Bethesda Havuzu - Pool of Bethesda
Bethesda Havuz bir olan havuz içinde Kudüs bilinen Yeni Ahit hesabına İsa mucizevi felçli bir adam şifa beşinci bölümden, Yuhanna İncili bunun Kapısı Koyun yakın olarak tarif edilir, beş kapalı colonnades veya çevrili portikolar. Şimdi , şehrin şu anki Müslüman Mahallesi'nde , şimdi Aslan Kapısı veya Aziz Stephen Kapısı olarak adlandırılan kapının ve 19. yüzyılın sonlarında kazılmış olan St. Anne Kilisesi'nin yakınında bir havuz yeri ile ilişkilidir .
İsim
Havuzun adının İbranice ve/veya Aramice dilinden türetildiği söyleniyor . Beth hesda (בית חסד/חסדא), ya merhamet evi ya da lütuf evi anlamına gelir . Mevki, malûllerin mevcudiyetinden dolayı bir rezillik yeri, şifa ihsanından dolayı bir rahmet mahalli olarak görüldüğünden, bu anlam uygun görülmüş olabilir.
Βηθεσδά (Bethesda) ismine alternatif olarak, Yuhanna İncili'nin el yazmalarında görünen, Bezetha'nın bir türevi olan Βηθζαθά ( Beth-zatha = בית חדתא) ve Bethsaida ( Celile'deki bir kasaba olan Bethsaida ile karıştırılmamalıdır ) yer alır. Her ne kadar ikincisi İncil bilginleri tarafından metatetik bir yozlaşma olarak kabul edilse de .
Franz Delitzsch ("Talmudische Studien, X. Bethesda", Zeitschrift für die gesamte lutherische Theologie und Kirche, 1856) , ismin uygun bir şekilde stoa (στοά) olarak adlandırılan Yunanca estiv/estava'dan gelen mishnaic İbranice bir alıntıdan geldiğini öne sürdü .
İncil'deki sitenin tanımlanması
Yuhanna İncili'ne göre, Bethesda beş revaklı ( eski İngilizce İncil çevirileri tarafından sundurma olarak tercüme edilmiş ) bir banyo havuzuydu ( Yunanca : κολυμβήθρα , kolumbethra ).
19. yüzyıla kadar böyle bir havuzun varlığına dair net bir arkeolojik kanıt yoktu . Bethesda Havuz bazen Modern sözde ile yorumcular tarafından teşhis edildi Virgin Fountain içinde, Kidron Vadisi dan uzak olmayan, Şiloah Havuz veya alternatif ile Birket Isrâ'il , vadinin yakın bir havuz , Aziz Stephen Kapısı'nın güneyindeki Kidron'a girer . Diğerleri onu Siyon Kızkardeşleri Manastırı altında bulunan ve daha sonra Souterrains (Fransızca "yeraltı" anlamına gelen) olarak adlandırılan ikiz havuzlarla tanımladı ; müteakip arkeolojik araştırmalar bunları daha sonraki Struthion Havuzu ile tanımlamıştır .
Bununla birlikte, beşinci yüzyılın başlarında, St. Anne Kilisesi'nin çevresi haline gelen ve Probatike Kilisesi (Vaat Havuzundaki Kilise veya Koyun Havuzu) olarak adlandırılan bir Bizans kilisesi vardı. Topal Adam Kilisesi. Bu site, daha sonra arkeologlar tarafından kazıldığı gibi, Yuhanna İncili'ndeki açıklamaya makul bir şekilde uyuyor gibi görünüyor.
Arkeoloji
19. yüzyılda yürütülen arkeolojik kazılarda Conrad Schick , St. Anne Kilisesi'nin yaklaşık 30 m kuzey batısında yer alan ve Bethesda Havuzu olduğunu iddia ettiği büyük bir tank keşfetti. Bölgedeki daha fazla arkeolojik kazı, 1964 yılında, Bizans ve Haçlı kiliselerinin kalıntılarını, Hadrian'ın Asklepios Tapınağı ve Serapis'i , bir Asklepion'un küçük şifa havuzlarını , iki büyük havuzun ikincisi ve aralarındaki barajı ortaya çıkardı . Bizans kilisesinin Hadrian tapınağının tam kalbinde inşa edildiği ve şifa havuzlarını içerdiği keşfedildi.
İncil hesabı
Johannine metni ( bölüm 5 ) revakları çok sayıda hasta insanın beklediği bir yer olarak tanımlar, bu da sitenin MS 1. yüzyılda bir Asklepion olarak görünürdeki kullanımına uygundur . İncil'deki anlatı , İsa'nın bölgeye yaptığı bir Şabat ziyareti sırasında, yıllardır yatalak olan ve havuza giremeyen bir adamı iyileştirdiği bir ziyareti anlatarak devam eder . İyileştirme ve İsa'nın adama hasırını toplaması talimatı, Şabat'ın dini geleneklerinin bozulduğuna dair bir protestoya yol açar.
Tarih
İlk (kuzey) havuz
Havuzun tarihi, MÖ 8. yüzyılda, kısa Beth Zeta vadisi boyunca bir baraj inşa edildiğinde ve onu yağmur suyu için bir rezervuar haline getirdiğinde başladı ; Barajdaki bir savak kapısı, yüksekliğin kontrol edilmesine izin verdi ve kayaya oyulmuş bir kanal, rezervuardan şehre sürekli bir su akışı getirdi. Rezervuar Üst Havuz ( בריכה העליונה ) olarak tanındı .
İkinci (güney) havuz
MÖ 200 civarında, II. Simon'un Yahudi Baş Rahibi olduğu dönemde, kanal kapatılmış ve barajın güney tarafına ikinci bir havuz eklenmiştir.
Popüler efsane bu havuzun koyunları yıkamak için kullanıldığını iddia etse de, havuzun su kaynağı olarak kullanılması ve aşırı derinliği (13m) nedeniyle bu pek olası değildir. Havuzun bir mikveh (Yahudi ritüel banyo havuzu) olup olmadığı konusunda bazı bilimsel tartışmalar olmuştur .
Helenistik ve Roma tapınakları
MÖ 1. yy'da iki havuzun doğusundaki doğal mağaralar bir asklepieion kapsamında küçük hamamlara dönüştürülmüş ; ancak Mişna , bu yeni havuzlardan en az birinin şifa tanrısı Asklepios'tan ziyade servet tanrıçası Fortuna için kutsal olduğunu ima eder . Bilim adamları, bu gelişmenin yakınlardaki Antonia Kalesi'nin Roma garnizonu tarafından kurulduğunu ve aynı zamanda onu saldırıdan koruyabileceğini düşünüyorlar. Ayrıca, asklepieion'un o zamanki şehir surlarının dışındaki konumu, kutsal şehirlerinde Yahudi olmayan bir dini varlığa itiraz edebilecek olan Yahudiler için varlığını kabul edilebilir kılabilirdi.
MS 1. yüzyılın ortalarında, Herod Agrippa şehir surlarını genişleterek asklepieion'u şehre getirdi. Hadrian, Kudüs'ü Aelia Capitolina olarak yeniden inşa ettiğinde , baraj boyunca bir yol yerleştirdi ve Asklepios'u Asclepius ve Serapis'e kadar büyük bir tapınağa genişletti.
Bizans kilisesi
Beşinci yüzyıla gelindiğinde, asklepieion'un en azından bir kısmı, Probatike Kilisesi olarak bilinen bir Bizans kilisesine dönüştürülmüş veya yerini almıştı (kelimenin tam anlamıyla, Koyun Kilisesi, havuz Probatik veya Koyun Havuzu olarak adlandırılıyor) Altıncı yüzyıldan itibaren Bakire Meryem ile ilişkilendirilmesine rağmen (Alman hacı Theodosius, De Situ Terrae Sanctae'de (c. 530) şöyle yazmıştır: "Koyun havuzunun yanında Leydimin kilisesi vardır. Mary"). Bu, pagan dininin şifa alanlarını kendine mal eden ve onları yeniden Meryem Ana'ya adayan daha genel bir hareketi yansıtır. Bu kilisenin İmparatoriçe Eudocia (Kudüs'te 438-39 ve 443-460'da mevcut) tarafından inşa edildiği teorisi belirsizdir. 5. yüzyılın ortalarında Kudüs piskoposu Juvenal ile ilişkilendirilmesi daha olası görünüyor . Bu kilise 614 yılında Persler tarafından yıkılmıştır .
Haçlı kiliseleri
1099'da Kudüs'ün Haçlılar tarafından fethinden sonra, iki havuzu ayıran taş dayk üzerine Bizans dönemi kalıntıları arasında Paralitik veya Moustier ("Manastır") olarak bilinen çok daha küçük bir kilise inşa edildi. Bunu yakınlarda inşa edilen daha büyük yeni bir kilise izledi. 1138'de tamamlanan bu daha büyük kilise , (beşinci veya altıncı yüzyıldan itibaren) geleneksel olarak İsa'nın annesi Meryem'in doğum yeri olduğuna inanılan ve Meryem'in annesi Aziz Anne olarak adlandırılan bir mağara alanı üzerine inşa edilmiştir . 1187 yılında Selahaddin Eyyubi tarafından Kudüs'ün fethinden sonra Şafii fıkhına (İslam hukuk okulu) dönüştürülmüştür. Yavaş yavaş binalar harabeye döndü ve bir çöplük (çöplük) haline geldi .
Modern Zamanlar
1856 yılında dahil alan Aziz Anne Kilisesi ve havuz sitesini tarafından sunuldu Osmanlı Sultanı Abdülmecid I için Napolyon arasında Fransa'da . Fransızlar , havuzların güneydoğu köşesindeki kiliseyi ( Beyaz Babalar'ın idaresi altında) yenilediler ve yeniden tahsis ettiler , diğer kalıntıları el değmeden bıraktılar. Sitenin başlangıçta 1878 Kıbrıs Sözleşmesine yol açan müzakerelerin bir parçası olarak Kraliçe Victoria'ya teklif edildiğine dair bir hikaye var .
Ayrıca bakınız
Referanslar
daha fazla okuma
- W. Harold Mare, Kudüs Bölgesi Arkeolojisi , Wipf and Stock , 2002 (1987 birinci baskıdan sonra), s. 166–168, 238-240
Dış bağlantılar
Koordinatlar : 31°46′53″K 35°14′09″E / 31.78139°K 35.23583°D