Mutluluklar - Beatitudes

James Tissot , The Beatitudes Sermon , c. 1890, Brooklyn Müzesi

Beatitudes İsa'ya atfedilen sözler vardır ve özellikle sekiz nimetler naklettiğine göre İsa yılında Dağ Vaazı içinde Matta İncili'nde içinde dört ve Ovası'nda Vaazı içinde Luka İncili dört ardından sıkıntılardan nimetleri ayna . Her biri atasözüne benzer bir bildiridir, anlatımı yoktur .

Latince Vulgate'de , bu kutsamaların her biri "mutlu", "zengin" veya "kutsanmış" (çoğul sıfat) anlamına gelen beati kelimesiyle başlar . Orijinal Yunancadaki karşılık gelen kelime μακάριοι'dır ( makarioi ), aynı anlamlara sahiptir. Böylece, "Kutsanmış ruha sahip olmayanlara " Latince'de beati pauperes spiritu olarak geçer . Latince beātitūdō ismi , Cicero tarafından bir kutsanmışlık durumunu tanımlamak için icat edildi ve daha sonra Vulgate'in çeşitli basılı versiyonlarında Matta 5 için yazılmış bölüm başlıklarına dahil edildi . Daha sonra, kelime oldu İngilizceleştirilmiştir.Son için beatytudes içinde 1540 Büyük İncil ve zaman içinde tercih edilen bir yazım üzerine almıştır Beatitudes .

İncil temeli

Mutlulukların (sekiz ila on arasında değişen) tam olarak kaç farklı ifadeye bölünmesi gerektiği konusunda görüşler farklılık gösterse de, çoğu bilim adamı bunların sadece sekiz olduğunu düşünüyor. Matta'nın bu sekizi basit bir model izliyor: İsa, normalde talihsiz olduğu düşünülen bir grup insanı adlandırıyor ve onları kutsanmış olarak ilan ediyor.

Matta 5:3–12

Sekiz Mutluluk Plaketi, St. Cajetan Kilisesi, Lindavista , Meksika

Barış Shrine Our Lady at Beatitudes Metin boyunca I-80 yılında Çam Bluffs, Wyoming (2016).

Matta'daki Sekiz Mutluluk:

^{3 Ne} mutlu ruhen yoksullara,
    çünkü onlarınki Göklerin Egemenliğidir.
^{4 Ne} mutlu yas tutanlara,
    çünkü onlar teselli edilecek.
^{5 Ne} mutlu uysallara,
    çünkü onlar dünyayı miras alacaklar.
⁶ Doğruluğa acıkıp susayanlara ne mutlu,
    çünkü onlar doyacaklar.
⁷ Merhametlilere ne mutlu,
    çünkü onlara merhamet gösterilecek.
^{8 Ne} mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü
    Tanrı'yı görecekler.
^{9 Ne} mutlu barışçılara,
    çünkü onlara Tanrı'nın çocukları denilecek.
^{10 Ne} mutlu doğruluktan ötürü zulme uğrayanlara, çünkü
    Göklerin Egemenliği onlarındır.
¹¹ İnsanlar sana hakaret ettiğinde, sana zulmettiğinde ve benim yüzümden sana karşı her türlü kötülüğü yalan söylediğinde ne mutlu sana.
¹² Sevinin ve mesrur olun, çünkü göklerdeki ödülünüz büyüktür; çünkü onlar sizden önceki peygamberlere de aynı şekilde zulmettiler.

Dokuzuncu mutluluk (Matta 5:11–12) sövmeye işaret eder ve öğrencilere hitap eder. RT France, 11. ve 12. ayetlerin İşaya 51:7'ye dayandığını düşünüyor .

Matta'ya özgü Mutluluklar, uysal, merhametli, kalbi temiz ve barışçıldır, diğer dördünün Luka'da benzer kayıtları vardır, ancak hemen ardından "dört dert" gelir. "Ruh bakımından fakir" terimi Matta'ya özgüdür. Tematik olarak benzer olsa da, "Ruhta fakir" ifadesinin girişi, yoksulları içinde bulundukları zor durumda manevileştirir veya etikleştirirken (Isaiah 61 ile uyumlu olarak) Lucan versiyonu, onların gerçek zorluklarına, yoksulluklarına, marjinalleştirilmesine ve sonunda görecek olan yoksulların reddedilmesine odaklanır. haklı çıkarma.

Luke

Sekiz Mutluluk. Walters el yazması W.171'den folyo (15. yüzyıl)

Dört Beatitudes Luke 6: 20-22 içinde ayarlanır Ovası'nda Vaazı .

²⁰ havarilerine baktığımızda, şöyle dedi:

"yoksul sizi kutsanmıştır
    senin Allah'ın krallığı için.
²¹ , şimdi açlık sen kutsanmıştır
    sen doyurulacaksınız.
Ne mutlu size, kim şimdi ağlamak olan
    sen güleceksin için .
²² kişi senden nefret ettiğim ne mutlu değilsin,
    onlar size ve aşağıladığınızı hariç tuttuğunuzda
    ve adınızı kötüleyip reddetmek,
    çünkü İnsanoğlu'nun.

Luka 6:23 ("O gün sevinin ve sevinçten sıçrayın, çünkü cennetteki ödülünüz büyüktür. Çünkü ataları peygamberlere böyle davrandılar.") Matta 5:11–12'deki metne paralel gibi görünüyor.

Luka 6:24–26'daki dört sıkıntı

²⁴ "Vay size zenginler,
    çünkü teselliye çoktan kavuştunuz .
²⁵ Vay halinize, şimdi
    karnı
doyanlara, çünkü acıkacaksınız . Vay size şimdi
    gülenlere , çünkü yas tutup ağlayacaksınız.
²⁶ Vay! herkes senin hakkında iyi söz
    söylediğinde sana, çünkü onların ataları sahte peygamberlere böyle davrandı.

Bu acılar, daha sonra Luka 11:37-54'te geçen Ferisilerin Yedi Va'ından farklıdır .

Analiz ve yorumlama

Beatitudes Kilisesi , Dağdaki Vaazın geleneksel yeri

Her Mutluluk iki cümleden oluşur: koşul ve sonuç. Hemen hemen tüm durumlarda kullanılan ifadeler Eski Ahit bağlamından aşinadır , ancak İsa Dağı'ndaki Vaaz'da onları yeni seviyelere ve öğretilere yükseltir. Mutluluklar birlikte, güç ve zorlama yerine sevgi ve alçakgönüllülüğe odaklanan yeni bir idealler dizisi sunar. İsa'nın maneviyat ve merhamet konusundaki öğretilerinin en yüksek ideallerini yansıtırlar.

"Uysal" terimi, Eski Ahit'te, örneğin Mezmur 37:11'de olduğu gibi tanıdık gelecektir . Uysallıkla ilgili Mutluluk, Mahatma Gandhi gibi bazı Hıristiyan olmayanlar tarafından bile çokça övülmesine rağmen , bazıları uysallık öğüdüne şüpheyle bakıyor. Friedrich Nietzsche içinde Ahlakın Soykütüğü On ayet kabul o bir olarak algılanan neyi somutlaştıran edilecek köle ahlakı .

Hıristiyan öğretilerinde, bedensel ve ruhsal bileşenlere sahip olan Merhamet Eserleri, merhamet için Mutluluk temasıyla rezonansa girmiştir. Bu öğretiler, bu merhamet eylemlerinin hem maddi hem de manevi faydalar sağladığını vurgular. Merhamet teması , 20. yüzyılda İlahi Rahmet gibi ibadetlerde devam etmiştir .

"Barış sağlayanlar" terimi geleneksel olarak yalnızca başkalarıyla barış içinde yaşayanları değil, aynı zamanda insanlık ve Tanrı ile insan arasındaki dostluğu geliştirmek için ellerinden gelenin en iyisini yapanlar olarak yorumlanmıştır. Nyssa'lı Aziz Gregory, bunu Tanrı'nın insan sevgisinin bir taklidi olan "Tanrısal iş" olarak yorumladı . John Wesley , barış yapıcıların "insanların fırtınalı ruhlarını sakinleştirmeye, çalkantılı tutkularını yatıştırmaya, çatışan tarafların zihinlerini yumuşatmaya ve mümkünse onları birbirleriyle uzlaştırmaya çalıştıklarını" söyledi. Tüm masum sanatları kullanırlar ve tüm güçlerini, Tanrı'nın kendilerine verdiği tüm yetenekleri, olduğu yerde barışı korumak, olmadığı yerde onu geri getirmek için kullanırlar.'

Matta 5:3'teki "ruhta fakir" (πτωχοὶ τῷ πνεύματι) ifadesi çeşitli yorumlara konu olmuştur. AW Tozer , ruh yoksulluğunu "sokaklardaki sıradan bir dilencinin dış koşullarına paralel bir içsel durum" olarak tanımlıyor. Bu, kendi içinde maddi yoksulluğa bir çağrı değildir.

Bu mübarek fakirler artık şeylerin zulmünün kölesi değiller. Zalimin boyunduruğunu kırdılar; ve bunu savaşarak değil, teslim olarak yaptılar. Sahip olma duygusundan arınmış olsalar da, yine de her şeye sahipler. "Onlarınki cennetin krallığıdır."

William Burnet Wright , ruhun yoksulluğunun anlamının yaygın bir yanlış anlaşılmasından kaçınmaya çalışarak, "ruh bakımından fakir" olanları "kötü ruhlu" olarak adlandırdığı ve "Hıristiyan'ın uygun yürüyüşünü emeklemeyi düşünen" kişilerden ayırır.

Ruhlarına sahip çıkmaktan korkan adamlar var ve bunu yapsalar kendilerini aldatırlardı. Bazen böyle adamlar korkaklıklarını kutsal suda vaftiz eder, buna alçakgönüllülük derler ve titrerler. ...Onlar kutsanmış değiller. Hayatları sürünen bir felç. Mahkumiyetlerini savunmaktan korktukları için, dayanacak hiçbir inançları kalmayarak sona ererler.

Diğer dini metinlerde

Ayrıca Yeni Ahit'te, Yakup'un Mektubu , Mutluluklar ile hemen hemen aynı şekilde ifade edilen bir ayet içerir; ve özellikle Matta 5:10,12 ile aynı temaları paylaşan:

Ne mutlu imtihan altında sebat edene, çünkü imtihanı geçtikten sonra, o kişi Rab'bin kendisini sevenlere vaat ettiği yaşam tacını alacak. (Yakup 1:12)

In Mormon Kitabı , bir dini metin Son Gün Aziz hareketinin , İsa bir grup vaaz veren yerli Amerikalılar çok benzer ifadeler dahil Matta 6 :

Evet, 'bana gelen' ruhça yoksul olanlara ne mutlu, çünkü göklerin krallığı onlarındır (3 Nefi 12:3).

Ve doğruluktan sonra acıkıp susayanların hepsi kutsanmıştır, çünkü onlar 'Kutsal Ruh'la' dolacaklardır (3 Nefi 12:6).

Bahá'í Levh-i-Aqdas tablet bu ifadeye dahil 21 Beatitudes, ile sona eriyor:

Benim hızlanan nefesim aracılığıyla diriltilen ve Göksel Krallığıma kabul edilen can kutsanmıştır.

Suresi ayna sadece Q İncil: 21: 105 benzeyen Mezmur 25:13 'de belirtilen Matta 5: 5 ; fakat Kuran, "uysal" yerine "doğru olanı" kullanır. Kuran'da (örneğin, "tevazu kelimesini söyle ve cennetin kapısından gir") ve bazı Hadislerde ( örneğin , "Rahmetim öfkemi aşıyor"), Mutluluk'tan biraz benzer tonda, ancak farklı ifadelerle bazı pasajlar içerir. .

Bhagavadgita ve geleneksel yazıları Budizm (örneğin bazı Mangala Sutta ) Niyetleri andıran öğretilerini içeren olarak yorumlanmıştır Beatitudes (örneğin tevazu ve egonun yokluğu) ve mesajlar bazıları kendi ifadeler aynı olmasa da .

Papa Francis tarafından , All Saints Day 2016'da İsveç'in Malmö kentine yaptığı ziyaret sırasında altı "modern Mutluluk" önerildi :

Başkaları tarafından kendilerine yapılan kötülüklere katlanırken sadık kalanlara ve onları kalplerinden bağışlayanlara ne mutlu!

Ne mutlu terkedilmişlerin ve ötekileştirilmişlerin gözlerinin içine bakıp onlara yakınlıklarını gösterenlere

Her insanda Tanrı'yı gören ve başkalarının da O'nu keşfetmesi için çabalayanlara ne mutlu!

Ne mutlu ortak evimizi koruyan ve kollayanlara

Başkalarına yardım etmek için kendi rahatlıklarından vazgeçenlere ne mutlu

Hristiyanlar arasında tam bir birlik için dua eden ve çalışan kişiler kutsanmıştır.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar

bibliyografya

Easwaran, Eknath . Orijinal İyilik ( İyilik üzerine). Nilgiri Press, 1989. ISBN 0-915132-91-5 .
Kissinger, Warren S. Dağdaki Vaaz: Yorum ve Kaynakça Tarihi. Metuchen: Korkuluk Basını, 1975.
Twomey, MW "The Beatitudes". İngiliz Edebiyatında İncil Geleneği Sözlüğü. Jeffrey, David Lyle ed. Grand Rapids: WB Eerdmans, 1992.

Dış bağlantılar

mutluluklar İsa'nın Yaşamı : Dağı'nda Hutbe veya ovasında
Önce İsa'nın İlk öğrencileri	İncil uyumu Olaylar	Sonra gelen karşıtlıktan içinde Dağ Vaazı

Languages

In other projects