John'un İnsanoğlu vizyonu - John's vision of the Son of Man
hakkında bir dizi makalenin bir parçası |
İncil'de John |
---|
Johannin edebiyatı |
Yazarlık |
ilgili literatür |
Ayrıca bakınız |
İnsanoğlu'nun John'un vizyonu bir olduğu vizyon tarif Vahiy Kitabı ( : 9 Vahiy 1 - Vahiy 01:20 ettiği) yazar olarak tanımlanan, John , "insanoğluna benzer" diye biri olarak tanımlayan bir kişiyi görür ( 13. ayet ). Bu rüyette İnsanoğlu , altın kuşaklı bir kaftan, beyaz saçlı, alev alev yanan ateş gibi gözleri, tunç gibi ayakları ve akan sular gibi bir sesi olan olarak tasvir edilmiştir. Sağ elinde yedi yıldız tutar ve ağzından çıkan iki ucu keskin bir kılıç vardır. Vizyon, Hristiyanlar tarafından , Hristiyan İncil kanonunda herhangi bir biçimde İsa'nın tanımlanabilir tek fiziksel tanımı olarak yorumlanır .
Vizyon
Vahiy Kitabı'nın yazarı olan Patmoslu Yuhanna , Rab'bin Günü'nde "Ruh'ta" olduğunu ve "borazan gibi" yüksek bir ses duyduğunu söylüyor ( Vahiy 1:10 ). Arkasını döndüğünde, bu İnsan Oğlu figürünü gördü . Gelen Vahiy 01:18 , figür John "ölmüştü ve ben sonsuza dek hayattayım işte" "İlk ve Son", için bir referans olarak tanımlayan görüyor kime İsa'nın dirilişi .
Kitabın geri kalanıyla bağlantı
Vahiy 1'de kullanılan dilin bir kısmı Vahiy 19'da Beyaz Atlı Biniciyi tanımlamak için de kullanılır . Her iki yerde de ağzından çıkan bir kılıcı ( 1:16 ve 19:15) ve "ateş gibi gözleri" vardır ( 1:14 ve 19:12). İsa'nın ağzından çıkan kılıç, Tanrı'nın mesihinin sezgilere aykırı şekilde fethettiği yolu tanımlar: Tanrı'nın sözüyle.
İnsanoğlu, Asya'nın yedi kilisesini temsil eden yedi şamdan arasında yürüyen ( 2:1 ) olarak tasvir edilmiştir ( 1:20 ). Gelen Vahiy 01:11 , o "görmek ve yedi kilise göndermek ne Tomardaki Yaz", diyor. 2. ve 3. bölümler yedi kilisenin meleklerine yazılan mektupların içeriğini bildirir. Mektuplar boyunca, "keskin, iki ucu keskin kılıca sahip olan" ( Vahiy 2:12 ) gibi vizyon açısından tanımlanır .
Daniel Kitabı ile Bağlantı
Vahiy 1 | Daniel 10 |
---|---|
1:13 İnsanoğluna benzer, ayak bileğine kadar kaftan giymiş, göğsünde altın kuşak | 10:5 Beline ince altından kuşak takmış keten giysili bir adam |
1:14 gözleri alev alevdi | 10:6 gözleri yanan meşaleler gibiydi |
1:15 Ayakları fırında arıtılmış cilalı pirinç gibiydi. | 10:6 kolları ve ayakları cilalı tunç gibiydi |
1:15 Sesi akan suyun sesi gibiydi | 10:6 Sesi kalabalığın kükremesi gibiydi. |
1:16 yüzü en parlak anında güneş gibi parladı | 10:6 yüzü şimşek gibi parladı |
Yuhanna ve Daniel'in insanoğluna ilişkin görümleri arasında çarpıcı bir benzerlik vardır. Yuhanna'nın görümünde İnsanoğlu'nun beyaz saçları, kılıcı ve şamdanları vardır. Daniel'in görümünde , İnsanoğlu'nun tarshish'e benzeyen bir vücudu vardır , Haham Rashi - Tractate Hullin 9lb'den alıntı yaparak - adamın Afrika'daki Tarshish Denizi kadar büyük olduğunu açıklar. Rashi, Daniel'in İnsan Oğlu'nu baş melek Gabriel olarak yorumlar .
Gelen Yahudi mistisizmi , melekler onun yaptığı göksel tapınakta hizmet Tanrı'nın göksel rahipleridir göksel Kudüs ; dolayısıyla Cebrail, rahip kaftanı ve kuşağı giyiyor. İsa da benzer şekilde tasvir edilmiştir, çünkü Yeni Ahit'e göre o, insanlığın ebedi baş rahibidir.
Açıklama ve yorumlama
eleman | İncil referansı | Önerilen anlam |
---|---|---|
Yedi altın şamdan | Zekeriya 4:11, 14 "Şamdanlık nedir?...Bunlar...tüm dünyanın Rabbidir." | Çadırda ve tapınakta kullanılan menora |
Bornoz ve altın kuşak | Çıkış 28:4 "Yapacakları giysiler şunlar:... bir kaftan,... ve bir kuşak. Kardeşin Harun ve oğullarının kâhin olarak hizmet ederken giyecekleri bu kutsal giysileri yaparken." | "Resmi elbise Hatırlatmalar başrahibimiz " |
Beyaz saç | İşaya 1:18 "Günahların kıpkırmızı olsa da kar gibi beyaz olacaklar; kıpkırmızı olsalar da yün gibi olacaklar." | Daniel 7 "Bilgelik ve çağın saygınlığı"
ndaki Eski Günler'deki gibi |
Gözler yanan ateş gibi | Mezmur 139:12 "Karanlık bile sana karanlık değil, ama gece gündüz gibi parlıyor, çünkü karanlık Sana ışık gibi." | "Her kalbi okurlar ve her gizli köşeye girerler" |
bronz gibi ayaklar | Hezekiel 1:27 "...belden aşağısı gibi görünen yerden, onu çevreleyen ateş ve parlak ışık gibi bir şey gördüm." | Güç ve istikrar Düşmanları çiğnemek |
Akan sular gibi ses | Hezekiel 1:24 "Sonra kanatlarının sesini duydum, tıpkı güçlü suların kükremesi gibi, Her Şeye Gücü Yeten'in sesi gibi." | "Büyük bir şelalenin hayranlık uyandıran gücü" |
Sağ elinde yedi yıldız tutan | Tesniye 1:10 "Tanrınız RAB, bugün gökteki yıldızlar kadar çok olmanız için sizi çoğalttı." |
Pleiades in Job 38:31 Yüce siyasi otorite "Sağ el bir güç ve koruma kaynağı olarak yorumlanabilir" Astrolojik tasvirler: "Yıldızların insan kaderini kontrol ettiği düşünülebilir, ancak İsa yıldızları kontrol eder" |
Ağzından iki ucu keskin kılıç çıkıyor | Efesliler 6:17 "Ve Tanrı'nın sözü olan Ruh'un kılıcını alın." | "Kurtarmaya ve yok etmeye çalışan Sözü" |
Güneş gibi yüzün | İşaya 60:19 "Gündüz artık güneş ışığınız olmayacak... Aksine, RAB sonsuza dek ışığınız olacak." | İtibarıyla Başkalaşım |
William Hendriksen , vizyonun tamamının "Mesih'in, Kutsal Olan'ın kiliselerini temizlemeye geldiğini" ve "seçtiğine zulmedenleri cezalandırdığını" öne sürüyor.
Yedi yıldızın önemi
Yuhanna bize Vahiy 1:20'de yedi yıldızın yedi kilisenin melekleri olduğunu söyler ( Vahiy 1:20 )
Yeni Ahit'te, melekler için Yunanca kelime ( aggelos ) sadece göksel melekler için değil, aynı zamanda Vaftizci Yahya gibi insan haberciler için de kullanılır ( Matta 11:10 , Mark 1:2 , Luka 7:27 ). Merrill Unger , insan habercilerinin yıldızların anlamı olduğu görüşündedir. CI Scofield bu ayeti yorumlarken şöyle der: ""Haberciler"in [meleklerin] doğal açıklaması, onların yedi kilise tarafından yaşlı havarinin durumunu tespit etmek için gönderilen adamlar olmalarıdır... kiliseye mesajlar."
Birkaç Yeni Ahit bilgini, meleklerin insan elçileri olmadığına inanır. Isbon Beckwith, kiliselerin "içkin ruhunun ideal anlayışını" temsil ettiklerini söylüyor. Henry Barclay Swete, meleklerden kilisenin "hakim ruhu" olarak söz eder.
Görüntünün bir yönü, sağ elinde yedi yıldız tutan İsa'nın tasviridir. Böyle bir motif İmparator Domitianus'un sikkelerinde de bulunur . 77 ile 81 yılları arasında Domitian'ın bebek oğlu öldü. Daha sonra tanrılaştırıldı ve Domitian sikkelerinde yedi yıldızla tasvir edildi. Ernest Janzen, bebeğin üzerinde durduğu kürenin dünya hakimiyetini ve gücünü temsil ettiğini, yıldızların ise onun ilahi doğasını gösterdiğini savunuyor; "(a) tanrının oğlu" ve "dünyanın fatihi" olarak tasvir edilir. Domitian'ın oğlunun yıldızları elinde tuttuğu söylenemezse de, bazı bilim adamları nümizmatik ve İncil'deki kanıtlar arasında paralellikler kurmuştur . Frederick Murphy, "Vahiy'in elinde yedi yıldız olan İsa imgesi, bu madeni paraya bir gönderme ve onun üstü kapalı bir eleştirisi olabilir. Kozmik önemi olan Roma imparatorluk ailesi değil, İsa'dır."
Austin Farrer ise onları yedi klasik gezegen olarak kabul ediyor ve vizyonu Mesih'in zaman içindeki efendiliğini temsil ettiği şeklinde yorumluyor.
Ayrıca bakınız
Referanslar
- ^ David L. Barr, “Apocalypse as Symbolic Transformation for the World”, Interpretation , 38 (1953), 39-50
- ^ Chabad Tanakh: Rashi'nin Daniel 10:6 hakkındaki yorumu
- ^ Chabad Tanakh: Rashi'nin Daniel 11:1 hakkındaki yorumu
- ^ Yahudi Ansiklopedisi: Angelology
- ^ USCCB İbraniler 5:1-10
- ^ a b c d David Chilton , The Days of Vengeance: An Exposition of the Book of Revelation (Dominion Press, 1987), 73-76.
- ^ a b Leon Morris , The Revelation of St. John (Tyndale, 1969), 53.
- ^ a b William Hendriksen , Fatihlerden Daha Fazlası: Vahiy Kitabının Bir Yorumu (Tyndale Press, 1962), 56.
- ^ a b Robert H. Mounce , The Book of Revelation (Eerdmans, 1977), 79.
- ^ a b John Gill , Exposition of the Entire Bible Arşivlenmiş 2013-02-08 Wayback Machine
- ^ Simon J. Kistemaker , Exposition of the Book of the Revelation (Baker, 2002), 97.
- ^ a b Frederick James Murphy, Fallen is Babylon: the Revelation to John , (Trinity Press International, 1998), 91.
- ^ Unger, M., Unger's Bible Dictionary , (Chicago: Moody Press, 1975) s52
- ^ Scofield, WI, The Scofield Study Bible (New York: Oxford University Press, 1996) p1331
- ^ Isbon T. Beckwith, The Apocalypse of John (NY: MacMillan Company, 1919; yeniden basılmıştır Wipf and Stock), 446, vurgu Beckwith's.
- ^ Henry Barclay Swete, Vahiy Üzerine Yorum: Yunan Metni (1906, Grand Rapids: Kregel Publications, 1977), 22.
- ^ Brian W. Jones, İmparator Domitian (Routledge, 1993), 36.
- ^ Ernest P. Janzen, "Kıyametin İsası, İmparatorun Giysilerini Giyer", SBL Seminer Belgeleri 130 (1994): 645-47.
- ^ Austin Farrer , "Inspiration, Poetical and Divine", Interpretation and Belief , 47.