Nippur - Nippur

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Nippur
Naffur'daki bir tapınaktan kalıntılar.jpg
Nippur'daki bir tapınak platformunun kalıntıları - üstteki tuğla yapı, 1900'lerde Amerikalı arkeologlar tarafından inşa edildi.
Nippur Irak'ta
Nippur
Irak içinde gösteriliyor
yer Nuffar, Afak Bölgesi , Al-Qādisiyyah Valiliği , Irak
Bölge Mezopotamya
Koordinatlar 32 ° 07′35.2 ″ N 45 ° 14′0.17 ″ E  /  32.126444 ° K 45.2333806 ° D  / 32.126444; 45.2333806 Koordinatlar : 32 ° 07′35.2 ″ N 45 ° 14′0.17 ″ D  /  32.126444 ° K 45.2333806 ° D  / 32.126444; 45.2333806
Tür Yerleşme

Nippur ( Sümer : Nibru , genellikle logografik olarak 𒂗 𒆤 𒆠 , EN.LÍL KI , "Enlil Şehri;" Akadca : Nibbur ) olarak kaydedilmiştir ) eski bir Sümer kentiydi. Sümer tanrısı ibadet özel koltuk oldu Enlil "Rab Rüzgar", evrenin hükümdarı, tabi An yalnız. Nippur modern Nuffar bulunuyordu Afak , Kadisiye , Irak .

Tarih

Nippur hiçbir zaman kendi başına siyasi hegemonyadan zevk almadı, ancak diğer şehir devletlerinden hükümdarlara genel "krallığı" bahşedebildiği düşünüldüğü için kontrolü çok önemliydi. Ünlü Enlil türbesine sahip olmasından dolayı önemli olan, belirgin bir şekilde kutsal bir şehirdi. Ninurta şehir devletinde ana kült merkezi olan E-shumesha tapınağına sahipti .

Göre Tummal Chronicle , Enmebaragesi , erken cetvel Kiş , bu tapınağı kurmak için ilk oldu. Nippur üzerindeki etkisi de arkeolojik olarak tespit edildi. Chronicle tapınağında aralıklı törenleri tutulması listeleri ardışık erken Sümer hükümdarlar: Kişin Ağa , Enmebaragesi oğlu; Mesannepada arasında Ur ; oğlu Meskiang-nunna; Gilgamesh of Uruk ; oğlu Ur-Nungal ; Ur'lu Nanni ve oğlu Meskiang-nanna. Aynı zamanda uygulamanın Neo-Sümer dönemlerinde Ur'lu Ur-Nammu tarafından yeniden canlandırıldığını ve Ibbi-Sin'in Uruk'taki Enmegalana baş rahipini atayana kadar (MÖ 1950) devam ettiğini gösterir .

Yazıtları Lugal-Zage-Si ve Lugal-kigub-nidudu, kralları Uruk ve Ur sırasıyla ve kapı-priz ve taş vazo diğer erken öncesi Sami olmayan yöneticiler, antik tapınak daha sonra hangi hürmet göstermek ve mülkiyetine verilen önem, belli bir meşruiyet damgası olarak kabul edildi. Bu yöneticilerden bazıları adak sunularında kendilerini ensis veya vali olarak atarlar .

Sargon öncesi dönem

Indus Civilization beyaz tasarımlı carnelian boncuk, yakl. MÖ 2900–2350. Nippur'da bulundu. Erken İndus-Mezopotamya ilişkilerine bir örnek .

Başlangıçta bataklıklarda bir sazlık kulübeler köyü olan Nippur, özellikle sel veya yangın nedeniyle tahribata meyilliydi. Bazı nedenlerden dolayı, yerleşim aynı noktada devam etti ve alan yavaş yavaş bataklıkların üzerine çıktı - kısmen enkaz birikiminden ve kısmen de sakinlerin çabalarıyla. Yerliler medeniyet içinde gelişmeye başladıkça, en azından türbeleri için sazdan kulübeler yerine kerpiç binaları değiştirdiler. Medeniyetin ilk çağı olan "kil çağı", ham, el yapımı çanak çömlek ve başparmağıyla işaretlenmiş tuğlalarla işaretlenir - bir tarafta düz, diğer tarafta içbükey, birkaç belirgin aşamada yavaş yavaş gelişir. O dönemdeki kutsal alanın kesin şekli belirlenemiyor, ancak ölülerin yakılmasıyla bağlantılı görünüyor ve bu tür kremasyonun kapsamlı kalıntıları Sargon öncesi tabakaların hepsinde bulunuyor . Medeniyet derecelerine göre bir dereceye kadar değişiklik gösteren, farklı halkların arsalarında miras kaldığına dair kanıtlar var. Bir Stratum karşılık gelen bir tabakada bulunanlara benzer iyi marka boyalı çanak çömlek, tarafından işaretlenir Susa ve daha yakından daha sonraki çömlek Sümer bulunan daha erken Ege çömlek benzeyen.

Bu insanlar zamanla, çanak çömlek yapımında belirgin şekilde yetersiz, ancak görünüşe göre inşaatçılar olarak üstün olan bir başkasına yol verdiler. Bu eski tabakalardan birinde, çok eski çağlardan birinde, tapınakla bağlantılı olarak, bir kemer şeklinde tuğladan yapılmış bir kanal keşfedildi . Bir noktada, Sümer yazıtları neredeyse doğrusal bir yazı ile kil üzerine yazılmaya başlandı. Bu sırada tapınak yükseltilmiş bir platform üzerinde duruyordu ve görünüşe göre bir ziggurat içeriyordu .

Akad, Ur III ve Eski Babil dönemleri

Kesilmiş adanmışlık plağı, Nippur.
Nippur'da bulunan
Lugalzagesi vazosu .

MÖ 3. binyılın sonlarında, Nippur, Akkad veya Agade'nin Semitik hükümdarları tarafından fethedildi ve işgal edildi ve Sargon , Rimush ve Naram-Sin'in çok sayıda adak nesnesi, bu kutsal alanı da elinde bulundurdukları hürmete tanıklık ediyor. Naram-Sin, hem Ekur tapınağını hem de şehir duvarlarını yeniden inşa etti ve şimdi antik siteyi işaretleyen enkaz birikiminde, kalıntıları yukarıdan aşağıya doğru yarı yolda bulundu. Nippur'un kendi hükümdarına sahip olarak kaydedilen birkaç örneğinden biri, Amar-enlila yönetimindeki Nippur da dahil olmak üzere birkaç Mezopotamya kentinin Naram -Sin'e karşı isyanını gösteren bir tabletten geliyor . Tablet, Naram-Sin'in bu asi şehirleri dokuz savaşta yendiğini ve kontrolüne geri getirdiğini anlatmaya devam ediyor. Weidner tableti (ABC 19), Akkad İmparatorluğu'nun Sargon'un "kutsal şehir" statüsünü Nippur'dan Babil'e devretmeye başlaması nedeniyle ilahi bir ceza olarak düştüğünü öne sürüyor.

Hammurabi zamanında
Babil .

Bu Akad işgali, Ur'un üçüncü hanedanlığı döneminde işgalle başarıldı ve büyük tapınak kurucusu Ur-Nammu'nun yapıları , Naram-Sin'inkilerin hemen üzerine bindirildi. Ur-Nammu tapınağa nihai karakteristik biçimini verdi. Kısmen öncüllerinden yapılar yerle bir o m 32.000 yaklaşık bir alanı kaplayan, tuğla teras yaklaşık 12 m yüksekliğinde inşa 2 . Kuzeybatı kenarına yakın, batı köşesine doğru, bitümle döşenmiş fırın tuğlalarıyla kaplı üç aşamalı kuru tuğladan bir ziggurat inşa etti . Zirvede, Ur ve Eridu'da olduğu gibi, küçük bir oda, tanrının özel tapınağı veya meskeni vardı. Zigguratın etaplarına alttaki avludan giriş, güneydoğu tarafında eğimli bir düzlemle sağlanıyordu. Görünüşe göre, zigguratın kuzeydoğusundaki Bel Evi, zigguratın altındaki avlularda çeşitli başka binalar, türbeler, hazine odaları ve benzerleri duruyordu. Tüm yapı, pusulanın ana noktalarına doğru köşelerle yönlendirildi.

Ur-Nammu ayrıca şehrin surlarını Naram-Sin'in duvarları doğrultusunda yeniden inşa etti. Bu tapınağın genel özelliklerinin restorasyonu ve hemen ardından gelen dönemler, bir kil tablet parçası üzerinde bir eskiz haritasının bulunmasıyla büyük ölçüde kolaylaştırılmıştır . Bu taslak harita, Shatt-en-Nil kanalının doğusundaki şehrin dörtte birini temsil ediyor. Bu mahalle, kendi surları içinde, şehir içinde bir şehir, düzensiz bir meydan oluşturan, yaklaşık 820 m uzunluğunda, diğer mahallelerden ayrılmış, diğer mahallelerden ayrılan ve ülkenin kuzey ve doğusundaki kanallarla her yönden kanallarla çevrilmişti. duvarlar boyunca geniş rıhtımlar. Daha küçük bir kanal, şehrin bu çeyreğini ikiye böldü. Güneydoğu kesiminde, güneydoğu tarafının ortasında tapınak dururken, kuzeybatı kesiminde, Shatt-en-Nil boyunca iki büyük depo belirtilmiştir. Bu plana göre tapınak, her biri yaklaşık 8 dönüm (32.000 m 2 ) kaplayan , çift duvarla çevrili, ikincisinin kuzeybatı kenarında bir ziggurat bulunan bir dış ve iç avludan oluşuyordu .

Tapınak, Ur ve Isin'in çeşitli hanedanlarının krallarının yazıtlarını taşıyan tuğlalar ve adak nesnelerinin gösterdiği gibi, çeşitli sonraki hanedanların kralları üzerine inşa edilmeye veya yeniden inşa edilmeye devam etti . O döneme ait kırık heykel, adak vazoları ve benzeri parçalarla gösterildiği gibi , Elamitlerin istila ettiği sırada veya bu sırada ciddi bir şekilde acı çekmiş gibi görünüyor . Aynı zamanda böylece, Elam fatihler dan kazandı tanıma gibi görünüyor Jant-Sin I ait Elam kralı Larsa'dan , stiller kendisi "Nippur topraklarının çoban". MÖ 2. binyılın başlarında Hammurabi yönetiminde Babil imparatorluğunun kurulmasıyla , dini ve siyasi nüfuz merkezi Babil'e devredildi, Marduk panteonun lordu oldu, Enlil'in özelliklerinin çoğu ona aktarıldı. ve Enlil'in tapınağı Ekur bir ölçüde ihmal edilmişti.

Sasani dönemleri boyunca Kassite

Sonraki Kassite hanedanı altında, 2. binyılın ortasından kısa bir süre sonra, Ekur bir kez daha eski ihtişamına kavuşturuldu, bu hanedanın birkaç hükümdarı onu inşa etti ve süsledi ve bu hükümdarların zamanından kalma binlerce yazıt var. arşivlerinde keşfedildi. 12. yüzyıl M.Ö. ortasında sonra karşılaştırmalı ihmal başka bir uzun dönem takip eder, fakat Asur kralı tarafından Babil'in fethi ile Sargon II , 8. yüzyılda M.Ö. kapanışında, biz altında yazıtlar yapı ile tekrar bir araya ve Asurbanipal , yaklaşık MÖ 7. yy'ın ortalarında, Ekur'un her zamankinden daha büyük bir ihtişamla restore edildiğini görüyoruz, o dönemin zigguratı 58'e 39 m. Yeni Asur İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Ekur , sonunda Seleukos döneminde, antik tapınak bir kaleye ( Yunanca : untilιππούρ , Nippoúr ) dönüşene kadar kademeli olarak çürümeye başladı . Antik terasın kenarlarına devasa duvarlar dikildi, tapınağın avluları evler ve sokaklarla dolduruldu ve zigguratın kendisi merakla haç biçiminde inşa edildi ve kale için bir akropole dönüştürüldü . Bu kale işgal edildi ve MS 250 civarında Part döneminin sonuna kadar inşa edildi ; ancak Sasanilerin müteakip yönetimi altında, sırayla çürümeye düştü ve antik tapınak, önemli ölçüde, yalnızca bir mezar yeri haline geldi, sadece eski zigguratın etrafına toplanmış küçük bir çamur kulübeleri köyü yerleşmeye devam ediyordu.

İslami dönem ve sonunda terk

Nippur, İslami zamanlarda yerleşim olarak kaldı ve ilk Müslüman coğrafyacılar tarafından Niffar adıyla anılıyor. Narses tarafından inşa edildiğine inanılan Nahr an-Nars kanalının üzerindeydi. Ancak 800'lerin sonlarında coğrafyacılar bundan daha fazla bahsetmedi, bu da şehrin o zamana kadar düşüşe geçtiğini gösteriyor. Çürüyen altyapı ve siyasi şiddet geniş alanların tamamen terk edilmesiyle sonuçlandığından, bu, özellikle güneydeki Irak'taki yerleşimlerde daha geniş bir düşüşün bir parçasıydı. Bununla birlikte, Nippur , piskoposluğun daha kuzeybatıdaki Nil şehrine transfer edildiği 900'lerin sonlarına kadar Doğu Hıristiyan piskoposluğunun Süryani Kilisesi'nin koltuğu olarak kaldı . Kalıntılar arasında bulunan seramikler , 10. yüzyılın sonlarından önce pek kullanılmayan sır altı sgraffiato çizimlerini sergilediğinden , Nippur'un kendisi daha sonra meşgul kalmış olabilir . Yakut el-Hamawi zamanında 1200'lerin başında, Nippur kesinlikle terk edilmişti, ancak Yaqut kalıntılarını hala ünlü bir yerin yeri olarak kabul ediyordu.

Arkeoloji

Sitenin Fransızca haritası
Nippur, Bel kazı tapınağı, 1896.
Nippur kazıları, 1893.
Shar-Kali-Sharri adına Nippur'dan çivi yazılı tablet, MÖ 2300-2100.
Nippur'dan bir haritayla Babil çivi yazısı tableti , Kassite dönemi , MÖ 1550-1450

Nippur, Fırat'ın en eski yollarından biri olan Shatt-en-Nil kanalının her iki yanında, o nehrin bugünkü yatağı ile Dicle arasında , Bağdat'ın yaklaşık 160 km güneydoğusunda bulunuyordu . Eski kaşifler Niffer tarafından yazılan ve eski Shatt-en-Nil'in (Arakhat) kuru yatağıyla iki ana bölüme ayrılan , Araplar tarafından Nuffar olarak bilinen büyük yıkık höyükler kompleksi ile temsil edilir . Bu kalıntıların en yüksek noktası, kanal yatağının kuzeydoğusunda, çevredeki ova seviyesinden yaklaşık 30 m yüksekte yükselen konik bir tepe, Araplar Bint el-Amiror tarafından "prensin kızı" olarak adlandırılır.

Nippur ilk olarak, kısaca, 1851'de Sir Austen Henry Layard tarafından kazıldı. Tam ölçekli kazı, Pennsylvania Üniversitesi'nden bir keşif gezisi ile başlatıldı . Çalışma, 1889 ve 1900 yılları arasında dört mevsim kazı yapıldı ve John Punnett Peters , John Henry Haynes ve Hermann Volrath Hilprecht tarafından yönetildi .

Nippur, 1948-1990 yılları arasında 19 sezon boyunca Chicago Oriental Institute of Chicago'dan bir ekip tarafından kazıldı , zaman zaman Pennsylvania Üniversitesi Arkeoloji ve Antropoloji Müzesi ve Amerikan Doğu Araştırmaları Okulları da katıldı .

Oriental Institute, Nisan 2019'da Abbas Alizadeh başkanlığında Nippur'da çalışmaya başladı.

Tello'da olduğu gibi, Nippur'da da , tapınağın kil arşivleri tam olarak tapınakta değil, uzaktaki bir höyüğün üzerinde bulundu. Tapınak mahallesinin güney-doğu yönünde, yukarıda duvarları olmayan, tarif edilen ve ondan Shatt-en-Nil ile bağlantılı büyük bir havza ile ayrılan, ortalama yüksekliği 7,5 m ve 52.000 m 2 olan üçgen bir höyük yatmaktadır . Bunda , M.Ö. 3. binyılın ortasından Pers dönemine, kısmen tapınak arşivlerine kadar uzanan çok sayıda yazıtlı kil tablet bulundu (yalnızca bu höyükte 40.000 tablet ve parçanın kazıldığı tahmin edilmektedir). okul alıştırmaları ve ders kitapları, kısmen matematiksel tablolar, daha belirgin bir edebi karaktere sahip önemli sayıda belge içeren.

Tapınağın hemen karşısında, Seleukos dönemine ait olduğu anlaşılan büyük bir saray kazıldı ve bu mahallede ve daha güneyde bu höyüklerde Kassite tapınak arşivleri ve Pers dönemine ait ticari arşivler de dahil olmak üzere çeşitli dönemlere ait çok sayıda yazıtlı tablet. , kazılmıştır. İkincisi, hükümetin ticari ajanları olan Murashu'nun evinin "kitapları ve kağıtları", MÖ 5. yüzyıl Pers dönemindeki şehrin durumuna ve ülkenin yönetimine ışık tutmaktadır. İlki bize eski bir tapınağın yönetimi hakkında çok iyi bir fikir veriyor. Görünüşe göre tüm Nippur şehri, o zamanlar tapınağın sadece bir uzantısı gibi görünüyor. Tapınağın kendisi, hem çiftliklere hem de otlaklara sahip olan büyük bir toprak sahibiydi. Kiracıları, tapınağın arşivlerinde korunan, bakımlarına emanet edilen mülkün idaresi hakkında dikkatli hesaplar vermek zorunda kaldılar. Ayrıca bu arşivlerden, tapınak hazinelerinde bulunan malların listeleri ve tapınak görevlilerinin maaş listelerinde, bir yıl veya daha kısa süreler için özel olarak hazırlanmış ve işaretlenmiş tablet formlarına sahibiz.

MÖ 539'da Perslerin Mezopotamya'yı fethi sulamanın iyileşmesine neden oldu ve böylece göç arttı, Lidyalılar, Frigler, Karyalılar, Kilikyalılar, Mısırlılar, Yahudiler (çoğu Babil'e sürüldü), Persler, Medler, Sacae vb. alan. Nippur'da, Murashu'nun hayatta kalan belgeleri, sözleşmelerin üçte biri Babil olmayan isimleri tasvir ettiğinden ve açıkça barışçıl bir şekilde birbirine karıştığından, bu farklı nüfusu yansıtıyor. En az üç nesil boyunca ayakta kalan Murashu'nun evi, sahipleri büyük olasılıkla makul bir getiri ile memnun olan Pers valilerine, soylulara, askerlere muhtemelen indirimli oranlarla verilen önemli tarım arazilerini kiralama girişiminden yararlandı. İşletme daha sonra bunları, kârlı bir ücret karşılığında yerli çiftçiler ve yeni yerleşimciler tarafından ekilmek üzere daha küçük arazilere ayıracaktı. Murashu'nun evi araziyi kiraladı, alt bölümlere ayırdı, ardından daha küçük parselleri alt kiraya verdi veya kiraladı, böylece sadece bir aracı olarak hareket etti. Böylelikle, gerekli tarım araçlarını, sulama araçlarını ve vergileri ödedikten sonra hem toplanan kiralardan hem de o yılki mahsul hasadını yansıtan birikmiş kredi yüzdesinden kar elde etti. MÖ 423 / 422'de Murashu'nun evi "yaklaşık 20.000 kg veya 20.000 şekel gümüş" aldı. "Murashu evinin faaliyetleri ülke ekonomisi üzerinde yıkıcı bir etki yarattı ve böylece toprak sahiplerinin iflasına yol açtı. Murashu'nun evi başlangıçta toprak sahiplerine borç vermesine rağmen, birkaç on yıl sonra gittikçe daha fazla başladı toprak sahiplerinin yerini aldı ve arazi onun elinde toplanmaya başladı. "

Bu höyüklerin üst yüzeyinde, Arap döneminin başından MS 10. yüzyıla kadar uzanan, evlerinde çok sayıda büyü kasesi bulunan hatırı sayılır bir Yahudi kasabası bulundu . Nippur'da bulunan Farsça belgelerde yer alan Yahudi isimleri, bu şehirdeki Yahudi yerleşimlerinin aslında çok daha erken bir döneme ait olduğunu gösteriyor.

Drehem

Nippur'un bir banliyösü olan Drehem veya antik Puzrish-Dagan, Mezopotamya tarihinin Yeni Sümer döneminin sözde yeniden dağıtım merkezlerinin en bilinen şehridir . Nippur'un yaklaşık 10 kilometre güneyinde yer almaktadır. Eyaletin binlerce çivi yazılı tablet, çiftlik hayvanları (sığır, koyun ve keçi) Drehem'de merkezileştirildi ve tapınaklara, memurlarına ve Sümer'in kraliyet saraylarına yeniden dağıtıldı . Neo Sümer kültürünün dini başkenti olan yakındaki Nippur'un tapınakları, çiftlik hayvanlarının ana destinasyonlarıydı. Şehir, Ur kralı Shulgi tarafından kuruldu . Çivi yazısı arşivlerinden bazıları Toronto'daki Royal Ontario Müzesi'ndedir .

Önemli insanlar

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

  •  Bu makale şu anda kamu malı olan bir yayından metin içermektedir :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Nippur ". Encyclopædia Britannica (11. baskı). Cambridge University Press.
  • Marcel Sigrist, Drehem , CDL Press, 1993, ISBN   0-9620013-6-8
  • McGuire Gibson ( Oriental Institute , U. of Chicago) 'Nippur'daki işgal kalıpları ', 1992
  • Donald E. McCown, Excavations at Nippur, 1948–50, Journal of Near Eastern Studies, cilt. 11, hayır. 3, s. 169–176, 1952
  • VE Crawford, Kutsal Şehir Nippur, Arkeoloji, cilt. 12, s. 74–83, 1959
  • DP Hanson ve Gf Dales, The Temple of Inanna Queen of Heaven at Nippur, Archaeology, cilt. 15, s. 75–84, 1962
  • Edward Chiera, Cuneiform Series, Volume I: Temple School of Nippur, Oriental Institute Publication 11, 1929'dan Sümer Sözcük Metinleri
  • EC Stone, Nippur Mahalleleri, Oriental Institute, Studies in Ancient Oriental Civilization, cilt. 44, 1987 , ISBN   0-918986-50-8
  • AL Oppenheim, Siege Documents from Nippur, Irak, cilt. 17, hayır. 1, s. 69–89, 1955
  • T. Fish, Üçüncü Ur Hanedanlığı Döneminde Sümer Şehri Nippur, Irak, cilt. 5, s. 157–179, 1938
  • John P. Peters, Pennsylvania Üniversitesi Kazıları, Nippur. II. Nippur Kemeri, Amerikan Arkeoloji Dergisi ve Güzel Sanatlar Tarihi, cilt. 10, hayır. 3, s. 352–368, (Temmuz - Eylül, 1895)
  • John P. Peters, The Nippur Library, Journal of the American Oriental Society, cilt. 26, s. 145–164, 1905
  • McGuire Gibson, Nippur ve Hamrin'deki Son Kazılar Bazında Diyala Bölgesi'ndeki Akkad Döneminin Yeniden Değerlendirilmesi, American Journal of Archaeology , cilt. 86, hayır. 4, sayfa 531–538, 1982
  • [1] Elizabeth C. Stone ve Paul E. Zimansky, Nippur'dan Eski Babil Sözleşmeleri: University Museum University of Pennsylvania, Oriental Institute of the University of Chicago Microfiche Archives, Cilt 1 Chicago: University of Chicago Press, 1976
  • Zettler, Richard L., Nippur'daki Ur III Inanna Tapınağı: MÖ 3. Bin Yıl Sonunda Mezopotamya'daki Kentsel Dini Kurumların Operasyonu ve Organizasyonu Berliner Beitraege zum vorderen Orient 11. Berlin: Dietrich Reimer, 1992
  • Adams, Robert M. (1981). Heartland of Cities . Chicago: Chicago Press Üniversitesi. ISBN   0-226-00544-5 .
  • Tim Clayden - Bernhard Schneider: Assurbanipal ve Nippur'daki Ziggurat. KASKAL 12, 2015, 348-382.

Dış bağlantılar