Nippur - Nippur

Nippur
	Nippur'daki bir tapınak platformunun kalıntıları—üstteki tuğla yapı, 1900 civarında Amerikalı arkeologlar tarafından inşa edildi.
	Irak içinde gösterilir
Konum	Nuffar, Afak İlçesi , Al-Qādisiyyah Governorate , Irak
Bölge	Mezopotamya
koordinatlar	32°07′35.2″K 45°14′0.17″E / 32.126444°K 45.2333806°D Koordinatlar: 32°07′35.2″K 45°14′0.17″E / 32.126444°K 45.2333806°D
Tip	arkeolojik alan , insan yerleşimi
Alan	150 hektar
Boy uzunluğu	20 metre

Nippur ( Sümerce : Nibru , genellikle logografik olarak 𒂗 𒆤 𒆠 , EN.LÍL ^KI , "Enlil Şehri;" Akadca : Nibbur ) eski bir Sümer şehriydi. Sümer tanrısı ibadet özel koltuk oldu Enlil "Rab Rüzgar", evrenin hükümdarı, tabi An yalnız. Nippur modern Nuffar bulunuyordu Afak , Kadisiye , Irak .

Tarih

Nippur hiçbir zaman kendi başına siyasi hegemonyadan hoşlanmadı, ancak kontrolü çok önemliydi, çünkü diğer şehir devletlerinin hükümdarlarına genel "krallık" bahşetme yeteneğine sahip olduğu düşünülüyordu. Enlil'in ünlü mabedine sahip olmasından dolayı önemli olan kutsal bir şehirdi. Ninurta onun ana vardı kült merkezi, e-shumesha şehir-devlet, tapınak.

Göre Tummal Chronicle , Enmebaragesi , erken cetvel Kiş , bu tapınağı kurmak için ilk oldu. Nippur üzerindeki etkisi de arkeolojik olarak tespit edilmiştir. Chronicle tapınağında aralıklı törenleri tutulması listeleri ardışık erken Sümer hükümdarlar: Kişin Ağa , Enmebaragesi oğlu; Mesannepada arasında Ur ; oğlu Meskiang-nunna; Gilgameş arasında Uruk ; oğlu Ur-Nungal ; Ur'lu Nanni ve oğlu Meskiang-nanna. Ayrıca, bu uygulamanın Ur III döneminde Ur'lu Ur-Nammu tarafından yeniden canlandırıldığını ve Ibbi-Sin'in Uruk'ta Enmegalana'yı baş rahip olarak atamasına kadar (MÖ 1950) devam ettiğini gösterir .

Sırasıyla Uruk ve Ur kralları olan Lugal-Zage-Si ve Lugal-kigub-nidudu'nun ve diğer erken hükümdarların kapı yuvaları ve taş vazolar üzerindeki yazıtları, o zamanlar antik mabede yapılan saygıyı ve önemini göstermektedir. belirli bir meşruiyet damgası vererek mülkiyetine bağlıdır. Bu hükümdarlardan bazıları adak adaklarında kendilerini ensis veya valiler olarak tanımlar .

Sargon öncesi dönem

Beyaz tasarımlı İndus Uygarlığı carnelian boncuk, yakl. 2900-2350 M.Ö. Nippur'da bulundu. Erken İndus-Mezopotamya ilişkilerine bir örnek .

Başlangıçta bataklıklardaki sazdan kulübelerden oluşan bir köy olan Nippur, özellikle sel veya yangın nedeniyle yıkıma meyilliydi. Bir nedenden dolayı yerleşim aynı noktada devam etti ve kısmen enkaz birikiminden ve kısmen de sakinlerin çabalarıyla alan yavaş yavaş bataklıkların üzerine çıktı. Sakinler uygarlıkta gelişmeye başladıkça, en azından türbeleri söz konusu olduğunda, kamış kulübeler yerine kerpiç binaları ikame ettiler. Uygarlığın en erken çağı olan "kil çağı", kaba, el yapımı çanak çömlek ve parmakla işaretlenmiş tuğlalarla işaretlenir - bir tarafta düz, diğer tarafta içbükey, oldukça belirgin birkaç aşamada yavaş yavaş gelişir. O dönemdeki tapınağın tam şekli belirlenememektedir, ancak ölülerin yakılmasıyla bağlantılı olduğu görülmektedir ve bu tür kremasyon kalıntılarının tamamı daha önceki Sargon öncesi tabakaların hepsinde bulunur . Medeniyet dereceleri bakımından bir dereceye kadar farklılık gösteren farklı halkların yerleşim yerinde birbirini takip ettiğine dair kanıtlar vardır. Bir tabaka, Susa'daki karşılık gelen bir tabakada bulunana benzer ve Sümer'de bulunan daha sonraki herhangi bir çanak çömlekten daha yakın olan erken Ege çanak çömleklerine benzeyen iyi yapım boyalı çanak çömleklerle işaretlenmiştir .

Bu insanlar zamanla yerini çanak çömlek üretiminde belirgin şekilde daha düşük, ancak inşaatçılar olarak görünüşte üstün olan bir başkasına bıraktı. Çok eski çağlara ait bu eski tabakalardan birinde, türbe ile bağlantılı olarak, kemer şeklinde tuğladan yapılmış bir kanal keşfedildi . Bir noktada, Sümer yazıtları kil üzerine neredeyse doğrusal bir yazıyla yazılmaya başlandı. Bu sırada türbe yükseltilmiş bir platform üzerinde duruyordu ve görünüşe göre bir ziggurat içeriyordu .

Akad, Ur III ve Eski Babil dönemleri

Çizilmiş adanmışlık plaketi, Nippur.

Nippur'da bulunan Lugalzagesi vazosu .

MÖ 3. binyılın sonlarında Nippur, Akkad veya Agade hükümdarları tarafından fethedildi ve işgal edildi ve Sargon , Rimush ve Naram-Sin'in sayısız adak nesnesi, onların da bu mabedi tuttukları saygıya tanıklık ediyor. Naram-Sin, hem Ekur tapınağını hem de şehir surlarını yeniden inşa etti ve şimdi antik alanı belirleyen enkaz birikiminde, kalıntıları yukarıdan aşağıya doğru yarı yolda bulundu. Nippur'un kendi hükümdarına sahip olarak kaydedildiği birkaç örnekten biri, Amar-enlila yönetimindeki Nippur da dahil olmak üzere birkaç Mezopotamya şehrinin Naram -Sin'e karşı isyanını tasvir eden bir tabletten gelir . Tablet, Naram-Sin'in bu isyancı şehirleri dokuz savaşta yendiğini ve onları tekrar kontrolü altına aldığını anlatır. Weidner tableti (ABC 19), Sargon'un Nippur'dan Babil'e "kutsal şehir" statüsünü transferini başlatması nedeniyle Akad İmparatorluğu'nun ilahi bir ceza olarak düştüğünü ileri sürer.

Hammurabi zamanında Babil .

Bu Akad işgali, Ur'un üçüncü hanedanlığı sırasında işgal tarafından takip edildi ve tapınakların büyük kurucusu Ur-Nammu'nun yapıları , Naram-Sin'inkilerin hemen üzerine bindirildi. Ur-Nammu tapınağa son karakteristik şeklini verdi. Kısmen öncüllerinden yapılar yerle bir o m 32.000 yaklaşık bir alanı kaplayan, tuğla teras yaklaşık 12 m yüksekliğinde inşa ² . Kuzeybatı kenarına yakın, batı köşesine doğru, bitüme yerleştirilmiş fırınlanmış tuğlalarla karşı karşıya kalan üç aşamalı kuru tuğladan bir ziggurat inşa etti . Zirvede, Ur ve Eridu'da olduğu gibi, küçük bir oda, tanrının özel tapınağı veya meskeni vardı. Aşağıdaki avludan zigguratın basamaklarına erişim güneydoğu tarafında eğimli bir düzlemle sağlanıyordu. Görünüşe göre zigguratın kuzey-doğusunda Bel Evi vardı ve ziguratın altındaki avlularda çeşitli başka binalar, mabetler, hazine odaları ve benzerleri vardı. Tüm yapı, köşeler pusulanın ana noktalarına doğru yönlendirildi.

Ur-Nammu ayrıca şehrin surlarını Naram-Sin'in surları doğrultusunda yeniden inşa etti. Bu tapınağın genel özelliklerinin ve hemen sonraki dönemlerin restorasyonu, bir kil tablet parçası üzerinde bir eskiz haritasının bulunmasıyla büyük ölçüde kolaylaştırılmıştır . Bu eskiz haritası, Shatt-en-Nil kanalının doğusunda, şehrin dörtte birini temsil ediyor. Bu mahalle kendi surları içinde, şehir içinde şehir, düzensiz bir kare oluşturan, kenarları kabaca 820 m uzunluğunda, diğer mahallelerden ve kırdan kuzeye ve doğuya doğru, her tarafta kanallarla ayrılmıştı. duvarlar boyunca geniş rıhtımlar. Daha küçük bir kanal şehrin bu çeyreğini ikiye böldü. Güneydoğu kesiminde, güneydoğu tarafının ortasında tapınak dururken, kuzeybatı kesiminde Shatt-en-Nil boyunca iki büyük depo belirtilmiştir. Bu plana göre asıl tapınak, her biri yaklaşık 8 dönümlük (32.000 m ² ) bir alanı kaplayan , çift duvarla çevrili, kuzeybatı kenarında bir ziggurat bulunan bir dış ve iç avludan oluşuyordu .

Tapınak, çeşitli Ur ve İsin hanedanlarının krallarının yazıtlarını taşıyan tuğlalar ve adak nesnelerinin gösterdiği gibi, sonraki çeşitli hanedanların kralları üzerine inşa edilmeye veya yeniden inşa edilmeye devam etti . O döneme ait kırık heykelcik parçaları, adak vazoları ve benzerlerinin gösterdiği gibi, Elamlılar'ın işgali sırasında veya civarında bir şekilde ciddi şekilde acı çekmiş gibi görünüyor . Aynı zamanda böylece, Elam fatihler dan kazandı tanıma gibi görünüyor Jant-Sin I ait Elam kralı Larsa'dan , stiller kendisi "Nippur topraklarının çoban". MÖ 2. binyılın başlarında Hammurabi yönetiminde Babil imparatorluğunun kurulmasıyla , dini ve siyasi etki merkezi Babil'e devredildi, Marduk panteonun efendisi oldu, Enlil'in birçok özelliği ona aktarıldı. ve Enlil'in tapınağı Ekur bir dereceye kadar ihmal edildi.

Sasani dönemleri boyunca Kassite

Ardından gelen Kassite hanedanlığı altında, 2. binyılın ortalarından kısa bir süre sonra, Ekur bir kez daha eski ihtişamına kavuştu, bu hanedanın birkaç hükümdarı onun üzerine inşa edip süsledi ve bu hükümdarların zamanından kalma binlerce yazıt var. arşivlerinde bulundu. 12. yüzyılın ortalarından sonra, Fırat nehrinin yönünü değiştirmesi nedeniyle başka bir uzun karşılaştırmalı ihmal dönemi izler, ancak sular geri döner ve Babil'in Asur kralı II. Sargon tarafından, MÖ 8. yüzyılın sonunda, tekrar yapı yazıtları ile karşılaşıyoruz ve MÖ 7. yüzyılın ortalarında Asurbanipal'in altında Ekur'un her zamankinden daha büyük bir ihtişamla restore edildiğini görüyoruz, o dönemin zigguratı 58'e 39 m. Yeni Asur İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Ekur , sonunda Seleukos döneminde antik tapınak bir kaleye ( Yunanca : Νιππούρ , Nippoúr ) dönüşene kadar yavaş yavaş çürümeye yüz tutmuş görünüyor . Antik terasın kenarlarına devasa duvarlar dikildi, tapınağın avluları evler ve sokaklarla doluydu ve zigguratın kendisi merakla haç biçiminde inşa edildi ve kale için bir akropolise dönüştürüldü . Bu kale, MS 250 civarında Part döneminin sonuna kadar işgal edildi ve daha da inşa edildi ; ama sonraki Sasani yönetimi altında, o da çürümeye yüz tuttu ve eski kutsal alan, önemli ölçüde, yalnızca bir mezarlık yeri haline geldi, yalnızca eski zigguratın etrafına toplanmış küçük bir çamur kulübesi köyü haline geldi.

İslami dönem ve nihai terk

Nippur, İslami zamanlarda yerleşik olarak kaldı ve ilk Müslüman coğrafyacılar tarafından Niffar adı altında bahsedildi. Narses tarafından yapıldığına inanılan Nahr an-Nars kanalının üzerinde yer almaktadır. 800'lü yılların sonlarında, coğrafyacılar artık bundan bahsetmedi, bu da şehrin o zamana kadar düşüşe geçtiğini gösteriyor. Bu, çürüyen altyapı ve siyasi şiddet nedeniyle geniş alanların tamamen terk edilmesiyle sonuçlandığından, Irak genelinde, özellikle güneyde yerleşimlerde daha geniş bir düşüşün parçasıydı. Bununla birlikte, Nippur , piskoposluğun daha kuzeybatıdaki Nil şehrine nakledildiği 900'lerin sonlarına kadar Doğu Hıristiyan piskoposluğunun bir Asur Kilisesi'nin koltuğu olarak kaldı . Nippur'un kendisi daha sonra bile işgal edilmiş olabilir, çünkü kalıntılar arasında bulunan seramikler , 10. yüzyılın sonundan önce pek kullanılmayan sır altı sgraffiato çizimleri sergiliyor . 1200'lerin başlarında Yakut el-Hamawi zamanında , Nippur kesin olarak terk edilmişti, ancak Yakut hala harabelerini ünlü bir yerin yeri olarak kabul ediyordu.

Arkeoloji

Site haritası Fransızca

Nippur, Bel Tapınağı kazısı, 1896.

Nippur kazıları, 1893.

Shar-Kali-Sharri adına Nippur'dan çivi yazılı tablet, MÖ 2300 - 2100.

Nippur , Kassite dönemi , MÖ 1550-1450'den bir harita ile Babil çivi yazısı tableti

Nippur, Fırat'ın en eski yollarından biri olan Shatt-en-Nil kanalının her iki tarafında, bu nehrin mevcut yatağı ile Dicle arasında , Bağdat'ın yaklaşık 160 km güneydoğusunda yer alıyordu . Araplar tarafından Nuffar olarak bilinen , eski kaşifler Niffer tarafından yazılmış , eski Shatt-en-Nil'in (Arakhat) kuru yatağı ile iki ana bölüme ayrılmış büyük harabe höyükleri kompleksi ile temsil edilir . Bu kalıntıların en yüksek noktası, kanal yatağının kuzeydoğusunda, çevredeki ova seviyesinden yaklaşık 30 m yükseklikte yükselen konik bir tepeye Araplar Bint el-Amiror tarafından "prensin kızı" denir .

Nippur ilk kez 1851'de Sir Austen Henry Layard tarafından kısaca kazıldı . Pennsylvania Üniversitesi'nden bir keşif gezisi ile tam ölçekli kazmaya başlandı . Çalışma, 1889 ile 1900 yılları arasında dört mevsimlik kazıları içeriyordu ve John Punnett Peters , John Henry Haynes ve Hermann Volrath Hilprecht tarafından yönetildi .

Nippur, 1948 ile 1990 yılları arasında , Chicago Doğu Enstitüsü'nden bir ekip tarafından, zaman zaman Pennsylvania Üniversitesi Arkeoloji ve Antropoloji Müzesi ve Amerikan Doğu Araştırmaları Okulları'nın katıldığı bir ekip tarafından 19 sezon boyunca kazıldı . 1977'de, ağır bir şekilde yağmalanmakta olan yakınlardaki Umm al-Hafriyat bölgesinde kısa bir süreliğine kazı yaptılar.

Doğu Enstitüsü Nisan 2019'da Nippur'da Abbas Alizadeh yönetiminde çalışmaya devam etti .

Tello'da olduğu gibi, Nippur'da da tapınağın kil arşivleri gerçek tapınakta değil, uzaktaki bir höyükte bulundu. Tapınak mahallesinin güney-doğusunda, yukarıda tanımlanan duvarlar olmadan ve ondan Shatt-en-Nil ile bağlantılı büyük bir havza ile ayrılmış, ortalama 7.5 m yüksekliğinde ve 52.000 m ² genişliğinde üçgen bir höyük yatıyordu . Burada MÖ 3. binyılın ortalarından Pers dönemine kadar uzanan çok sayıda yazılı kil tablet (yalnızca bu höyükte 40.000'den fazla tablet ve parçanın kazıldığı tahmin edilmektedir) , kısmen tapınak arşivleri, kısmen bulunmuştur. okul alıştırmaları ve ders kitapları, kısmen matematiksel tablolar, daha belirgin bir edebi karaktere sahip önemli sayıda belge.

Tapınağın hemen hemen tam karşısında, Seleukos dönemine ait olduğu anlaşılan büyük bir saray kazılmıştır ve bu mahallede ve daha güneyde bu höyüklerin üzerinde, Kassit tapınak arşivleri ve Pers döneminin ticari arşivleri de dahil olmak üzere çeşitli dönemlere ait çok sayıda yazılı tablet bulunmaktadır. , kazılmıştır. İkincisi, hükümetin ticari ajanları olan Murashu'nun evinin "kitapları ve kağıtları", MÖ 5. yüzyılda Pers döneminde şehrin durumuna ve ülkenin yönetimine ışık tutuyor . İlki bize eski bir tapınağın yönetimi hakkında çok iyi bir fikir verir. Nippur şehrinin tamamı o zamanlar tapınağın sadece bir uzantısı gibi görünüyor. Tapınağın kendisi, hem çiftliklere hem de otlaklara sahip olan büyük bir toprak sahibiydi. Kiracıları, tapınağın arşivlerinde korunan, kendilerine emanet edilen mülkün idaresi hakkında dikkatli hesap vermek zorundaydılar. Ayrıca bu arşivlerden, tapınak hazinelerinde bulunan mal listeleri ve tapınak görevlilerinin maaş listeleri, özel olarak hazırlanmış ve bir yıl veya daha kısa süreler için işaretlenmiş tablet formlarda bulunmaktadır.

MÖ 539'da Perslerin Mezopotamya'yı fethi, sulamanın artmasıyla sonuçlandı ve böylece göç arttı, Lidyalıları, Frigyalıları, Karyalıları, Kilikyalıları, Mısırlıları, Yahudileri (çoğu Babil'e sürgün edildi), Persleri, Medleri, Sacae'leri vb. alan. Nippur'da, Murashu'nun hayatta kalan belgelerinin evi, sözleşmelerin üçte biri Babil olmayan isimleri tasvir ettiğinden ve açıkça barışçıl bir şekilde iç içe geçtiğinden, bu farklı nüfusu yansıtır. Birbirini izleyen en az üç nesil boyunca varlığını sürdüren Murashu hanedanı, sahipleri büyük olasılıkla ılımlı bir getiriden memnun olan işgalci Pers valilerine, soylulara, askerlere, muhtemelen indirimli oranlarda verilen önemli tarım arazilerini kiralama girişiminden yararlandı. İşletme daha sonra bunları yerli çiftçiler ve son zamanlardaki yabancı yerleşimciler tarafından kazançlı bir ücret karşılığında ekilmek üzere daha küçük arazilere bölecekti. Murashu'nun evi arazi kiraladı, onu alt bölümlere ayırdı, daha sonra daha küçük parselleri alt kiraya verdi veya kiraladı, böylece sadece bir aracı olarak hareket etti. Böylece hem toplanan kiralardan hem de gerekli tarım aletlerini, sulama araçlarını sağladıktan ve vergileri ödedikten sonra o yılın gelecekteki mahsul hasadını yansıtan birikmiş kredi yüzdesinden yararlandı. MÖ 423/422'de Murashu'nun evi "yaklaşık 20.000 kg veya 20.000 şekel gümüş" aldı. "Murashu hanedanının faaliyetleri ülke ekonomisi üzerinde yıkıcı bir etki yaptı ve bu nedenle toprak sahiplerinin iflasına yol açtı. Muraşu hanedanı başlangıçta toprak sahiplerine borç verse de, birkaç on yıl sonra giderek daha fazla para kazanmaya başladı. toprak sahiplerinin yerini aldı ve toprak onun elinde yoğunlaşmaya başladı."

Bu höyüklerin üst yüzeyinde, Arap döneminin başlangıcından MS 10. yüzyıla kadar uzanan, evlerinde çok sayıda büyü kasesi bulunan önemli bir Yahudi kasabası bulundu . Bununla birlikte, Nippur'da bulunan Pers belgelerinde görülen Yahudi isimleri, bu şehirdeki Yahudi yerleşiminin aslında çok daha eski bir döneme ait olduğunu göstermektedir.

Drehem

Drehem veya bazen Nippur'un bir banliyösü olarak adlandırılan antik Puzrish-Dagan , Mezopotamya tarihinin Neo Sümer döneminin sözde yeniden dağıtım merkezlerinin en iyi bilinen şehridir . Nippur'un yaklaşık 10 kilometre güneyinde yer almaktadır. Binlerce çivi yazılı tabletin tanık olduğu, devletin besi hayvanları (sığır, koyun ve keçi) Drehem'de merkezileştirildi ve tapınaklara, memurlarına ve Sümer kraliyet saraylarına yeniden dağıtıldı . Neo Sümer kültürünün dini başkenti olan yakındaki Nippur tapınakları, hayvancılığın ana destinasyonlarıydı. Kent, Ur kralı Şulgi tarafından kurulmuştur . Çivi yazısı arşivlerinden bazıları Toronto'daki Royal Ontario Müzesi'ndedir .

Önemli insanlar

Lu-diĝira , asilzade ve şair

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

Bu makale, şu anda kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Nippur ". Ansiklopedi Britannica (11. baskı). Cambridge Üniversitesi Yayınları.
Marcel Sigrist, Drehem , CDL Press, 1993, ISBN 0-9620013-6-8
McGuire Gibson ( Oriental Institute , U. of Chicago) 'Nippur'da Meslek Modelleri ', 1992
Donald E. McCown, Nippur'da Kazılar, 1948–50, Yakın Doğu Araştırmaları Dergisi, cilt. 11, hayır. 3, s. 169–176, 1952
VE Crawford, Nippur the Holy City, Arkeoloji, cilt. 12, s. 74-83, 1959
DP Hanson ve Gf Dales, Nippur'daki Cennet Kraliçesi İnanna Tapınağı, Arkeoloji, cilt. 15, s. 75–84, 1962
Edward Chiera, Çivi Yazısı Serisi, Cilt I: Nippur Tapınak Okulu'ndan Sümer Sözcük Metinleri, Oriental Institute Yayını 11, 1929
EC Stone, Nippur Neighborhoods, Oriental Institute, Studies in Ancient Oriental Civilization, cilt. 44, 1987 , ISBN 0-918986-50-8
AL Oppenheim, Nippur'dan Kuşatma Belgeleri, Irak, cilt. 17, hayır. 1, s. 69-89, 1955
T. Fish, Üçüncü Ur Hanedanlığı Döneminde Sümer Şehri Nippur, Irak, cilt. 5, s. 157–179, 1938
John P. Peters, Pennsylvania Üniversitesi Nippur Kazıları. II. Nippur Kemeri, Amerikan Arkeoloji ve Güzel Sanatlar Tarihi Dergisi, cilt. 10, hayır. 3, s. 352–368, (Temmuz - Eylül, 1895)
John P. Peters, The Nippur Library, Journal of the American Oriental Society, cilt. 26, s. 145-164, 1905
McGuire Gibson, Nippur ve Hamrin'deki Son Kazılar Temelinde Diyala Bölgesinde Akad Döneminin Yeniden Değerlendirilmesi, American Journal of Archeology , cilt. 86, hayır. 4, s. 531-538, 1982
[3] Elizabeth C. Stone ve Paul E. Zimansky, Nippur'dan Eski Babil Sözleşmeleri: University Museum of Pennsylvania'dan Seçilmiş Metinler, University of Chicago Microfiche Archives, Cilt 1 Chicago: University of Chicago Press, 1976
Zettler, Richard L., Nippur'daki Ur III İnanna Tapınağı: MÖ Geç Üçüncü Binyılda Mezopotamya'da Kentsel Dini Kurumların İşleyişi ve Organizasyonu Berliner Beitraege zum vorderen Orient 11. Berlin: Dietrich Reimer, 1992
Adams, Robert M. (1981). Şehirlerin Kalbi . Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-226-00544-5 .
Tim Clayden - Bernhard Schneider: Assurbanipal ve Nippur'daki Ziggurat. KASKAL 12, 2015, 348-382.

Languages

In other projects