Elişa - Elisha
Elişa | |
|---|---|
Elisha Shunammite'nin oğlunu yetiştiriyor, 1900'lerin başlarında İncil Kartı illüstrasyonu
| |
| Öldü | Samiriye |
Elişa ( / ɪ l aɪ ʃ ə / ; İbranice : אֱלִישָׁע , Modern : 'Elīša' , Tiberyas : 'Ĕlīšā' , "Benim Tanrı , kurtuluştur" Yunan : Ἐλισ [σ] αῖος , Elis [s] AIOS veya Ἐλισαιέ , Elisaié ) idi göre İbranice İncil , bir peygamber ve bir mucize-işçi . Onun adı sık dönüştürülür ve edilir İngilizce olarak Elisha aracılığıyla İbranice , Eliseus aracılığıyla Yunan ve Latin veya Alyasa aracılığıyla Arapça ve Elyesa yoluyla Türk .
Ayrıca sözü edilen Yeni Ahit ve Kuran , [ 6:86 ] [ 38:48 ] Elişa bir peygamber olarak saygı olduğunu Yahudilik , Hıristiyanlık ve İslam ve yazılarında Bahá'í Faith adıyla ona bakın.
İncil'deki anlatıda o İlyas'ın bir öğrencisi ve çırağıdır ve İlyas ateşten bir arabaya bindirildikten sonra, Elişa'ya gücünün iki katını verdi ve peygamberlerin oğullarının lideri olarak kabul edildi. Elisha daha sonra İlyas'tan iki kat daha fazla mucize gerçekleştirmeye devam etti.
Elişa Samiriye'ye yerleşmeden önce Karmel Dağı'nda biraz zaman geçirdi . İsrail'de dikkat çekti ve altmış yıl boyunca (MÖ 892-832) "İsrail'de peygamber" olarak görev yaptı. Askerlere ve krallara yaptığı yardımlardan dolayı vatansever olarak anılır.
İncil hikayeleri
mesh
Elisha'nın hikayesi, İbranice İncil'deki ( Nevi'im'in bir parçası ) Krallar Kitaplarında (İkinci Parşömen, 2-14. bölümler) anlatılır . Bu hikayeye göre o, Yoram , Yehu , Yehoahaz ve Yehoaş (Yoaş) döneminde etkin olan İsrail Krallığı'nın bir peygamberi ve harikalar yaratıcısıydı . Elişa oğluydu Şafat , zengin bir toprak sahibinin Abel-Mehola ; İlyas'ın hizmetçisi ve öğrencisi oldu.
Adı ilk olarak, İlyas'a kendisini halefi olarak ataması için verilen emirde Krallar Kitapları'nın 19. bölümünde geçer . Öğrenme sonra mağara üzerinde Dağı Horeb Elişa, Şafat oğlu tarafından seçilen edildiğini, RAB kehanet ofiste halefi olarak, İlyas onu bulmak için yola çıktı. Horeb Dağı'ndan Şam'a giderken İlyas, Elişa'yı "on iki öküz boyunduruğuyla çift süren onlardan biri " buldu. Elişa, sabanının odunuyla etini kaynattığı öküz boyunduruğunu öldürmeye yetecek kadar gecikti. İlyas onun yanına gitti, mantosunu Elişa'nın omuzlarına attı ve ona peygamberlik makamını verdi. Bu veda yemeğini babası, annesi ve arkadaşlarıyla paylaştıktan sonra, yeni seçilen peygamber "İlyas'ın ardından gitti ve ona hizmet etti". Elisha, İlyas cennete alınana kadar İlyas'ın yakın hizmetçisi oldu . Bütün bu yıllar boyunca Elijah'ın hayatının kapanış sahneleri dışında Elişa hakkında hiçbir şey duymadık.
İlyas kasırgaya çekildi
Elişa İlyas'ı eşlik Jericho göre nerede, 2 Krallar 2: 3-9 , "Peygamberlerin oğulları" L o Elishat anlatmak ORD "güne senin kafadan senin usta alıp götürecek" olacaktır.
İlyas ve Elişa Ürdün Nehri'ne gittiler . İlyas mantosunu sıyırır ve suları her ikisinin de kuru zeminde geçmesine izin verecek şekilde bölünmüş olan suya vurur. Elisha, İlyas'ın ruhunun "iki payını miras almayı" ister. Aniden, ateşten bir araba ve ateşten atlar belirir ve İlyas bir kasırga içinde havaya kalkar. İlyas yukarı kaldırıldığında, mantosu yere düşer ve Elisha onu kaldırır.
Bazı bilginler bunu, en büyük oğulun, küçük oğulların her birine göre babanın mirasından iki kat daha fazla pay aldığı zamanın miras mirası geleneklerinin bir göstergesi olarak görüyor. Bu yorumda Elişa, İlyas'ın "haklı varisi" ve halefi olarak görülebilmesini istiyor. Bu görüşü eleştirenler, Elisha'nın anlatıda daha önce İlyas'ın halefi olarak atandığına ve Elisha'nın İlyas'tan iki kat daha fazla mucize gerçekleştiriyor olarak tanımlandığına dikkat çekiyor. Bu yorumda "çifte pay" yalnızca art arda önceliğe bir gönderme değil, bunun yerine İlyas'tan bile daha büyük bir peygamberlik gücü talebidir.
mucizeler
İlyas'tan düşen manto sayesinde, Elişa mucizevi bir şekilde Ürdün Nehri'ni tekrar geçti ve Elişa, Jericho'ya geri döndü ve burada, pınarlarının sağlıksız sularını arındırarak ve içilebilir hale getirerek halkın minnettarlığını kazandı.
Orduları zaman Yahuda , İsrail ve Edom Krallığı , ardından karşı müttefik Meşa , Moabite kral içinde kuraklıktan işkence ediliyordu Idumean çöl, Elisha müdahale etmeye razı oldu. Kuraklıktan kurtulma ve Moablılar'a karşı zaferle ilgili çifte kehaneti ertesi sabah gerçekleşti. Beytel'den bir grup oğlan (veya genç) peygamberle kelliği nedeniyle alay edince, Elişa onları RAB'bin adıyla lanetledi ve iki dişi ayı ormandan çıkıp oğlanlardan kırk ikisini parçaladı.
Elişa, bir peygamberin dul eşinin sert bir alacaklı tarafından ısrarla kurtarılması için biraz petrolü o kadar çoğalttı ki, onun sadece borcunu ödemesi değil, aynı zamanda ailesinin ihtiyaçlarını da karşılaması sağlandı. Kadının kocasının, iki mağarada 100 peygamber saklayan Kral Ahab'ın hizmetçisi Obadiah olduğuna dair bir Yahudi geleneği ya da efsanesi var . Ödüllendirmek için Shunem zengin bayan onu misafirperverliği için, o sonradan oğlunun ilk doğum, RAB dan onun için elde ve çocuğunun dirilişini ölmüştü. Elişa, kıtlığın bastırdığı peygamberlerin oğullarını beslemek için zehirli su kabaklarından yapılan bir çömleği sağlıklı yiyeceğe dönüştürdü. O yeni yirmi somun ile yüz adamı beslenen arpa ile karşılaştırılabilir bir hikayede, bazı leftover bırakarak İsa'nın mucizelerinin içinde Yeni Ahit . Okullar ve Kolejler Cambridge İncil bu anlatının odak bir mucizeyle ekmek artış" durmak yok, ve ya bu şekilde ya da hakkında erkeklerin zevkleriyle getirdiği gibi biz sonucunu kabul etmeye kalmadığından emin notları küçük bir miktarla yetinmek."
Elişa Suriye askeri komutanı tedavi Naaman ait cüzam ama kendi kulu ceza Gehazi Naaman para aldı. Naaman ilk başta isteksizdi, Elişa'ya itaat etti ve Ürdün Nehri'nde yedi kez yıkandı . Etini "küçük bir çocuğun eti gibi restore edilmiş" bulan general, Tanrı'nın gücünün bu kanıtından ve peygamberinin ilgisizliğinden o kadar etkilendi ki, "tüm evrende başka Tanrı olmadığına dair derin inancını ifade etti. ama sadece İsrail'de." Elişa, Naaman'ın Suriye kralının hizmetine devam etmesine ve bu nedenle Suriye tapınağında Rimmon'a tapınmaya katılmasına izin verdi . Gelen Hıristiyan geleneğine, İsa söyledi ne zaman Naaman en şifa anılacaktır "Ve Elisha peygamber zamanında İsrail'de birçok cüzamlı vardı: ve bunların hiçbiri temizlenmiş ama Naaman Suriye oldu."
Elişa'nın eylemleri arasında defalarca İsrail Kralı Yehoram'ı Benhadad'ın planladığı pusudan kurtarmak , yaşlılara İsrail'in nankör kralının habercisine karşı kapıyı kapatmalarını emretmek, Suriye kralının askerlerini garip bir körlükle şaşırtmak, utançtan kurtulmak için demir şamandıra yapmak vardı. bir peygamberin oğlu, güvenle düşmanın ani uçuş ve kıtlık buna bağlı durdurulmasını öngören ve ihanetini ortaya çıkarıp Hazael .
Elisha'nın gerçekleştirdiği diğer mucizeler arasında, Ürdün'ün sularına düşen bir baltanın kurtarılması yer alır. Suriye kralı tarafından Samiriye kuşatması sırasında Elişa, Samiriye halkının korkunç acıları ve sonunda kurtuluşları hakkında peygamberlikte bulundu.
Elişa daha sonra Şam'a gitti ve Hazael'in Suriye'nin kralı olacağına dair kehanette bulundu. Elişa, peygamberlerin oğullarından birine Yehoşafat oğlu Yehu'yu İsrail kralı olarak meshetmesini ve Ahab'ın evini ortadan kaldırmasını emreder. Yehu'nun yay, sonundan itibaren bir okla delinmiş Yehoram ölümü, Jezebel ve Ahav'ın yetmiş oğlundan katliam, o talebin öldürüşlerini kanıtladı. Yehoaş'a Suriyelilere karşı Aphek'te kazanacağı zaferi ve sonraki üç zaferi önceden bildirdikten sonra, "Elişa öldü ve onu gömdüler."
Elisha'nın son günleri
.jpg)
Elişa kendi evinde ölüm döşeğinde yatarken, Yehu'nun torunu İsrailli Yehoaş, onun yaklaşmakta olan gidişine yas tutmak için geldi ve İlyas götürüldüğünde Elişa'nın sözlerinin aynısını söyledi ve ona değerini belirterek, Elişa'nın sözlerinin aynısını söyledi. : "Babam, babam! İsrail'in arabası ve atlıları". Yehoaş, Elişa'ya odasının penceresinden doğuya doğru bir ok atması için yardım eder ve düşeceğini tahmin eder:
Rab'bin kurtuluş oku ve Suriye'den kurtuluş oku; çünkü onları yok edinceye kadar Suriyelileri Apek'te vurmalısınız .
Elisha, Aramilere karşı üç başarılı savaş öngörüyor, ancak mutlak bir zafer yok. 2 Krallar 13:25 , Yoaş'ın üç zaferini kaydeder, bu sayede Aramiler'e muhtemelen Ürdün'ün batı kıyısında kaybedilen şehirler geri alınır.
Kralların Kitaplarına göre, Elişa'nın ölümünden ve gömülmesinden sonraki yıl (veya sonraki baharda) mezarına bir ceset yerleştirildi. Vücut Elisha'nın kalıntılarına dokunur dokunmaz adam "canlandı ve ayağa kalktı".
saygı
Birçok Hıristiyan kilisesinde aziz olarak saygı görüyor . Onun bayram günü , Doğu Ortodoks ve Doğu Katolik ayin takvimlerinde 14 Haziran'dır ( geleneksel Jülyen takvimini kullanan kiliseler için 14 Haziran, modern Gregoryen takviminin 27 Haziran'ına denk gelir ). Ermeni Apostolik Kilisesi sonra beşinci Pazar aşağıdaki Perşembe günü bayram gününü anısına Pentecost (2021 Temmuz 1). Şamlı İoannis, Elişa'nın onuruna bir kanon besteledi ve onun onuruna Konstantinopolis'te bir kilise inşa edildi .
In Batı Hıristiyanlığın o aziz takvimde anılmaktadır Carmelitlerin , bir Katolik tarikat Karmelit bir kararname sonrasında Genel Bölüm O da bir peygamber olarak kutlanıyor 1399 arasında Azizler Takvim ait Lutheran Kilisesi-Missouri Sinod . Her iki takvim de onu 14 Haziran'da kutluyor. Hem Ortodoks hem de Roma Katolikleri onun bekar ve bekar olduğuna inanıyor.
Mürted Julian (361–363), Sebastia'da yan yana gömülü olan peygamberler Elisha, Obadiah ve Vaftizci Yahya'nın kalıntılarının yakılması emrini vermiş , ancak Hıristiyanlar tarafından kurtarılmış ve bir kısmı Mısır'a nakledilmiştir. İskenderiye . Bugün, Elisha emanetler arasında eşyalarının arasında olduğu iddia edilmektedir Kıpti Ortodoks Aziz Macarius Manastırı Büyük yılında Scetes , Mısır .
İslam'da
Elişa ( Arapça : اليسع , el-yasa' ) bir şekilde saygı olduğunu peygamberin tümünde İslam'a ve peygamberî halefi Elijah (Arapça: ilyas) . Elisha, Kuran'da peygamber kardeşlerinin yanında iki kez peygamber olarak anılır . Kur'an'a göre Elişa "oluşturulması geri kalanı üzerinde" üstündür ( Arap : فضلنا على ٱلعالمين , romanizasyonlarda : faḍḍalnā'ala l-'ālamīn (a) ) ve "mükemmel arasında" bir ( Arapça : من ٱلأخيار , romanizasyonlarda : mina l-akhyār(i) ). Elişa'yı Hızır ile özdeşleştiren İslami kaynaklar, İslami gelenekte Hızır ve İlyas arasındaki güçlü ilişkiyi belirtmektedir.
Bazı Müslümanlar Elişa'nın mezarının Suudi Arabistan'ın doğu bölgesindeki Al-Awjam'da olduğuna inanıyor . Türbe, Suudi Hükümeti tarafından kaldırıldı çünkü böyle bir saygı, Suudi Arabistan'da egemen olan Vahhabi veya Selefi reform hareketine uygun değil . Osmanlı Arabistan döneminde yüzyıllar boyunca önemli bir dönüm noktası olmuş ve modern öncesi dönem boyunca tüm mezheplerden Müslümanlar için çok popüler bir hac yeri olmuştur. Elişa'nın iddia edilen bir diğer mezarı ise Diyarbakır'ın Eğil ilçesinde bulunuyor . Orijinal türbe 1994 yılında sular altında kalacak olan bir nehir yatağının yanındaydı. Bölgeyi sular altında bırakmadan önce, mezar geceleri kazılmış ve dokuz alim ve resmi görevli tarafından tanık olunan peygamberin korunmuş cesedi, gömülmek üzere mezardan çıkarılmıştır. sular altında kalan ovaya bakan bir tepe. Ancak, kasaba halkının çoğu o gece rüyasında peygamberi gördü ve güneş doğmadan önce onun yeni yerinde yeniden defnedilmesini gözlemlemek için dışarı çıktı.
Ayrıca bakınız
- İncil anlatıları ve Kuran
- Elisha, koruyucu aziz arşivi
- Efsaneler ve Kuran
- İslam'da peygamberler ve elçiler
- Tel Rehov
Referanslar
Bu makale, artık kamu malı olan bir yayından alınan metni içermektedir : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Elisa ". Katolik Ansiklopedisi . New York: Robert Appleton Şirketi.
daha fazla okuma
İslami görüş
- Amina Adil, Gaben des Lichts. Die wundersamen Geschichten der Gesandten Gottes (Kandern im Schwarzwald 1999), 563–73
- el-Ferraʾ, Ma'ânî el-Kur'ân , ed. Ahmed Yūsuf Najātī ve Muhammed Ali al-Najjār (Kahire 1955–71), 2:407–8
- Josef Horovitz, Koranische Untersuchungen (Berlin ve Leipzig 1926), 99, 101
- al-Khūshābī, ' Arāʾis al-Qurʾān wa-nafāʾis al-furkān wa-farādīs al-jinān , ed. Sa'īd 'Abd al-Fattāḥ (Beyrut 2007), 167–9
- al-Kisāʾī, Qisas al-anbiyāʾ , ed. Isaac Eisenberg (Leiden 1922–3), 199–205, çev. Wheeler M. Thackston Jr., El-Kisaʾi peygamberlerinin hikayeleri (Boston 1978), 269
- al-Majlisī, Bihār al-anwar (Beyrut 1983), 13:396-403
- el-Makdisî, el-Mu'ahhar b. Tahir, al-Badʾ wa-l-taʾrīkh , ed. Clément Huart (Paris 1903), 3:100
- al-Rabghūzī, Peygamberlerin Hikâyeleri , ed. Hendrik E. Boeschoten, M. Vandamme ve Semih Tezcan (Leiden 1995), 2:460
- Sibṭ b. al-Jawzī, Mirtat al-zamān fī taʾrīkh al-a'yān , ed. İhsan Abbas (Beyrut 1985), 1:460, 466
- al-Tabarī, Taʾrīkh al-rusul wa-l-mulūk , ed. MJ de Goeje et al. (Leiden 1879–1901), 1:542–4, çev. William M. Brinner, Taberi Tarihi, cilt. 4, İsrail'in Çocukları (Albany 1991), 124–5
- al-Tha'labī, Qisas al-anbiyāʾ (Kahire 1954), 259–61, çev. William M. Brinner, ' Arāʾis al-Majālis fī Qisas al-Anbiyāʾ veya Ebu İshak Ahmed ibn Muhammed ibn Ibrāhīm al-Tha'labī (Leiden 2002), 432-35 tarafından anlatılan peygamberlerin hayatları.