslam mistisizmi ve Arapça çalışırken eski Mısır tanrılarını çağırmaya başladığı bir daire kiraladılar . Crowley'nin daha sonraki hesabına göre, Rose düzenli olarak delirdi ve ona "seni bekliyorlar" bilgisini verdi. 18 Mart'ta "onların" tanrı Horus olduğunu açıkladı ve 20 Mart'ta "Tanrıların Ekinoksunun geldiğini" ilan etti. O ona bir yedinci asırdan kalma morg gösterdi yakındaki bir müzeye götürdü stel olarak bilinen Ankh-ef-en-Khonsu ait Stel ; Crowley, sergi numarasının 666, Hıristiyan inancında Canavarın Numarası olmasının önemli olduğunu düşündü ve daha sonraki yıllarda esere "Açıklama Steli" adını verdi.

Crowley'in daha sonraki ifadelerine göre, 8 Nisan'da Horus'un elçisi Aiwass'a veya Hoor-Paar-Kraat'a ait olduğu iddia edilen bedensiz bir ses duydu . Crowley, önümüzdeki üç gün boyunca sesin kendisine söylediği her şeyi yazdığını ve adını Liber AL vel Legis veya The Book of the Law (Hukuk Kitabı) olarak adlandırdığını söyledi . Kitap, insanlığın yeni bir Aeon'a girdiğini ve Crowley'nin onun peygamberi olarak hizmet edeceğini ilan ediyordu . Bu Aeon'da yüce bir ahlak yasasının getirileceğini, "Ne yaparsan yap, Yasanın tamamı olacak" ve insanların İradeleriyle uyum içinde yaşamayı öğrenmeleri gerektiğini belirtti. Bu kitap ve benimsediği felsefe, Crowley'nin dini Thelema'nın temel taşı oldu . Crowley, o sırada Kanun Kitabı ile ne yapacağından emin olmadığını söyledi . Sık sık buna içerleyerek, Vahiy Steli'ni müzeden almak, kendi adasını güçlendirmek ve kitabı tüm dünya dillerine çevirmek de dahil olmak üzere metnin kendisine gerçekleştirmesini emrettiği talimatları görmezden geldiğini söyledi. Anlattığına göre, bunun yerine eserin daktilo yazılarını tanıdığı birkaç okültiste gönderdi, elyazmasını bir kenara koydu ve onu görmezden geldi.

Kanchenjunga ve Çin: 1905-06

Boleskine'e dönen Crowley, Mathers'ın kendisine karşı sihir kullanmaya başladığına inanmaya başladı ve ikisi arasındaki ilişki bozuldu. 28 Temmuz 1905'te Rose, Crowley'nin Lilith adında bir kızı olan ilk çocuğunu doğurdu ve Crowley , iyileşmekte olan karısını eğlendirmek için bir Curate's Garden'dan pornografik Kardelenler'i yazdı . Aynı zamanda şiirlerini yayınlamak için bir yayıncılık şirketi kurdu ve adını Hıristiyan Bilgisini Teşvik Derneği'nin parodisinde Dini Gerçeğin Yayılması Derneği olarak adlandırdı . İlk yayınları arasında Crowley'nin eski bir arkadaşı olan ve hem cerrah hem de edebiyat meraklısı olan Ivor Back tarafından düzenlenen Crowley's Collected Works vardı . Şiirleri genellikle (olumlu veya olumsuz) güçlü eleştiriler aldı, ancak hiçbir zaman iyi satmadı. Daha fazla tanıtım elde etmek amacıyla, çalışmasıyla ilgili en iyi makale için 100 sterlinlik bir ödül verdi. Bunun galibi, İngiliz Ordusu subayı ve askeri tarihçi JFC Fuller'dı ve makalesi The Star in the West (1907), Crowley'nin şiirini şimdiye kadar yazılmış en iyilerden biri olarak ilan etti.

Darjeeling'den görüldüğü gibi Kanchenjunga

Crowley , dünyanın en tehlikeli dağı olarak kabul edilen Nepal'in Himalayalarında Kanchenjunga'ya tırmanmaya karar verdi . Jacot-Guillarmod , Charles Adolphe Reymond, Alexis Pache ve Alcesti C. Rigo de Righi arasındaki işbirliği , sefer Crowley ve onun pervasız olduğunu düşünen diğerleri arasındaki tartışmayla gölgelendi. Sonunda Crowley'nin kontrolüne karşı isyan ettiler, diğer dağcılar Crowley'nin çok tehlikeli olduğuna dair uyarılarına rağmen akşam çökerken dağdan aşağı indiler. Daha sonra, Pache ve birkaç hamal bir kazada öldü, Crowley'nin dağcılık topluluğu tarafından geniş çapta suçlandığı bir şey.

Büyük oyun avcılığına katıldığı ve homoerotik eseri The Scented Garden'ı yazdığı Moharbhanj'da zaman geçiren Crowley, kendisini soymaya çalışan iki adamı ölümcül olmayan bir şekilde vurduktan sonra Hindistan'dan ayrılmak zorunda kalmadan önce Kalküta'da Rose ve Lilith ile buluştu. . Burma'da Bennett'i kısa bir süre ziyaret eden Crowley ve ailesi, Güney Çin'i gezmeye karar verdiler ve bu amaç için hamallar ve bir dadı tuttular. Crowley, aileyi Tengyueh'den Yungchang, Tali , Yunnanfu ve ardından Hanoi'ye götüren yolculuk boyunca afyon içti . Yolda, her gün Kutsal Koruyucu Meleğine yapılan bir çağrı olan "Doğmamış Ritüeli"ni okuyarak, ruhsal ve büyülü çalışmalara çok zaman harcadı .

Rose ve Lilith Avrupa'ya dönerken, Crowley , Kanun Kitabı'na hayran olan eski arkadaşı Elaine Simpson ile tanışmak için Şanghay'a gitti ; Aiwass ile bağlantı kurmak için birlikte ritüeller gerçekleştirdiler. Crowley daha sonra New York'a devam etmeden önce Japonya ve Kanada'ya gitti ve burada Kanchenjunga'ya ikinci bir sefer için başarısız bir şekilde destek istedi. Britanya'da Girişte Crowley kızı Lilith öldüğünü öğrendik tifo içinde Rangoon'a , daha sonra Rose'un artan alkolizm suçladığı şey. Duygusal sıkıntı altında sağlığı bozulmaya başladı ve bir dizi cerrahi operasyon geçirdi. Rose, Şubat 1907'de Crowley'nin ikinci kızı Lola Zaza'yı doğururken , aktris Vera "Lola" Neville (kızlık soyadı Snepp) ve yazar Ada Leverson ile kısa süreli aşklar yaşamaya başladı .

A∴A∴ ve Thelema'nın Kutsal Kitapları: 1907–1909

Crowley, eski akıl hocası George Cecil Jones ile Surrey Coulsdon'daki Ashdown Park Hotel'de Abramelin ritüellerini gerçekleştirmeye devam etti . Crowley, bunu yaparak samadhi'ye veya Tanrı ile birliğe ulaştığını ve böylece hayatında bir dönüm noktası olduğunu iddia etti . Bu ritüeller sırasında esrarı yoğun bir şekilde kullanarak, esrarı mistisizme bir yardım olarak savunduğu "Haşişin Psikolojisi" (1909) üzerine bir makale yazdı. Ayrıca Aiwass tarafından 1907 yılının Ekim ayı sonlarında ve Kasım 1907'de bir kez daha temasa geçildiğini iddia ederek, Aiwass'ın kendisine "Liber VII" ve "Liber Cordis Cincti Serpente" adlı iki metin daha yazdırdığını ve bunların her ikisi de daha sonra Thelema'nın Kutsal Kitapları . Crowley, yılın son iki ayında "Liber LXVI", "Liber Arcanorum", "Liber Porta Lucis, Sub Figura X", "Liber Tau", "Liber Trigrammaton" ve "Liber DCCCXIII" dahil olmak üzere daha fazla Thelemic Holy Book yazdı. vel Ararita", yine doğaüstü bir kaynaktan aldığını iddia etti. Crowley, Haziran 1909'da, Kanun Kitabı'nın el yazması Boleskine'de yeniden bulunduğunda, Thelema'nın nesnel gerçeği temsil ettiği fikrini geliştirdiğini belirtti .

Crowley'nin mirası tükeniyordu. Para kazanmaya çalışırken , Tankerville Kontu George Montagu Bennett tarafından büyücülükten korunmasına yardımcı olması için tutuldu ; Bennett'in paranoyasının kokain bağımlılığına dayandığını anlayan Crowley, onu iyileşmek için Fransa ve Fas'a tatile götürdü. 1907'de, okült ve büyü uygulamaları konusunda eğitim verdiği ücretli öğrencileri de almaya başladı. Crowley'nin Şubat 1907'de tanıştığı Victor Neuburg , onun cinsel partneri ve en yakın öğrencisi oldu; 1908'de çift , Fas'ın Tangier kentine gitmeden önce kuzey İspanya'yı gezdi . Ertesi yıl Neuburg, Boleskine'de kaldı ve burada Crowley ile sadomazoşizmle meşgul oldu . Crowley üretken bir şekilde yazmaya devam etti, Ambergris , Clouds Without Water ve Konx Om Pax gibi şiir eserlerinin yanı sıra ilk otobiyografi denemesi The World's Tragedy'yi üretti . Kısa korku hikayelerinin popülaritesini fark eden Crowley, bazıları yayınlanmış olan kendi yazdığını yazdı ve ayrıca arkadaşı Frank Harris tarafından düzenlenen Vanity Fair dergisinde birkaç makale yayınladı . Ayrıca Mathers ve Bennett'ten ödünç alınan büyülü ve Kabalistik yazışmalardan oluşan bir kitap olan Liber 777'yi yazdı .

Kasım 1907'de, Crowley ve Jones, Altın Şafak Hermetik Düzeni'nin halefi olarak hareket etmek için bir okült düzen kurmaya karar verdiler ve bunu yaparken Fuller tarafından yardım edildi. Sonuç A∴A∴ oldu . Grubun merkezi ve tapınağı Londra'nın merkezindeki 124 Victoria Caddesi'nde bulunuyordu ve ayinleri Altın Şafak'ınkilerden çok şey ödünç aldı, ancak ek bir Thelemic temeli vardı. İlk üyeleri arasında avukat Richard Noel Warren, sanatçı Austin Osman Spare , Horace Sheridan-Bickers, yazar George Raffalovich, Francis Henry Everard Joseph Feilding, mühendis Herbert Edward Inman, Kenneth Ward ve Charles Stansfeld Jones vardı . Mart 1909'da Crowley, The Equinox adlı iki yılda bir süreli yayının üretimine başladı . A∴A∴'nın "Resmi Organı" olacak olan bu dergiyi "Bilimsel Aydınlanmanın Gözden Geçirilmesi" olarak ilan etti.

Crowley, Rose'un alkolizminden giderek daha fazla hüsrana uğramıştı ve Kasım 1909'da, kendi zina gerekçesiyle Rose'dan boşandı. Lola, Rose'un bakımına emanet edildi; çift ​​arkadaş kaldı ve Rose, Boleskine'de yaşamaya devam etti. Alkolizmi kötüleşti ve sonuç olarak Eylül 1911'de kurumsallaştı.

Cezayir ve Eleusis Ayinleri: 1909–1911

Kasım 1909 yılında Crowley ve Neuburger gelen çöl turne, Cezayir'e gitti El Arba için Aumale , Bou Saada Crowley okunmasıyla birlikte, o zaman, ve Dā'leh eklentisi Kur'an günlük olarak. Yolculuk sırasında, Neuburg'un sonuçları kaydettiği ve daha sonra The Equinox'ta The Vision and the Voice olarak yayınladığı otuz Enochian büyüsüne başvurdu . Dağın tepesinde bir seks büyüsü ritüelinin ardından ; Crowley ayrıca gerçekleştirilen çağırım iblise Choronzon içeren kan kurban ve sonuçlar bir sihirli kariyerinde havza olarak kabul. Ocak 1910'da Londra'ya dönen Crowley, Mathers'ın kendisine Altın Şafak sırlarını The Equinox'ta yayımladığı için dava açtığını öğrendi ; Mahkeme Crowley'in lehine karar verdi. Olay basında geniş yer buldu ve Crowley daha geniş bir ün kazandı. Crowley bundan zevk aldı ve her ikisi de olmamasına rağmen bir Satanist ve insan kurban etmenin savunucusu olmanın sansasyonel klişesine uydu.

Tanıtım, aralarında Frank Bennett, James Bayley, Herbert Close ve James Windram'ın da bulunduğu A∴A∴'ya yeni üyeler çekti. Avustralyalı kemancı Leila Waddell kısa süre sonra Crowley'nin sevgilisi oldu. Öğretilerini daha geniş bir kitleye yaymaya karar veren Crowley, A∴A∴ üyelerinin çeşitli tanrıları kişileştirdiği halka açık bir sihir ve sembolizm performansı olan Artemis Ayinlerini geliştirdi. İlk olarak A∴A∴ merkezinde gerçekleştirildi ve katılımcılara deneyimlerini geliştirmek için peyote içeren bir meyve püresi verildi . Basının çeşitli üyeleri katıldı ve büyük ölçüde olumlu rapor verdi. Ekim ve Kasım 1910 yılında Crowley benzer sahne şeye, karar Eleusis Rites de, Caxton Hall , Westminster ; bu sefer basın yorumları karışıktı. Crowley, The Looking Glass gazetesinin editörü West de Wend Fenton'ın kendisini "modern zamanların en küfürlü ve soğukkanlı kötü adamlarından biri" olarak nitelendiren eleştirilerine maruz kaldı . Fenton'ın makaleleri, Crowley ve Jones'un eşcinsel faaliyetlere karıştığını ileri sürdü; Crowley aldırmadı, ancak Jones başarısız bir şekilde iftira davası açtı. Fuller, skandal üzerine Crowley ile olan arkadaşlığını ve ilişkisini kesti ve Crowley ve Neuburg, daha fazla büyülü çalışma için Cezayir'e döndü.

Equinox yayımlanmaya devam etti ve Crowley'nin Ambergris , The Winged Beetle ve The Scented Garden gibi çeşitli edebiyat ve şiir kitapları da Neuburg'un The Triumph of Pan ve Ethel Archer'ın The Whirlpool'u gibi yayınlandı . 1911'de Crowley ve Waddell, Montigny-sur- Loing'de tatil yaptı ve burada üretken bir şekilde yazdı, şiirler, kısa öyküler, oyunlar ve sihir ve mistisizm üzerine 19 eser üretti ve bunlara Thelema'nın son iki Kutsal Kitabı da dahil oldu. Paris'te, St. Moritz'deki iki sihirli çalışma ile bir sonraki "Kızıl Kadın" olacak olan Mary Desti ile tanıştı ; Crowley, Gizli Şeflerden biri olan Ab-ul-Diz'in onun aracılığıyla konuştuğuna inanıyordu. Desti'nin trans halindeyken yaptığı açıklamalara dayanarak, Crowley iki ciltlik Kitap 4'ü (1912–13) yazdı ve o sırada paranormal fenomeni illüzyonistlerin sahne büyüsünden ayırmanın bir yolu olarak "büyü" yazımını geliştirdi .

Ordo Templi Orientis ve Paris Çalışması: 1912–1914

Crowley tören kıyafeti içinde, 1912

1912'nin başlarında, Crowley , biyografi yazarı Lawrence Sutin'in "şair, bilgin ve büyücü olarak yeteneklerini birleştirmedeki en büyük başarısı" olarak tanımladığı bir mistisizm eseri olan Yalanlar Kitabı'nı yayınladı . Alman okültist Theodor Reuss daha sonra onu kendi okült düzeninin, Ordo Templi Orientis'in (OTO) bazı sırlarını The Book içinde yayınlamakla suçladı . Crowley, Reuss'u benzerliklerin tesadüfi olduğuna ikna etti ve ikisi arkadaş oldu. Reuss, Crowley'i OTO'nun İngiliz şubesi Mysteria Mystica Maxima'nın (MMM) başkanı olarak atadı ve Berlin'deki bir törende Crowley büyülü Baphomet adını benimsedi ve "X° Supreme Rex ve İrlanda'nın Egemen Büyük Üstadı Iona, ve tüm İngilizler". Reuss'un izniyle Crowley, MMM'nin reklamını yapmaya ve o zamanlar büyük ölçüde Masonluğa dayanan birçok OTO ritüelini yeniden yazmaya başladı ; Thelemite unsurlarını dahil etmesi grupta tartışmalı oldu. OTO'nun seks büyüsüne yaptığı vurgudan büyülenen Crowley, anal sekse dayalı sihirli bir çalışma tasarladı ve bunu on birinci dereceye inisiye olan OTO üyeleri için müfredata dahil etti .

Mart 1913'te Crowley , Waddell liderliğindeki bir grup kadın kemancı olan The Ragged Ragtime Girls Londra'nın Eski Tivoli tiyatrosunda sahne alırken yapımcı olarak rol aldı . Daha sonra, Crowley'nin Macar Anny Ringler ile sadomazoşist bir ilişkisi olduğu Moskova'da altı hafta boyunca sahne aldılar. Moskova'da Crowley, "Hymn to Pan " ve OTO ayininin önemli bir parçası haline gelen Thelemik bir ritüel olan Gnostik Ayin dahil olmak üzere oyunlar ve şiirler yazmaya devam etti . Churton, Crowley'nin şehirdeki devrimci unsurları gözetlemek için İngiliz istihbaratının emriyle Moskova'ya gittiğini ileri sürdü. ^{[ Tartışılan ]} Ocak 1914 yılında Crowley ve Neuburger eski çevreleyen tartışmalara dahil oldu Paris'te bir apartman, yerleşmiş Jacob Epstein için 'ın yeni anıt Oscar Wilde . Crowley ve Neuburg birlikte, Merkür ve Jüpiter tanrılarını çağırdıkları, güçlü uyuşturucu kullanımını içeren yoğun bir ritüel dönemi olan altı haftalık "Paris Çalışması"nı gerçekleştirdiler . Ayinin bir parçası olarak, çift, zaman zaman gazeteci Walter Duranty'nin de katılımıyla birlikte seks büyüsü eylemleri gerçekleştirdi . Çalışmanın sonuçlarından ilham alan Crowley , seks büyüsü üzerine bir inceleme olan Liber Agapé'yi yazdı . Paris Working'in ardından Neuburg, Crowley'den uzaklaşmaya başladı ve bu da Crowley'nin onu lanetlediği bir tartışmaya neden oldu .

Amerika Birleşik Devletleri: 1914–1919

1914 yılına gelindiğinde, Crowley büyük ölçüde A∴A∴ üyelerinden gelen bağışlara ve OTO'ya yapılan aidat ödemelerine güvenerek ağızdan ağıza bir varlık yaşıyordu. İsviçre Alpleri'nde dağcılığa gitti. Bu süre zarfında Birinci Dünya Savaşı patlak verdi. Bir flebit krizinden iyileştikten sonra , Crowley Ekim 1914'te RMS Lusitania ile Amerika Birleşik Devletleri'ne doğru yola çıktı . New York'a vardığında bir otele yerleşti ve Vanity Fair'in Amerikan baskısı için yazarak para kazanmaya ve serbest çalışmaya başladı. ünlü astrolog Evangeline Adams için . Şehirde, mastürbasyon, kadın fahişeler ve bir Türk hamamının erkek müşterileri aracılığıyla seks büyüsü denemelerine devam etti; Bütün bu karşılaşmalar onun günlüklerinde belgelenmiştir.

May Morn , Crowley'nin ABD'deki zamanına ait tablolarından biri. Bunu şöyle açıkladı: "Resim, Faust'ta anlatıldığı gibi bir cadı kutlamasının ardından günün doğuşunu temsil ediyor . Cadı hak ettiği gibi asılıyor ve satir bir ağacın arkasından bakıyor."

İrlanda kökenli olduğunu ve İrlanda'nın Büyük Britanya'dan bağımsızlığının destekçisi olduğunu iddia eden Crowley, İngiltere'ye karşı savaşlarında Almanya'yı desteklemeye başladı. New York'un Alman yanlısı hareketine dahil oldu ve Ocak 1915'te Alman casusu George Sylvester Viereck , kendisini ABD'yi çatışmada tarafsız tutmaya adamış propagandacı gazetesi The Anavatan'da yazar olarak işe aldı . Daha sonraki yıllarda, muhalifler Crowley'i bu eylem için İngiltere'ye hain olarak kınadı. Gerçekte, Crowley, İngiliz istihbarat servisleri için Almanya'nın New York'taki operasyonuna sızmak ve baltalamak için çalışan bir çifte ajandı. Anavatan'daki makalelerinin çoğu abartılı idi, örneğin II . Wilhelm'i İsa Mesih ile karşılaştırdı ; Temmuz 1915'te - The New York Times tarafından rapor edilen - bir tanıtım gösterisi düzenledi ve İrlanda için Özgürlük Anıtı'nın önünde bağımsızlığını ilan etti ; asıl amaç, Alman lobisini Amerikan kamuoyunun gözünde gülünç göstermekti. Alman Donanmasını Lusitania'yı yok etmeye teşvik ettiği ve ABD'nin savaşın dışında kalmasını sağlayacağını bildirdiği, gerçekte ABD'yi İngiltere'nin yanında savaşa sokacağını umduğu iddia edildi.

Crowley , Batı Kıyısı'nı gezdiği Jeanne Robert Foster ile bir ilişkiye girdi . In Vancouver , Kuzey Amerika OTO merkezi, o buluştu Charles Stansfeld Jones ve Wilfred Talbot Smith kıtada Thelema yayılmasını görüşmek üzere. Detroit yılında deneyler Peyote de Parke-Davis sonra, Seattle, San Francisco, ziyaret Santa Cruz , Los Angeles, San Diego, Tijuana ve Grand Canyon New York'a dönmeden önce,. Orada Ananda Coomaraswamy ve karısı Alice Richardson ile arkadaş oldu ; Crowley ve Richardson, Nisan 1916'da seks büyüsü yaptılar, ardından hamile kaldı ve ardından düşük yaptı. O yılın ilerleyen saatlerinde, Evangeline Adams'ın sahibi olduğu Pasquaney Gölü kıyısındaki bir kulübede "sihirli bir emekliliğe" gitti . Orada yoğun uyuşturucu kullandı ve bir ayin yaptı ve ardından kendini "Usta Therion" ilan etti. O da dayanan birçok kısa hikaye yazdı JG Frazer 'ın The Golden Bough ve edebi eleştiri eseri, Bernard Shaw göre İncil'in .

Crowley of Lam tarafından bir çizim

Aralık ayında, Şubat 1917'yi Florida , Titusville'deki evanjelik Hıristiyan akrabalarıyla geçirmeden önce en sevdiği ABD şehri olan New Orleans'a taşındı . New York'a döndüğünde, Mayıs ayında annesinin ölümünü öğrenerek sanatçı ve A∴A∴ üyesi Leon Engers Kennedy'nin yanına taşındı. Anavatan'ın çöküşünden sonra , Crowley, kendisini sanat dergisi The International'ın editörü olarak atayan Viereck ile olan ilişkisine devam etti . Crowley bunu Thelema'yı tanıtmak için kullandı, ancak kısa süre sonra yayınını durdurdu. Daha sonra ortağı ve Scarlet Woman olan Roddie Minor'un stüdyo dairesine taşındı . Crowley'nin "Amalantrah Çalışmaları" olarak adlandırdığı ritüelleri aracılığıyla, Lam adlı doğaüstü bir varlık tarafından onlarla temasa geçtiklerine inanıyordu. İlişki yakında sona erdi.

1918'de Crowley , Hudson Nehri üzerindeki Esopus Adası'nın vahşi doğasında büyülü bir inzivaya gitti . Burada, Tao Te Ching'in bir çevirisine başladı , nehir kenarındaki kayalıklara Thelemic sloganlar çizdi ve - daha sonra iddia etti - Ge Xuan , Papa Alexander VI , Alessandro Cagliostro ve Eliphas Levi olmanın geçmiş yaşam anılarını deneyimledi . New York'a döndüğünde, Leah Hirsig'i sevgilisi ve bir sonraki Scarlet Woman olarak aldığı Greenwich Village'a taşındı . Resim yapmaya hobi olarak başladı, çalışmalarını Greenwich Village Liberal Club'da sergiledi ve New York Akşam Dünyasının dikkatini çekti . Sempatik Masonların para yardımıyla Crowley canlandı Equinox'u olarak bilinen hacim III ilk sayısında, ile Mavi Equinox'ta . Aralık'ta Londra'ya dönmeden önce 1919'un ortalarını Montauk'ta bir tırmanış tatilinde geçirdi .

Thelema Manastırı: 1920–1923

Şimdi yoksul ve Londra'ya geri dönen Crowley , Alman savaş çabalarıyla yaptığı çalışmalardan dolayı kendisini hain "pislik" olarak etiketleyen tabloid John Bull'un saldırısına uğradı ; İstihbarat çalışmasının farkında olan birkaç arkadaşı onu dava etmeye çağırdı, ama o dava açmamaya karar verdi. Astımdan muzdaripken, bir doktor ona eroin yazdı ve kısa sürede bağımlısı oldu. Ocak 1920'de, Leah Hirsig ile Fontainebleau'da bir ev kiralayarak Paris'e taşındı ; kısa süre sonra onlara Ninette Shumway ve ayrıca (yaşayan düzenlemede) Leah'nın yeni doğan kızı Anne "Poupée" Leah tarafından bir ménage à trois katıldı . Crowley , François Rabelais'in hiciv Gargantua ve Pantagruel'deki Abbaye de Thélème'den sonra Thelema Manastırı adını verdiği bir Thelemites topluluğu oluşturma fikirlerine sahipti . I Ching'e danıştıktan sonra , yer olarak Cefalù'yu (Sicilya, İtalya'da) seçti ve oraya vardıktan sonra 2 Nisan'da eski Villa Santa Barbara'yı Manastırı olarak kiralamaya başladı.

Harap Thelema Abbey içinde Cefalù'nun , Sicilya 2017 yılında

Hirsig, Shumway ve çocukları Hansi, Howard ve Poupée ile birlikte komüne taşınan Crowley, senaryoyu "mükemmel mutlu... benim cennet fikrim" olarak tanımladı. Cüppeler giydiler ve gün içinde belirli zamanlarda güneş tanrısı Ra'ya ayinler yaptılar , ayrıca ara sıra Gnostik Ayini de yaptılar ; günün geri kalanında kendi çıkarlarının peşinden gittiler. Yaygın yazışmalara girişen Crowley, resim yapmaya devam etti , Kanun Kitabı üzerine bir yorum yazdı ve 4. Kitabın üçüncü bölümünü revize etti . Çocuklara çapkın bir eğitim vererek bütün gün oynamalarına ve seks büyüsü eylemlerine tanık olmalarına izin verdi. Ara sıra kiralık çocukları ziyaret etmek ve uyuşturucu da dahil olmak üzere malzeme satın almak için Palermo'ya gitti ; eroin bağımlılığı hayatına hakim oldu ve kokain burun boşluğunu aşındırmaya başladı. Temizlik rotası yoktu ve kısa sürede sağlıksız hale gelen binada vahşi köpekler ve kediler dolaştı. Poupée Ekim 1920'de öldü ve Ninette kısa süre sonra bir kızı Astarte Lulu Panthea'yı doğurdu.

Manastıra Crowley tarafından öğretilmek üzere yeni takipçiler gelmeye devam etti. Bunların arasında , Temmuz 1920'de A∴A∴'ya kabul edildiği ve Crowley'nin sekreteri olduğu film yıldızı Jane Wolfe vardı. Bir diğeri, Crowley ile sık sık tartışan, yapması gereken aynı cinsiyetten cinsel sihirden hoşlanmayan ve bir yıl sonra ayrılan Cecil Frederick Russell'dı. Manastırda birkaç ay geçiren Avustralyalı Thelemite Frank Bennett daha elverişliydi. Şubat 1922'de Crowley, eroin bağımlılığını atmak için başarısız bir girişimde geri çekilmek için Paris'e döndü. Daha sonra para aramak için Londra'ya gitti ve The English Review'da 1920 Tehlikeli Uyuşturucu Yasasını eleştiren makaleler yayınladı ve Temmuz'da tamamlanan bir Uyuşturucu Fiendinin Günlüğü adlı bir roman yazdı . Yayınlandığında, karışık eleştiriler aldı; yakılması için çağrıda bulunan ve etkisini daha fazla baskıyı önlemek için kullanan Sunday Express tarafından sert bir şekilde eleştirildi .

Daha sonra, Raoul Loveday adında genç bir Thelemite, karısı Betty May ile birlikte Manastır'a taşındı ; Loveday Crowley'e adanırken, May ondan ve komün hayatından nefret ediyordu. Daha sonra Loveday'in kurban edilmiş bir kedinin kanını içirdiğini ve "ben" zamirini her kullandıklarında kendilerini jiletle kesmeleri gerektiğini söyledi. Loveday yerel kirli bir dereden içti ve kısa süre sonra karaciğer enfeksiyonu geliştirdi ve Şubat 1923'te ölümüne neden oldu. Londra'ya dönen May, hikayesini basına anlattı. John Bull , Crowley'i "dünyanın en kötü adamı" ve "asmak istediğimiz bir adam" ilan etti ve Crowley, kendisine yönelik suçlamaların çoğunu iftira olarak görse de, onları dava etmek için yasal ücretleri karşılayamadı. Sonuç olarak, John Bull , hikayeleri Avrupa ve Kuzey Amerika'daki gazetelerde tekrarlanarak saldırısını sürdürdü. Faşist hükümeti Benito Mussolini'nin Crowley'nin faaliyetlerinin öğrendi ve Nisan 1923'te o İtalya'yı terk etmesini zorlayarak bir sınır dışı haber verildi; onsuz, Abbey kapandı.

Daha sonra yaşam

Tunus, Paris ve Londra: 1923–1929

Crowley ve Hirsig gitti Tunus , o başarısız eroin vazgeçmek tekrar denedi, kötü sağlık devam çalkalanan, ve onun "dediğimiz yazmaya başladı autohagiography ", Aleister Crowley İtirafları . Tunus'ta onlara Crowley'in halkla ilişkiler danışmanı olan Thelemite Norman Mudd katıldı. Yerel bir çocuk olan Mohammad ben Brahim'i hizmetçisi olarak istihdam eden Crowley, onunla birlikte seks büyüsü yaptıkları Nefta'ya inzivaya gitti . Ocak 1924'te Crowley , Frank Harris ile tanıştığı Fransa'nın Nice kentine gitti , bir dizi burun ameliyatı geçirdi ve İnsanın Uyumlu Gelişimi Enstitüsü'nü ziyaret etti ve kurucusu George Gurdjieff hakkında olumlu bir görüşe sahipti . Yoksul, başka bir Amerikalı takipçisi Dorothy Olsen'i almadan önce zengin bir öğrenci olan Alexander Zu Zolar'ı aldı. Crowley, Olsen'i Nefta'da büyülü bir sığınak için Tunus'a geri götürdü ve burada Thelema'yı insanlığa getirmekle görevlendirilen bir peygamber olarak kendi statüsünün bir beyanı olan To Man'i (1924) yazdı . Kışı Paris'te geçirdikten sonra, 1925'in başlarında Crowley ve Olsen, trans halinde yaşadığı bir vizyonun anlatımı olarak The Heart of the Master'ı (1938) yazdığı Tunus'a döndü . Mart'ta Olsen hamile kaldı ve Hirsig ona bakması için çağrıldı; düşük yaptı, ardından Crowley Olsen'i Fransa'ya geri götürdü. Hirsig daha sonra kendisini suçlayan Crowley'den uzaklaştı.

Crowley'e göre, Reuss, ölümü üzerine onu OTO'nun başına atamıştı, ancak buna Alman OTO'nun lideri Heinrich Tränker tarafından meydan okundu. Tränker , Crowley'nin katıldığı Almanya'nın Thüringen kentindeki Hohenleuben Konferansı'nı aradı . Orada, Karl Germer ve Martha Küntzel gibi önde gelen üyeler Crowley'nin liderliğini savundular , ancak Albin Grau , Oskar Hopfer ve Henri Birven gibi diğer önemli kişiler Tränker'e karşı çıkarak desteklediler ve OTO'nun Paris'e Taşınması'nda bir bölünmeyle sonuçlandı ve burada Olsen'den ayrıldı. 1926'da Crowley, sonraki yıllarda seks büyüsünü denediği çok sayıda sevgili yaşadı. Başından sonuna kadar, büyük ölçüde eroin ve kokain bağımlılıklarından kaynaklanan kötü sağlık sorunuyla karşı karşıya kaldı. 1928'de Crowley, Thelema'yı kucaklayan ve önümüzdeki üç yıl boyunca Crowley'nin sekreteri olan genç İngiliz İsrail Regardie ile tanıştı . O yıl, Crowley, Crowley'nin mali durumunu düzenlemeye başlayan ancak asla Thelemite olmayan Gerald Yorke ile de tanıştı . Ayrıca eşcinsel gazeteci Tom Driberg ile arkadaş oldu ; Driberg, Thelema'yı da kabul etmedi. Crowley, en önemli eserlerinden biri olan ve o zamanlar çok az ilgi gören Magick in Theory and Practice'i burada yayınladı .

Aralık 1928'de Crowley, Nikaragualı Maria Teresa Sanchez ile tanıştı. Crowley, itibarından hoşlanmayan ve bir Alman ajanı olduğundan korkan yetkililer tarafından Fransa'dan sınır dışı edildi. İngiltere'de ona katılabilmek için Crowley, Ağustos 1929'da Sanchez ile evlendi. Şimdi Londra'da bulunan Mandrake Press, otobiyografisini sınırlı sayıda altı ciltlik bir sette yayınlamayı kabul etti, ayrıca Moonchild adlı romanını ve The Stratagem adlı kısa öykü kitabını yayınladı . Mandrake, Kasım 1930'da, Crowley'in İtirafları'nın tamamı yayınlanmadan önce tasfiyeye girdi . Bu arada Mandrake'in sahibi PR Stephenson , kendisini çevreleyen medya kapsamının bir analizi olan The Legend of Aleister Crowley'i yazdı .

Berlin ve Londra: 1930–1938

Nisan 1930'da Crowley , Hanni Jaegar'ı büyülü ortağı olarak aldığı Berlin'e taşındı ; ilişki sorunluydu. Eylül'de şair Fernando Pessoa ile tanışmak için Portekiz'e Lizbon'a gitti . Orada, Boca do Inferno kaya oluşumunda Pessoa'nın yardımıyla kendi ölümünü taklit etmeye karar verdi . Daha sonra Berlin'e döndü ve üç hafta sonra Galeri Neumann-Nierendorf'taki sanat sergisinin açılışında yeniden ortaya çıktı. Crowley'nin resimleri Alman Dışavurumculuğu modasına uygun ; bunlardan birkaçı satıldı, ancak basında çıkan haberler büyük ölçüde olumluydu. Ağustos 1931'de Bertha Busch'u yeni sevgilisi olarak aldı; şiddetli bir ilişkileri vardı ve çoğu zaman birbirlerine fiziksel saldırıda bulundular. Şehirde bulunduğu süre boyunca hem erkeklerle hem de kadınlarla ilişki yaşamaya devam etti ve Aldous Huxley ve Alfred Adler gibi ünlü kişilerle tanıştı . Onunla arkadaş olduktan sonra, Ocak 1932'de komünist Gerald Hamilton'ı kiracı olarak aldı ve bu sayede Berlin'in en solundaki pek çok kişiyle tanıştı; Bu sırada İngiliz istihbaratı için bir casus olarak hareket ediyor ve komünist hareketi izliyor olması mümkündür.

Crowley, Busch'tan ayrıldı ve Londra'ya döndü ve burada Pearl Brooksmith'i yeni Scarlet Woman olarak aldı. Daha fazla burun ameliyatı geçirerek, 1932'de burada Foyles'un Edebiyat Öğle Yemeği'nde onur konuğu olarak davet edildi ve ayrıca Harry Price tarafından Ulusal Psişik Araştırma Laboratuvarı'nda konuşmaya davet edildi . Paraya ihtiyacı olduğu için, kendisine iftira attığını düşündüğü kişilere karşı bir dizi dava açtı ve bunlardan bazıları başarılı oldu. O karşı olan davasıyla için çok tanıtım kazandı Constable ve Co yayınladığı için Nina Hamnett 'ın Laughing Torso o siyah olarak onun okült uygulamaya bakarak onu iftira iddia kitap -a (1932) büyü-ama davayı kaybetti. Dava, Crowley'nin mali sorunlarına eklendi ve Şubat 1935'te iflas ilan edildi. Duruşma sırasında, Crowley'nin birkaç yıldır gelirinin üç katını harcadığı ortaya çıktı.

Crowley, Deidre Patricia Doherty ile bir dostluk geliştirdi ; 1937 yılının Mayıs ayında doğan çocuğunu doğurmayı teklif etti. Adı Randall Gair olan Crowley, ona Aleister Atatürk lakabını taktı. 2002 yılında 65 yaşında bir araba kazasında öldü. Crowley arkadaşlarıyla sosyalleşmeye devam etti, onlar için özellikle baharatlı yiyecekler pişirdiği köri partileri düzenledi. 1936'da, Kanun Kitabı'nın tıpkıbasımını içeren ve The Equinox dergisinin 3. cildi, 3 sayısı olarak kabul edilen , altı yıl aradan sonra ilk kitabı The Equinox of the Gods'ı yayımladı . Çalışma iyi satıldı ve ikinci bir baskı çalışması elde edildi. 1937'de Soho'da yoga üzerine bir dizi halka açık konferans verdi. Crowley şimdi büyük ölçüde roket bilimcisi John Whiteside "Jack" Parsons tarafından yönetilen OTO'nun California'daki Agape Lodge'undan sağlanan katkılarla yaşıyordu . Crowley, Almanya'da Nazizmin yükselişinden etkilenmişti ve arkadaşı Martha Küntzel'den etkilenerek Adolf Hitler'in Thelema'ya dönüşebileceğine inanıyordu ; Naziler Alman OTO'sunu kaldırdığında ve ABD'ye kaçan Germer'i hapse attığında, Crowley daha sonra Hitler'i kara büyücü olarak kınadı .

İkinci Dünya Savaşı ve ölüm: 1939–1947

Crowley, Grady McMurtry'nin OTO Başkanı Karl Germer olarak seçtiği halefinin yerini aldığını belirtti.

Ne zaman İkinci Dünya Savaşı patlak Crowley yazdığı Donanma İstihbarat Bölümü onun hizmetleri sunan, ancak onaylanmıyor. Dennis Wheatley , Roald Dahl , Ian Fleming ve Maxwell Knight da dahil olmak üzere, o zamanlar Britanya istihbarat topluluğundaki çeşitli kişilerle ilişki kurdu ve BBC tarafından ilk kez kullanılan " V for Victory " işaretinin arkasında olduğunu iddia etti ; bu hiçbir zaman kanıtlanmadı. 1940'ta astımı kötüleşti ve Alman yapımı ilaçları bulunamadığı için eroin kullanmaya geri döndü ve bir kez daha bağımlı hale geldi. As Blitz Londra isabet Crowley taşındı Torquay diye kısaca astım ile hastaneye kaldırıldı, ve yerel satranç kulübüne ziyaretleri ile kendini eğlenin. Torquay'dan bıkan Londra'ya döndü ve burada Crowley'nin "Hymenaeus Alpha" unvanını verdiği Amerikan Thelemite Grady McMurtry tarafından ziyaret edildi . Germer'in hemen ardılı olmasına rağmen, McMurty'nin Germer'in ölümünden sonra OTO'nun başına geçmesini şart koştu. OTO'nun başlattığı Lady Frieda Harris ile Crowley , kendisi tarafından tasarlanan ve Harris tarafından boyanmış bir tarot kartı seti üretme planları geliştirdi . Buna eşlik eden , 1944'te Chiswick Press tarafından The Book of Thoth olarak sınırlı sayıda yayınlanan bir kitaptı . Savaş çabalarına yardımcı olmak için, insanlığın hakları üzerine bir bildiri, Liber Oz ve Fransa'nın kurtuluşu için bir şiir yazdı. Le Gauloise . Crowley'nin yaşamı boyunca son yayını bir şiir kitabıydı : Olla: An Anthology of Sixty Years of Song . Projelerinden bir diğeri, Aleister Her Şeyi Açıklar , ölümünden sonra Gözyaşı Büyüsü olarak yayınlandı .

Nisan 1944'te Crowley , Netherwood pansiyonunda ikamet ettiği Sussex'teki Hastings'e taşınmadan önce şair Nancy Cunard tarafından ziyaret edildiği Buckinghamshire'daki Aston Clinton'a kısa bir süre taşındı . Kenneth Grant adında genç bir adamı sekreteri olarak aldı ve ona maaş yerine sihirli öğretimle ödeme yaptı. Ayrıca edebi vasisi olarak atadığı John Symonds ile tanıştırıldı ; Symonds, Crowley hakkında çok az düşündü ve daha sonra onun olumsuz biyografilerini yayınladı. İllüzyonist Arnold Crowther ile yazışarak , Crowley onun aracılığıyla Gardnerian Wicca'nın gelecekteki kurucusu Gerald Gardner ile tanıştırıldı . Crowley ile arkadaş oldular ve Crowley, Gardner'a Britanya'nın hasta OTO'sunu canlandırması için yetki verdi. Diğer bir ziyaretçi, The Myth of the Magus kitabı için Crowley ile röportaj yapan Eliza Marian Butler'dı . Aralarında Doherty ve Crowley'nin oğlu Aleister Atatürk'ün de bulunduğu diğer arkadaşları ve ailesi de onunla vakit geçirdi.

Ölüm

1 Aralık 1947'de Crowley, Netherwood'da plörezi ve miyokardiyal dejenerasyonla ağırlaşan kronik bronşitten 72 yaşında öldü. Cenazesi 5 Aralık'ta Brighton krematoryumunda düzenlendi ; yaklaşık bir düzine insan katıldı ve Louis Wilkinson Gnostik Ayin , Kanun Kitabı ve "Pan'a İlahi" den alıntılar okudu . Cenaze basında tartışmalara yol açtı ve magazin dergileri tarafından Kara Ayin olarak etiketlendi . Crowley'nin cesedi yakıldı , külleri ABD'deki Karl Germer'e gönderildi , o da onları Hampton, New Jersey'deki bahçesine gömdü .

İnançlar ve düşünce

Arasında Aleister Crowley'in yorumuyla Unicursal Heksagram'ın , sembolü Thelema

Crowley'nin inanç sistemi Thelema, bilim adamları tarafından bir din olarak ve daha spesifik olarak hem yeni bir dini hareket hem de "büyülü-dini bir doktrin" olarak tanımlanmıştır. Aynı zamanda bir ezoterizm ve Modern Paganizm biçimi olarak nitelendirilmiştir . Thelema, 1904 yılında kaleme alınan Kanun Kitabı'nı ana metin olarak tutmasına rağmen , 1904'ten sonraki yıllarda tam bir sistem olarak şekillendi.

Otobiyografisinde, Crowley hayattaki amacının "Avrupa'ya doğu bilgeliğini getirmek ve paganizmi daha saf bir biçimde restore etmek" olduğunu iddia etti, ancak " paganizm " ile ne kastettiği açık değildi. Crowley'nin düşünce her zaman birbirine bağlı değildi ve Hindu yoga ve Budizm gibi doğu dini hareketler ve uygulamalar arasında değişen çeşitli kaynaklardan etkilendi bilimsel natüralizm tören büyü, simya, astroloji, aralarında ve Batı ezoterizmin içinde çeşitli akımlar Gül Haçlar , Kabala ve Tarot. Altın Şafak Hermetik Cemiyeti'nden öğrendiği ezoterik öğretilere batmıştı, ancak kendi yorum ve stratejileriyle Altın Şafak'ın yaptığından daha fazla ileri itilmişti. Crowley, Batı ve Doğu manevi sistemleri arasında temel bir benzerlik olduğuna inanarak, yoga ve Tantra gibi Güney Asya dini geleneklerinden gelen kavramları ve terminolojiyi Thelemic sistemine dahil etti. Tarihçi Alex Owen, Crowley'nin yaşamı boyunca Decadent hareketinin "modus operandi"sine bağlı kaldığını kaydetti .

Crowley, yirminci yüzyılın insanlığın Horus Aeon'una, insanların kaderlerini giderek daha fazla kontrol altına alacağı yeni bir çağa girişini işaret ettiğine inanıyordu. Bu Aeon'un, Hıristiyanlık, İslam ve Budizm gibi paternalist dinlerin dünyaya egemen olduğu Osiris Aeon'undan devam ettiğine ve bunun da, anneci ve tanrıça ibadetinin egemen olduğu İsis Aeon'unu takip ettiğine inanıyordu. Thelema'nın Horus'un Aeon'unun uygun dini olduğuna inanıyordu ve kendisini bu yeni Aeon'un peygamberi olarak görüyordu. Thelema, insanların her birinin keşfetmesi ve takip etmesi gereken kendi Gerçek İradesine sahip olduğu ve bunun evreni kaplayan Kozmik İrade ile uyum içinde var olduğu fikri etrafında döner. Crowley, kişinin Gerçek İradesini arama ve keşfetme sürecine "Büyük İş" veya "Kutsal Koruyucu Meleğin bilgisi ve konuşmasına" ulaşılması olarak atıfta bulundu. Bunu yapmak için tercih ettiği yöntem, 17. yüzyıldan kalma bir grimoire'dan elde edilen törensel bir sihir ritüeli olan Abramelin operasyonunun performansıydı. Din tarihçisi Marco Pasi , Crowley'nin bireyleri daha geniş bir toplumsal organizmanın parçası olarak gördüğü için, bunun yapı olarak anarşist veya liberter olmadığını belirtmesine rağmen, Thelemites tarafından "Dilediğini Yap" ahlaki kodunun dinin etik yasası olduğuna inanılmaktadır. .

Büyü ve teoloji

Crowley, büyünün nesnel varlığına inanıyordu ve kelimenin eski bir arkaik yazımı olan "Magick"i hecelemeyi seçti. Kariyeri boyunca bu terimin çeşitli farklı tanımlarını yaptı. Magick in Theory and Practice adlı kitabında Crowley, Magick'i "İradeye uygun olarak değişime neden olan Bilim ve Sanat" olarak tanımladı. Ayrıca müridi Karl Germer'e "Büyü, bizimkinden daha yüksek bir düzlemde var olan bireylerle iletişim kurmaktır. Tasavvuf, kişinin kendini onların seviyesine yükseltmesidir" demiştir. Crowley, Magick'i din ve bilim arasında üçüncü bir yol olarak gördü ve The Equinox'a The Method of Science'ın alt başlığını verdi ; Dinin Amacı . Bu dergide bilime ve bilimsel yönteme karşı olumlu duygular ifade etti ve sihirbazları sihirli deneylerinin ayrıntılı kayıtlarını tutmaya çağırdı, "Kayıt ne kadar bilimsel olursa o kadar iyidir." Onun sihir anlayışı, antropolog James Frazer'in çalışmasından, özellikle de büyünün kültürel evrimsel bir çerçevede bilimin öncüsü olduğu görüşünden etkilenmiştir . Bununla birlikte, Frazer'ın aksine, Crowley sihri geçmişten gelen ve ortadan kaldırılmasını gerektiren bir hayatta kalma olarak görmedi, daha ziyade sihrin yeni bilim çağına uyacak şekilde uyarlanması gerektiğine inanıyordu. Crowley'nin alternatif şemasında, bilim ve sihrin aynı anda doğaüstü ve deneysel bir yöntemin varlığını kabul edecek olan majide sentezlenebilmesi için eski büyü sistemlerinin (Frazer'ın çerçevesine göre) azalması gerekiyordu . Crowley kasıtlı olarak benimseyerek magick olarak teknolojinin hemen hemen tüm biçimlerini, dahil Magick derece geniş bir tanım kabul çalgıcı büyü, bilim ve teknolojinin yorumlanması.

Cinsellik, Crowley'nin büyü hakkındaki fikirlerinde ve onun pratiğinde önemli bir rol oynadı ve Thelema'nın merkezi olarak tanımlandı. Seks büyüsünün üç biçimini (otoerotik, eşcinsel ve heteroseksüel) özetledi ve bu tür eylemlerin sihirbazın iradesini finansal kazanç veya kişisel yaratıcı başarı gibi belirli bir hedefe odaklamak için kullanılabileceğini savundu. Crowley için seks, bir kutsallık olarak ele alındı ve cinsel sıvıların tüketilmesi bir Efkaristiya olarak yorumlandı . Bu genellikle , ya adet kanı ya da meni ve vajinal sıvıların bir karışımını içeren bir bisküvi olan Cakes of Light olarak kendini gösterirdi . Gnostik Ayin, Thelema'daki merkezi dini törendir.

Crowley'nin teolojik inançları net değildi. Tarihçi Ronald Hutton , Crowley'in bazı yazılarının onun bir ateist olduğunu iddia etmek için kullanılabileceğini , bazılarının onun çok tanrılı olduğu fikrini desteklediğini ve diğerlerinin de onun mistik bir tek tanrılı olduğu fikrini destekleyeceğini kaydetti . Kanun Kitabı'ndaki öğretilere dayanarak , Crowley eski Mısır panteonundan alınan üç tanrıdan oluşan bir panteon tanımladı: Nuit, Hadit ve Ra-Hoor-Khuit. 1928'de tüm "gerçek" tanrıların bu üçlüden "türetildiği" iddiasını ortaya attı. Jason Josephson-Storm , Crowley'nin , kurumsal ve geleneksel Hıristiyanlığı eleştirirken Hıristiyan teolojisini ve Neopaganizmi sentezlemek için erken Hıristiyanlığı Frazer'ın Altın Dal'ı gibi Hıristiyanlık öncesi dinlere bağlamaya yönelik 19. yüzyıl girişimleri üzerine inşa edildiğini savundu .

Hem hayatı boyunca hem de sonrasında Crowley , genellikle kötüleyenler tarafından bir Satanist olarak tanımlanmıştır . Crowley, Şeytan'ın var olduğuna inanılan Hıristiyan dünya görüşünü kabul etmediği için kendisini bir Satanist olarak görmediğini ve Şeytan'a ibadet etmediğini belirtti . Yine de, örneğin kendisini "Canavar 666" olarak tanımlayarak ve çalışmalarında Babil Fahişesi'ne atıfta bulunarak Şeytani tasvirler kullandı , daha sonraki yaşamında arkadaşlarına " Noel Kartları " gönderdi . Yazılarında, Crowley zaman zaman Aiwass'ı Şeytan olarak tanımladı ve bir keresinde onu "Rabbimiz Tanrı Şeytan" olarak tanımladı. Din alimi Gordan Djurdjeviç, Crowley'nin "kesinlikle bir Satanist olmadığını", "eğer sadece kendisini böyle tanımlamadığı için başka bir nedenden ötürü" olmadığını belirtti. Crowley yine de, muhtemelen Plymouth Kardeşleri arasındaki deneyimlerinden kaynaklanan bir düşmanlık olan "Sosyalistler sabundan nefret ettiği için" Hıristiyanlıktan nefret ettiğini belirterek, güçlü bir Hıristiyanlık karşıtı duyguyu dile getirdi. Yine de Kral James İncil'den , özellikle de etkisi yazılarında görülebilen Vahiy Kitabı'ndan etkilendi. Ayrıca, 4. Kitap'ta "Mükemmel masumiyete ve yüksek zekaya sahip bir erkek çocuğun en tatmin edici kurban olduğunu" belirttiği ve her yıl yaklaşık 150 kurban verdiğini eklediği bir pasaj nedeniyle insan kurbanını savunmakla suçlandı . Bu, eleştirmenleri tarafından fark edilmeyen bir şey olan boşalmaya yapılan şakaydı.

Kişisel hayat

Crowley, kendisini zamanının önde gelen isimlerinden biri olarak görüyordu. Tarihçi Ronald Hutton , Crowley'nin gençliğinde, "sosyal ve dini normları kasıtlı olarak küçümseyen ve kışkırtan", "öfkeli bir kamuoyundan" korunurken, "kendine düşkün ve gösterişli bir genç adam" olduğunu belirtti. miras kalan zenginlik. Hutton ayrıca Crowley'i hem ait olduğu herhangi bir organizasyonun kontrolünü ele geçirmek için "rahatsız edilemez bir arzuya" hem de ona meydan okuyanlarla "vahşi bir şekilde kavga etme eğilimine" sahip olarak nitelendirdi. Crowley biyografisi Martin Booth , Crowley'nin "kendine güvenen, küstah, eksantrik, bencil, son derece zeki, kibirli, esprili, zengin ve ona uygun olduğunda zalim" olduğunu iddia etti. Benzer şekilde, Richard B. Spence, Crowley'nin "muazzam fiziksel ve duygusal gaddarlık yeteneğine sahip" olduğunu kaydetti. Biyografi yazarı Lawrence Sutin , Crowley'in "cesaret, beceri, gözüpek enerji ve dikkat çekici bir irade odağı" sergilediğini ve aynı zamanda "kör bir kibir, küçük safra nöbetleri ve [ve] arkadaşlarının yetenekleri için hor görme" gösterdiğini belirtti. Thelemite Lon Milo DuQuette , Crowley'nin "hiçbir şekilde mükemmel olmadığını" ve "genellikle onu en çok sevenleri yabancılaştırdığını" belirtti.

Politik Görüşler

Crowley, John Symonds'ın "zamanının ahlaki ve dini değerlerine karşı isyan içinde olduğunu" belirterek , çirkin olmaktan ve geleneksel ahlakı küçümsemekten keyif aldı . Crowley'nin siyasi düşüncesi, Crowley için sosyo-politik kaygıların metafizik ve manevi olanlara tabi olduğunu belirten akademik Marco Pasi tarafından incelenmiştir. Ne siyasi solda ne de sağdaydı, ancak Almanya merkezli muhafazakar devrimci harekete bağlı olmamasına rağmen belki de en iyi "muhafazakar devrimci" olarak sınıflandırıldı . Pasi, Crowley'nin toplumu şiddetle altüst etmeyi amaçlayan Nazizm ve Marksizm-Leninizm gibi aşırı ideolojilere olan yakınlığını şöyle tanımladı : ve bu iki hareketin toplumsal olarak yıkıcı etkileri. Yıkıcı güçlerinde, eski dini geleneklerin yok edilmesi olasılığını ve Thelema'nın daha sonra doldurabileceği bir boşluğun yaratılmasını gördü." Crowley, demokrasiyi "aptal ve mide bulandırıcı bir zayıflık kültü" olarak tanımladı ve Kanun Kitabı'nın "efendi var ve köle var; soylu ve serf; 'yalnız kurt' ve sürü" olduğunu ilan ettiğini söyledi. . Bu tavrında Friedrich Nietzsche'nin çalışmalarından ve Sosyal Darwinizm'den etkilenmiştir . İngiliz aristokrasisinin çoğunu hor görmesine rağmen, kendisini bir aristokrat olarak gördü ve bir zamanlar ideolojisini "aristokrat komünizm" olarak nitelendiren Laird Boleskine olarak nitelendirdi.

Irk ve cinsiyete ilişkin görüşler

Crowley biseksüeldi ve kadınlar için cinsel bir tercih sergiledi, erkeklerle olan ilişkileri yaşamının erken dönemlerinde daha az ve kümelenmişti. Özellikle "egzotik kadınlara" karşı bir çekiciliği vardı ve birçok kez aşık olduğunu iddia etti; Kaczynski, "sevdiği zaman, bunu tüm varlığıyla yapardı, ancak tutku genellikle kısa ömürlüydü" dedi. Daha sonraki yaşamında bile, Crowley, büyük ölçüde karizması nedeniyle genç bohem kadınları sevgilisi olmaya çekmeyi başardı. "Kızıl Kadın" terimini, büyülü çalışmalarında önemli bir rol oynadığına inandığı çeşitli kadın aşıklara uyguladı. Eşcinsel eylemler sırasında, genellikle Booth'un "mazoşist tarafına çekici geldiğine" inandığı pasif bir rol oynadı. Yazılarının birçoğunun altında yatan bir tema, ruhsal aydınlanmanın sosyo-cinsel normları çiğnemek yoluyla ortaya çıkmasıdır.

Crowley, hem erkekler hem de kadınlar için tam cinsel özgürlüğü savundu. Eşcinsel ve biseksüel insanların cinsel yönelimlerini bastırmamaları gerektiğini savunarak, bir kişinin "kalbinde böyle olması durumunda eşcinsel olmaktan utanmaması veya bundan korkmaması gerektiğini; kamuya açık nedenlerle kendi gerçek doğasını ihlal etmeye çalışmaması gerektiğini" söyledi. başka türlü olmasını dileyen görüş, ortaçağ ahlakı veya dini önyargı." Diğer konularda daha muhafazakar bir tavır benimsedi; Gerçek İradesini takip eden hiçbir kadının asla kürtaj istemeyeceğine inanarak kürtaja ahlaki gerekçelerle karşı çıktı.

Biyografi yazarı Lawrence Sutin "bariz bağnazlık Crowley'nin yazılarında kalıcı bir küçük unsurdur" belirtti. Sutin, Crowley'i " üst sınıf çağdaşlarının en kötü John Bull ırksal ve sosyal önyargılarının çoğunu bünyesinde barındıran varlıklı bir Viktorya dönemi ailesinin şımarık bir çocuğu" olarak düşündü ve "zamanın birçok Batılı entelektüelinde kıvranan çelişkiyi somutlaştırdığını" belirtti: derinden ırkçı bakış açılarını toplumun nezaketiyle ve renkli insanlara olan hayranlığıyla birleştirdi". Crowley'nin yakın Yahudi arkadaşı Victor Benjamin Neuburg'a Yahudi aleyhtarı karalamalar kullanarak hakaret ettiği ve bir grup olarak Yahudi halkı hakkında karışık görüşleri olduğu söyleniyor . Onların "yüce" şiirlerini övmesine ve "hayal, romantizm, sadakat, dürüstlük ve insanlık" sergilediklerini belirtmesine rağmen, yüzyıllarca süren zulmün bazı Yahudileri "hırs, kölelik, yalan, kurnazlık ve diğerlerini sergilemeye yönelttiğini de düşünüyordu. ". Ayrıca çeşitli etnik ve kültürel grupları övdüğü biliniyordu, örneğin Çin halkının İngilizlere "manevi bir üstünlük" sergilediğini düşündü ve Müslümanları "erkeklik, dürüstlük, incelik ve öz saygı" sergiledikleri için övdü.

Hem Crowley eleştirmenleri hem de Thelema taraftarları Crowley'i cinsiyetçilikle suçladılar . Booth, Crowley'i "genel bir kadın düşmanlığı" sergileyen olarak nitelendirdi, biyografi yazarının Crowley'nin annesiyle olan kötü ilişkisinden kaynaklandığına inandığı bir şey. Sutin, Crowley'nin "Victoria seksolojisinde örtük olarak somutlaşan, kadınların zeka ve duyarlılık açısından ikincil sosyal varlıklar olduğu fikrini büyük ölçüde kabul ettiğini" kaydetti. Din bilgini Manon Hedenborg White, Crowley'nin bazı ifadelerinin "çağdaş standartlara göre kuşkusuz kadın düşmanı" olduğunu belirtti, ancak Crowley'nin kadınlara yönelik tutumunu karmaşık ve çok yönlü olarak nitelendirdi. Crowley'nin kadınların rolüne ilişkin yorumları, benzer dönemlerde üretilenler de dahil olmak üzere, onun yazılı çalışmaları içinde önemli ölçüde farklılık göstermiştir. Crowley, kadınları "sertlik, nezaket ve adalet" ile muamele edilmesi gereken "ahlaki açıdan düşük kişiler" olarak nitelendirirken, Thelema'nın kadınların kurtuluşu için gerekli olduğunu savundu.

Gizli ajanın iddiaları

Biyografi yazarları Richard B. Spence ve Tobias Churton, Crowley'nin İngiliz gizli servisleri için bir casus olduğunu ve diğer şeylerin yanı sıra, bir Carlist olarak bilinen Mathers'ın faaliyetlerini izlemek için Altın Şafak'a katıldığını öne sürdüler . Spence, Mathers ile Londra'daki tapınak locası arasındaki çatışmanın, Mathers'ın otoritesini baltalamak için bir istihbarat operasyonunun parçası olduğunu öne sürdü. Spence, Crowley'nin Meksika gezisinin amacının İngiliz istihbaratı için Meksika petrolü beklentilerini araştırmak olabileceğini öne sürdü. Spence, Çin'e yapılan bu gezinin, bölgenin afyon ticaretini izlemek için bir İngiliz istihbarat planının parçası olarak düzenlendiğini öne sürdü. Churton, Crowley'nin şehirdeki devrimci unsurları gözetlemek için İngiliz istihbaratının emriyle Moskova'ya gittiğini ileri sürdü.

Miras ve etki

Crowley, hem okültistler arasında hem de popüler kültürde, özellikle İngiltere'de ve aynı zamanda dünyanın diğer bölgelerinde etkili bir figür olarak kaldı. 2002'de bir BBC anketi, Crowley'i En Büyük 100 Britanyalı listesinde yetmiş üçüncü sıraya yerleştirdi . Richard Cavendish onun hakkında şöyle yazmıştır: "Yetenek, nüfuz eden zeka ve kararlılıkta, Aleister Crowley on yedinci yüzyıldan beri ortaya çıkmış en donanımlı sihirbazdı." Ezoterizm bilgini Egil Asprem, onu "modern okültizmin en tanınmış isimlerinden biri" olarak nitelendirdi. Ezoterizm bilgini Wouter Hanegraaff , Crowley'nin " okültün karanlık tarafının" aşırı bir temsili olduğunu iddia etti ve "yirminci yüzyılın en kötü şöhretli okültist büyücüsü" olduğunu ekledi. Filozof John Moore Crowley gibi diğer önemli gizli rakamları ile kıyaslandığında bir "Modern Usta" olarak çarpıyordu opined George Gurdjieff , PD Ouspensky , Rudolf Steiner ya Helena Blavatsky de bir "yaşam edilen kişi" olarak nitelendirdiği, Oswald Spengler 's " Faust Adamı ". Biyografi yazarı Tobias Churton, Crowley'i "bilinç araştırmalarının öncüsü" olarak değerlendirdi. Hutton, Crowley'nin "Doğulu manevi geleneklere modern Batılı tepkilerin tarihinde önemli bir yeri" olduğunu, Sutin ise Batı'daki yoga çalışmalarına "belirgin özgün katkılar" yaptığını düşündüğünü belirtti.

Thelema, Crowley'nin ölümünün ardından gelişmeye ve yayılmaya devam etti. 1969'da OTO, Grady Louis McMurtry'nin önderliğinde California'da yeniden etkinleştirildi; 1985'te unvan hakkı, Brezilyalı Thelemite Marcelo Ramos Motta liderliğindeki rakip bir grup olan Society Ordo Templi Orientis tarafından mahkemede başarısız bir şekilde sorgulandı . Bir başka Amerikalı Thelemite, Crowley'nin yazılarından genç yaşta etkilenmiş olan film yapımcısı Kenneth Anger'dir . Birleşik Krallık'ta Kenneth Grant , Typhonian OTO adlı organizasyonu aracılığıyla Typhonian Thelema olarak bilinen bir geleneği yaydı ve daha sonra Typhonian Order olarak yeniden adlandırıldı . Ayrıca İngiltere'de, Amado Crowley olarak bilinen bir okültist, Crowley'nin oğlu olduğunu iddia etti; Bu, akademik araştırmalarla çürütüldü. Amado, Thelema'nın, Amado'nun yaydığını iddia ettiği gerçek ezoterik öğretilerini gizlemek için Crowley tarafından yaratılan sahte bir din olduğunu savundu.

Thelema dışındaki bazı Batılı ezoterik gelenekler de Crowley'den etkilendi ve Djurdjevic'in "Crowley'nin yirminci yüzyıl ve çağdaş ezoterizm üzerindeki etkisi çok büyük" olduğunu gözlemledi. Gardnerian Wicca'nın kurucusu Gerald Gardner, Gardnerian ritüel ayinini oluştururken Crowley'nin yayınlanmış materyallerinin çoğunu kullandı ve Avustralyalı cadı Rosaleen Norton da Crowley'nin fikirlerinden büyük ölçüde etkilendi. Daha yaygın olarak, Crowley modern Pagan topluluğunda "baskın bir figür" haline geldi. Scientology'nin Amerikalı kurucusu L. Ron Hubbard , 1940'ların başlarında ( Jack Parsons ile birlikte ) Thelema'da yer aldı ve Crowley'nin fikirlerinin Hubbard'ın bazı çalışmalarını etkilediği iddia edildi . Din bilginleri Asbjørn Dyrendel, James R. Lewis ve Jesper Petersen, Crowley'nin bir Satanist olmamasına rağmen, "birçok yönden, onun yaşam tarzı ve felsefesi aracılığıyla Şeytan ve Satanizm hakkındaki Satanist öncesi ezoterik söylemi somutlaştırdığını" belirttiler. "imajı ve gereği", dini Satanizmin sonraki gelişimi üzerinde "önemli bir etki" haline geldi. Örneğin, dini Satanizm'in önde gelen iki şahsiyeti Anton LaVey ve Michael Aquino , Crowley'nin çalışmalarından etkilenmiştir.

Crowley ayrıca İngiliz popüler kültüründe daha geniş bir etkiye sahipti . Cefalù'da kendisini Britanya'da kamuoyunun dikkatine sunan zamanından sonra, çeşitli "edebi Crowleyler" ortaya çıktı; ona dayalı kurgudaki karakterler. En eskilerden biri John Buchan'ın 1926 tarihli The Dancing Floor adlı romanındaki şair Shelley Arabin'in karakteriydi . Yazar Dennis Wheatley , The Devil Rides Out adlı romanında Crowley'i kara büyüyle uğraşan iri yarı kel bir rahip olan Damien Morcata'nın karakteri için kısmi bir temel olarak kullandı. Okültist Dion Fortune, Crowley'i The Secrets of Doctor Taverner (1926) ve The Winged Bull (1935) kitaplarındaki karakterler için bir temel olarak kullandı . The Beatles'ın Sgt albümünün kapak resminde figürlerden biri olarak yer aldı . Pepper'ın Lonely Hearts Club Band'ı (1967) ve "Dilediğini Yap" sloganı Led Zeppelin'in Led Zeppelin III (1970) albümünün plağına yazılmıştır . Led Zeppelin'in kurucu ortağı Jimmy Page , 1971'de Boleskine'i satın aldı ve grubun filmi The Song Remains the Same'nin bir kısmı arazide çekildi. 1992'de sattı. David Bowie , " Quicksand " (1971) adlı şarkısının sözlerinde Crowley'e kısacık bir gönderme yapsa da , Bowie'nin 1 numaralı hit single'ı " Let's Dance " (1983)' in sözlerinin söz konusu olduğu öne sürülmüştür. Crowley'nin 1923 tarihli "Lyric of Love to Leah" şiirini büyük ölçüde başka kelimelerle ifade edebilir. Ozzy Osbourne ve söz yazarı Bob Daisley , " Mr. Crowley " (1980) adlı bir şarkı yazdı . Crowley, 1990'ların sonlarında akademisyenlerden bilimsel ilgi görmeye başladı.

bibliyografya

Referanslar

Dipnotlar

Kaynaklar

daha fazla okuma

Dış bağlantılar

• Aleister Crowley tarafından Project Gutenberg'de çalışıyor
• Aleister Crowley veya yaklaşık İşleri at Internet Archive
• Aleister Crowley'nin eserleri at LibriVox (kamu malı sesli kitaplar)
• Aleister Crowley Koleksiyonu , Teksas Üniversitesi , Harry Ransom Center'da
• Aleister Crowley'nin Libri'si - Crowley yazılarının çevrimiçi sürümleri
• WondersOfSicily.com'da "Aleister Crowley ve Cefalù'daki Thelema Manastırı" , fotoğraflarla
• Perdurabo (Aleister Crowley nerede?) – Carlos Atanes tarafından Thelema Manastırı üzerine film
• Aleister Crowley , İnternet Kurgusal Kurgu Veritabanında