John P. Meier - John P. Meier

John Meier adlı diğer kişiler için bkz John Meier (anlam ayrım) .
John Paul Meier

Fahri Başrahip
Kilise Onursal Başrahibe ait Papalık Household tarafından Papa John Paul II , 1994 yılında
Emirler
Emretmek 1967 yılında Aziz Petrus Bazilikası , Roma
Kişisel detaylar
Doğmak ( 1942-08-08 )8 Ağustos 1942 (79 yaşında)
New York , ABD
Milliyet Amerikan
mezhep Roma Katolik , Latin Kilisesi
Konut Notre-Dame Üniversitesi , Indiana , ABD
Meslek Priest bölgesinin Profesör İlahiyat de Notre Dame Üniversitesi , İncil Çalışmaları , yazarı bir Marjinal Yahudi'nin: Tarihsel İsa Yeniden Düşünmek (. 5 hacim)
gidilen okul St. Joseph Ruhban Okulu ve Koleji , Gregorian Üniversitesi , İncil Enstitüsü

John Paul Meier (1942 doğumlu) Amerikalı bir İncil bilgini ve Roma Katolik rahibidir. O serisi yazarı Tarihsel İsa Yeniden Düşünmek: Bir Marjinal Yahudi hakemli ya da talep dergilerde veya kitap (. 5 v), diğer altı kitap ve 70'den fazla makaleler.

Meier, yaygın olarak tarihsel İsa ve erken Hıristiyanlığın önde gelen bilginlerinden biri olarak kabul edilir : Antakya ve Roma: Katolik Hıristiyanlığın Yeni Ahit Beşiği ( Katolik bilgin Raymond E. Brown ile birlikte yazdığı) kitabı birçok bilim adamı tarafından kabul edilir. erken Hıristiyanlık hakkında ufuk açıcı bir eserken, çok ciltli eseri A Marjinal Yahudi: Tarihsel İsa'yı Yeniden Düşünmek Meier'in başyapıtı olarak selamlanır .

yaşam ve kariyer

Meier New York'ta doğdu . O katıldı Joseph Ruhban Okulu ve Koleji (BA, Felsefe, 1964), Dunwoodie, Yonkers , New York, Gregoryen Üniversitesi , Roma ; ( STL , 1968) ve Biblical Institute , Rome ( SSD , 1976). Meier İlahiyat, William K. Warren Profesörü Emeritus de, Notre Dame Üniversitesi , Indiana. Alanları arasında İncil çalışmaları ve antik çağda Hıristiyanlık ve Yahudilik bulunmaktadır .

1999'da Notre Dame'a gelmeden önce Dunwoodie'deki St. Joseph Ruhban Okulu'nda 12 yıl ders verdi ve 14 yıl Amerika Katolik Üniversitesi'nde Yeni Ahit profesörüydü .

İçeri Başkanı Altar bir Katolik rahip rütbesi Aziz Petrus Bazilikası , Roma 1967 yılında, ve bir yapıldığı Fahri Başrahibe ait Papalık Household tarafından (Monsenyör) Papa John Paul II 1994 yılında.

Emekliliğinde Meier, A Marginal Jew serisinin 6. cildi üzerinde çalışırken Notre Dame'da kurslar sunmaya devam ediyor .

Antakya ve Roma: Katolik Hristiyanlığın Yeni Ahit Beşiği

Antakya ve Roma , Meier ve Katolik bilgin arkadaşı Raymond E. Brown'ın ortak çalışmasıdır. Antakya ve Roma kentlerinde erken Hıristiyanlığın tarihini ve gelişimini , hem Hıristiyan hem de Pagan kaynaklarının geniş bir yelpazesini kullanarak analiz eder .

Marjinal Bir Yahudi: Tarihsel İsa'yı Yeniden Düşünmek

John P. Meier'in A Marjinal Yahudi: Tarihsel İsa'yı Yeniden Düşünmek adlı dizisi , "tarihsel İsa"yı "kurtarmak, yeniden yakalamak veya yeniden inşa etmek" için modern tarihsel araştırma yöntemlerini kullanarak başlar . Meier böyle bir araştırma sözleşmesini kabul olabileceğini düşündürmektedir Katolik , Protestan , Yahudi ve agnostik olarak bilim adamları "kim İsa ait Nazareth olduğu ve ne yaptığı amaçlanan" (v. 1, 1991, s. 1).

Ses seviyesi 1

1. Utanç ölçütü : İlk kiliseye zorluk çıkaracak bir şey neden icat edilsin?
2. Süreksizliğin ölçütü: İsa'nın zamanının Yahudiliğinden ya da ilk kiliseden türetilemeyen şeyleri neden İsa'nın sözleri ya da eylemleri olarak reddedelim?
3. Çoklu tasdik kriteri: Birden fazla bağımsız edebi kaynakta (örn. Mark , Q , Paul ve John ) veya edebi türde (örn. mucize hikayesi veya kehanet)?
4. Tutarlılık kriteri: Yukarıdaki kriterlerden herhangi birinden tarihsellik iddiaları göz önüne alındığında, farklı sözler veya eylemler açıkça tutarsız mı?
5. Reddetme ve infaz ölçütü: Eğer İsa'nın hizmeti şiddet içeren, aleni bir sona ulaştıysa, İsa'nın hangi sözleri veya eylemleri insanları, özellikle de güçlü insanları yabancılaştırabilirdi?

Kriterler, karşılıklı düzeltme için uyum içinde kullanılacaktır. Yine de, herhangi bir iddia kesin değil, yalnızca olasıdır. Cilt 1'in geri kalanı, biçimlendirici yıllar, "dış" etkiler (dil, eğitim ve sosyoekonomik durum) ve "iç" etkiler (aile bağları ve medeni ve meslekten olmayan durum) olarak İsa'nın kökenlerini tartışır . Cilt, İsa'nın yaşam kronolojisinin bir incelemesi ile sona ermektedir .

Talmud'da İsa'ya yapılan atıflar konusunda Meier, Joseph Klausner'ın (1925) bazı çok az sayıda haham kaynağının, hiçbiri yaklaşık 2. yüzyılın sonları veya 3. yüzyılın başlarından önce, tarihsel İsa'nın izlerini içermediği tezini değerlendirir . O , Yeshu metinlerinin daha sonraki ortaçağ yozlaşmaları olduğunu iddia eden Johann Maier'in (1978) görüşleri de dahil olmak üzere daha fazla değerlendirme ve argüman sunar ve şunları yazar:

Maier'in tam ve radikal yaklaşımını kabul etmemekle birlikte, onunla bir temel noktada anlaşabileceğimizi düşünüyorum: En eski haham kaynaklarında, Nasıralı İsa'ya açık ve hatta muhtemel bir gönderme yoktur. Ayrıca, ... daha sonraki haham literatüründe nihayet bu tür referansları bulduğumuzda, bunlar büyük olasılıkla sözlü veya yazılı Hıristiyan iddialarına verilen tepkilerdir.

Öte yandan, Meier kısmi orijinalliğini kabul testimonium Flavianum tarafından Josephus içinde Yahudilerin Eski Eserler o içindedir Hıristiyanlar ara değerlemeler ne düşündüğünü ortadan kaldırarak; o da hiç Josephus referans doğruluğunu kabul James Hemen ve Tacitus İsa'ya bireyin referans Annals .

Cilt 2

Cilt 2 (1994) üç ana bölümden oluşmaktadır:

İkinci bölümde (s. 235-506) Tanrı'nın krallığı şu şekilde incelenir:

  • Eski Ahit , ilgili yazıları ve Qumran
  • İsa'nın gelecekteki bir krallık ilanı
  • İsa'nın sözleri ve eylemleriyle ilan edilen krallık, bakanlığında zaten mevcuttu (s. 451–53).

Üçüncü kısım, İsa'nın yaşamının diğer yönleriyle aynı tarihsellik kriterlerini mucize hikayelerine uygular. Yalnızca agnostik veya Hıristiyan bir bakış açısı benimsemek veya mucizelerin gerçekleşip gerçekleşmeyeceğine dair felsefi argümanlara güvenmek yerine, daha dar veriye dayalı tarihsel sorular ortaya koyar (s. 510–11, 517). Meier 1997 yılındaki bir röportajında ​​alıntılanmıştır: "Bir tarihçinin doğru duruşu, 'Ne önceden mucizelerin mümkün olduğunu iddia etmiyorum, ne de onların mümkün olmadığını önceden iddia etmiyorum.'" Meier, İsa'nın olağanüstü işler performansını bulur. o sırada kabul edilen mucizeler, en iyi çoklu tasdik kriterleri ve İsa'nın eylemlerinin ve sözlerinin tutarlılığı ile desteklenir (s. 630). Meier, küresel mucizeler sorunundan özele geçerken, her bir mucize hikayesini geniş bir kategoriye göre inceler. Bu inceleme, tek bir teorinin tüm bu hikayeleri eşit güvence ve uygulanabilirlikle açıklamadığı sonucuna varıyor. Aksine, bazı hikayelerin tarihsel bir temeli olmadığı ( incir ağacının laneti gibi ) ve diğer hikayelerin muhtemelen İsa'nın hayatındaki olaylara geri döndüğü (her ne kadar herhangi bir mucizeyi doğrulamak için teolojik yargı gerekli olsa da) ileri sürülmektedir (s. 968). Yine küresel düzeyde, şifacı olarak İsa, tarihsel İsa hakkında hemen hemen her şey kadar iyi desteklenmektedir. İncillerde, İsa'nın mucize işçisi olarak faaliyeti, dikkatleri kendine çekmede ve onun eskatolojik mesajını güçlendirmede büyük önem taşır . Meier, bu tür bir faaliyetin, yetkililerin İsa'nın ölümüyle sonuçlanan endişelerini artırmış olabileceğini öne sürüyor (s. 970).

Cilt 3

Cilt 3 (2001), İsa'yı takipçileri, kalabalıklar ve rakipleri ( Ferisiler , Sadukiler , Esseniler , Samiriyeliler , din bilginleri ve Zealotlar dahil ) bağlamında birinci yüzyıl Filistin'ine yerleştirir .

Cilt 4

Cilt 4 (2009), Mozaik Yasası ile ilgili olarak tarihi İsa'nın bakanlığı, boşanma, yeminler ve Şabat ve saflık kurallarına uyulması ve İncillerdeki çeşitli aşk emirleri gibi konularla ilgilenir .

Cilt 5

Cilt 5 (2016), benzetmeler hakkında bilginlerin fikir birliğine meydan okuyor ve bunun yerine sadece dört benzetmenin (Hardal Tohumu, Kötü Kiracılar, Yetenekler ve Büyük Akşam Yemeği) tarihi İsa'ya adil bir kesinlikle atfedilebileceğini savunuyor.

Cilt 6

Notre Dame Üniversitesi web sitesindeki profiline göre, Meier şu anda tarihsel İsa tarafından ve onun tarafından kullanılan unvanları araştıracak altıncı bir cilt üzerinde çalışıyor. Bu sayının ne zaman yayınlanacağı henüz belli değil.

Kritik resepsiyon

Antakya ve Roma 1984 ve 1985'te gözden geçirildi. A Marginal Jew vol. 1, 1993 yılında Larry W. Hurtado tarafından gözden geçirilmiştir . Marginal Jew vol. 3, 2002 yılında William Loader tarafından gözden geçirilmiştir.

John P. Meier tarafından seçilmiş eserler

Kitabın

  • Meier, John P. (1976). Matta İncili'nde Hukuk ve Tarih . Roma: İncil Enstitüsü.
  • ——— (1979). Matta'nın Vizyonu . New York, NY: Paulist Basını.
  • ——— (1980). Matta . Lex Orandi. 3 . Collegeville, MN: Liturjik Basın.
  • ——— (1980). Matta Erişim Kılavuzu . New York: Daha üzücü.
  • ———; Brown, Raymond E. (1983). Antakya ve Roma: Katolik Hristiyanlığın Yeni Ahit Beşiği . New York, NY: Paulist Basını.
  • ——— (1990). Mesih'in Misyonu ve Kilisesi . Wilmington, DE: Camcı.
  • ——— (1991). Marjinal Bir Yahudi: Tarihsel İsa'yı Yeniden Düşünmek: Cilt 1: Sorunun ve Kişi'nin Kökleri . Anchor Bible Reference Library Series (Yeniden basılmış ed.). New York: Yale University Press. ISBN'si 978-0-3001-4018-7.
  • ——— (1994). Marjinal Bir Yahudi: Tarihsel İsa'yı Yeniden Düşünmek: Cilt 2: Mentor, Mesaj ve Mucizeler . Anchor Bible Reference Library Series (Yeniden basılmış ed.). New York: Yale University Press. ISBN'si 978-0-3001-4033-0.
  • ——— (2001). Marjinal Bir Yahudi: Tarihsel İsa'yı Yeniden Düşünmek: Cilt 3: Sahabeler ve Rakipler . Anchor Bible Reference Library Series (Yeniden basılmış ed.). New York: Yale University Press. ISBN'si 978-0-3854-6993-7.
  • ——— (2009). Marjinal Bir Yahudi: Tarihsel İsa'yı Yeniden Düşünmek: Cilt 4: Hukuk ve Sevgi . Çapa İncil Referans Kitaplığı Serisi. New York: Yale University Press. ISBN'si 978-0-3001-4096-5.
  • ——— (2015). İsa ve boşanma . Paris: Les Editions du CERF.
  • ——— (2016). Marjinal Bir Yahudi: Tarihsel İsa'yı Yeniden Düşünmek: Cilt 5: Mesellerin Gerçekliğini Araştırmak . Çapa İncil Referans Kitaplığı Serisi. New York: Yale University Press. ISBN'si 978-0-3002-1190-0.

Makaleler ve bölümler

  • ——— (1990). "İsa". Gelen Brown, Raymond E. ; et al. (ed.). Yeni Jerome İncil Yorumu . Upper Saddle River, NJ: Prentice-Hall. s. 1316–28. ISBN'si 0-13-614934-0.
  • ——— (2008). "Tarihsel İsa ve Tarihsel Şabat". Gelen Udoh Fabian E. ; et al. (ed.). Birinci Yüzyıl Yahudi ve Hıristiyan Kimliklerini Yeniden Tanımlamak. EP Sanders Festschrift . 1 . Notre Dame, IN: Notre Dame Basın. s. 297–307.
  • ——— (2010). "Yeni Ahit'te ve Erken Patristik Geleneklerde Petrine Bakanlığı". Gelen Puglisi James F ; et al. (ed.). Petrine Bakanlığı Evrensel Kilisenin Birliğine Nasıl Hizmet Edebilir? . 1 . Grand Rapids, MI: Eerdmans. s. 13–33.
  • ——— (2011). "Tarihsel İsa Arayışında Temel Metodoloji". In Holmen, Tom ; Porter, SE (ed.). Tarihsel İsa'nın Çalışması için El Kitabı . 1 . Leiden: Brill. s. 291–331.
  • ——— (2012). "Buğday ve Yabani Otlar Mesel (Matta 13:24-30): Thomas'ın Versiyonu (Logion 57) Bağımsız mı?". İncil Edebiyatı Dergisi . 131 (4): 715-732. doi : 10.2307/23488264 . JSTOR  23488264 .
  • ——— (2012). "Bağının Kötü Kiracılarının Mesel: Thomas İncili Sinoptiklerden Bağımsız mı?". Frank Matera Festschrift . 1 . Atlanta: İncil Edebiyatı Derneği.
  • ——— (2012). "Zengin Aptal Meselinin Luke'un Versiyonu Thomas'ın Kıpti İncili'ne Yansıtılıyor mu?". Katolik İncil Aylık . 74 (3): 528-547.
  • ——— (2013). "İsa'nın Tarihsel Figürü: Tarihsel İsa ve Tarihsel Meselleri". Gelen Estrada, Bernardo ; et al. (ed.). İnciller: Tarih ve Kristoloji 2 cilt . 1 . Vatikan Şehri: Libreria Editrice Vaticana. s. 237-60.

Notlar

Dış bağlantılar