Tapınağın Temizlenmesi - Cleansing of the Temple

Christ Driving the Money Changers from the Temple, Washington version, by El Greco
Mesih, Para Değiştirenleri Tapınaktan Sürerken (El Greco, Washington)
Olaylar içinde
Kanonik İncillere göre İsa'nın hayatı
Life of Jesus
Erken dönem
Bakanlık
Tutku
diriliş
NT'nin geri kalanında
Portallar: Hıristiyanlık İncilP christianity.svg Bible.malmesbury.arp.jpg

Tapınak temizleyici anlatının anlatır İsa tüccar ve kovma sarraflar gelen Temple ve dört oluşur kanonik İncil arasında İncil'in . Sahne, Hıristiyan sanatında yaygın bir motiftir .

Bu ise hesaba , İsa ve onun havarileri seyahat Kudüs için Fısıh İsa tapınaktan tüccarları ve tüketicileri ihraç etti, (içinde "hırsızlar bir den" haline dönme onları suçlayarak Sinoptik İncillerin "ticaretin bir ev") ve ( Yuhanna İncili'nde ) ticari faaliyetleri aracılığıyla.

Anlatı, Sinoptik İncillerin sonlarına doğru ( Matta 21:12–17 , Markos 11:15–19 ve Luka 19:45–48'de ) ve Yuhanna İncili'nin başlangıcına yakın bir yerde ( Yuhanna 2:13– 16 ). Bazı bilim adamları, Yuhanna İncili'nin birden fazla Fısıh içerdiğini göz önünde bulundurarak, bunların iki ayrı olaya atıfta bulunduğuna inanırlar .

Açıklama

Temple itibaren Tüccarlar Sürüş tarafından Scarsellino

İsa'nın, avlunun çiftlik hayvanları , tüccarlar ve Yahudi ve Tiran şekelleri için standart Yunan ve Roma parasını değiştiren sarrafların masalarıyla dolu olarak tanımlandığı Kudüs'teki Tapınağı ziyaret ettiği belirtiliyor . Kudüs, Fısıh için gelen Yahudilerle doluydu, belki de sayıları 300.000 ila 400.000 hacıydı .

Ve ipten bir kamçı yaparak hepsini koyunlar ve öküzlerle birlikte tapınaktan kovdu. Ve sarrafların madeni paralarını döktü ve masalarını devirdi. Ve güvercinleri satanlara, "Bunları kaldırın; Babamın evini ticaret evi yapmayın" dedi.

—  Yuhanna 2:13-16

Ve İsa Allah'ın mabedine girdi, ve mabette alıp satanların hepsini kovdu, ve sarrafların masalarını ve güvercin satanların iskemlelerini devirdi ve onlara dedi: "Benim eve dua evi denecek; ama onu hırsızların inine çevirdiniz.

—  Matta 21:12-13
Yuhanna 2:13'te bahsedilen Hirodes Tapınağı , Kudüs'ün Kutsal Ülke Modelinde hayal edildiği gibi . Şu anda Kudüs'teki İsrail Müzesi'ndeki Kitap Mabedi sergisinin bitişiğinde yer almaktadır .

In Mark 00:40 ve Luka 20:47 İsa bu kanıtını sağlamak üzere bittiğini, hırsız Tapınağı makamları ve bu kez onların kurban olarak o isimler yoksul dul suçlanan Mark 00:42 ve 2: Luke 21 . Güvercinciler, daha büyük kurbanlar sunamayan yoksullar ve özellikle kadınlar tarafından kurban edilen güvercinleri satıyorlardı. Markos 11:16'ya göre , İsa daha sonra Tapınaktan herhangi bir mal taşıyan insanlara bir ambargo koydu; bu, tüm ticareti kesintiye uğratacak bir yaptırımdı. Bu, Yahudi olmayanların en dış avlusunda meydana geldi .

Matta 21:14–16 , Tapınak liderlerinin İsa'yı, çocukların "Davut Oğlu'na Hosanna " diye bağırdıklarının farkında olup olmadığını sorguladıklarını söylüyor. İsa, "Çocukların ve bebeklerin ağzından övgüyü emrettiniz" diyerek yanıt verdi. Bu ifade, takipçileri tarafından İsa tarafından tanrısallığın kabulü olduğuna inanılan "çocukların ve bebeklerin dudaklarından" Mezmur 8:2'den bir ifadeiçerir.

kronoloji

Ana madde: İsa'nın Kronolojisi

Tapınağın temizliğinin ne zaman gerçekleştiği ve iki ayrı olayın olup olmadığı konusunda tartışmalar var. Aziz Thomas Aquinas ve Aziz Augustine , Johannine hesabının (tüccarlar, satıcılar) daha az şiddetli ihbarları İsa'nın kamu hizmetinin başlarında ve sinoptik hesapların (hırsızlar, soyguncular) daha şiddetli ihbarları ile, İsa'nın benzer bir eylemi iki kez yaptığı konusunda hemfikirdir. ) çarmıha gerilme olaylarından hemen önce meydana gelen ve aslında hızlandıran.

Yuhanna İncili'ndeki Tapınak temizliği bölümüyle ilgili iddialar, ne zaman gerçekleştiğine dair bir tahmin elde etmek için İncil dışı tarihsel kaynaklarla birleştirilebilir. Yuhanna 2:13 , İsa'nın hizmetinin başlangıcında Kudüs'teki Tapınağa gittiğini belirtir ve Yuhanna 2:20 , İsa'ya şöyle söylendiğini belirtir: "Bu tapınak kırk altı yıl inşa edildi ve siz onu üç yılda yükseltmek istiyorsunuz. gün?"

Gelen Yahudilerin Eski Eserler , birinci yüzyıl tarihçisi Flavius Josephus ki (yazdığı Ant 15,380) tapınak yeniden başlattığı Herod Büyük saltanat 22 MÖ 18 yılında, iki sene önce Augustus dönüşü 20 M.Ö. Suriye'ye gitti Phraates IV'ün oğlu ve karşılığında üç Roma lejyonunun ganimetlerini ve standartlarını aldı (Ant 15.354). Tapınağın genişletilmesi ve yeniden inşası devam ediyordu ve MS 70 yılında Romalılar tarafından yıkılana kadar sürekli olarak yeniden inşa edildi. Bu noktaya kadar 46 yıllık bir inşaat sürdüğü göz önüne alındığında, Yuhanna İncili'ndeki Tapınak ziyaretinin MS 24-29 arasında herhangi bir zamanda olduğu tahmin edilmektedir. Gelecekteki İmparator Titus Tapınağı MS 70 yılında yıktığında kompleksin sadece birkaç yılda tamamlanmış olması mümkündür.

analiz

İsa , Theodoor Rombouts tarafından Tapınaktan Para değiştiricileri Sürüyor

St. Thomas Üniversitesi'nden Profesör David Landry, "Bu olayın önemi, bu olaydan sonraki bir hafta içinde İsa'nın öldüğü gerçeğiyle işaret ediliyor. Matta, Markos ve Luka, bunun, olayın şu şekilde işlediği konusunda hemfikirdirler. İsa'nın ölümü için 'tetikleyici'."

Butler Üniversitesi profesörü James F. McGrath, hayvan satışlarının Tapınak'taki hayvan kurbanlarında kullanılmak üzere hayvanların satılmasıyla ilgili olduğunu açıklıyor. Ayrıca tapınaktaki sarrafların, kullanılan birçok para birimini Tapınak vergilerini ödemek için kabul edilen para birimine dönüştürmek için var olduğunu açıklıyor. EP Sanders ve Bart Ehrman, Yunan ve Roma para biriminin Yahudi ve Tiran parasına çevrildiğini söylüyor .

Yaygın bir yorum, İsa'nın sarrafların rutin olarak insanları aldattığı uygulamasına tepki gösterdiğidir, ancak Marvin L. Krier Mich, tapınakta zenginler tarafından fakirlere ödünç verilebilecek çok miktarda paranın saklandığını gözlemler. topraklarını borca ​​kaptırma tehlikesiyle karşı karşıyaydılar. Bu nedenle Tapınak kuruluşu, yoksulların sömürülmesinde aristokrasi ile işbirliği yaptı. Birinci Yahudi-Roma Savaşı'nın ilk eylemlerinden biri , arşivlerdeki borç kayıtlarının yakılmasıydı.

Papa Francis , Tapınağın Temizlenmesi'ni şiddet içeren bir eylem değil, daha çok kehanet gösterisi olarak görüyor. Tanrı'dan mesajlar yazmanın ve konuşmanın yanı sıra, İsrailli veya Yahudi neviim ("sözcüler", "peygamberler") genellikle yaşamlarında peygamberlik eylemleri gerçekleştirdiler.

DA Carson'a göre , İsa'nın Tapınak muhafızları tarafından tutuklanmaması, kalabalığın İsa'nın eylemlerini desteklemesinden kaynaklanıyordu. Maurice Casey bu görüşe katılıyor, Temple'ın yetkililerinin muhtemelen İsa'ya ve öğrencilerine karşı muhafız göndermenin bir isyana ve katliama yol açacağından korktuklarını, Antonia Kalesi'ndeki Romalı askerlerin ise şu gibi küçük bir rahatsızlık için harekete geçme gereği duymadıklarını belirtti. Bugün nasılsın; bununla birlikte, İsa'nın eylemleri muhtemelen yetkililerin İsa'yı birkaç gün sonra tutuklatma ve daha sonra Roma valisi Pontius Pilatus tarafından çarmıha gerdirme kararına yol açtı .

Yuhanna 2:15'in yorumlanması

2012 yılında, Chicago Loyola Üniversitesi'nde klinik teoloji doçenti olan Andy Alexis-Baker, Johannine pasajının Antik Çağ'dan bu yana yorumlanmasının tarihini verdi:

  • Origen (3. yüzyıl) pasaj hakkında yorum yapan ilk kişidir: tarihselliği reddeder ve onu mecazi olarak yorumlar, burada Tapınak, İsa sayesinde dünyevi şeylerden kurtulmuş bir kişinin ruhudur. Tersine, John Chrysostom (v. 391) bu pasajın tarihsel gerçekliğini savunmuş, ancak İsa'nın diğer hayvanlara ek olarak tüccarlara karşı da kırbaç kullandığını düşünürse, bunun kendi tanrısallığını göstermek için olduğunu belirtmiş ve Hz . İsa taklit edilmeyecekti.
  • Hippo'lu Augustine (v. 398-401), bu pasaj hakkında Hıristiyanların şiddet kullanımını haklı çıkarmak için yorum yapan ilk büyük ilahiyatçıydı. Petilian of Constantine , Cirta'nın Donatist piskoposu, şiddet içermeyen bir Hristiyanlığı destekledi ve Katolik Hristiyanlığı bu şiddetsizliği çiğnediği için kınadı. Hippo Piskoposu, tapınağın arınmasını, İsa'nın tapınak tüccarlarına zulmettiği bir an olarak yorumlayarak ona cevap verdi. Alexis-Baker'a göre, Hıristiyanlar tarafından giderek artan şiddeti haklı çıkarmak için onun yorumunun izlenmesi Augustinus'un öneminden kaynaklanmaktadır.
  • Papa Gregory VII (1075'te), Papa Gregory I'den alıntı yaparak , tüccarlara kıyasla simonik din adamlarına karşı politikasını haklı çıkarmak için bu pasaja güveniyor. Diğer ortaçağ Katolik figürleri de aynı şeyi yapacaklar, örneğin Haçlı seferini vaaz eden Clairvaux'lu Bernard, İsa'nın tüccarlara karşı gösterdiği gayretle "paganlarla" savaşmanın bir kurtuluş yolu olduğunu iddia ediyor.
  • Protestan Reformu sırasında , John Calvin (1554'te), Hippo'lu Augustine ve Gregories çizgisinde, Michael Servetus'un diri diri yakılmasına yardım etmekle suçlandığında (diğer şeylerin yanı sıra) tapınağın arındırılmasını kullanarak kendini savundu. İsa'nın tanrılığını inkar eden ilahiyatçı.
  • Andy Alexis-Baker, İngilizce konuşan İncillerin çoğunluğunun kirpiklerinde insanları, koyunları ve sığırları içermesine rağmen, orijinal metnin daha karmaşık olduğunu ve dilbilgisi analizinden sonra, metnin İsa'nın şiddet içeren bir eylemini tanımlamadığı sonucuna vardığını belirtir. tüccarlara karşı.

Daha sonraki kaynaklara göre

İsa, Para Değiştirenleri Valentin de Boulogne Tapınağından Çıkarıyor

Toledot Yeshu

Olayın anlatısında, bilim adamları tarafından genellikle efsanevi veya polemik olarak kabul edilen daha sonraki bir takım süslemeler vardır. Toledot yeshu , bir parodi gospel ilk kanonik anlatıların kendileri, o iddialar oluşumuna tüm yol geri dönebileceğini değil sözlü geleneklere eğer ikinci yüzyıl Yahudi-Hıristiyan gospel sonra ancak muhtemelen bağımlı 1000 yıl yaklaşık yazılı muhtemelen yeshu vardı 310 takipçisi ile tapınağa girdi. İsa'nın takipçilerinin gerçekten Tapınağa ve aslında Kutsalların Kutsalı'na girdiği , ayrıca , Yakup'un yüksek rahibin göğüs zırhını ve yüksek rahip diademini kafasına taktığını ve aslında Kutsalların Kutsalına girdiğini iddia eden Epiphanius tarafından da iddia edilmektedir. ve Sevgili Yahya, başkâhinin başlığı olan gönyeyi takan kurban eden bir rahip olmuştu.

Yeshu da aynı şekilde Toledot Yeshu'daki Kutsalların Kutsalı'ndan 'tanrının gizli adı' olan şem hamforaşı soymakla suçlandı .

Arimathealı Yusuf'un Öyküsü

Apokrif göre Anlatı Arimathea Joseph , Demas'ın , İsa ile çarmıha iki soygunculardan birinin, Kutsallar Kutsal, Judas Christ suçladığı fiili ile Süleyman'ın 'gizli depozito' çaldı:

[Demas] zenginlere saldırdı, ama yoksullara iyi davrandı...Ve Yahudilerin çoğunluğunu soymaya el koydu ve Kudüs'te yasanın kendisini çaldı, ... Ve Kayafa'ya ve çok sayıdakilere Yahudiler için bir Fısıh değildi, ama mabedin soyguncu tarafından yağmalanması nedeniyle onlar için büyük bir yastı... Yahuda Yahudilere şöyle diyor: Gelin, bir konsey toplayalım; Belki de yasayı çalan hırsız değil, İsa'nın kendisiydi ve ben onu suçluyorum .

Sanatta

Tapınağın temizlenmesi, İsa'nın Yaşamı'nda çeşitli başlıklar altında yaygın olarak tasvir edilen bir olaydır .

El Greco birkaç versiyon çizdi:

Galeri

Ayrıca bakınız

Referanslar

  • Brown, Raymond E . Yeni Ahit'e Giriş , Doubleday (1997) ISBN  0-385-24767-2
  • Brown, Raymond E . Yeni Jerome İncil Yorumu , Prentice Hall (1990) ISBN  0-13-614934-0
  • Ched Myers , Güçlü Adamı Bağlamak : Mark'ın İsa'nın öyküsünün politik bir okuması , Orbis (1988) ISBN  0-88344-620-0
  • Miller, Robert J. Tam İnciller , Polebridge Press (1994), ISBN  0-06-065587-9

Notlar

Dış bağlantılar


Tapınağın Temizlenmesi
John 2'de Kana'da Düğün Öncesi

veya

Sinoptik İncillerde Zafer Girişi 		Yeni Ahit

Olaylar

Yuhanna 3'te İsa ve Nikodemus tarafından başarılı olundu

veya

Sinoptik İncillerde Lanetli İncir Ağacı