Herod'un sarayında İsa - Jesus at Herod's court

Herod'un Mahkemesi'nde İsa tarafından, Duccio , c. 1310.

Herod'un mahkemede İsa içinde bir bölüm atıfta Yeni Ahit açıklar İsa gönderilen Herod Antipas içinde Kudüs öncesinde, çarmıha gerilmeden . Bu bölüm Luka İncili'nde anlatılmaktadır ( 23:7–15 ).

İncil anlatı

Luka İncili'nde, İsa'nın Sanhedrin yargılanmasından sonra, Mahkeme yaşlıları Pontius Pilatus'tan İsa'yı bir kral olduğu konusunda yanlış iddialarda bulunmakla suçlayarak 23:2'de İsa'yı yargılamasını ve mahkum etmesini ister . Pilatus, İsa'yı Yahudilerin Kralı olduğu iddiası hakkında sorgularken , İsa'nın bir Galileli olduğunu ve dolayısıyla Hirodes'in yetkisi altında olduğunu fark eder. Herod o sırada Kudüs'te olduğu için, Pilatus İsa'yı yargılanması için Hirodes'e göndermeye karar verir.

Hirodes Antipas (daha önce Vaftizci Yahya'nın ölümünü emreden ve bazı Ferisilere göre İsa'yı da öldürtmeyi planlayan aynı adam ) uzun zamandır İsa'yı görmek istiyordu, İsa'nın mucizelerinden birini gözlemlemeyi umuyordu . İsa . Ancak İsa, Hirodes'in sorularına veya başkâhinlerin ve din bilginlerinin şiddetli suçlamalarına yanıt olarak hiçbir şey söylemedi.

Hirodes ve askerleri , İsa ile alay eder , üzerine Yahudilerin Kralı olarak muhteşem bir kaftan giydirir ve onu Pilatus'a geri gönderir. O gün, daha önce düşman olan Hirodes ve Pilatus arkadaş olurlar.

Luka İncili, Hirodes'in İsa'yı mahkûm etmediğini belirtmez ve bunun yerine, daha sonra Mahkeme ihtiyarlarını bir araya toplayan Pilatus'a bu sonucu atfeder ve onlara şöyle der:

"Onu senden önce inceledim, bu adamın kendisini suçladığınız şeylere dokunmasında bir kusur bulamadım: hayır, ne de Hirodes: çünkü onu bize geri gönderdi; ve işte, onun tarafından ölüme değer hiçbir şey yapılmadı."

Pilatus ve Saray yaşlıları arasındaki daha fazla konuşmadan sonra, İsa, Calvary'de çarmıha gerilmek üzere gönderilir .

Kristoloji

Pilatus'un Hirodes'in İsa'da hiçbir kusur bulamadığı yönündeki bu ifadesi, Luka İncili'nde İsa'nın masumiyeti hakkında yaptığı üç beyandan ikincisidir (ilki 23:4'te ve üçüncüsü 23: 22'dedir ) ve " Masumiyetin Kristolojisi " bu İncil'de mevcuttur. Bu bölümü takip eden anlatıda, Pilatus ve Hirodes'in yanı sıra diğer insanlar da İsa'da hiçbir kusur bulamıyorlar. 23: 41'de İsa'nın yanında çarmıha gerilmiş iki hırsızdan biri de İsa'nın masumiyetini belirtirken, 23: 47'de Romalı yüzbaşı şöyle diyor: "Kesinlikle bu doğru bir adamdı." Yüzbaşının karakterizasyonu, Luka'nın masumiyet üzerindeki Kristolojik odağını (ki bu, Pilatus ve Hirodes'in mahkemelerinde başlamıştır), yüzbaşının belirttiği Matta 27:54 ve Markos 15: 39'un aksine göstermektedir : "Gerçekten bu adam Tanrı'nın Oğluydu . ", İsa'nın tanrısallığını vurgulayarak.

John Calvin , Hirodes'in sorduğu sorulara İsa'nın yanıt vermemesini, Yahudi büyükler tarafından yapılan suçlamalar karşısında sessiz kalmasını ve Hirodes'ten döndükten sonra Pilatus ile asgari düzeyde konuşmasını "ajan Kristoloji"nin bir unsuru olarak değerlendirdi. çarmıha germe. Calvin, İsa'nın masumiyetini savunabileceğini, ancak bunun yerine çoğunlukla sessiz kaldığını ve " Tanrı'nın istekli Kuzusu " rolünü bildiği için Baba'nın iradesine itaat ederek çarmıha gerilmesine isteyerek boyun eğdiğini belirtti . Hirodes'in mahkemesinde pekiştirilen "ajan Kristoloji", İsa'nın Luka 18 : 32'deki öngörüsü üzerine kuruludur : "Milletlere teslim edilecek, alay edilecek ve utanç verici bir muameleye tabi tutulacaktır." Hirodes'in mahkemesinde, Luka, İsa'nın rolünü "gönülsüz bir kurban" olarak değil, Baba'nın iradesine boyun eğen Tanrı'nın istekli bir "aracısı ve hizmetkarı" olarak vurgulamaya devam eder.

Ayrıca bakınız

Referanslar