İsa'nın Kırbaçlanması - Flagellation of Christ

Rubens tarafından İsa'nın Kırbaçlanması
Alman vitray , yaklaşık 1240.

Mesih'in kırbaçlama bazen olarak bilinen, Sütun de İsa ya temel ayağı scourging , bir sahne İsa'nın Çilesi çok sık görüldüğü Hıristiyan sanatının Tutku ya daha büyük konunun döngülerinde, Mesih'in Yaşamı . Modern alternatif dördüncü istasyon Haç İstasyonları ve bir Hüzünlü Gizem Tesbih . İsa normal olarak bağlanmış olan, kolon ve halat, scourge kırbaç veya huş unsurlardır, Arma Christi . Basilica di Santa Prassede Roma'da orijinal sütun sahip olduğunu iddia ediyor.

15. yüzyıldan itibaren konu, bir dizi Tutku sahnesinden biri olarak değil, bireysel çalışmalarda da resmedilmiştir. En tartışılan tek bir iştir anlaşılmaz tedavi olarak küçük bir panel üzerine Urbino tarafından Piero della Francesca kesin anlamı sanat tarihi nesillerini eluded (1455-1460). Aynı zamanda Sütun de İsa ya Hissesini de İsa tek başına bir sütun ya da kazığa bağladılar Mesih'in bir görüntü olarak gelişti. Bu en çok Barok heykelde popülerdi ve aynı zamanda kanonik İncillerde bulunmayan, Mesih'in Zindandaki konusuyla da ilgiliydi . Bu ikisi ve Sütundaki İsa ile Kamçılanma arasında ayrım yapmak genellikle zordur .

Kırbaçlama Kilisesi , Kudüs'te sözde yerinde, 1929 yılında yine 1839 yılında yeniden inşa edilmiş ve.

İnciller

Romalıların elindeki kırbaçlanma , dört kanonik İncil'den üçünde bahsedilir : Yuhanna 19:1 , Markos 15:15 ve Matta 27:26 ve Roma hukuku uyarınca çarmıha gerilmenin olağan başlangıcıydı . Üç hesabın hiçbiri John'un "Sonra Pilatus İsa'yı aldı ve onu kırbaçlattı" (NIV) kadar ayrıntılı değildir. Luka'nın karşılaştırılabilir anlatımı, Luka 22:63-65 , Başkâhinin muhafızlarının İsa'yı dövüp alay etmelerine ilişkindir. İsa'nın Çilesi ise bölüm ilerlettiği Mesih'in alaycı ve Dikenler ile Azra Akın'ı İncil'e göre aynı anda veya hemen sonra meydana geldi. Kırbaçlamanın aksine, bunlar normal Roma yargı sürecinin bir parçası değildi.

Sanatta

İlk kez 9. yüzyılda Batı'da sanatta ortaya çıktı. Bizans sanatında neredeyse hiç bulunmaz ve Doğu Ortodoks sanatında herhangi bir tarihte çok nadir kalır . Başlangıçta ışıklı el yazmalarında ve küçük fildişlerinde bulunan, İtalya'da yaklaşık 1000'den kalma anıtsal duvar resimleri var. Başından beri, genellikle üç figür vardır, Mesih ve Pontius Pilatus'un onu kırbaçlayan iki hizmetçisi . Erken tasvirlerde İsa çıplak ya da uzun bir elbise giymiş, yüzü dışa dönük ya da arkadan görülmüş olabilir; 12. yüzyıldan itibaren, Mesih'in peştamal ( perizoma ) giymesi ve izleyiciye dönük olması standarttır . İsa'nın yüzü normalde görünürdür, bu da sanatçılara "sırtındaki darbeleri - her zamanki yeri - alırken aynı zamanda yüzünü görünür halde bırakırken gösteren teknik bir sorun" verir. Genellikle vücudunun ön tarafındaki darbeleri alıyor gibi görünmektedir. .

Pontius Pilatus bazen sahneyi izlerken gösterilir ve karısının hizmetçisi mesajıyla ona yaklaşabilir ve Orta Çağ'ın sonlarında, muhtemelen Tutku oyunlarının etkisiyle, İsa'yı döven adamların sayısı üç veya dört olabilir, giderek daha fazla karikatürize edilir. Kuzey, çağdaş paralı askerlerin kılığına girmiş grotesk figürler. Bazen Hirodes olabilecek başka bir figür bulunur . Kamçılama, Pontius Pilate için çalışanların elindeydi, ancak kırbaçlayıcılar bazen Yahudi şapkaları takabilirler . Aşağıdaki Maestà ait Duccio , sahne Yahudi halkının bir dinleyici kitlesi önünde, alenen gerçekleşebilir.

İsa'nın çektiği acıyla özdeşleşmenin bir aracı olarak kendini kırbaçlamayı teşvik eden Fransiskenler , muhtemelen bir dizi büyük İtalyan alayı haçlarından sorumluydu; bu haçlarda Kırbaçlanma, önde bir Çarmıha Germe ile haçın arkasını işgal etti. Bunlar muhtemelen bazen alaylar halinde Mesih'in önlerinde acı çektiğini görebilen kırbaçlılar tarafından takip ediliyordu.

Filmde

Modern zamanlarda, film yapımcıları Mesih'in kırbaçlandığını tasvir ettiler. Bu önemli bir sahne Mel Gibson 'ın 2004 İsa'nın Çilesi . Kubrick'in Otomatik Portakal'ında Alex kendini İsa'yı kırbaçlayan bir Romalı asker olarak hayal eder.

Önemli örnekler

Tek işler:

döngülerde:

Sanat galerisi

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Schiller, G. (1972). Hıristiyan Sanatının İkonografisi, Cilt. II . Londra: Lund Humphries. s. 66–69, şekiller 225–234 vb. ISBN 0-85331-324-5. almancadan ingilizce tercümesi