Gerald Gardner (Wiccan) - Gerald Gardner (Wiccan)

Gerald Brosseau Gardner
doğmuş	13 Haziran 1884 Blundellsands , Lancashire , İngiltere
Öldü	12 Şubat 1964 (1964-02-12)(79 yaşında) gemide, Tunus yolunda
Meslek	Çay ve kauçuk ekici Gümrük memuru Wiccan rahip yazar romancı
eş(ler)	Dorothy Rosedale
Ebeveynler)	William Robert Gardner Louise Burguelew Ennis

Scire zanaat adıyla da bilinen Gerald Brosseau Gardner (13 Haziran 1884 - 12 Şubat 1964), bir İngiliz Wiccan'ın yanı sıra bir yazar ve amatör bir antropolog ve arkeologdu . O yapılmasında önemli rol oynamıştır Çağdaş Pagan , kamu dikkatine Wicca dinini onun kesin dini metinlerin bazı yazma ve geleneğini kurucu Gardnerian Wicca .

Bir üst-orta sınıf bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen Blundellsands , Lancashire , Gardner yurtdışı onun çocukluk geçirdi Madeira . 1900'de sömürge Seylan'a ve daha sonra 1911'de bir memur olarak çalıştığı Malaya'ya taşındı , bağımsız olarak yerli halklara ilgi duydu ve onların büyülü uygulamaları hakkında makaleler ve bir kitap yazdı. 1936'da emekli olduktan sonra, İngiltere'ye dönmeden önce A Goddess Arrives romanını kaleme alarak Kıbrıs'a gitti . New Forest yakınlarına yerleşerek , 1939'da başlatıldığı Yeni Orman meclisiyle karşılaştığını söylediği Rosicrucian Order Crotona Fellowship adlı okült bir gruba katıldı . Margaret Murray'in eserlerinde tartışılan cadı kültü , inancı canlandırmaya karar verdi, meclisin ritüellerini Masonluktan ödünç alınan fikirler , tören büyüsü ve Aleister Crowley'in yazılarıyla Gardnerian Wicca geleneğini oluşturmak için tamamladı.

1945'te Londra'ya taşınarak, bu dini yaymaya, medyanın dikkatini çekmeye ve High Magic's Aid (1949), Witchcraft Today (1954) ve The Anlam of Witchcraft (1959)'da bu konuda yazmaya karar verdi . Bricket Wood meclisi olarak bilinen bir Wiccan grubu kurarak , Gardnerian topluluğunun Britanya'ya ve ardından Avustralya'ya ve Birleşik Krallık'a yayıldığı Doreen Valiente , Lois Bourne , Patricia Crowther ve Eleanor Bone dahil olmak üzere bir dizi Yüksek Rahibeyi dine soktu. 1950'lerin sonlarında ve 1960'ların başlarında devletler. Bir süre Dahil Cecil Williamson , Gardner ayrıca müdürü oldu Magic ve Cadılık Müzesi üzerine Man Adası ölümüne kadar koştu.

Gardner, Pagan ve okült topluluklar arasında uluslararası alanda "Wicca'nın Babası" olarak tanınmaktadır. Gardner'ın tarihçiler ve biyografi yazarları Aidan Kelly , Ronald Hutton ve Philip Heselton için soruşturma konusu olmasıyla, New Forest meclisiyle ilgili iddiaları geniş çapta incelendi .

Erken dönem

Çocukluk: 1884–99

Gardner'ın ailesi zengin ve üst orta sınıftı , kendisini " Britanya İmparatorluğu'ndaki kereste ticaretinde en eski özel şirket" olarak tanımlayan bir aile şirketi olan Joseph Gardner and Sons'u yönetiyordu . İthalatı uzmanlaşmış parke , şirket Edmund Gardner (b. 1721), daha sonra olacak bir girişimci tarafından 18. yüzyılın ortalarında kurulmuş olan Freeman arasında Liverpool'da . Gerald'ın babası William Robert Gardner (1844–1935), Joseph Gardner'ın (d. 1791) en küçük oğluydu; bundan sonra firma yeniden adlandırıldı ve karısı Maria'dan beş oğlu ve üç kızı oldu. 1867'de William , aile şirketinin çıkarlarını ilerletmek için New York'a gönderildi . Burada bir kırtasiyecinin kızı olan Amerikalı Louise Burguelew Ennis ile tanışmıştı; Bir ilişkiye girerek 25 Kasım 1868'de Manhattan'da evlendiler. İngiltere'yi ziyaret ettikten sonra çift ABD'ye döndü ve New York Eyaleti'ndeki Mott Haven , Morrisania'ya yerleştiler . Bu onların ilk çocuk Harold Ennis Gardner, 1873 Glen, büyük bir Viktorya evin içine yerleşme ile, geri İngiltere'ye taşındı önümüzdeki iki yıl içinde bir noktada 1870 yılında doğdu burada Blundellsands içinde Lancashire , kuzey-batı Liverpool'un zengin bir banliyösüne dönüşen İngiltere. İkinci çocukları Robert "Bob" Marshall Gardner, 1874'te burada doğdu.

Gardner, İrlandalı bakıcısı Com ile 1880'lerde

1876'da aile komşu evlerden biri olan Ingle Lodge'a taşındı ve çiftin üçüncü oğlu Gerald Brosseau Gardner 13 Haziran 1884 Cuma günü burada doğdu. Daha sonra 1886'da dördüncü bir çocuk olan Francis Douglas Gardner doğdu. Gerald , Oxford Üniversitesi'nde Hukuk okumaya devam eden Harold'ı nadiren görürdü , ancak onun için resim çizen Bob'u ve kreşini paylaştığı Douglas'ı daha çok gördü. Gardner'lar genç Gerald'a bakmakla görevlendirilen Josephine "Com" McCombie adında İrlandalı bir bakıcı tuttu; daha sonra, onunla ebeveynlerinden çok daha fazla zaman geçirerek, çocukluğunun baskın figürü olacaktı. Gardner, genç yaşta astım hastasıydı ve soğuk Lancashire kışlarında özellikle zorluk çekiyordu. Bakıcısı, bu durumun bu kadar kötü etkilenmemesi umuduyla, babasının pahasına onu yurtdışındaki daha sıcak iklimlere götürmeyi teklif etti. Daha sonra, 1888 yazında Gerald ve Com, Londra üzerinden Fransa'nın güneyindeki Nice'e gittiler . Akdeniz'de birkaç yıl daha geçirdikten sonra , 1891'de Kanarya Adaları'na gittiler ve Gardner'ın yaşamı boyunca silahlara olan ilgisini ilk kez burada geliştirdi. Oradan sonra devam etti Accra içinde Gold Coast (Modern Gana ). Accra'yı Portekiz kolonisi Madeira'daki Funchal ziyareti izledi ; sonraki dokuz yılın çoğunu adada geçireceklerdi, yazın sadece üç ya da dört aylığına İngiltere'ye dönüyorlardı.

Gardner'ın ilk biyografisini yazan Jack Bracelin'e göre , Com çok çapkındı ve Gardner'ı bir baş belası olarak görerek "açıkça bu gezilere insan avı olarak baktı". Sonuç olarak, büyük ölçüde kendi haline bırakıldı, dışarı çıkmak, yeni insanlarla tanışmak ve yabancı kültürler hakkında bilgi edinmek için harcadı. Madeira'da, çoğu Napolyon Savaşlarından kalan silahları toplamaya başladı ve onları otel odasının duvarında sergiledi. Hastalığının ve bu yurtdışı gezilerinin bir sonucu olarak, Gardner nihayetinde ne okula gitti ne de herhangi bir resmi eğitim aldı. The Strand Magazine'in nüshalarına bakarak kendi kendine okumayı öğrendi, ancak yazıları, son derece eksantrik yazım ve dilbilgisi ile tüm hayatı boyunca zayıf eğitimine ihanet etti. Bir obur okuyucu, en anda onu etkilemiş kitaplardan biriydi Floransa Marryat 'ın Hayır Ölüm var mı (1891), bir tartışma spiritüalizm o bir varlığına sağlam inancı kazandı ve hangi öbür .

Seylan ve Borneo: 1900–11

1900 yılında Com, İngiliz kolonisi Seylan'da (modern Sri Lanka ) bir çay plantasyonuna sahip olan birçok taliplerinden biri olan David Elkington ile evlendi . Gardner'lar ile Gerald'ın onunla birlikte , çay ticaretini öğrenebileceği Maskeliya semtindeki Ladbroke Malikanesi adlı bir çay plantasyonunda yaşaması kararlaştırıldı . 1901 yılında Gardner ve Elkingtons bir kısa bir süre kalmıştı bungalov içinde Kandy komşu bungalov sadece okültistlerin boşalan olmuştu, Aleister Crowley ve Charles Henry Allan Bennett . Babasının pahasına, Gardner bir "sürüngen" veya stajyer ekici olarak eğitim aldı ve çayın yetiştirilmesiyle ilgili her şeyi öğrendi; işin "kasvetli sonsuzluğunu" sevmemesine rağmen, açık havada ve ormanlara yakın olmaktan keyif aldı. Kendi bungalovuna taşındığı ve Horton Plains'in altındaki Non Pareil çay arazisinde çalışarak hayatını kazanmaya başladığı 1904 yılına kadar Elkington'larla birlikte yaşadı . Boş zamanlarının çoğunu geyik avlayarak ve yerel ormanlarda yürüyüş yaparak, Singhalese yerlileriyle tanışarak ve Budist inançlarına büyük ilgi göstererek geçirdi . Aralık 1904'te, ebeveynleri ve küçük erkek kardeşi, babası ondan Gardner'ın yöneteceği öncü bir kauçuk plantasyonuna yatırım yapmasını istedi ; Belihil Oya köyünün yakınında bulunan, Atlanta Malikanesi olarak biliniyordu, ancak ona çok fazla boş zaman verdi. Silahlara olan ilgisini keşfeden Gardner, 1907'de , çıkarlarını yabancı saldırganlık veya iç ayaklanmadan korumaya niyetli, Avrupalı ​​çay ve kauçuk yetiştiricilerinden oluşan yerel bir gönüllü kuvvet olan Seylan Ekicileri Tüfek Kolordusu'na katıldı .

1907'de Gardner birkaç aylık izin için İngiltere'ye döndü, ailesiyle vakit geçirdi ve Alman işgali tehdidini püskürtmek için kurulmuş bir milis olan Legion of Frontiersmen'e katıldı . Gardner, ziyareti sırasında Sergenesonlar olarak bilinen aile ilişkileriyle çok zaman geçirdi. Gardner, Anglikan ebeveynlerinin Metodist oldukları için kaçındıkları ailesinin bu tarafıyla çok arkadaş canlısı oldu . Gardner'a göre, Surgenesons onunla paranormal hakkında kolayca konuştu ; Ailenin reisi Ted Surgeneson, bahçesinde perilerin yaşadığına inanıyordu ve "Çoğu zaman orada olduklarını hissedebiliyorum ve bazen onları gördüm" derdi, ancak bunların hepsinin içinde olduğu olasılığını kolayca kabul etti. onun hayal gücü. Gardner'ın , metresi tarafından uygulamaya dönüştürüldükten sonra , büyükbabası Joseph'in pratik bir cadı olduğuna dair bir aile söylentisi keşfettiğini iddia ettiği Sergenesons'du . Gardner tarafından tekrarlanan bir başka doğrulanmamış aile inanç İskoç atası, Grissell Gairdner, olmasıydı bir cadı olarak yakılan içinde Newburgh 1610 yılında.

1911'de Borneo'da çalışırken Gardner, Dayak yerli topluluğunun büyülü-dini inançları, dövmeleri ve silah gösterileriyle büyülenen üyeleriyle arkadaş olarak meslektaşlarının ırkçı tutumlarından kaçındı.

Gardner, 1907'nin sonlarında Seylan'a döndü ve kauçuk plantasyonunu yönetme rutinine yerleşti. 1910'da İrlanda Büyük Locası'na bağlı Kolombo'daki 107 Nolu Sfenks Locası'na Mason Çırak olarak atandı . Gardner bu yeni etkinliğe büyük önem verdi; Masonik toplantılara katılmak için bir hafta sonu izni ayarlaması, Haputale'deki en yakın tren istasyonuna 15 mil yürümesi ve ardından şehre giden bir trene binmesi gerekiyordu. Sonraki aylarda Masonluğun ikinci ve üçüncü derecelerine girdi, ancak bu hevesi de azalmış gibi görünüyor ve ertesi yıl muhtemelen Seylan'dan ayrılmaya niyetlendiği için istifa etti. Atlanta Malikanesi'nde kauçuk yetiştirme deneyi nispeten başarısız oldu ve Gardner'ın babası 1911'de mülkü satmaya karar verdi ve Gerald'ı işsiz bıraktı.

O yıl, Gardner İngiliz Kuzey Borneo'ya taşındı ve Membuket'teki Mawo Malikanesi'nde kauçuk ekici olarak iş buldu. Ancak, tüm yerel bölgeyi ormansızlaştırmak isteyen RJ Graham adında bir ırkçı olan plantasyonun yöneticisi ile iyi geçinmedi. Bunun yerine Gardner, Dayak ve Dusun halkı da dahil olmak üzere birçok yerliyle dost oldu . Amatör bir antropolog olan Gardner, yerli yaşam biçiminden, özellikle de sumpitan gibi yerel silah biçimlerinden etkilenmişti . Dayakların dövmeleri ilgisini çekmişti ve daha sonraki yaşamındaki resimleri, muhtemelen bu zamanda elde edilmiş olan önkollarında büyük yılan veya ejderha dövmeleri gösteriyor. Yerli dini inançlara büyük ilgi duyan Gardner, ilk biyografisine Dusun seanslarına veya şifa ritüellerine katıldığını söyledi . Çalışma koşullarından ve meslektaşlarının ırkçı tutumlarından memnun değildi ve sıtmaya başladığında bunun bardağı taşıran son damla olduğunu hissetti; Borneo'dan ayrıldı ve o zamanlar İngiliz Malaya'sının bir parçası olan Straits Settlements olarak bilinen yerde Singapur'a taşındı .

Malaya ve I. Dünya Savaşı: 1911–26

Singapur'da gelmeden, o başlangıçta Seylan dönmek için planlanan ancak bir lastik çiftlikte asistan olarak çalışan bir iş teklif edildi Perak kuzey Malaya ve çalışan, bunu almaya karar Borneo Şirketi . Bölgeye vardığında, kauçuk yetiştirebileceği kendi mülkü Bukit Katho'yu satın alarak bu geliri tamamlamaya karar verdi; Başlangıçta 450 dönüm büyüklüğünde olan Gardner, 600 dönümlük bir alanı kaplayana kadar çeşitli bitişik arazi parçalarını satın aldı. Burada Gardner, Müslüman olan ve yerel bir Malay kadınla evlenen Cornwall olarak bilinen Amerikalı bir adamla arkadaş oldu . Cornwall aracılığıyla Gardner, Senoi ve Malay halklarının üyeleri de dahil olmak üzere, yakında arkadaş olacağı birçok yerliyle tanıştı . Cornwall, Gardner'ı Müslümanların inanç itirafı olan Shahada'yı yapmaya davet etti ; hiçbir zaman Müslüman olmayacak olsa da, yerel halkın güvenini kazanmasını sağladı. Ancak Cornwall, alışılmışın dışında bir Müslümandı ve yerel halklara olan ilgisi, onların büyüsel ve ruhsal inançlarını da içeriyordu; ayrıca, büyülü kullanımları olan bir ritüel bıçağı olan kris'e özel bir ilgi duyan Gardner'ı da tanıtmıştı .

1915'te Gardner, yerel bir gönüllü milis olan Malay Devletleri Gönüllü Tüfeklerine tekrar katıldı. 1914 ve 1918 yılları arasında Avrupa'da I. Dünya Savaşı şiddetle devam etse de, 1915 Singapur İsyanı dışında, etkileri Malaya'da çok az hissedildi . Gardner, savaş çabalarına yönelik daha fazlasını yapmaya hevesliydi ve 1916'da bir kez daha İngiltere'ye döndü. İngiliz Donanması'na katılmaya çalıştı , ancak sağlık sorunları nedeniyle geri çevrildi. Ön saflarda mücadele edemediği için Liverpool'un eteklerinde bulunan Fazakerley'deki First Western General Hospital'daki Gönüllü Yardım Müfrezesinde (VAD) düzenli olarak çalışmaya başladı . Somme Muharebesi'nden yaralılar döndüğünde VAD'da çalışıyordu ve hastalara bakmakla ve yara pansumanlarını değiştirmeye yardım etmekle meşguldü. Yakında sıtma geri döndüğünde bundan vazgeçmek zorunda kaldı ve daha sıcak iklim nedeniyle Ekim 1916'da Malaya'ya dönmeye karar verdi.

Kauçuk plantasyonunu yönetmeye devam etti, ancak savaşın bitiminden sonra emtia fiyatları düştü ve 1921'de kar elde etmek zorlaştı. Daha sonra biyografi yazarı Philip Heselton'un tahminine göre babasından para istemek için başarısız bir girişim olabilirdi. Malaya'ya dönen Gardner, Borneo Şirketi'nin kendisini işten çıkardığını ve Bayındırlık Departmanında iş bulmak zorunda kaldığını öğrendi. Eylül 1923'te, ülke çapında büyük miktarda seyahat etmeyi gerektiren ve zevk aldığı bir iş olan kauçuk tarlalarının devlet müfettişi olmak için Gümrük Ofisine başarıyla başvurdu. Kısa ama ciddi bir hastalıktan sonra, Johore hükümeti Gardner'ı iyileşirken Tapu Dairesi'ndeki bir ofise yeniden atadı ve sonunda Gümrük Baş Memurluğuna terfi etti. Bu sıfatla, ülkedeki kauçuğun düzenlenmesi ve satışını denetleyen Lastik Mağazaları Müfettişi oldu. 1926'da afyon satan dükkânları denetlemekle , düzenli usulsüzlükleri ve kontrollü maddede gelişen yasadışı ticareti tespit etmekle görevlendirildi ; Afyonun aslında zararsız olduğuna inanan Gardner'ın muhtemelen bu pozisyonda birçok rüşvet aldığını ve kendisine küçük bir servet kazandığına dair kanıtlar var.

Evlilik ve arkeoloji: 1927–36

Gardner'ın annesi 1920'de ölmüştü, ama o bu vesileyle İngiltere'ye dönmemişti. Ancak, 1927'de babası bunama hastalığına yakalandı ve Gardner onu ziyaret etmeye karar verdi. İngiltere'ye dönüşünde, Gardner maneviyat ve medyumluğu araştırmaya başladı . Yakında, ölen aile üyelerinin ruhlarına atfedilen birkaç karşılaşma yaşadı. Spiritüalist kiliseleri ve seansları ziyaret etmeye devam ederken, gerçek olduğunu düşündüğü birkaç ortamla karşılaşmasına rağmen, gördüklerinin çoğunu oldukça eleştirdi. Görünüşe göre bir medyum, Gardner'ın ölen bir kuzeniyle temas kurdu, bu onu çok etkileyen bir olaydı. İlk biyografisini yazan Jack Bracelin, bunun Gardner'ın hayatında bir dönüm noktası olduğunu ve daha önce maneviyat ve ölümden sonraki hayata olan akademik ilginin onun için kesin bir kişisel inanç meselesi haline geldiğini bildiriyor. Aynı akşam (28 Temmuz 1927) Gardner bu medyumla tanıştıktan sonra evleneceği kadınla tanıştı; Donna olarak bilinen Dorothea Frances Rosedale, baldızı Edith'in bir akrabasıdır. Ertesi gün onunla evlenmesini istedi ve o da kabul etti. Onun izni çok yakında sona eriyor Çünkü onlar, 16 Ağustos günü hızla evli Aziz Jude Kilisesi, Kensington ve sonra honeymooned içinde Ryde üzerinde Isle of Wight Malaya Fransa'dan yoluyla gitmeden önce.

Ülkeye gelen çift, Johor Bahru'daki Bukit Japon'da bir bungalova yerleşti . Burada, 3946 No'lu Johore Kraliyet Locası'na katılarak bir kez daha Masonluğa dahil oldu, ancak Nisan 1931'de emekli oldu. Gardner ayrıca Malaya antropolojisine olan eski ilgi alanlarına geri döndü ve yerel halk tarafından gerçekleştirilen büyülü uygulamalara tanık oldu. ve büyüye olan inancı hemen kabul etti . Malaya'da geçirdiği süre boyunca, Gardner yerel geleneklerle, özellikle de halk büyüsü ve silahlarıyla ilgili olanlarla giderek daha fazla ilgilenmeye başladı . Gardner sadece Malaya antropolojisiyle değil, aynı zamanda arkeolojisiyle de ilgileniyordu. Yerel Sultan, arkeologları mezar soyguncularından biraz daha iyi kabul ettiğinden, Johore Lama şehrinde tek başına ve gizlice kazılara başladı. Gardner'ın araştırmalarından önce, şehirde ciddi bir arkeolojik kazı yapılmamıştı, ancak kendisi kısa süre sonra dört kilometrelik toprak işlerini ortaya çıkardı ve Ming Çin'den kalma mezarlar, çanak çömlek ve porselen içeren buluntular ortaya çıkardı . Kota Tinggi kraliyet mezarlığında ve orman şehri Syong Penang'da daha fazla kazı yapmaya devam etti . Buluntuları Singapur Ulusal Müzesi'nde "Johore'un Erken Tarihi" konulu bir sergi olarak sergilendi ve keşfettiği birkaç boncuk, Roma İmparatorluğu ile Malaylar arasında ticaretin , muhtemelen, Gardner'ın Hindistan üzerinden olduğunu düşündü. Ayrıca Johore kökenli altın paralar buldu ve hem boncuklar hem de madeni paralar hakkında akademik makaleler yayınladı .

Kris bıçak çeşitleri ; Gardner, Keris ve Diğer Malay Silahları (1936) adlı konuyla ilgili kesin metni bile kaleme alarak bu tür öğelere büyük ilgi gösterdi .

1930'ların başlarında, Gardner'ın faaliyetleri yalnızca bir devlet memurunun faaliyetlerinden uzaklaştı ve kendisini daha çok bir halkbilimci, arkeolog ve antropolog olarak düşünmeye başladı. Raffles Müzesi (şimdi Singapur Ulusal Müzesi ) müdürü ve 1936'da Kraliyet Antropoloji Enstitüsü Bursuna seçilmesi onu bu konuda cesaretlendirdi. 1932'de Londra'ya dönerken Gardner Mısır'da durdu ve silahlarıyla donanmıştı. mektubudur katıldı Sir Flinders Petrie sahasını kazı oldu Tall el-Ajjul içinde Filistin . Ağustos 1932'de Londra'ya vardığında King's College London'da tarihöncesi ve öntarih konulu bir konferansa katıldı ve Ana Tanrıça kültünü anlatan en az iki konferansa katıldı . Ayrıca Avebury'deki kazılarıyla tanınan ve Gardner'ı Devon'daki Hembury Tepesi'ndeki ve yine Aileen Fox ve Mary Leakey'in de katıldığı kazılara katılmaya teşvik edecek olan arkeolog ve uygulayıcı Pagan Alexander Keiller ile arkadaş oldu .

Doğu Asya'ya dönerek Singapur bir gemi aldı Saygon içinde Fransız Hint-Çin , gittiği yerden, Phnom Penh ziyaret, Gümüş Pagoda . Daha sonra , Şanghay'a devam etmeden önce Çin'deki Hangzhou'ya giden bir trene bindi ; Devam eden Çin İç Savaşı nedeniyle , tren tüm yolculuk boyunca durmadı, bu da yolcuları rahatsız etti. 1935 yılında, Gardner, Manila , Filipinler'de Uzak Doğu'da Tarih Öncesi Araştırmalar için İkinci Kongre'ye katıldı ve bu alanda birçok uzmanla tanıştı. Ana araştırma ilgi alanı , alışılmadık bir şekilde "keris" olarak hecelemek için seçtiği Malayca kris bıçağıydı; sonunda 400 örnek topladı ve yerlilerle onların büyüsel-dini kullanımları hakkında konuştu. Konuyla ilgili bir kitap yazmaya karar vererek antropolog arkadaşlarının teşvikiyle Keris ve Diğer Malay Silahlarını yazdı ; daha sonra Betty Lumsden Milne tarafından okunabilir bir forma dönüştürülecek ve Singapur merkezli Progressive Publishing Company tarafından 1936'da yayınlanacaktı. Malaya'daki edebi ve akademik çevreler tarafından iyi karşılandı. 1935'te Gardner babasının öldüğünü duydu ve ona 3.000 £ vasiyet bıraktı. Bu mali bağımsızlık güvencesi onu emekliliği düşünmeye sevk etmiş olabilir ve 1936'da uzun bir izne ayrılacağı için Johore Kamu Hizmeti Ocak 1936'da biraz erken emekli olmasına izin verdi. Gardner Malaya'da kalmak istedi, ancak kabul etti. İngiltere'ye dönmeleri konusunda ısrar eden karısı Donna.

Avrupa'ya Dönüş: 1936–38

1936'da Gardner ve Donna Malaya'dan ayrıldı ve Avrupa'ya gitti. Doğruca Londra'ya gitti ve onlara 26 Charing Cross Road'da bir daire kiraladı. Gardner Filistin'i ziyaret ederek JL Starkey tarafından Lachish'te yürütülen arkeolojik kazılara katıldı . Burada, hem Yahudi-Hıristiyan teolojisinin erkek tanrısı hem de pagan tanrıça Ashtoreth'in heykellerini içeren bir tapınağa özellikle ilgi duymaya başladı . Gardner, Filistin'den Türkiye , Yunanistan , Macaristan ve Almanya'ya gitti. Sonunda İngiltere ulaştı ama yakında ziyaret etti Danimarka'da de silah üzerine bir konferansa katılmak için Christiansborg Sarayı , Kopenhag o başlıklı bir sunum yaptı sırasında, kris .

İngiltere'ye döndüğünde, iklimin onu hasta ettiğini ve onu nüdizmi denemesini tavsiye eden Edward A. Gregg adlı bir doktora kaydettirdiğini keşfetti . İlk başta tereddüt eden Gardner, ilk önce Kuzey Londra'daki Finchley'deki Lotus League adlı kapalı bir çıplaklar kulübüne katıldı ve burada birkaç yeni arkadaş edindi ve çıplaklığın hastalığını iyileştirdiğini hissetti. Yaz geldiğinde o kenti yakınlarında Fouracres arasında, açık çıplaklar kulübü ziyaret etmeye karar Bricket Wood içinde Hertfordshire yakında sık başladı. Gardner , çıplaklık yoluyla Victoria ve Albert Müzesi'nde Baskı ve Çizimlerin Koruyucusu olan James Laver (1899–1975) ve Küratör Cottie Arthur Burland (1905–1983) dahil olmak üzere bir dizi önemli arkadaş edindi. British Museum'daki Etnografya Bölümü . Biyografi yazarı Philip Heselton, Gardner'ın çıplaklar sahnesi aracılığıyla, Dionysianizm olarak bilinen bir Çağdaş Pagan dinini öne süren Woodcraft Chivalry Nişanı'nın kıdemli bir üyesi olan Dion Byngham (1896–1990) ile de tanışmış olabileceğini öne sürdü. 1936'nın sonunda Gardner, Charing Cross Road'daki dairesini sıkışık buluyordu ve 32a Buckingham Sarayı Konakları'ndaki apartman bloğuna taşındı.

Gardner'ın İkinci Dünya Savaşı sırasında yaşadığı Highcliffe'deki evi işaretlemek için dikilmiş bir plaket.

İngiliz kışının soğuğundan korkan Gardner , 1936 sonlarında Kıbrıs'a gitmeye karar verdi ve ertesi yıl orada kaldı. Lefkoşa'daki Müzeyi ziyaret ederek , adanın Tunç Çağı kılıçlarını inceledi ve bunlardan birini başarıyla tutturdu ve buna dayanarak "Kıbrıslı Bronz Hançer Kabzası Sorunu" başlıklı bir makale yazdı ve bu yazı daha sonra her ikisine de çevrilecekti. Fransızca ve Danca, sırasıyla Société Préhistorique Française ve Vaabenhistorisk Selskab dergilerinde yayınlanmaktadır. Eylül 1937'de Londra'ya döndüğünde Gardner , Nevada merkezli ve akademik kurumlar tarafından posta yoluyla bir ücret karşılığında geçersiz akademik dereceler sunduğu yaygın olarak tanınan bir kuruluş olan National Electronic Institute'un Meta Collegiate Extension'ına başvurdu ve Felsefe Doktorası aldı. . Akademik kurumların onun niteliklerini tanımamasına rağmen, daha sonra kendisini "Dr. Gardner" olarak adlandıracaktı.

Ertesi kış Filistin kazılarına geri dönmeyi planlarken , Starkey öldürüldüğünde bunu yapması engellendi . Bunun yerine Kıbrıs'a dönmeye karar verdi. Reenkarnasyona inanan Gardner, önceki yaşamında adada bir kez yaşadığına, ardından Gazimağusa'da bir arsa satın aldığına, üzerine bir ev inşa etmeyi planladığına inanmaya başladı , ancak bu asla gerçekleşmedi. Rüyalarından etkilenerek , sonraki birkaç yıl içinde ilk romanı A Goddess Arrive'ı yazdı . 1930'larda Londra'da yaşayan ve bir Bronz Çağı Kıbrıslı olarak önceki yaşamını hatırlayan Robert Denvers adında bir İngiliz'in etrafında dönen - Gardner'ın kendisine bir gönderme - Bir Tanrıça Geliyor'un ana konusu antik Kıbrıs'ta geçiyor ve bir kraliçe olan Dayonis'i içeriyor. halkının kendilerini işgalci Mısırlılardan korumalarına yardımcı olmak için büyücülük yapıyor . 1939'un sonlarında yayınlanan biyografi yazarı Philip Heselton, kitabın II . Dünya Savaşı'nı başlatan birikime güçlü imalarla "çok yetkin bir ilk kurgu çalışması" olduğunu belirtti . Londra'ya döndüğünde , savaşın bir parçası olarak Hyde Park'ta barınak siperlerinin kazılmasına yardım etti ve ayrıca Air Raid Wardens' Service için gönüllü oldu . Kentin bombalama korkan Gardner ve eşi yakında taşındı Highcliffe hemen güneyinde, New Forest içinde Hampshire . Burada, Highland Avenue ve Elphinstone Road'un köşesinde yer alan Southridge adında 1923'te inşa edilmiş bir ev satın aldılar.

Wicca'ya katılım

Gül Haç Nişanı: 1938–39

Gül Haç Tapınağı , Teophilus Schweighardt Constantiens , 1618.

Highcliffe'de Gardner, kendisini "İngiltere'deki İlk Gül Haç Tiyatrosu" olarak tanımlayan bir binaya rastladı. Batı ezoterizmi içinde önde gelen bir büyüsel-dini gelenek olan Gül -Haççılığa ilgi duyan Gardner, grubun gerçekleştirdiği oyunlardan birine katılmaya karar verdi; Ağustos 1939'da Gardner, karısını Pisagor'un hayatına dayanan bir tiyatro gösterisine götürdü . Amatör bir tiyatrocu, hem oyuncuların hem de senaryonun kalitesinin berbat olduğunu düşünerek performanstan nefret etti ve tekrar gitmeyi reddetti. Soğukkanlı ve daha Gül Haçlar öğrenmek umuduyla Gardner tiyatro, koşu sorumlu gruba katıldı Gülhaç al Crotona Bursu ve onların yerel düzenlenen toplantılara katılmak başladı ashram . 1920'de George Alexander Sullivan tarafından kurulan Burs, Gül Haçlık, Teosofi , Masonluk ve kendi kişisel inovasyonunun bir karışımına dayanıyordu ve 1930'da Christchurch'e taşındı.

Zaman geçtikçe Gardner, Gül Haç Düzeni'nin uygulamalarının çoğunu eleştirmeye başladı; Sullivan'ın takipçileri, eskiden ünlü tarihi şahsiyetler Pisagor , Cornelius Agrippa ve Francis Bacon olan onun ölümsüz olduğunu iddia ettiler . Gardner kurnazca , Sullivan'ın canını sıkacak şekilde onun da Gezici Yahudi olup olmadığını sordu . Gardner eğlendirirken bulduğu grup tarafından düzenlenen bir başka inanç tavan birinden asılı bir lamba gizlenmiş olmasıydı Holy Grail ait Arthur efsanesi . Gardner'ın gruptan memnuniyetsizliği özellikle 1939'da grubun liderlerinden birinin tüm üyelere savaşın gelmeyeceğini bildirdiği bir mektup göndermesiyle arttı. Hemen ertesi gün, İngiltere Almanya'ya savaş ilan etti ve giderek artan alaycı Gardner'ı büyük ölçüde etkilemedi.

Gül-Haççılığın yanı sıra, Gardner başka ilgi alanları da peşindeydi. 1939'da Gardner Folk-Lore Society'ye katıldı ; Folk-Lore dergisine ilk katkısı , Haziran 1939 sayısında yayınlandı ve 17. yüzyıl "Witch-Finder General" Matthew Hopkins'e ait olduğuna inandığı bir kutu büyücülük kalıntısını anlattı . Daha sonra, 1946'da, toplumun diğer üyelerinin çoğu ona ve akademik referanslarına karşı temkinli olmasına rağmen, toplumun yönetim konseyinin bir üyesi olmaya devam edecekti. Gardner ayrıca , Haziran 1944'te Bournemouth ve Christchurch şubesinin Eş Başkanı seçilerek Tarih Derneği'ne katılacak ve ardından Christchurch ilçesi için yerel bir müzenin inşası için vokal destekçisi oldu. Ayrıca yaklaşmakta olan savaşın hazırlıklarına dahil oldu, Hava Saldırısı Önlemlerine (ARP) bir gardiyan olarak katıldı ve kısa süre sonra kendi evinin ARP görevi olarak atanmasıyla yerel bir kıdem pozisyonuna yükseldi. 1940'ta, çatışmanın patlak vermesinin ardından, Yerel Savunma Gönüllüleri'ne veya "İç Muhafızlara" kaydolmaya çalıştı , ancak zaten bir ARP gardiyanı olduğu için geri çevrildi. Resmi olarak teknik personel olarak sınıflandırılan zırhlı olarak yerel Ulusal Muhafızlarına katılarak bu kısıtlamayı aşmayı başardı. Gardner, Ev Muhafızları'na büyük ilgi gösterdi, arkadaşlarının kendi kişisel silah koleksiyonundan silahlanmasına ve kişisel olarak molotof kokteylleri üretmesine yardımcı oldu .

Yeni Orman Meclisi: 1939–44

Gül Haç Düzeni konusunda şüpheci olmasına rağmen, Gardner grup içinde "başkaları tarafından oldukça hırpalanmış, kendilerini kendilerine saklamış" bir grup bireyle iyi geçindi. Gardner'ın biyografisini yazan Philip Heselton, bu grubun Edith Woodford-Grimes (1887-1975), Susie Mason, erkek kardeşi Ernie Mason ve kızkardeşleri Rosetta Fudge'dan oluştuğunu ve bunların hepsinin Highcliffe çevresindeki bölgeye taşınmadan önce Southampton'dan geldiğini öne sürdü. Düzene katıldıkları yer. Gardner'a göre, "[Tipteki] diğerlerinin aksine, hayatlarını kazanmak zorundaydılar, neşeli ve iyimserdiler ve okülte gerçek bir ilgileri vardı". Gardner, "onlardan gerçekten çok hoşlandı" ve "herhangi biri için o zaman bile cehennemden ve yüksek sudan geçeceğini" belirtti. Özellikle Woodford-Grimes'a yakınlaştı, kızıyla tanışmak için evine davet edildi ve ikisi yazılarında birbirlerine yardımcı oldular, Woodford-Grimes muhtemelen Gardner'ın yayınlanmadan önce A Goddess Arrives düzenlemesine yardımcı oldu . Gardner daha sonra ona daha iyi tanınacağı "Dafo" lakabını verecekti.

Gardner'ın Zanaat'a kabul edildiği iddia edilen Highcliffe'deki Değirmen Evi

Gardner'ın daha sonraki hesabına göre, Eylül 1939'da bir gece, onu zengin bir yerel kadın olan "Old Dorothy" Clutterbuck'ın sahip olduğu büyük bir eve götürdüler ve burada çırılçıplak soyunması için bir törenle götürüldü. Törenin ortasında, "Wicca (Erkek)" ve "Wicce (Kadın)" kelimelerini duydu ve bunun "cadı" için Eski İngilizce bir kelime olduğunu anladı . Margaret Murray'in Cadı kültü teorisine zaten aşinaydı ve "O zaman, yüzlerce yıl önce yandığını düşündüğüm şeyin hala hayatta kaldığını biliyordum." Bu grubun Yeni Orman meclisi olduğunu iddia etti ve onların eski, Hıristiyanlık öncesi Cadı Tarikatı dininin hayatta kalan birkaç meclisinden biri olduğuna inanıyordu . Hutton ve Heselton gibiler tarafından yapılan müteakip araştırmalar, aslında New Forest meclisinin muhtemelen sadece 1930'ların ortalarında, halk büyüsü ve Margaret Murray'in teorileri gibi kaynaklara dayalı olarak kurulduğunu göstermiştir .

Gardner, ritüellerinden yalnızca birini derinlemesine anlattı ve bu, "Güç Konisi Operasyonu" olarak adlandırdığı bir olaydı. Kendi hesabına göre, 1940'ta Yeni Orman'ın bir bölümünde gerçekleşti ve Nazileri sihirli yollarla Britanya'yı işgal etmekten korumak için tasarlandı. Gardner, geceleri "büyük bir güç konisi" - bir büyülü enerji biçimi - ile bir "Büyük Çember" dikildiğini ve "denizi geçemezsiniz, denizi geçemezsiniz" komutuyla Berlin'e gönderildiğini iddia etti. , gelemezsin, gelemezsin".

Bricket Wood ve Gardnerianizmin Kökenleri: 1945–50

New Forest'ta geçirdiği süre boyunca, Gardner düzenli olarak Londra'ya seyahat etti, 1939'un ortalarına kadar dairesini Buckingham Sarayı Konakları'nda tuttu ve düzenli olarak oradaki Spielplatz çıplaklar kulübünü ziyaret etti . Spielplatz'da daha sonra Pagan dini Druidry ile tanıştıracağı Ross Nichols ile arkadaş oldu ; Nichols bu inanca aşık olacak ve sonunda Ozanlar, Ovatlar ve Druidler Tarikatı'nı kuracaktı . Ancak savaşın ardından Gardner, 1944'ün sonlarında veya 1945'in başlarında 47 Ridgemount Gardens, Bloomsbury'ye taşınarak Londra'ya dönmeye karar verdi . Çıplaklığa olan ilgisini sürdürerek 1945'te, Kızılderililerin yakınlarındaki bir çıplaklar kolonisi olan Fouracres'te bir arsa satın aldı. Yakında Five Acres olarak yeniden adlandırılacak olan Hertfordshire'daki Bricket Wood köyü . Sonuç olarak, kulübün en büyük hissedarlarından biri haline gelecek, herhangi bir idari karar üzerinde önemli bir yetkiye sahip olacak ve daha fazla üye elde etmek için işe alım sürecine dahil olacaktı.

Gardner ve Bricket Wood meclisinin ayinlerini gerçekleştirdiği Cadıların Kulübesi

2006 yılında Cadıların Kulübesi

Gardner, 1936 ve 1939 yılları arasında Britanya'nın en eski açık hava müzesi olan Abbey Halk Parkı'nın sahibi olan Hıristiyan mistik JSM Ward ile arkadaş oldu . Sergiler biri Ward yakın bulduğunu 16. yüzyıldan kalma yazlık oldu Ledbury , Herefordshire ve o bir "cadı yazlık" olarak sergilenen onun parkı nakledildi almıştı. Gardner, Ward ile kulübeyi Gardner'ın Kıbrıs'ta Gazimağusa yakınlarındaki arazi parçasıyla takas etmek için bir anlaşma yaptı. Cadının kulübesi söküldü ve parçalar Bricket Wood'a taşındı ve burada Gardner'ın Five Acres'teki arazisinde yeniden birleştirildi. 1947 yazında, bir ev ısınma biçimi olarak kulübede bir tören düzenledi, Heselton'ın tahminine göre, muhtemelen Süleyman'ın Anahtarı grimoire'ında yer alan törensel sihir ayinlerine dayanıyordu .

Ezoterik Hıristiyanlığa olan ilgisini artırarak, Ağustos 1946'da Gardner, Antik İngiliz Kilisesi'nde bir rahip olarak görevlendirildi; bu , kendilerini tek tanrılı olarak gören herkese açık bir burs . Gardner ayrıca Druidry ile ilgilendi, Antik Druid Düzeni'ne (ADO) katıldı ve Stonehenge'deki yıllık Yaz Ortası ritüellerine katıldı . Ayrıca 1946'da konseylerine seçilerek Folk-Lore Society'ye katıldı ve aynı yıl "Sanat Büyüsü ve Tılsımlar" üzerine bir konuşma yaptı. Bununla birlikte, Katherine Briggs de dahil olmak üzere birçok arkadaş Gardner'ın fikirlerini ve sahte akademik kimlik bilgilerini görmezden geldi. 1946'da Psişik Araştırmalar Derneği'ne de katıldı .

1947 Mayıs'ında, Gardner'ın arkadaşı Arnold Crowther , onu 1904'te Thelema dinini kuran tören sihirbazı Aleister Crowley ile tanıştırdı. Crowley , ölümünden kısa bir süre önce Gardner'ı Ordo Templi Orientis'in (OTO) IV°' sine yükseltti ve bir bildiri yayınladı. Gardner'ın insanları Minerval derecesine kabul edebileceğine karar veren tüzük. Tüzüğün kendisi Gardner'ın el yazısıyla yazılmış ve sadece Crowley tarafından imzalanmıştır. Kasım 1947'den Mart 1948'e kadar, Gardner ve eşi Memphis'teki akrabalarını ziyaret ederek Amerika Birleşik Devletleri'ni gezdiler ve ayrıca Gardner'ın Voodoo hakkında bilgi edinmeyi umduğu New Orleans'ı ziyaret ettiler . Yolculuğu sırasında Crowley ölmüştü ve sonuç olarak Gardner kendini Avrupa'daki OTO'nun başı olarak görüyordu ( Lady Frieda Harris tarafından kabul edilen bir pozisyon ). Crowley'nin halefi Karl Germer ile New York'ta tanıştı, ancak Gardner yakında OTO'ya liderlik etme ilgisini kaybedecek ve 1951'de OTO'nun Avrupa temsilcisi olarak Frederic Mellinger ile değiştirildi .

Gardner Wicca'yı yaymayı umdu ve bazı uygulamalarını kurgusal bir biçimde High Magic's Aid olarak tanımladı . On ikinci yüzyılda geçen Gardner , Süleyman'ın Anahtarı'na dayanan törensel sihir sahnelerini içeriyordu . Yayınlayan Atlantis Kitabevi Temmuz 1949 yılında, Gardner'in el yazması astrolog tarafından yayınlanabilir forma düzenlenmiş olmuştu Madeline Montalban . Özel olarak, bir dizi Wiccan ritüelini ve büyüsünü yazdığı "Ye Bok of Ye Art Magical" olarak bilinen bir karalama defteri üzerinde çalışmaya başlamıştı. Bu, daha sonra Gölgeler Kitabı olarak adlandırdığı şeyin prototipi olacaktı . Ayrıca, 1949 sonbaharı ile 1950 sonbaharı arasında bir noktada başlatılan Barbara ve Gilbert Vickers adlı ilk inisiyelerinden bazılarını kazandı.

Doreen Valiente ve Sihir ve Cadılık Müzesi: 1950–57

Gardner ayrıca büyücülüğe adanmış kendi müzesini açma niyetinde olan Cecil Williamson ile temasa geçti ; Sonuç olacağını Superstition ve Cadılık Folk-irfan Merkezi , açılan Castletown üzerinde Man Adası 1951. Gardner ve eşi o "yerleşik cadı" pozisyonunu aldı adaya taşındı. 29 Temmuz'da Sunday Pictorial , Gardner'ın "Elbette ben bir cadıyım. Ve bundan çok keyif alıyorum" dediği müze hakkında bir makale yayınladı. Müze finansal bir başarı değildi ve Gardner ile Williamson arasındaki ilişki kötüleşti. 1954'te Gardner, müzeyi rakip Cadılık Müzesi'ni bulmak için İngiltere'ye dönen Williamson'dan satın aldı ve sonunda onu Boscastle , Cornwall'a yerleşti . Gardner sergisinin adını Sihir ve Cadılık Müzesi olarak değiştirdi ve ölümüne kadar yayınlamaya devam etti. Ayrıca , Batı Londra'daki Shepherd's Bush'un yakınında, 145 Holland Road'da bir daire satın aldı , ancak yine de kış aylarında daha sıcak iklimlere kaçtı, astımının o kadar kötü etkilenmeyeceği, örneğin Fransa, İtalya ve Gold Coast'ta vakit geçirmek gibi. . Londra'daki üssünden, sık sık Atlantis kitabevine uğrar, böylece Austin Osman Spare ve Kenneth Grant dahil olmak üzere bir dizi başka okültistle karşılaşır ve 1956'ya kadar Karl Germer ile iletişimini sürdürür.

1952'de Gardner, Doreen Valiente adında genç bir kadınla yazışmaya başlamıştı . Sonunda Craft'a kabul edilmeyi talep etti ve Gardner ilk başta tereddüt etse de, kış aylarında Edith Woodford-Grimes'ın evinde buluşabileceklerini kabul etti. Valiente, hem Gardner hem de Woodford-Grimes ile iyi geçiniyordu ve ne ritüel çıplaklığa ne de kırbaçlanmaya itirazı yoktu (ki bunu Gardner'ın kendisine verdiği High Magic's Aid adlı romanının bir kopyasında okumuştu ), Gardner tarafından başlatılmıştı. 1953 Yaz Ortası'nda Wicca'ya gitti. Valiente, Bricket Wood Coven'a katıldı. Kısa süre sonra meclisin Yüksek Rahibesi olmak için yükseldi ve Gardner'ın Gölgeler Kitabı'nı gözden geçirmesine yardım etti ve Crowley'nin etkisinin çoğunu kesmeye çalıştı.

1954'te Gardner , 1921 tarihli The Witch-Cult in Western Europe adlı kitabında hayatta kalan bir Cadı Tarikatı teorisini yayınlamış olan Margaret Murray'in bir önsözünü içeren , Bugün Witchcraft adlı kurgusal olmayan bir kitap yayınladı . Gardner kitabında sadece Cadı Tarikatının varlığını sürdürmekle kalmamış, aynı zamanda Avrupa'daki perilere olan inancın, diğer topluluklarla birlikte yaşayan gizli bir cüce ırktan kaynaklandığı ve Tapınak Şövalyelerinin inisiyeler olduğu teorisini de savunmuştur . Zanaat. Bu kitabın yanı sıra, Gardner giderek daha fazla tanıtım yapmaya başladı ve basını din hakkında makaleler yazmaya davet edecek kadar ileri gitti. Bunların çoğu kült için çok olumsuz çıktı; biri "Londra'da Cadıların Şeytana Tapması!" ilan etti ve bir diğeri onu insanları meclislere çekerek büyücülük yapmakla suçladı. Gardner, birçok magazin dergisinin ürettiği olumsuz makalelere rağmen, tanıtım yapmaya devam etti ve yalnızca tanıtım yoluyla daha fazla insanın büyücülükle ilgilenebileceğine ve böylece “Eski Din”in ölmesini engelleyebileceğine inanıyordu.

Daha sonra yaşam ve ölüm

1960 yılında Gardner'ın Gerald Gardner: Witch başlıklı resmi biyografisi yayınlandı. Bir arkadaşı, Sufi mistik İdris Şah tarafından yazılmıştır , ancak Gardner'ın Baş Rahiplerinden biri olan Jack L. Bracelin'in adını kullanmıştır , çünkü Şah, Büyücülük ile ilişkilendirilme konusunda temkinlidir. O yılın Mayıs ayında Gardner , Uzak Doğu'da İmparatorluğa uzun yıllar hizmet etmesinin ardından bir bahçe partisinin tadını çıkardığı Buckingham Sarayı'na gitti . Yolculuğundan kısa bir süre sonra Gardner'ın karısı Donna öldü ve Gardner bir kez daha astımdan fena halde acı çekmeye başladı . Ertesi yıl, Şah ve Lois Bourne ile birlikte, Beyaz Tanrıça'nın filizlenen Wiccan dininde önemli bir rol oynayacak olan şair Robert Graves ile tatil yapmak için Mayorka adasına gitti . 1963'te Gardner , kışın Lübnan'a gitmeye karar verdi . 12 Şubat 1964'te İskoç Prensi adlı gemide evine dönerken , kahvaltı masasında ölümcül bir kalp krizi geçirdi. Geminin bir sonraki uğrak limanı olan Tunus'ta toprağa verildi ve cenazesine sadece gemi kaptanı katıldı. 79 yaşındaydı.

Müzeyi, tüm eserlerini ve kitaplarının telif hakkını Yüksek Rahibelerinden biri olan Monique Wilson'a vasiyet etmesine rağmen, o ve kocası eserler koleksiyonunu Amerikan Ripley'in İnan ya da İnanma'ya sattı ! organizasyon birkaç yıl sonra Ripley, koleksiyonu Amerika'ya götürdü ve 1980'lerde satılmadan önce iki müzede sergilendi. Gardner ayrıca mirasının bir kısmını Patricia Crowther , Doreen Valiente , Lois Bourne ve Jack Bracelin'e bırakmıştı , ikincisi Fiveacres Çıplaklar Kulübü'nü devraldı ve Bricket Wood meclisinin tam zamanlı Yüksek Rahibi olarak devraldı.

Gardner'ın ölümünden birkaç yıl sonra, Wiccan Yüksek Rahibesi Eleanor Bone Kuzey Afrika'yı ziyaret etti ve Gardner'ın mezarını aramaya gitti. Gömüldüğü mezarlığın yeniden inşa edileceğini keşfetti ve cesedinin şu anda bulunduğu Tunus'taki başka bir mezarlığa taşınması için yeterli parayı topladı . 2007'de mezarına yeni bir plaket takıldı ve onu "Modern Wicca'nın Babası. Büyük Tanrıça'nın Sevgilisi" olarak nitelendirdi.

Kişisel hayat

Gardner sadece bir kez Donna'yla evlendi ve onu tanıyan birkaç kişi Donna'ya bağlı olduğunu iddia etti. Nitekim 1960 yılında ölümünden sonra yeniden ciddi astım krizleri geçirmeye başladı . Buna rağmen, pek çok meclis üyesi eve güvenli bir şekilde seyahat edemeyecek kadar uzakta yaşadıkları için kulübesinde uyuduğundan , ayinlerden sonra genç Yüksek Rahibesi Dayonis'e sarıldığı biliniyordu . Wicca'nın kökenlerini büyük ölçüde araştıran yazar Philip Heselton , Gardner'ın Dafo ile uzun süreli bir ilişkisi olduğu sonucuna vardı , bu teori Adrian Bott tarafından genişletildi. Onu modern büyücülük hareketi içinde tanıyanlar, güneşlenmenin terapötik faydalarına nasıl sıkı bir şekilde inandığını hatırladılar. Ayrıca vücudunda yılan, ejderha, çapa ve hançer gibi sihirli sembolleri betimleyen birkaç dövmesi vardı . Daha sonraki yaşamında, "büyücülüğün üç derecesini gösteren... ağır bronz bir bilezik" ve "üzerinde... cadı adını temsil eden... işaretleri olan büyük bir gümüş yüzük" taktı. Scire', büyülü Theban alfabesinin harfleriyle ."

Bricket Wood meclis üyesi Frederic Lamond'a göre , Gardner ayrıca sakalını dar bir barbiche ve saçını iki boynuz gibi tepeler halinde tarar ve ona "biraz şeytani bir görünüm" verirdi . Lamond, Gardner'ın dini bir hareketin ön saflarında yer alan biri için "şaşırtıcı derecede karizmadan yoksun" olduğunu düşündü.

Gardner, sağcı Muhafazakar Parti'nin bir destekçisiydi ve birkaç yıl boyunca Highcliffe Muhafazakar Derneği'nin bir üyesiydi ve Muhafazakar yanlısı The Daily Telegraph gazetesinin hevesli bir okuyucusuydu .

eleştiriler

1951'de Sunday Pictorial gazetesinden bir gazeteciyle yaptığı röportajda Gardner, Singapur'dan bir felsefe doktoru olduğunu ve ayrıca Toulouse'dan edebiyat doktorasına sahip olduğunu söyledi . Daha sonra Doreen Valiente tarafından yapılan araştırma, bu iddiaların yanlış olduğunu öne sürdü. O zamanlar Singapur Üniversitesi yoktu ve Toulouse Üniversitesi'nin doktora aldığına dair bir kaydı yoktu. Valiente, bu iddiaların örgün eğitim eksikliği için bir tür tazminat olabileceğini öne sürüyor.

Valiente, Gardner'ı tanıtım arayışında - ya da en azından düşüncesizliğinden dolayı daha da eleştiriyor. Bir dizi tabloid ifşasından sonra, meclisinin bazı üyeleri, Craft üyelerinin üye olmayanlara söyleyeceklerini sınırlayan bazı kurallar önerdi. Valiente, Gardner'ın orijinal olduğunu iddia ettiği ancak diğerlerinin o anda uydurduğundan şüphelendiği bir dizi kendi Wiccan yasasıyla yanıt verdiğini bildirdi. Bu Valiente ve diğerleri bırakarak mecliste bir bölünmeye yol açtı.

eski

Gardner hakkında yorum yapan Pagan araştırmaları bilgini Ethan Doyle White, "Ezoterik tarihte, Pagan öncülerin panteonundaki hakim yeri için ona rakip olabilecek birkaç kişi var" yorumunu yaptı.

2012 yılında, Philip Heselton başlıklı Gardner iki ciltlik biyografi yayınladı Witchfather . Biyografi, The Pomegranate dergisinde Pagan araştırmaları uzmanı Ethan Doyle White tarafından gözden geçirildi ve burada Heselton'un önceki kitaplarından "daha ayrıntılı ve ayrıntılı" olduğunu ve "çoğu açıdan mükemmel" olduğunu söyledi.

Ayrıca bakınız

• Ashrama Salonu ve Christchurch Bahçe Tiyatrosu

Referanslar

Dipnotlar

bibliyografya

Dış bağlantılar

• GeraldGardner.com , çevrimiçi bir başvuru kaynağı
• Gardner hakkında tarihi belgeler ve medya raporları www.thewica.co.uk adresinde
• Controverscial.com'da Biyografi
• About.com'da Biyografi
• Gardnerian Gölgeler Kitabı