İsa'nın benzetmeleri - Parables of Jesus

İsa'nın benzetme bulunan Sinoptik İncillerin ve bazı kanonik olmayan İncil . Kayıtlı öğretilerinin yaklaşık üçte birini oluştururlar. Hıristiyanlar genellikle İsa'nın sözleri olarak gördükleri bu benzetmelere büyük önem verirler .

İsa'nın meselleri görünüşte basit ve akılda kalıcı hikayelerdir, çoğu zaman imgeler içerir ve hepsi günlük hayatımızda bir ders verir. Bilginler, bu benzetmelerin basit görünmesine rağmen, ilettikleri mesajların derin ve İsa'nın öğretilerinin merkezinde yer aldığını söylediler. Hıristiyan yazarlar onları yalnızca örnekleme amacına hizmet eden benzetmeler olarak değil, doğanın manevi dünyaya tanık olduğu içsel analojiler olarak görürler .

İsa'nın mesellerinin çoğu, ekmek pişiren bir kadın ( Leylen meseli ), gece komşusunun kapısını çalan bir adam ( Geceleri Arkadaş meseli ) veya yol kenarındaki bir soygun sonrası gibi basit günlük şeylere atıfta bulunur. ( İyi Samiriyeli benzetmesi ); yine de Tanrı'nın Krallığının büyümesi , duanın önemi ve sevginin anlamı gibi önemli dini temalarla ilgilenirler .

Batı uygarlığında, bu meseller, mesel teriminin prototipini oluşturdu ve modern çağda, İncil hakkında çok az şey bilenler arasında bile , İsa'nın meselleri dünyanın en iyi bilinen hikayelerinden biri olmaya devam ediyor.

Kökler ve kaynaklar

İbranice מָשָׁל mashal kelimesinin bir çevirisi olarak, "mesel" kelimesi bir bilmeceye de işaret edebilir. Tarihlerinin her döneminde Yahudiler benzetmeler yoluyla öğretmeye aşinaydılar ve Eski Ahit'te de birçok benzetme var . İsa'nın meselleri kullanması, bu nedenle, zamanının geleneğine uyan doğal bir öğretim yöntemiydi. İsa'nın benzetmeleri Hıristiyanlığın başlangıcından beri alıntılanmış, öğretilmiş ve tartışılmıştır .

benzetmelerin doğası

Meseller, İncil'deki birçok edebi formdan biridir, ancak özellikle Yeni Ahit'in müjdelerinde görülür. Benzetmeler genellikle İyi Samiriyeli gibi kısa öyküler olarak kabul edilir ve "Sen dünyanın tuzusun" gibi mecazi ifadelerden farklıdır. Gerçek bir benzetme, genişletilmiş bir benzetme olarak kabul edilebilir. Adolf Jülicher meselleri bir resim kısmı ( Bildhälfte ), bir gerçeklik kısmı ( Sachhälfte ) ve resim kısmı ile gerçeklik kısmı arasında bir karşılaştırma noktası ( tertium karşılaştırması ) içeren genişletilmiş metaforlar olarak gördü . Örneğin, Luka 7:31–32'deki aşağıdaki benzetme, Jülicher'in benzetmelere yaklaşımını gösterir:

O zaman bu neslin insanlarını neye benzeteceğim ve neye benziyorlar? Çarşıda oturup birbirlerine seslenen çocuklar gibidirler:
"Size flüt çaldık ve
dans etmedin;
haykırdık ve
ağlamadın."

Bazıları benzetmelerin esasen genişletilmiş alegoriler olduğunu öne sürse de , diğerleri kesinlikle tam tersini iddia ediyor. Kenneth Boa, "Meseller, bir gerçeği öğretmek veya bir soruyu yanıtlamak için genellikle kısa öyküleri kullanan genişletilmiş karşılaştırma şekilleridir. Bir benzetmedeki öykü tarihsel olmasa da, bir peri masalı değil, yaşam için doğrudur. Sözlü edebiyat biçimi olarak, benzetme gerçekçi durumlardan yararlanır, ancak hayal gücünü etkili bir şekilde kullanır... [İsa'nın] benzetmelerinden bazıları, içeridekilere gizemleri açığa çıkarmak ve dışarıdakilere gerçeği gizlemek için tasarlanmıştır. duyamıyorum."

kanonik İnciller

Üç sinoptik müjde , İsa'nın benzetmelerini içerir. İyi Çoban (Yuhanna 10:1–5) veya çocuk doğuran kadın (Yuhanna 16:21) gibi küçük hikayeler gibi Yuhanna İncili'nde de benzetmeler bulan giderek artan sayıda bilim adamı vardır . Aksi takdirde, Yuhanna alegoriler içerir , ancak benzetmeler içermez. Barbara Reid, Arland Hultgren veya Donald Griggs gibi bazı yazarlar, "Yuhanna İncili'nde benzetmelerin gözle görülür şekilde bulunmadığını" söylüyor.

William Barry, Katolik Ansiklopedisi'nde (1913) "Aziz Yuhanna İncili'nde mesel yoktur. Sinoptik'te ... toplamda otuz üç sayıyoruz; ancak bazıları atasözü ifadeler ekleyerek sayıyı altmışa kadar yükseltti" diyor. . Luke İncili benzetmeler (24) ve sekiz eşsiz benzetmelerle büyük sayısı hem de içerir; Matta onbir benzersiz olmak üzere 23 meselleri içerir; ve Markos İncili, ikisi benzersiz olan sekiz mesel içerir.

Gelen İncillerin Harmony Cox ve Easley bir sağlamak Gospel uyum aşağıdaki sayıları dayalı kıssaları ile: Yalnızca Matthew: 11, sadece Mark: 18, Matta ve Luka: 4, Matta, Markos ve 2, sadece Luke Luka: 6. Yuhanna İncili için hiçbir benzetme listelemezler.

Diğer belgeler

İsa'ya atfedilen benzetmelere İncil dışında başka belgelerde de rastlanmaktadır. Bunlardan bazıları kanonik İncillerdekilerle örtüşür ve bazıları İncil'in parçası değildir. Kanonik olmayan Thomas İncili , on biri dört kanonik İncil'de paralellik gösteren on beşe kadar benzetme içerir . Thomas İncili'nin bilinmeyen yazarı, "mesel" için özel bir kelimeye sahip değildi, bu da neyi bir benzetme olarak kabul ettiğini bilmeyi zorlaştırdı. Thomas özgü olanlar dahil Assassin of meselini ve Boş Jar misal .

James'in kanonik olmayan Apocryphon'u ayrıca İsa'ya atfedilen üç benzersiz mesel içerir. Bunlar "Tahıl Başağı Mesel", "Buğday Tanesi Mesel" ve "Hurma Sürgün Mesel" olarak bilinirler.

Varsayımsal Q belgesi , Matta, Luka ve Thomas'taki bazı benzetmeler için bir kaynak olarak görülüyor.

Amaç ve sebep

In Matta İncili (13: 10-17) İsa benzetmelerle onun kullanımı hakkında sorulan bir cevap sağlamaktadır:

Sonra öğrencileri ona bu benzetmenin ne anlama geldiğini sordular. Dedi ki: "Tanrı'nın Egemenliği'nin sırlarını bilmek size verildi; ama ben başkalarına benzetmelerle konuşuyorum ki,
' bakınca
anlamasınlar, dinleseler anlamasınlar'."

—  Luka 8:9-10

İken Mark 4: 33-34 ve Matta 13: 34-35 havarilerine özel açıklayan her şeyde, çağdaş bilim adamları özel açıklamalar argüman ve tahmin olduğunu desteklemez ise İsa sadece benzetmelerle "kalabalıklar" konuşmak olacağını önerebilir İsa bir öğretim yöntemi olarak benzetmeleri kullandı. Dwight Pentecost, İsa'nın sık sık inanan ve inanmayanlardan oluşan karışık bir dinleyici grubuna vaaz verdiği göz önüne alındığında, gerçeği bazılarına açıklamak için benzetmeler kullandığını, ancak diğerlerinden gizlediğini öne sürüyor.

Montreal'in Anglikan piskoposu Ashton Oxenden , İsa'nın mesellerini insana nasıl öğretilebileceğine dair ilahi bilgisine dayanarak oluşturduğunu ileri sürer:

Bu, kutsanmış Rabbimiz'in kullanmaktan özel bir zevk aldığı görünen bir öğretim şekliydi. Ve "insanın içindekini" bizim bildiğimizden daha iyi bildiğinden emin olabiliriz, eğer bizim isteklerimize en uygun öğretim türünün bu olduğunu hissetmeseydi, Mesellerle öğretmeyecekti.

—  Oxenden 1864 , s. 1

19. yüzyılda Lisco ve Fairbairn , İsa'nın mesellerinde, "görünür dünyadan ödünç alınan imgeye, görünmeyen (ruhsal) dünyadan bir hakikat eşlik eder" ve İsa'nın benzetmeleri "yalnızca hizmet eden meseller" değildir. Amacı, doğanın manevi dünya için bir tanık haline geldiği içsel analojilerdir".

Benzer şekilde, 20. yüzyılda bir benzetmeyi "göksel anlamı olan dünyevi bir hikaye" olarak nitelendiren William Barclay, İsa'nın benzetmelerinin, insanların zihinlerini göksel kavramlara yönlendirmek için tanıdık örnekler kullandığını belirtir . İsa'nın mesellerini yalnızca benzetmeler olarak değil, "doğal ve ruhsal düzen arasındaki içsel bir yakınlığa" dayalı olarak oluşturduğunu ileri sürer.

Temalar

Bir veya daha fazla İncil'de bitişik olan bir dizi mesel benzer temalara sahiptir. Leaven meseli şu Hardal tohumu benzetmesini Matta ve Luka, ortak kullanılan teması Cennetin Krallığı küçük başlangıçtan itibaren büyüyor. Gizli Hazine meseli ve İnci'nin mesel büyük değerini gösteren bir çift oluştururlar Cennetin Krallığı ve ona ulaşabilmek içinde eylem gereğini.

Lost Sheep , Lost Coin ve Lost (Prodigal) Oğul benzetmeleri, Luka'da kayıp ve kurtuluşla ilgili bir üçlü oluşturur.

Sadık Servant meseli ve On Kız meseli Matthew bitişik, bir damat için beklemeyi kapsamayan ve bir sahiptir ölümden teması: saymakta gün için hazırlanabilir. Daraları meseli Zengin Fool meseli , tomurcuklanan incir ağacının meseli ve çorak incir ağacının meseli de Eskatolojik temaları var.

Bağışlamayan hizmetçinin bağışlamayla ilgili benzetmesi gibi diğer benzetmeler tek başınadır; İyi Samaritan meseli pratik sevgi ile uğraşan; ve Gece Dostu'nun duada ısrarla ilgili meseli .

Cennetin Krallığı: duymak, aramak ve büyümek

ekici
Gizli Hazine
İnci (Çok Değerli)
Büyüyen Tohum
Hardal tohumu
mayalı
ekici Gizli Hazine inci Büyüyen Tohum Hardal tohumu mayalı

Kayıp ve itfa

kayıp koyun
Kayıp Para
Müsrif (Kayıp) Oğlu
kayıp koyun Kayıp Para Müsrif (Kayıp) Oğlu

Aşk ve bağışlama

iyi Samiriyeli
İki Borçlu
Affetmeyen (Merhametsiz) Hizmetçi
iyi Samiriyeli İki Borçlu affetmeyen hizmetçi

Namaz

Gece Arkadaşı (Önemli Komşu)
Adaletsiz Yargıç (Önemli Dul)
Ferisi ve Memur (Vergi Memuru)
Gece Arkadaşı adaletsiz yargıç Ferisi ve Memur

eskatoloji

Sadık Hizmetçi (Kapı Bekçisi)
On (Bilge ve Aptal) Bakire
Büyük Ziyafet (Düğün Ziyafeti)
zengin aptal
Kötü Kocalar (Bağdaki Kiracılar)
(Buğday ve) Dara
sadık hizmetkar on bakire büyük ziyafet zengin aptal kötü kocalar Daralar
Ağda Çizim
Tomurcuklanan İncir Ağacı
çorak incir ağacı
Tomurcuklanan İncir Ağacı çorak incir ağacı

Diğer benzetmeler

Bilge ve Aptal İnşaatçılar (Kayadaki Ev)
Kile Altı Lamba (Kase, Sepet)
Adaletsiz Vekilharç (Kurnaz Yönetici)
Zengin Adam (Dalışlar) ve Lazarus
Yetenekler (Minas)
Bağdaki İşçiler
Bilge ve Aptal İnşaatçılar Bir Bushel altında lamba adaletsiz vekilharç Zengin Adam ve Lazarus Yetenekler (Minas) Bağdaki İşçilerin Mesel

Sanat

Kanonik İncillerdeki otuz kadar meselden dördü, ortaçağ sanatında neredeyse diğerleri hariç tutularak gösterildi, ancak Mesih'in Yaşamı'nın anlatı sahneleriyle karıştırılmadı . Bunlar: On Bakire , Zengin adam ve Lazarus , Müsrif Oğul ve İyi Samiriyeli idi. Meselleri tasvir etmekle ünlü sanatçılar arasında Martin Schongauer, Pieter the Elder Bruegal ve Albrecht Dürer sayılabilir. Vineyard işçiler de görünen Erken Ortaçağ eserleri. Rönesans'tan itibaren, gösterilen sayılar biraz genişledi ve Prodigal Oğul'un çeşitli sahneleri, Good Samaritan'ın da popüler olmasıyla açık bir favori haline geldi. Albrecht Dürer , Kuzey Rönesans'ta popüler bir konu olan Domuzlar arasında Savurgan Oğul'un ünlü bir gravürünü yaptı (1496) ve Rembrandt , eserlerinden en az biri olan Tavernadaki Savurgan Oğul , bir portre olmasına rağmen, hikayeyi birkaç kez tasvir etti. Karısıyla birlikte eğlenen Oğul olarak kendini, birçok sanatçının tasviri gibi, bir tür meyhane sahnesini onurlandırmanın bir yolu. Rahmetli Müsrif Oğlunun Dönüşü ( Hermitage Müzesi , St Petersburg ) en popüler eserlerinden biridir. 1857'de Dalziel Kardeşler, John Everett Millais'i benzetmeleri göstermesi için görevlendirdi ve bu çalışma 1864'te Londra'da yayınlandı.

şiir ve ilahiler

Bir dizi mesel, sanatta betimlenmesinin ve düzyazıda tartışılmasının yanı sıra, dini şiir ve ilahiler için ilham kaynağı oluşturur . Örneğin, Elizabeth C. Clephane'nin (1868) "Doksan ve Dokuz" ilahisi , Kayıp Koyun benzetmesinden esinlenmiştir :

Ağıl
sığınağında güvenle yatan doksan dokuz kişi vardı .
Ama biri uzaktaki tepelerdeydi
, Altın kapılardan çok uzakta.
Uzaklarda, vahşi ve çıplak dağlarda.
Hassas Shepherd'ın özeninden uzak.
Hassas Shepherd'ın özeninden uzak.

—  Klefan 1910

Benzer şekilde, "Benim Umut Dahili mı" ( Edward Mote , c. 1834) esinlenerek Wise ve Foolish Üreticileri meseli "Kind iyiliksever Nasıl" (ve John Newton , c. 1779) esinlenerek benzetmenin İyi Samiriyeli'nin .

benzetmelerin uyumu

Kanonik İnciller'deki önemli bölümlerin listesine dayanan benzetmeler için örnek bir İncil uyumu aşağıdaki tabloda sunulmaktadır. Tutarlılık adına, bu tablo, Kanonik İncillerdeki önemli bölümlerin listesine dayalı olarak İncil armoni makalesindeki ana armoni tablosundan otomatik olarak alt seçilir . Genellikle, Yuhanna İncili ile ilgili hiçbir benzetme yoktur , sadece alegorilerdir.

Sayı Etkinlik Matta işaret Luke John
1 Büyüyen Tohum Markos 4:26-29
2 İki Borçlu Luka 7:41–43
3 Bir Bushel Altında Lamba Matta 5:14–15 Markos 4:21–25 Luka 8:16–18
4 İyi Samiriyeli Luka 10:25–37
5 Gece Arkadaşı Luka 11:5–8
6 Zengin Budala Luka 12:16–21
7 Bilge ve Aptal İnşaatçılar Matta 7:24–27 Luka 6:46–49
8 Eski Şarap tulumlarına Yeni Şarap Matta 9:16–17 Markos 2:21-22 Luka 5:37–39
9 güçlü adam Matta 12:29–29 Markos 3:27–27 Luka 11:21–22
10 ekici Matta 13:3–9 Markos 4:3–9 Luka 8:5–8
11 Daralar Matta 13:24–30
12 Çorak İncir Ağacı Luka 13:6–9
13 hardal tohumu Matta 13:31–32 Mark 4:30–32 Luka 13:18-19
14 mayalı Matta 13:33–33 Luka 13:20–21
15 İnci Matta 13:45–46
16 Ağda Çizim Matta 13:47–50
17 Gizli Hazine Matta 13:44
18 Maliyeti Sayma Luka 14:28–33
19 Kayıp Koyun Matta 18:10–14 Luka 15:4–6
20 Affedilmeyen Hizmetçi Matta 18:23–35
21 Kayıp Para Luka 15:8–9
22 Müsrif Oğul Luka 15:11–32
23 Adaletsiz Vekilharç Luka 16:1-13
24 Zengin adam ve Lazarus Luka 16:19–31
25 Usta ve Hizmetçi Luka 17:7–10
26 Adaletsiz Yargıç Luka 18:1–8
27 Ferisi ve Halkçı Luka 18:9–14
28 Bağdaki İşçiler Matta 20:1–16
29 İki Oğul Matta 21:28–32
30 Kötü Kocalar Matta 21:33–41 Markos 12:1–9 Luka 20:9–16
31 Büyük Ziyafet Matta 22:1–14 Luka 14:15–24
32 Tomurcuklanan İncir Ağacı Matta 24:32–35 Markos 13:28–31 Luka 21:29–33
33 Sadık Hizmetçi Matta 24:42–51 Markos 13:34–37 Luka 12:35–48
34 On Bakire Matta 25:1-13
35 Yetenekler veya Minas Matta 25:14–30 Luka 19:12–27
36 Koyunlar ve Keçiler Matta 25:31–46
37 Düğün Bayramı Luka 14:7–14

Kanonik İncillerin dışındaki paralellikler

Kanonik olmayan İncillerde, Didache'de ve Apostolik Babaların mektuplarında bir dizi meselde paralellikler vardır . Ancak, kanonik olmayan İncillerin genellikle bir zaman sıralaması olmadığı göz önüne alındığında, bu tablo bir İncil uyumu değildir .

# benzetme Matta işaret Luke Diğer paralellikler
1 ekici Matta 13:1–23 Mark 04:1–25 Luka 08:04–18 Thomas 9
1 Klement 24:5
2 Daralar Matta 13:24–53 Thomas 57
3 Büyüyen Tohum Markos 04:26–34 Thomas 21
4 Gizli Hazine Matta 13:44 Thomas 109
5 İnci Matta 13:45 Thomas 76
6 Ağda Çizim Matta 13:47–53 Thomas 8
7 Zengin Budala Luka 12:16–21 Thomas 63
8 Sadık Hizmetçi Matta 24:42–51 Markos 13:33–37 Luka 12:35–48 Thomas 103
Didache 16:1a
9 hardal tohumu Matta 13:31–32 Mark 4:30–32 Luka 13:18-19 Thomas 20
10 mayalı Matta 13:33 Luka 13:20–21 Thomas 96
11 Kayıp Koyun Matta 18:12–14 Luka 15:01–7 Thomas 107
Hakikat İncili 31–32
12 Kötü Kocalar Matta 21:33–46 Markos 12:1–12 Luka 20:9–19 Thomas 65
13 Yetenekler veya Minas Matta 25:14–30 Luka 19:13–24 Nazoryalılar 18
14 Büyük Ziyafet Matta 22:1–14 Luka 14:15–24 Thomas 64
15 Güçlü Adam Matta 12:29–29 Markos 3:27–27 Luka 11:21–22 Thomas 35

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

alıntılar

Kaynaklar

daha fazla okuma

  • CH Dodd, Krallığın Meselleri ISBN  0-02330460-X .
  • Gowler, David B., 2000. Benzetmeler Hakkında Ne Diyorlar ? Mahweh, NJ: Paulist Press. ISBN  978-0809139620
  • Joachim Jeremias, İsa'nın Meselleri ISBN  0-33402917-1 .
  • Schottroff, Luise, 2006. İsa'nın meselleri ISBN  0-8006-3699-6
  • Sumner, John Bird, 1850. Rabbimiz ve kurtarıcımız İsa Mesih'in meselleri C. Cox Publishers, Londra.
  • Trinder, William Martin, 1816. İsa Mesih Baldwin'in meselleri üzerine vaazlar , Cradock ve Joy Publishers, Londra.

Dış bağlantılar