sobek - Sobek

Başlığın diğer anlamları için bkz Sobek (anlam ayrım) .
sobek
sobek.svg
Hiyerogliflerdeki isim
S29 D58 V31
I3

veya
I4

sbk
Başlıca kült merkezi Crocodilopolis , Faiyum , Kom Ombo
Sembol timsah
Ebeveynler Set / Khnum ve Neith
eşi Renenutet veya Meskhenet
Bir kısmı bir dizi üzerinde
Eski Mısır dini
Horus'un gözü
inançlar
Uygulamalar
tanrılar ( liste )
Ogdoad
Ennead
A

B

C

NS

F

G

H

ben

K

m

n

P

Q

r

S

T

sen

W

Konumlar
Semboller ve nesneler
metinler
İlgili dinler
Piramit aavikolla.png Antik Mısır portalı

Sobek ( Sebek olarak da bilinir ), karmaşık ve akışkan bir yapıya sahip eski bir Mısır tanrısıydı . O ilişkili Nil timsah ya Batı Afrika timsah ve formda veya bir timsah kafası ile bir insan olarak ya temsil edilir. Sobek ayrıca firavun gücü, doğurganlık ve askeri kahramanlıkla ilişkilendirildi, ancak ek olarak , özellikle Nil tarafından sunulan tehlikelere karşı korunmak için çağrılan apotropaik niteliklere sahip koruyucu bir tanrı olarak hizmet etti .

Tarih

Sobek, Eski Mısır Krallığı'ndan (MÖ 2686–2181) Roma dönemine (MÖ 30 - MS 350) kadar eski Mısır panteonunda uzun süredir varlığını sürdürüyordu. İlk olarak Eski Krallık'ın birkaç farklı Piramit Metinlerinden , özellikle de PT 317 büyüsünden tanınır . Firavunu timsah tanrısının yaşayan enkarnasyonu olarak öven büyü şöyledir:

Unis Sobek, yeşil tüylü, uyanık yüzlü ve öne doğru kalkık, güneş ışığında büyük tanrıçanın uyluğundan ve kuyruğundan sıçrayan kişi... Unis, Neith'in oğlu Sobek olarak ortaya çıktı . Uniler ağzıyla yiyecek, Unis idrar yapacak ve Unis penisiyle çiftleşecek. Unis, kadınları kocalarından dilediği yere götüren meni efendisidir.

Onun adı, kökeni SBK içinde Mısır , bilginler arasında tartışmalıdır, ancak birçok o "yedirme maddesi" fiilinin bir etken türetilmiştir inanıyoruz.

Sobek Bu heykel de bulunmuştur Amenemhat III (onun bağlandı 'ın morg tapınak piramidin en Hawara içinde Faiyum Sobek bu kralın bağlılık bir vasiyet olarak hizmet veren). Ashmolean Müzesi , Oxford .
Bu Geç Dönem (yaklaşık MÖ 400–250) heykeli, Sobek'i Re-Harakhti'nin şahin başını taşıyan, Sobek ve Re'nin Sobek-Re'ye kaynaşmasını tasvir ediyor . Walters Sanat Müzesi , Baltimore .

Sobek'e Eski Krallık'ta tapılsa da , Orta Krallık'ta (c. 2055-1650 BCE), özellikle de On İkinci Hanedan firavunu Amenemhat III döneminde gerçekten önem kazandı . Amenemhat III, Sobek ile yoğun bir şekilde ilişkili bir bölge olan Mısır Faiyum'una özel bir ilgi göstermişti. Amenemhat ve hanedan çağdaşlarının çoğu, genellikle Faiyum'da yürütülen projeler olan Sobek'i tanıtmak için projeler inşa etti. Bu dönemde Sobek de önemli bir değişiklik geçirdi: genellikle şahin başlı ilahi krallık tanrısı Horus ile kaynaştı . Bu, Sobek'i Mısır krallarıyla daha da yakınlaştırdı ve böylece ona Mısır panteonunda daha büyük bir yer verdi. Horus ve iki ebeveyni Osiris ve İsis'in ilahi üçlüsüne kabul edildiğinden, füzyon tanrının doğasına daha ince bir karmaşıklık seviyesi ekledi .

Sobek ilk olarak Horus'la olan bağlantısı aracılığıyla bir güneş tanrısı rolü edindi , ancak bu, daha sonraki dönemlerde Sobek ve Mısır'ın birincil güneş tanrısı Ra'nın bir birleşimi olan Sobek-Ra'nın ortaya çıkmasıyla daha da güçlendi . Sobek-Horus, Yeni Krallık'ta (MÖ 1550-1069) bir figür olarak varlığını sürdürdü , ancak Mısır'ın son hanedanlarına kadar Sobek-Ra'nın öne çıkması değildi. Bu tanrı anlayışı, Mısır'ın Ptolemaik ve Roma Mısır'daki son yerli hanedanının (c. MÖ 332 – MS 390) yıkılmasından sonra da sürdürüldü . Hem Sobek hem de Sobek-Ra'nın prestiji bu zaman diliminde devam etti ve ona yapılan övgüler, hem adanmış kült sitelerinin genişletilmesi hem de onu dini doktrinin konusu yapmak için ortak bir bilimsel çaba yoluyla daha büyük bir önem kazandı.

Kom Ombo Tapınağı'ndan alınan bu kabartma , Sobek'i bir asa ve kraliyet eteği de dahil olmak üzere tipik krallık özelliklerine sahip olduğunu göstermektedir . Ankh elinde bir Osirian şifacı rolünü temsil eder ve onun taç birçok formları biriyle ilişkilendirilmiş bir güneş taç olan Ra .

kült merkezleri

Tüm Faiyum bölgesi - Mısır'daki "Göl Ülkesi" (özellikle Moeris Gölü'ne atıfta bulunur ) - Sobek'in kült merkezi olarak hizmet etti. Çoğu Faiyum kasabası, Tebtunis'teki Soknebtunis, Bacchias'taki Sokonnokonni ve bölgedeki bilinmeyen bir yerde Souxei gibi tanrının kendi yerelleştirilmiş versiyonlarını geliştirdi. Karanis'te tanrının iki biçimine tapılırdı: Pnepheros ve Petsuchos. Orada mumyalanmış timsahlar Petsuchos'un kült görüntüleri olarak kullanıldı.

Faiyum'un merkezi bir konumda bulunan başkenti Crocodilopolis'in (ya da Mısırlı "Shedet") hamisi olan Sobek Shedety, tanrının en belirgin şekliydi. O tüm Arsinoite başkenti olarak Sobek onurlandıran Kapsamlı yapı programları Shedet gerçekleştirilmiştir nome ve dolayısı bölgedeki en önemli şehir. Sobek'in ana tapınağını genişletme çabalarının başlangıçta II . Batlamyus tarafından yönlendirildiği düşünülmektedir . Shedet'teki ana tapınaktaki uzman rahipler, "timsah tanrılarının peygamberi" ve "Göl Diyarı'nın timsah tanrılarının cesetlerini gömen" gibi unvanlarla övünerek yalnızca Sobek'e hizmet etmek için işlev görürlerdi. Greko-Romen dönemi için, Faiyum'un kenarlarındaki Bakchias, Narmouthis , Soknopaiou Nesos , Tebtunis ve Theadelphia yerleşimleri, Sobek'in tapınakları ve rahipleri ve yerel enkarnasyonlarıyla ilgili çok sayıda papirüs , ostraka ve yazıt sağlar : Bu beş kaynaktan kaynaklar yerleşimler, kült pratiği, tapınak ekonomisi ve Roma yönetimi altındaki rahip ailelerin sosyal ağlarını incelemek için merkezi öneme sahiptir.

Bu Roma dönemi kutusu, Sobek'in güneş formuna adak sunan bir kralı gösterir. Bu kutunun bu tür adak ritüellerinde kullanılmış olabileceği düşünülmektedir. Walters Sanat Müzesi , Baltimore .

Faiyum dışında, güney Mısır'daki Kom Ombo , özellikle Ptolemaios ve Roma dönemlerinde Sobek'in en büyük kült merkeziydi. Kom Ombo, Aswan'ın yaklaşık 30 mil (48 km) kuzeyinde bulunur ve Greko-Romen döneminde (332 BCE - 395 CE) inşa edilmiştir. Bu sitedeki tapınağa "Sobek'in evi" anlamına gelen "Per-Sobek" adı verildi.

Karakter ve çevreleyen mitolojiler

Sovk (Suchus, Cronos, Satrune); tarafından Jean-Francois Champollion ; 1823–25; Brooklyn Müzesi (New York Şehri)

Sobek, her şeyden önce, koruyucu hayvanı olan büyük ve şiddetli Nil timsahı / Batı Afrika timsahının kısır ününe kadar yaşayan saldırgan ve hayvansal bir tanrıdır . Bazı ortak sıfatları bu doğayı kısa ve öz bir şekilde ele verir, en dikkate değer olanları: "hırsızlığı seven", "çiftleşirken yemek yiyen" ve "sivri uçlu". Bununla birlikte, aynı zamanda, birden fazla ünlü efsanede büyük bir hayırseverlik sergiliyor. Horus ile olan ilişkisinden ve bunun sonucunda Orta Krallık'ta Osiris, İsis ve Horus'un Osiris üçlüsüne kabul edilmesinden sonra , Sobek, ölen Osiris'in şifacısı olarak İsis ile ilişkilendirildi ( merkezi Osiris mitinde Set tarafından şiddetli bir şekilde öldürülmesinin ardından ). Aslında, birçok bilim adamı Sobek adının Sbk adının s-bAk , "emprenye etmek" kelimesinden türetildiğine inansa da , diğerleri bunun sbq fiilinin sıfat biçimi olduğunu, sAq'ın alternatif bir yazımı olan "birleştirmek" olduğunu varsayarlar. , dolayısıyla Sbk kabaca "birleştiren (Osiris'in parçalanmış uzuvları)" anlamına gelebilir .

Sobek'in koruyucu bir tanrı olarak kabul edilmesi, şifa ile bu ilişkiden kaynaklanmaktadır. Şiddeti, aynı anda masumları korurken kötülüğü de savuşturabiliyordu. Böylece , özellikle eski Mısır tarihinin sonraki dönemlerinde, kişisel bir dindarlık konusu ve adak tekliflerinin ortak bir alıcısı haline getirildi . Özellikle Ptolemaios ve Roma Mısır'ında, timsahların Sobek'in kült merkezlerinde sergilenmek üzere mumya olarak korunması alışılmadık bir durum değildi . Sobek'e ayrıca Sobek-Ra olarak güneş özelliklerinin döngüsel doğasını vurgulamak amacıyla mumyalanmış timsah yumurtaları teklif edildi. Aynı şekilde, timsahlar da Sobek'in yaşayan enkarnasyonları olarak dini gerekçelerle yetiştirildi. Ölümleri üzerine, koruyucu tanrılarının kutsal, ancak dünyevi tezahürleri olarak büyük bir ritüel gösteride mumyalandılar. Bu uygulama özellikle Crocodilopolis'in ana tapınağında gerçekleştirildi . Bu mumyalanmış timsahlar, ağızlarında ve sırtlarında bebek timsahlarla bulunmuştur. Yavrularına özenle bakan birkaç sürüngenden biri olan timsah, genellikle yavrularını bu şekilde taşır. Hayvanın davranışının bu yönünü mumyalama yoluyla koruma pratiği, Mısır halkını tıpkı timsahın yavrularını koruduğu gibi koruduğu için, şiddetli Sobek'in koruyucu ve besleyici yönlerini vurgulamayı amaçlıyor.

Ptolemaios ve Roma Mısır'ında, Sobek merkezli Faiyum Kitabı adlı yerel bir monografi, önemli bir kısmı Sobek-Ra'nın güneşin gökyüzündeki hareketiyle her gün yaptığı yolculuğa ayrılmış. Metin ayrıca , Hermopolis'in geleneksel yaratılış mitindeki Ogdoad'dan farklı olarak, Moeris Gölü'nün ilkel sularından yükseldiği söylendiği için, Ra'nın bir tezahürü olarak Sobek'in yaratılıştaki merkezi rolüne de odaklanmaktadır .

Kitabın çok çeşitli nüshaları mevcuttur ve birçok bilim insanı, kitabın antik çağda "en çok satan" olarak büyük miktarlarda üretildiğini düşünmektedir. Faiyum ve Sobek arasındaki bütünsel ilişki bu metin aracılığıyla vurgulanmakta ve onun geniş kapsamlı etkisi Faiyum dışındaki yerlerde de görülmektedir; Kitabın bir kısmı Yukarı Mısır (güney Mısır anlamına gelir) Kom Ombo Tapınağı'na kopyalanmıştır .

Galeri

Ayrıca bakınız

Referanslar

bibliyografya

daha fazla okuma

  • Beinlich, Horst. Das Buch vom Fayum: zum religiösen Eigenverständnis einer ägyptischen Landschaft. Wiesbaden: Harrassowitz, 1991.
  • Dolzani, Claudia. Il Dio Sobk . Roma: Accademia nazionale dei Lincei, 1961.
  • Kockelmann, Holger. Herr der Seen, Sümpfe ve Flussläufe: Untersuchungen zum Gott Sobek ve den ägyptischen Krokodilgötter-Kulten von den Anfängen bis zur Römerzeit . Wiesbaden: Harrassowitz, 2018.
  • Barney, Quinten. 'Sobek: Firavun Amenemhet III'ün Putperest Tanrısı.' Mormon Kitabı ve Diğer Restorasyon Kutsal Yazıları Dergisi. Cilt 22, No. 2 (2013), s. 22–27.
  • Benjamin Sippel: Gottesdiener ve Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum . Wiesbaden: Harrassowitz, 2020, ISBN 978-3-447-11485-1.

Dış bağlantılar

  • İlgili Medya Sobek Wikimedia Commons