İsa'nın Reddedilmesi - Rejection of Jesus

İsa, Ferisilerle tartışır ve 19. yüzyıl Bowyer İncil'inden reddedilir .

Bu makalede, atak bir dizi ile ilgilidir Yeni Ahit'te hangi İsa reddedildi hayatı boyunca takip edildi Musevi geleneğine uygun olarak.

Yeni Ahit

memleket reddi

Markos İncili'nin altıncı bölümünde, İsa'nın takipçileriyle birlikte memleketine yaptığı ziyaretin bir kaydı vardır. Şabat günü bir havraya girer ve öğretmeye başlar. Onu işiten birçok kişinin 'şaşırdığını' ve gücendiğini ve ona "Meryem oğlu marangoz değil mi?" diye sorduklarını anlatıyor. Birkaç hasta insanı iyileştirmek dışında hiçbir "güç işi" yapamayacağını da ekliyor. Toplumun kendisine inanmamasına hayret eden İsa, "Peygamberler, memleketleri, akrabaları ve kendi evleri dışında şerefsiz değildir" diye gözlemler. ( Markos 6:1-6 )

Matta İncili'nde verilen anlatı, bu anlatımdan, sinagogdakilerin İsa'yı "marangozun oğlu" olarak tanımlamaları ve onun (hiçbir şey değil) pek çok güç işi yapamayacağını belirtmesiyle farklılık gösterir. ( Matta 13:54-58 )

Luka İncili Celile'de vaaz İsa'nın başından bu hikayeyi taşır; göre Lutheran yorumcu Mark Allan Powell , bunu ne şu tanıtmak amacıyla yapıldı. Bu versiyonda, İsa'nın halka açık bir kutsal kitap okuması yaptığı anlatılmaktadır ; o yerine getirilmesi için iddia kehanet de Yeşaya 61: 1-2 . ( Luka 4:16-30 )

Matthew ve Mark kalabalık da atıfta olarak tarif edilir kardeşi olarak İsa hakkındaki James , Simon, Yusuf ve Yahuda (onlar da söz Mark ancak, İsa'nın kardeşleri adını belirtmeyen) düşündüren bir şekilde o kalabalık Saygılarımızla onları sadece sıradan insanlar olarak ve İsa'nın oldukça farklı davranışlarını eleştirmek.

Luka, İsa'nın, İlyas zamanında yalnızca Saydalı bir kadının nasıl kurtarıldığına ve Elişa'nın zamanında, İsrail'de pek çok cüzamlı olmasına rağmen, yalnızca bir Suriyelinin nasıl temizlendiğine dair hikayeler anlattığını ekler . Bu, Luka'ya göre, İsa'nın kaçmasına rağmen, insanların İsa'ya saldırmasına ve İsa'yı atmaya çalışmak için bir tepenin tepesine kadar kovalamasına neden oldu. Bazı bilginler , bu özel durumda Nasıra'da uçurum yüzü olmadığına atıfta bulunarak, Luka'nın versiyonunun tarihsel doğruluğunun sorgulanabilir olduğu sonucuna varırlar. Bununla birlikte, çevrede birkaç keskin uçurum var.

İsa'nın ailesinin olumsuz görüşü , Havari Pavlus ile Yahudi Hıristiyanlar arasındaki çatışmayla ilgili olabilir . AN Wilson , İsa ve ailesi arasındaki olumsuz ilişkinin İncillerde (özellikle Markos İncili'nde) ilk Hıristiyanları İsa'nın ailesi tarafından yönetilen İsa kültünü takip etmekten caydırmak için yerleştirildiğini öne sürüyor: "... kilisenin diğer kısımları, özellikle de Yahudi olmayanlar, ailesinden hiçbir sempati veya destek görmeyen bir adam olarak İsa hakkında hikayeler anlatmaktan hoşlanıyorlardı." Jeffrey Bütz daha özlü: "… Mark 60'ların sonlarında yazarken, İsrail dışındaki Yahudi olmayan kiliseler, James ve havarilerin lider olduğu Kudüs'ün sahip olduğu otoriteye kızmaya başlıyordu, böylece Mark'ın aile karşıtı duruşunun gerekçesini sağlıyordu. … (s. 44)." Diğer önde gelen bilim adamları aynı fikirdedir (örneğin, Crosson, 1973; Mack, 1988; Painter, 1999).

Temel taşının reddedilmesi

Matta 21:42 , Elçilerin İşleri 4:11 ve Markos 12:10 , inşaatçıların (veya "kocaların") reddettiği temel taşı olarak İsa'danbahseder. 1 Petrus 2:7 , İsa'nın bu reddini tartışır. Bu referanslar benzer ifadeler 22: Mezmur 118 : Taş inşaatçılar reddedildi baş taşı haline gelmiştir .

Chorazin, Bethsaida, Capernaum ve Decapolis

Matta ve Luka İncillerine göre, Galilean şehirleri olan Chorazin , Bethsaida , Capernaum ve Dekapolis , İsa'nın öğretisine cevaben tövbe etmediler , bu yüzden İsa, kötü şehirler olan Tire , Sidon , Sodom ve Gomorra'nın tövbe edeceklerini bildirdi; Kıyamet Günü sonraki şehirler için daha katlanılabilir olacak ve özellikle Kapernaum Hades'e batacak ( Matta 11:23 , Luka 10:13-15 ).

Samaritan köyünde hoş karşılanmıyor

Göre Luke 9: 51-56 İsa girildiğinde, Samarit köy Kudüs'e bittiğini, çünkü o, memnuniyetle değildi. (Yahudiler ile Kudüs'teki tapınakları ile Samiriyeliler ve Gerizim Dağı'ndaki tapınakları arasında düşmanlık vardı .) Havarileri , köyün üzerine gökten ateş yağdırmak istediler ama İsa onları azarladı ve başka bir köye devam ettiler.

Birçok öğrenci ayrıldı

John 6: 60-6: 66 kayıtları "Birçok müritleri o yiyenlerde söyledi sonra Jesus'u bırakarak" vücudunu ve içecek kanını ona kalır ve olacak sonsuz yaşam ( : 48-59 Yuhanna 6 ). In John 6: 67-71 İsa sorar iki havari onlar da bırakmak istiyorsanız, ancak Peter onlar inananlar haline geldiğini yanıt verir.

Yahudi mesih olarak reddedilme

İsa, Yahudilikte başarısız bir Yahudi mesih davacısı ve çoğu Yahudi mezhebi tarafından sahte bir peygamber olarak reddedilir . Yahudilik ayrıca herhangi bir kişiye tapınmayı bir tür putperestlik olarak görür ve İsa'nın ilahi olduğu iddiasını reddeder. Ancak, Yahudiler gibi Mesih Yahudi cemaatleri , İsa için Tevrat ve Peygamberler tarafından vaat edilen Mesih olduğunu iddia etmişlerdir.

İsa yerine getirmediği Musevilik onaylıyor mesih kehanetleri evrensel barış çağında (ushering tarafından : 4 İşaya 2 , bina) Üçüncü Temple ( : 26-28 Ezekiel 37 ve geri tüm Yahudileri toplama) İsrail Toprağı ( İşaya 43:5–6 ).
Yahudilik, herhangi bir kişiye tapınmayı bir tür putperestlik olarak kabul eder ve İsa'nın ilahi, Tanrı'nın bir aracısı veya bir Üçlü Birliğin parçası olduğu iddialarını reddeder.
Yahudiler, Mesih'in, baba tarafından Süleyman aracılığıyla Kral Davut'un doğrudan (kan) soyundan olacağına ve doğal olarak bir karı koca olarak doğacağına inanırlar ( Yaratılış 49:10 , İşaya 11:1 , Yeremya 23:5 , 33:17) ; Hezekiel 34:23–24 ).
"Nokta şudur: Kilise'nin bütün Kristoloji o - günah ve ölümden insanlığı kurtarmak için Haç öldü Tanrı'nın Oğlu hakkında doktrinleri bütün kompleks - gerçekten sahip devamsızlık Yahudilik ile uyumsuz ve Hebraism o önüne geçti."
"İsa'ya Mesih olarak inancının yanı sıra, Hıristiyanlık Yahudiliğin en temel kavramlarının çoğunu değiştirmiştir." ( Kaplan, Aryeh )
"...İsa'nın doktrini Yahudi dini düşüncesine yabancıydı ve öyle kalacak."
"İki bin yıl boyunca Yahudiler, İsa'nın İbranice İncil'in mesih kehanetlerini yerine getirdiği iddiasını ve kilise babaları tarafından onun hakkında ileri sürülen dogmatik iddiaları - onun bir bakireden, Tanrı'nın oğlu, Tanrı'nın bir parçası olan bir bakireden doğduğu iddiasını reddetti. ilahi bir Üçlemeydi ve onun ölümünden sonra diriltildi... İki bin yıl boyunca, Hıristiyanlığın temel dileği, Yahudilerin arzularının nesnesi olmaktı; Yahudiler, İsa'nın kendi İncil kehanetlerini yerine getirdiğini kabul ettiklerini gösterecekti."
"Hiçbir Yahudi İsa'yı Mesih olarak kabul etmez. Bir kimse bu iman taahhüdünü yapınca Hristiyan olur. Bir insanın hem Hristiyan hem de Yahudi olması mümkün değildir."

Yahudi tarafında, İsa'nın Yahudi reddi hesapları belirgin yer veriliyor Birkat haMinim ait Amidah ve Talmud . Talmud, Haham II. Gamaliel'in Samuel ha- Katan'ı, merkezi Amidah duası için (erken Hıristiyan) muhbirlere ve kafirlere karşı bir başka paragraf yazması için yönlendirdiğini belirtir .

Hıristiyan tarafında, Yahudilerin İsa'yı reddetmesi, Yeni Ahit'te , özellikle de Yuhanna İncili'nde belirgin bir şekilde yer almaktadır . Örneğin, 7: 1–9'da İsa Celile'de dolaşıyor ama Judea'dan kaçınıyor çünkü "Yahudiler/Yahudiler" onu öldürmek için bir fırsat arıyorlardı. In 10:20 pek çok "diye bir şeytan indirdiği ve deli" dedi. Gelen 7: 12-13 başkaları insanları kandırır söyledi ama bunların hepsi "fısıltılar", kimse için alenen konuşmak istiyorum oysa bazı "Yahudiler / Judeans korkusu" "o iyi bir insandır" dedi. Yahudilerin reddi de 7:45-52 , 8:39-59 , 10:22-42 ve 12: 36-43'te kaydedilmiştir . 12:42, birçoğunun inandığını, ancak Ferisilerin onları Sinagog'dan dışlamalarından korktukları için bunu gizli tuttuklarını söylüyor , ayrıca bkz . Jamnia Konseyi .

Luzerner Schilling'den (1513) Yahudiler ( sarı rozetlerle tanımlanır ) kazıkta yakılıyor .

Jeremy Cohen'e göre,

[e]İnciller ortaya çıkmadan önce bile, elçi Pavlus (ya da, daha büyük bir olasılıkla, onun öğrencilerinden biri) Yahudileri Mesih'in katilleri olarak tasvir etti ... Fakat Yeni Ahit açıkça Yahudileri İsa'nın ölümünden sorumlu olarak görse de, Pavlus ve müjdeciler , Yahudi oldukları gerçeğiyle, tüm Yahudileri, Tanrı'nın ve mesih'in katilleri olarak henüz mahkum etmediler . Ancak bu kınama yakında gelecekti."

Emil Fackenheim 1987'de şöyle yazdı:

"... Hristiyanlarla ilişkiler dışında, Hristiyanlığın Mesihi bir Yahudi meselesi değildir. Hristiyanlar, Yahudilerin iki bin yıllık Hristiyanlık boyunca sahip oldukları gerçeği kabul etmedikçe - hayır, hazine - ismine layık hiçbir diyalog olamaz. kendilerine ait bir gündem vardır.Bir Hıristiyan faaliyeti, Yahudilere yapılan misyonlar terk edilmedikçe adına layık bir Yahudi-Hıristiyan diyalogu olamaz.Dahası, geçici bir strateji olarak değil, prensipte, iki bin yıllık bir teolojik olarak terk edilmelidir. Bu hatanın Hıristiyan sevgisindeki ve Yahudi kanındaki bedeli üzerinde düşünmekte tereddüt eder."

Kilise Babalarından Yorumlar

Jerome : "Rab'bin halka anlattığı ve Havarilerin ancak anladığı benzetmelerden sonra, orada da öğretmek için kendi ülkesine gider."

Chrysostom : "Buradaki kendi memleketi ile Nasıra'yı kastediyor; çünkü aşağıda söylendiği gibi, birçok mucizeler yarattığı ancak Capharnaum'daydı; ama onlara öğretisini gösteriyor, mucizelerinden daha az hayret uyandırmıyor. "

Aziz Remigius : "Çok sayıda insanın buluştuğu sinagoglarında öğretti, çünkü çokluğun kurtuluşu için gökten yeryüzüne geldi. Bunun sonucu; Böylece şaşırdılar ve dediler: Bu adam bu bilgelik nereden geliyor, ve bu pek çok kudretli işler mi? Hikmeti O'nun öğretisine, Büyük işleri O'nun mucizelerine atıfta bulunur."

Bizans mozaiğinde tasvir edildiği gibi Nasıra

Jerome : "Nasıralıların harika budalalığı! Bilgeliğin nereden geldiğini, Gücün güçlü işlerinin nereden geldiğini merak ederler! Ama hatalarının kaynağı yakındır, çünkü O'nu bir marangozun Oğlu olarak görürler; dedikleri gibi, değil mi? bu marangozun oğlu mu?"

Chrysostom : "Bu nedenle, eski zamanlarda soylu babalardan gelen şanlı oğulların birçok örneğine rağmen, babası olarak kabul edilen kişi nedeniyle O'na hafifçe değer verdiklerini görerek her konuda duyarsızdılar; David bir çiftçinin oğluydu. , Jesse; Bir çobanın oğlu olan Amos, kendisi bir çoban. Ve O'na daha fazla şeref vermeleri gerekirdi, çünkü böyle ana-babaların gelişini böyle söyledi; açıkça gösterdi ki, insan emeğinden değil, ama ilahi lütuftan."

Sözde Augustine : "Çünkü Mesih'in Babası, doğanın bütün bu işlerini yapan, Nuh'un gemisini yapan, Musa'nın çadırını tayin eden ve ahit Sandığı'nı kuran o İlahi İşçidir; inatçı zihni cilalayan o İşçidir. , ve gururlu düşünceleri keser."

Poitiers'li Hilary : "Ve bu, demiri ateşle bastıran, yargıda bu dünyanın erdemini deneyen ve insan ihtiyacının her işine kaba kütle oluşturan marangozun oğluydu; örneğin bedenlerimizin figürü. , uzuvların çeşitli bakanlıklarına ve sonsuz yaşamın tüm eylemlerine."

Jerome : "Ve Babasında yanıldıkları zaman, kardeşlerinde de yanılmalarına şaşmamalı. Bu, annesi Meryem ve kardeşleri, Yakup ve Yusuf ve Simun ve Yahuda değil mi? kız kardeşleri, hepsi bizimle değil mi?"

Jerome : "Burada Rab'bin kardeşleri olarak adlandırılanlar, Meryem'in oğullarıdır, Annesinin kızkardeşidir; o, bu Yakup ile Yusuf'un annesidir, yani, Kleophas'ın karısı Meryem ve bu Meryem'dir. Az James'in annesi denir."

Augustinus : "O halde, Yusuf'un akrabaları arasında bile bazıları O'nu Yusuf'un oğlu sananlar tarafından burada O'nun kardeşleri olarak adlandırılırken, anne tarafından herhangi bir akrabanın Rab'bin kardeşleri olarak adlandırılmasına şaşmamalı."

Poitiers'li Hilary : "Böylece Rab, Kendi tarafından saygı görmez; ve O'nun öğretisinin bilgeliği ve O'nun işleyişinin gücü hayranlıklarını artırsa da, yine de O'nun bunları Tanrı adına yaptığına inanmıyorlar. Tanrım, ve babasının ticaretini O'nun dişlerine attılar. Yaptığı tüm harika işler arasında, O'nun Bedeni üzerinde tefekküre kapıldılar ve bu nedenle, Bu adam nereden bu şeyler? "

Jerome : "Yahudilerin bu hatası bizim kurtuluşumuz ve sapkınların mahkumiyetidir, çünkü İsa Mesih'i bir marangozun oğlu sanacak kadar insan olarak algıladılar."

Chrysostom : "Mesih'in merhametine dikkat edin; O'ndan kötü söz edilir, ancak O yumuşaklıkla yanıt verir; İsa onlara dedi: Bir peygamber onursuz değildir, ancak kendi ülkesinde ve kendi evindedir."

Aziz Remigius : "Kendisine Peygamber diyor, Musa'nın da söylediği gibi, Allah size kardeşlerinizden bir peygamber çıkaracak. (Tesniye 18:18.) Ve bilinmelidir ki, sadece Mesih değil, Yeremya, Daniel ve diğer daha küçük peygamberler hariç tüm peygamberlerin başı olan, yabancılar arasında kendi vatandaşlarından daha fazla saygı ve saygı gördü."

Jerome : "Vatandaşların birbirlerine karşı kıskanç olmaları neredeyse doğaldır; çünkü onlar adamın şimdiki eserlerine bakmazlar, ama çocukluğunun zayıflıklarını hatırlarlar; sanki kendileri aynı aşamalardan geçmemişler gibi. olgunluklarına kadar."

Poitiers'li Hilary : "Ayrıca, bir Peygamberin kendi ülkesinde onursuz olduğu cevabını veriyor, çünkü Yahudiye'de çarmıha germe cezasına mahkûm edilecekti; ve çünkü Tanrı'nın gücü bunun içindir. Burada yalnız müminler, Allah'ın kudretinin işlerinden küfürleri yüzünden sakındı; bu da bundan kaynaklanmaktadır ve onların küfürleri yüzünden orada pek çok kudretli işler yapmamıştır."

Jerome : "O'nun kudretli işlerini yapamayacağına inanmadıkları için değil; onları yaparak hemşerilerini inançsızlıklarında mahkûm etmesin diye değil."

Chrysostom : "Ama eğer mucizeleri hayretlerini artırdıysa, neden pek çok çalışmadı? Çünkü Kendisini sergilemeye değil, başkalarının yararına olacak şeylere baktı; ve bu sonuçlanmadığında, yalnızca Kendisine ait olanı hor gördü ve Azaplarını artıramaz. Öyleyse neden bu birkaç mucizeyi yaptı ki? "Aramızda bir mucize olsaydı inanırdık" demesinler."

Jerome : "Ya da başka türlü anlayabiliriz, İsa'nın kendi evinde ve ülkesinde hor görülmesi, Yahudilerde anlamına gelir; ve bu nedenle, tamamen mazeretsiz kalmamaları için aralarında birkaç mucize yaptı; ama Yahudi olmayanlar arasında Havarileri tarafından her gün bedenlerini iyileştirmede değil, ruhlarını kurtarmada daha büyük mucizeler yapar."

Ayrıca bakınız

Referanslar

İsa'nın reddi İsa'nın Hayatı : Bakanlık
Kuyuda Samaritan kadından önce	Nasıra Matta 4:13-16 & Luka 4:16-31'de İlk Reddetme	Matthew'un Çağrılmasıyla Başarılı Oldu
Öncesinde Jairus'un Kızı	Nasıra Matta 13:54-58 ve Markos 6:1-6'da İkinci Reddetme	Başı Kesilmiş Vaftizci Yahya tarafından başarıldı

Languages

In other projects