Dolorosa üzerinden -Via Dolorosa

Via Dolorosa, Kudüs

Via Dolorosa ( Latince genellikle "Katlanması Yolu" tercüme "Hüzünlü Way" için; İbranice : ויה דולורוזה; Arapça : طريق الآلام ) bir alay rota Kudüs Eski Şehir . İsa'nın çarmıha gerilmesi yolunda Romalı askerler tarafından zorlanan yolu temsil eder . Eski den sarma rota Antonia Kalesi için Kutsal Kabir Kilisesi 600 hakkında metre (2,000 feet) bir mesafe - - bir ünlü yer Hıristiyan hac . Mevcut rota, 18. yüzyıldan beri, daha önceki çeşitli sürümlerin yerini alarak kurulmuştur. Bugün Haç'ın dokuz Durağı ile işaretlenmiştir ; 15. yüzyılın sonlarından bu yana on dört istasyon var, geri kalan beş istasyon Kutsal Kabir Kilisesi'nin içinde.

Tarih

Via Dolorosa tek bir cadde değil, birkaç caddenin bölümlerinden oluşan bir güzergahtır. Ana bölümlerden biri, Hadrian tarafından inşa edildiği şekliyle , Roma şehri Aelia Capitolina'dan geçen iki ana doğu-batı rotasından ( Decumanus Maximus ) birinin modern kalıntısıdır . Standart Roma şehir tasarımı, ana doğu-batı yolunu şehrin ortasından geçirir, ancak şehrin doğu tarafının büyük bir kısmı boyunca Tapınak Dağı'nın varlığı, Hadrian'ın planlamacılarının kuzeyine ekstra bir doğu-batı yolu eklemesini gerektirdi. Kudüs'te doğrudan batı tepesine giden olağan merkezi kuzey-güney yoluna ( Cardo Maximus ) ek olarak, Tyropoeon Vadisi hattının aşağısına ikinci bir büyük kuzey-güney yolu eklendi ; Bu iki kardina , Via Dolorosa'ya yakın , Şam Kapısı yakınında birleşiyor . Via Dolorosa iki yol boyunca düz bir çizgide batıya devam etseydi, standart binalar inşa etmek için çok dar üçgen bir blok oluşturacaktı ; Cardo'nun batısındaki decumanus (şimdi Via Dolorosa), doğu kısmının güneyinde inşa edilmiş ve bugün hala mevcut olan yolda süreksizlik yaratmıştır.

İncil'deki olaylara karşılık gelen bir hac yolunun ilk raporları Bizans döneminden kalmadır; bu süre zarfında, Zeytin Dağı'nın tepesinden bir Kutsal Perşembe alayı başladı, Gethsemane'de durdu , Eski Şehir'e Aslanlar Kapısı'ndan girdi ve Kutsal Kabir Kilisesi'ne giden yaklaşık mevcut yolu takip etti; ancak, Via Dolorosa'nın kendisi boyunca rota boyunca gerçek bir durak yoktu. Ancak 8. yüzyıla gelindiğinde, rota bunun yerine batıdaki tepeden geçiyordu; Gethsemane başlayarak iddia edilen sürdürdü House of Kayafa üzerinde Zion Dağı ardından, Ayasofya'nın (yerinde olarak görülen Praetorium ) ve son olarak Kutsal Kabir Kilisesi.

Sırasında Ortaçağ'da , Roma Katolikleri Kudüs iki gruba bölünmüş, batı tepede kilise kontrol eden biri doğu tepede kilise diğer; her Söz konusu hizip kontrollü kiliselerin geçmiş hacı geçtiğin yollardan, Roma valisinin konağı (yani tek savunarak desteklenen Praetorium ) (onlar kilise vardı) Zion Dağı, bunun yakın olduğunu, diğer yandan idi Antonia Kalesi (onlar kiliseleri vardı).

14. yüzyılda Papa Clement VI , Kutsal Toprakların Fransisken Velayetini kuran ve keşişleri "Latin hacılarının rehberliği, talimatı ve bakımı ile suçlayarak , "Nuper Carissimae" Boğa ile rotada bir miktar tutarlılık sağladı . Kutsal Toprakların Katolik mabetlerinin koruyuculuğu, bakımı, savunması ve ritüelleri ile." 1350'den itibaren, Fransisken rahipler, Kutsal Kabir'den Pilatus Evi'ne kadar Via Dolorosa'da resmi turlar düzenlediler ; Rota c kadar ters değildi. 1517'de Fransiskenler , Pilatus Evi'nden yola çıkarak ve Golgota'da çarmıha gerilmeyle biten Mesih'in Tutkusu olaylarını kronolojik olarak takip etmeye başladıklarında .

Fransisken yönetiminin başlangıcından itibaren, Via Dolorosa'nın gelişimi, Avrupa'daki ibadet uygulamalarıyla yakından bağlantılıydı. Minör Friars, Tutkuya erişmenin ve onu anlamanın bir yolu olarak adanmışlık meditasyonunun ateşli savunucularıydı . Meditaciones vite Christi (MVC) gibi ürettikleri saatler ve rehberler Avrupa'da geniş çapta dağıtıldı.

Via Dolorosa boyunca imzalayın

Zorunlu olarak, bu tür adanmışlık literatürü, Mukaddes Kitapta Via Dolorosa'nın veciz anlatımlarıyla genişletildi; İsa'nın Pilatus tarafından mahkûm edilmesinden hemen sonra ve çarmıha gerilmesinden hemen önce arasındaki süre, dört İncil'de birkaç ayetten fazlasını almaz . On dördüncü yüzyıl boyunca, Via Dolorosa'daki istasyonlarla işaretlenmiş bir dizi olay, adanmışlık literatüründe ve Kudüs'teki fiziksel alanda ortaya çıktı.

Hac kayıtlarında görünen ilk istasyonlar , Kireneli Simon ve Kudüs'ün Kızları ile Karşılaşmaydı . Bunları, Veronica Evi, Ferisi Simun Evi, Yoksullara Sadaka Vermeyen Kötü Zengin Adamın Evi ve Azizler Evi gibi bir dizi başka, az çok geçici istasyonlar izledi. Hirodes. Herbert Thurston , The Stations of the Cross adlı kitabında şunları belirtiyor: Evdeki müminlerin bağlılığı için taşa oyulmuş veya kitaplara yazılmış olsaydı, İstasyonların numaralandırılmasında her türlü tekdüzeliğin tam bir eksikliği olduğunu kabul etmeliyiz."

Ecce Homo Arch yakınlarındaki Via Dolorosa'da alışveriş yapın, Kudüs, 1891

Avrupa'nın hayal gücü ile fiziksel alan arasındaki bu istasyon görüşmesi, sonraki altı yüzyıl boyunca devam edecekti. Sadece 19. yüzyılda birinci, dördüncü, beşinci ve sekizinci istasyonların konumu hakkında genel bir anlaşma vardı. İronik olarak, 20. yüzyıldaki arkeolojik keşifler, Batı tepesindeki Via Dolorosa'nın erken rotasının aslında daha gerçekçi bir yol olduğunu gösteriyor.

Mevcut Via Dolorosa'nın İncil yolu ile denklemi, Praetorium'un Antonia Kalesi'ne bitişik olduğu varsayımına dayanmaktadır . Bununla birlikte, Philo gibi , birinci yüzyılın sonlarında yazar Josephus , kıyıdaki Caesarea Maritima'dan yönetilen Romalı Judaea'nın Roma valilerinin, Kudüs'teyken Hirodes Sarayı'nda kaldıklarını, yargılarını hemen dışarıdaki kaldırımda yürüttüklerine tanıklık eder. ve suçlu bulunanlar orada kırbaçlandı; Josephus, Hirodes Sarayı'nın batı tepede olduğunu ve yakın zamanda (2001) Yafa Kapısı kalesinin bir köşesinin altında yeniden keşfedildiğini belirtir . Ayrıca, Hadrian'ın 2. yüzyıldaki değişikliklerinden önce (bkz. Aelia Capitolina ), Antonia Kalesi'nin bitişiğindeki alanın büyük bir açık hava su havuzu olduğu arkeoloji tarafından doğrulanmıştır .

Ana yollar - Kardinler (kuzey-güney) ve decumani (doğu-batı) - Aelia Capitolina'da. Via Dolorosa kuzey decumanus'tur

2009 yılında, İsrailli arkeolog Shimon Gibson , Jaffa Kapısı'nın güneyinde, bir dış kapısı olan ve bir kışlaya açılan bir iç kapıya sahip iki sur duvarı arasında büyük bir taş döşeli avlunun kalıntılarını buldu . Avlu, yaklaşık 2 metrekarelik (22 fit kare) yükseltilmiş bir platform içeriyordu. Uzun zamandır Roma kışlası olduğu düşünülen Praetorium'un kalıntıları üzerinde yapılan bir araştırma, bunun bir gözetleme kulesinden başka bir şey olmadığını gösterdi. Bu bulgular birlikte " mükemmel tekabül açıklandığı gibi rota ile" İncil'de ve eşleştirilmiş detaylar diğer antik yazılarında buldum.

Gibson'ın çizdiği rota, Ermeni Mahallesi'ndeki bir otoparkta başlıyor , daha sonra Kutsal Kabir Kilisesi'ne doğru dönmeden önce, Yafa Kapısı yakınındaki Davut Kulesi'nin yanındaki Eski Şehir'in Osmanlı surlarını geçiyor . Yeni araştırma ayrıca çarmıha germe alanının geleneksel olarak kabul edilen bölgeden yaklaşık 20 metre (66 ft) uzakta olduğunu gösteriyor.

Mevcut geleneksel istasyonlar

Geleneksel rota sadece içeride başlar Lions' Gate içinde (Aziz Stephen Kapısı) Müslüman Mahallesi de, Umariya İlköğretim Okulu eski yeri yakınında, Antonia Kalesi ve Kilisesi eski şehir yoluyla yolu batı bölümüne yapar Hıristiyan Mahallesi'ndeki Kutsal Kabir . Mevcut numaralandırma kısmen , 14. yüzyılda Fransiskenler tarafından düzenlenen dairesel bir adanmışlık yürüyüşüne dayanmaktadır ; Via Dolorosa boyunca doğuya (her zamanki batıya doğru hac yolunun zıt yönüne) giden adanmışlık rotaları, rotası boyunca hem Gethsemane hem de Zion Dağı'ndan geçerek Kutsal Kabir Kilisesi'nde başladı ve sona erdi .

Kudüs'teki birçok yolun adı işaretleri için İngilizce , İbranice ve Arapça'ya çevrilirken , İbranice'de kullanılan ad Via Dolorosa'dır ve çevrilmiştir. Arapça adı 'acı yolu'nun çevirisidir.

Pilate tarafından Deneme: istasyon bir ve iki

Merkezi Ecce homo kemeri, şimdi kısmen sonraki inşaatla gizlenmiş

Birinci ve ikinci istasyonlar, İsa'nın Pontius Pilatus ile karşılaşma olaylarını anmaktadır; birincisi, yargılamanın İncil'deki hesabının ve İsa'nın müteakip kırbaçlanmasının anılmasında ve ikincisi , Yuhanna İncili tarafından atfedilen Ecce homo konuşmasının anılmasında Pilatus'a. Sitede, adlarını bu olaylardan alan, 19. yüzyılın başlarından kalma üç Roma Katolik kilisesi vardır; Kınanmasının ve Haç Bindirmede Kilisesi , kırbaçlama Kilisesi ve Ecce Homo Kilisesi ; Bu yapıların altındaki geniş bir Roma döşemesi alanı geleneksel olarak Gabbatha veya İncil'de Pilatus'un İsa'yı yargıladığı yer olarak tanımlanan 'kaldırım' olarak kabul edildi .

Ancak bilim adamları, Pilatus'un yargılarını şehrin kuzeydoğu köşesindeki bu noktada değil, şehrin güneybatı tarafındaki Hirodes Sarayı'nda yerine getirdiğinden artık oldukça eminler . Arkeolojik çalışmalar , bu iki geleneksel istasyondaki bir kemerin , iki forumun doğusundaki üç kemerli geçit olarak Hadrian tarafından inşa edildiğini doğrulamıştır . Hadrian'ın inşasından önce, alan büyük bir açık hava su havuzuydu , Josephus'un bahsettiği Struthion Havuzu . Daha sonraki inşaat çalışmaları Via Dolorosa'yı daralttığında, merkezi kemerin her iki yanındaki iki kemer bir dizi binaya dahil oldu; Ecce Homo Kilisesi şimdi kuzey kemerini koruyor.

Üç kuzey kilisesi, sitenin 1857'de Yahudileri kendi dinine çevirmek için bir üs olarak kullanmayı amaçlayan bir Cizvit olan Marie-Alphonse Ratisbonne tarafından kısmen satın alınmasından sonra yavaş yavaş inşa edildi . Üç kilisenin en yenisi olan Kırbaçlama Kilisesi 1920'lerde inşa edildi; yüksek sunağın üstünde, merkezi kubbenin altında, altın bir zemin üzerinde Yıldızlar Tarafından Delinen Dikenli Tacı gösteren bir mozaik vardır ve kilisede ayrıca İsa'nın Sütun'da Kırbaçlanması , Pilatus'un Ellerini Yıkaması ve Pilatus'un tasvir edildiği modern vitray pencereler bulunmaktadır . Barabbas'ın serbest bırakılması . İçinde Ecce Homo Kilisesi'nin de yer aldığı Manastır, kompleksin inşa edilecek ilk kısmıydı ve en kapsamlı arkeolojik kalıntıları içeriyor. Ratisbonne'un satın alınmasından önce, site yüzyıllar boyunca harabe halindeydi; Haçlılar daha önce burada binalar bir dizi inşa etmişti ama sonra terk edildi.

Üç şelale: istasyon üç, yedi ve dokuz

Üçüncü istasyonda Polonya Katolik Şapeli'nin dış

Kanonik İnciller tarafından böyle bir şey anlatılmasa ve hiçbir resmi Hıristiyan inancı bu iddialarda bulunmasa da, popüler geleneğe göre İsa yol boyunca yürürken üç kez tökezledi; bu inanç şu anda bu düşmelerin meydana geldiği üç istasyonun belirlenmesinde kendini gösteriyor . Üç düşme geleneği, Yedi Şelale'ye daha önceki bir inancın solmuş bir hatırası gibi görünüyor ; bunlar ille de gerçek düşmeler değildi , daha ziyade İsa'nın başka bir faaliyetin performansı sırasında tesadüfen ya da neredeyse öylece secdeye düştüğü tasvirleriydi . İle (o zamanki) Ünlü geç 15. yüzyıl tasviri olarak Yedi Falls , tarafından Adam Krafft , sadece biri olduğunu Falls , kalan çapraz ağırlığı altında tökezleyerek İsa'nın konuda aslında Şelalesi ya karşılaşmaları olmak yolculuktaki insanlarla, çarmıha gerilmenin kendisi veya çarmıhtan cesedin çıkarılması.

İlk düşüş, Via Dolorosa'nın doğu kesiminin batı ucunda, 19. yüzyıldan kalma Polonya Katolik Şapeli'nin bitişiğinde bulunan mevcut üçüncü istasyon tarafından temsil edilmektedir ; bu şapel, etnik olarak Ermeni olsalar da aslında Polonya'da yerleşik olan Ermeni Katolikler tarafından inşa edilmiştir . 19. yüzyıldan kalma şapelin 1947-48 tadilatları, Polonya ordusundan büyük bir mali hibe yardımı ile gerçekleştirildi . Site daha önce şehrin Türk hamamlarından biriydi .

İkinci düşüş, 1875'te inşa edilmiş bir Fransisken şapelinin bitişiğindeki büyük bir kavşak kavşağında bulunan mevcut yedinci istasyon tarafından temsil edilir. Hadrian döneminde, bu ana cardo (kuzey-güney yolu) ile decumanus'un kavşağıydı. (doğu-batı yolu) Via Dolorosa oldu; Bu Roma kavşağını işaretleyen bir tetrapilonun kalıntıları , Fransisken şapelinin alt katında görülebilir. 16. yüzyıldan önce bu konum 8. ve son istasyondu.

Duvardaki siyah diskle gösterilen dokuzuncu istasyon. Arka planda Kıpti Ortodoks Patrikhanesi'nin girişi var. Sokak, Via Dolorosa'nın güneyinde ve paralelindedir.

Üçüncü düşüş, aslında Via Dolorosa'da bulunmayan, bunun yerine Etiyopya Ortodoks Manastırı ve Kıpti Aziz Anthony Manastırı'nın girişinde bulunan ve birlikte yeraltının çatı yapısını oluşturan mevcut dokuzuncu istasyon tarafından temsil edilmektedir. Kutsal Kabir Kilisesi'ndeki Saint Helena Şapeli ; Kıpti ve Etiyopya Ortodoks kiliseleri 1959'da ayrıldı ve o zamandan önce manastır binaları tek bir Manastır olarak kabul edildi. Bununla birlikte, 16. yüzyılın başlarında, üçüncü düşüş Kutsal Kabir Kilisesi'nin giriş avlusunda bulunuyordu ve bunu simgeleyen oyulmuş bir taş haç in situ olarak kaldı . 15. yüzyıldan önce, bu noktaya ulaşılmadan önce son istasyon bulunurdu.

karşılaşmalar

Dört istasyon, şehrin sokaklarında İsa ve diğer insanlar arasındaki karşılaşmaları anıyor; Bir karşılaşmadan tüm Sinoptik İncillerde bahsedilir, bir tanesinden yalnızca Luka İncili'nde bahsedilir ve kalan iki karşılaşma sadece popüler gelenekte mevcuttur.

İsa'nın annesi Meryem ile: dördüncü istasyon

Yeni Ahit, İsa ile annesinin çarmıha gerilmesi sırasında bir karşılaşmadan bahsetmez , ancak popüler gelenek bir tanesini tanıtır. Dördüncü istasyon, 19. yüzyıldan kalma bir Ermeni Katolik hitabetinin yeri , bu geleneğin olaylarını anıyor; Şapelin girişinin üzerindeki bir lunette , Polonyalı sanatçı Zieliensky tarafından oyulmuş bir kısma aracılığıyla bu olaylara atıfta bulunuyor . Adlı hitabet, Spazm Our Lady of , 1881 yılında inşa edilmiş, ancak kript taban mozaiği dahil sitede eski Bizans binalardan, bazı arkeolojik kalıntıları korur.

Cyrene'li Simon ile: beşinci istasyon

Cyrene Simon Şapeli'nin dış görünüşü , beşinci istasyonda

Beşinci istasyon , Kireneli Simon'un İsa'nın haçını alıp onun için taşıdığı İncil'deki bölüme atıfta bulunur . Bu anlatı üç Sinoptik İncil'de yer almasına rağmen , Yuhanna İncili Kireneli Simon'dan bahsetmez, bunun yerine İsa'nın haçı kendisinin taşıdığı yolculuk kısmını vurgular. İstasyon için mevcut geleneksel alan, Via Dolorosa'nın batı kesiminin doğu ucunda, 1895'te inşa edilmiş bir Fransisken yapısı olan Cyrene Simon Şapeli'nin bitişiğinde yer almaktadır. Şapel kapılarından birinin arşitravında bir yazıt , Sinoptik olaylara başvurur.

15. yüzyıldan önce, bu yer onun yerine Fakir Adamın Evi olarak kabul edildi ve bu nedenle beşinci istasyon olarak onurlandırıldı; isim Lukan'ın Lazarus ve Dives hikayesine atıfta bulunur , bu Lazarus bir dilencidir ve Dives , [biri] Zengin anlamına gelen Latince kelimedir . Zavallı Adam'ın iddia edilen Evi'nin bitişiğinde yolun üzerinde bir kemer var; kemerdeki evin, buna karşılık gelen Zengin Adam Evi olduğu düşünülüyordu . Bununla birlikte, söz konusu evler yalnızca Orta Çağ'a aittir ve Lazarus ve Dives'ın anlatısı artık yaygın olarak bir benzetme olarak kabul edilmektedir .

Veronica ile: altıncı istasyon

Pietro Lorenzetti bireyin fresk Via Dolorosa, üzerinde İsa şu kadınların Assisi 1320,

Bir ortaçağ Roma Katolik efsanesi , Veronica'nın Peçesi olarak bilinen belirli bir kumaş parçasının, İsa'nın yüzüyle fiziksel temas yoluyla doğaüstü bir şekilde İsa'nın imajıyla basılmış olduğunu gördü . By metatesis ait Latince kelimeler simgesinin vera (anlam gerçek görüntü içine) Veronica , bu söylenebilir geldi Veronica Peçesi bir zaman imajını kazanmış Aziz Veronica İsa karşılaştı ve bezle yüzündeki teri sildi; Bu efsanenin hiçbir unsuru İncil'de mevcut değildir, ancak benzer Edessa İmgesi İsa Mesih'in Mektuplarında ve Edessa Kralı Abgarus , Yeni Ahit apocrypha'nın geç bir parçasında bahsedilmiştir . Veronica Peçesi ön Crucifixion bir görüntü ile ilgilidir, ve post-Crucifixion bir ayrıdır Holy yüz genellikle ilgili görüntü, Turin kefen .

Via Dolorosa'nın şu anki altıncı istasyonu, İsa ve Veronica arasındaki bu efsanevi karşılaşmayı anıyor. Yer, 19. yüzyılda karşılaşma yeri olarak belirlendi; 1883'te Yunan Roma Katolikleri, buradaki 12. yüzyıl kalıntılarını satın aldılar ve Veronica'nın İsa ile kendi evinin dışında karşılaştığını ve evin daha önce bir yerde konumlandığını iddia ederek Kutsal Yüz Kilisesi ve Aziz Veronica'yı üzerlerine inşa ettiler . bu nokta. Kilise, Haçlılar tarafından inşa edilen Saint Cosmas Manastırı'nın kemerleri de dahil olmak üzere, daha önce bölgede bulunan 12. yüzyıldan kalma binaların kalıntılarını içeriyor . Mevcut bina İsa'nın Küçük Kızkardeşleri tarafından yönetilmektedir ve genellikle halka açık değildir.

Dindar Kadınlarla: sekizinci istasyon

Sekizinci istasyon , kanonik İnciller arasında tek başına, İsa'nın yolculuğunda dindar kadınlarla karşılaştığı ve durup vaaz verebileceği Luka İncili tarafından açıklanan bir bölümü anmaktadır . Bununla birlikte, 15. yüzyıldan önce, İsa'nın yürüyüşünün son istasyonunun, bu yere ulaşılmadan önce Via Dolorosa'da daha önce bir noktada gerçekleştiğine inanılıyordu. Mevcut sekizinci istasyon, Aziz Charalampus Rum Ortodoks Manastırı'nın bitişiğindedir ; duvara oyulmuş IC XC / Nika harfleri ve kabartmalı bir haç ile işaretlenmiştir.

Modern alayı

Her Cuma, bir Roma Katolik alayı, ilk istasyonun yanındaki manastır kompleksinden başlayarak Via Dolorosa rotasını yürür; alayı, aynı zamanda alayı yöneten bu manastırın Fransiskenleri organize ediyor. Ayrıca, örneğin plastik kasklar ve canlı kırmızı polyester sargılar giyen askerler ile amatör yapımlardan, tarihsel olarak doğru giysi ve aksesuarlarla daha profesyonel dramalara kadar, rotada düzenli olarak canlandırmalar da yer alıyor.

Kıpti Ortodoks Patrikhanesi'nin Kudüs'teki koltuğu, Kutsal Kabir Kilisesi'nin çatısında yer almaktadır. Patrikhanenin girişinde Via Dolorosa'nın 9. İstasyonunu işaret eden, üzerinde haç bulunan bir sütun bulunmaktadır. 1980'de İskenderiye Papa III. Shenouda (3 Ağustos 1923 - 17 Mart 2012), Kıpti inananların İsrail-Filistin çatışması çözülene kadar Kudüs'e hac için seyahat etmelerini yasaklamıştı. Ancak yasağa rağmen, özellikle Paskalya tatillerinde her yıl düzinelerce Kıpti hacı Kudüs'e seyahat ediyor.