Peter'ın karısının annesini iyileştirmek - Healing the mother of Peter's wife
Annesinin iyileşmesi Peter 'ın eşi biridir İncil'de İsa'nın mucizelerinin rapor, 14-15: Matta 8 , Mark 1: 29-31 , ve Luke 4: 38-39 .
Anlatı
İncillerinde Mark ve Luke , bu bölüm sonra yapılır İsa olmuştu Capernaum Sinagog'daki vaaz . İsa, Petrus'un karısının annesini yüksek ateşle yatakta yatarken gördüğü Petrus'un evine gider. İsa onun eline dokunur ve ateşi onu terk eder ve o kalkar ve onu beklemeye başlar. In Matthew gospel olay kaydedilen şifa serisinin üçüncüsü olan bölümde 8 yer İsa'nın şu almak Dağ Vaazı .
yorum
Peter'ın karısının annesinin ateşi vardı. In Talmud , ateş bir yangın olarak tanımlanıyor. Orijinal Yunanca, onun ciddi şekilde hasta olduğunu ima ediyor. Orada bulunanlar onun hastalığından İsa'ya söz ederler. Yanına gitti, elini tuttu ve kalkmasına yardım etti. Sonra ateş onu terk etti ve onları bekledi.
Silas Henderson, Markos'un müjdesinde "onun kalkmasına yardım etti" olarak çevrilen Yunanca kelimenin, daha sonra Markos 16:6'da mezardaki melek tarafından kadınlara İsa'nın "diriltildiğini" söylediğinde kullandığıyla aynı olduğunu belirtiyor. Henderson bunu Mark'ın Diriliş ile bağlantı kurması olarak görüyor ve ciddi bir şekilde hasta olan bir kadının başkalarına hizmet ederek yeni hayata döndürüldüğünü öne sürüyor.
Matta 8 : 15'teki okumaların çoğunda "onu" (yani İsa'yı) beklemeye başladı , ancak Textus Receptus'ta "onları" beklemeye başladı ( Yunanca : αὐτοῖς , autois ). Mark ve Luka ikisi de "onlara" atıfta bulunur; Johann Bengel bu nedenle Matta'nın müjdesinde "o"nun doğru okuma olduğunu ve "onlar"ın "diğer Evanjelistlerden getirilen ... hatalı bir okuma" olduğunu savunuyor.
Bu olayın ardından İnciller, günbatımında, "insanlar çeşitli hastalıkları olan veya cinlere tutulmuş olan herkesi İsa'ya getirdiler ve her birinin üzerine ellerini koydular, İsa onları iyileştirdi ve onlardan cinleri kovdu" ( Matta) 8:16–18 ).
İncil yorumcusu Matthew Henry olayı "Mesih ... Peter'ın karısının ilişkilerine bu kadar nazik davranarak evli durumu onayladığını gösterdi" iddia etmek için kullandı .
Kilise Babalarından Yorumlar
Glossa Ordinaria : İyileşmesi yeterli değil, ayrıca ona güç verildi, çünkü o kalktı ve onlara hizmet etti.
Chrysostom : Kalktı ve onlara hizmet etti, bu hem Rab'bin gücünü hem de kadının Mesih'e karşı hislerini gösterir.
Bede : Mecazi anlamda; Petrus'un evi Kanun'dur ya da sünnettir, kayınvalidesi sinagogdur, ki bu sanki Petrus'a adanan Kilise'nin annesi gibidir. Ateşi var, yani hararetli nefretten bıktı ve Kilise'ye zulmediyor. Rab, dünyevi işlerini ruhsal amaçlara çevirdiğinde onun eline dokunur.
Aziz Remigius : Ya da Petrus'un kayınvalidesi tarafından, Havari'ye göre beden, yani dünyevi anlayış yoluyla zayıflatılmış olan Kanun anlaşılabilir. Ancak Rab, Enkarnasyonun gizemi aracılığıyla sinagogda görünür bir şekilde göründüğünde ve Yasa'yı eylemde yerine getirdiğinde ve onun ruhsal olarak anlaşılması gerektiğini öğrettiğinde; Böylece Müjde'nin lütfuyla hemen ittifak kurdu, öyle bir güç kazandı ki, bir zamanlar ölüm ve ceza bakanı olan, yaşam ve ihtişamın bakanı oldu.
Rabanus Maurus : Veya, nefsin şehvetleriyle mücadele eden her nefs, ateşten hastadır, fakat ilahi rahmetin eli değdiği zaman , sağlığına kavuşur ve şehvetin dizginleri ile bedenin şehvetini dizginler ve uzuvlarla şehvetini engeller. kirliliğe hizmet etmişti, şimdi doğruluğa hizmet ediyor.
Poitiers'li Hilary : Veya; Peter'ın karısının annesinde, evlilik bağı gibi bağlarla birleşmiş olarak, irade özgürlüğünün neredeyse benzer olduğu hastalıklı sadakatsizlik durumu gösterilir. Rab'bin Petrus'un evine, yani bedene girmesiyle, daha önce günah ateşinden hasta olan ve Kurtarıcı'ya doğruluk görevlerinde hizmet eden inançsızlık iyileşir.