Hayvan mumyası - Animal mummy
.jpg)
Eski Mısır'da hayvanların mumyalanması yaygındı . Çeşitli hayvanları mumyaladılar. Mısır kültürünün muazzam bir parçasıydı, sadece yiyecek ve evcil hayvan rollerinde değil, aynı zamanda dini nedenlerle de. Tipik olarak dört ana amaç için mumyalanmışlardı - sevilen evcil hayvanların öbür dünyaya gitmesine izin vermek, öbür dünyada yiyecek sağlamak, belirli bir tanrıya adak olarak hareket etmek ve bazıları Mısırlıların belirli tanrılarının fiziksel tezahürleri olarak görülüyordu. tapıldı. Kedi tanrıçası Bastet , böyle bir tanrı örneğidir. 1888'de Mısırlı bir çiftçi, İstabl Antar yakınlarında kumları kazarken mumyalanmış ve çok sayıda çukurlara gömülmüş kedigillerin, eski kedilerin toplu bir mezarını keşfetti.
Mısır bir yana, Şili'nin Atacama Çölü'nde , bazıları vaha kasabası Pica'nın yanında bulunan pre-İspanyol kuş mumyaları bulundu . Bu mumyalar, bilinmeyen ritüellerin bir parçasıydı ve Altiplano ve And Dağları boyunca nemli tropiklerden modern Şili'deki Atacama Çölü'ne ulaşmak için uzun vadeli bir ticaretti . Kuş dağılımı şu anki gibi olsaydı, tüm kuş türlerinin yakalanabileceği Pica'ya en yakın yer kuzey Bolivya'daki Beni Bölümü'dür . Atacama Çölü'nde bulunan mumyalanmış kuşların kuyruk tüylerinin yanı sıra organları da çıkarıldı . Kumaşlara sarılmış bazı kuş mumyaları bulundu.
Mısırlıların hayvanlar hakkındaki inançları
Eski Mısır tarihi boyunca , hayvanlara büyük saygı duyuldu. Başka hiçbir kültürde, hayvanlar yaşamın pek çok alanında bu kadar etkili olmamıştır ve herhangi bir kültür, hayvanları sanat eserinde veya yazılarında bu kadar sık tasvir etmemiştir. Her dört veya beş Mısır hiyeroglifinden ikisinin hayvanlarla ilgili olduğu tahmin edilmektedir . Mısırlılar, hayvanların hem fiziksel hem de ruhsal hayatta kalmak için hayati önem taşıdığına inanıyorlardı - fiziksel hayatta kalmak için hayati önem taşıyorlardı, çünkü bunlar büyük bir besin kaynağıydı ve bir insanın yeryüzündeki yaşamları boyunca hayvanlara ne kadar iyi davrandığına bağlı olarak ruhsal hayatta kalmak için hayati önem taşıyordu. Bazı hayvanlar, tanrıların gerçek enkarnasyonları olarak kabul edildi ve bu nedenle, Mısırlıların neden bu tür hayvanları en yüksek saygıyla tutmak istedikleri ve mumyalama yoluyla onlara uygun bir cenaze töreni yapmak istedikleri anlaşılabilir. Mısır dini ölümden sonra yaşamı öğretti. Bir kişinin öbür dünyaya kabul veya reddini belirlemek için tanrılar bir dizi yargı sorusu sorarlardı. Bu önemli sorulardan biri, dünyadaki yaşamları boyunca herhangi bir hayvana kötü muamele edip etmedikleri olacaktır. Bu dini inanç nedeniyle, bir hayvanın öldürülmesi, ölümle cezalandırılabilecek ciddi bir suç olarak görülüyordu. MÖ 1. yüzyıldan kalma bir Yunan tarihçisi olan Diodorus Siculus , Mısır ziyareti sırasında yanlışlıkla bir kediyi öldüren bir Romalı'nın linç edilmesine tanık oldu. Anlaşılır bir şekilde, bu ceza pek çok Mısırlıyı korkuttu, öyle ki ölü bir hayvanın başına gelirse, onun katili olmakla suçlanmamak için ondan kaçacaklardı.
Sevgili evcil hayvanlar
Hayvan mumyalarının dini adak olarak kullanılmasından çok önce, Mısır'daki hayvanlar zaman zaman daha kişisel bir sebeple mumyalanmıştı - ölenleri öbür dünyada tutmak için sevilen evcil hayvanlar olarak. En yaygın Mısır hayvanları arasında kediler, köpekler, firavun farları, maymunlar, ceylanlar ve kuşlar vardı. Pek çok Mısırlı evcil hayvanlarını severdi ve sevilen bir evcil hayvanın yasını tutmanın alışılmış süreci ağlamak ve kaşlarını tıraş etmeyi içerir. Eski Mısır evcil hayvanlarına, evcil köpek mumyalarını tanımlayan yazıtlarda deşifre edilen yetmişten fazla ismin kanıtladığı, bugün evcil hayvanlarımıza verdiğimiz gibi isimler verildi. Evcil hayvanlar genellikle Mısırlıların mezarlarında tasvir edildi ve bu, sahiplerinin hayvanlara olan sevgisini gösteriyordu. Mısırlılar öbür dünyaya kabul edilmek için mumyalamanın zorunlu olduğuna inanıyorlardı ve bu nedenle inanç, bu evcil hayvanların mumyalanmasının hayvanların ölümsüzlüğünü garanti edeceğiydi.
Belirli arkeolojik bulgular, evcil hayvanların mumyalanmış olduğunu doğruladı. Bunun en ünlü örneği Theban rahibesi Maatkare Mutemhat’ın Afrika yeşil maymunu ( Chlorocebus aethiops ). Mezarı keşfedildiğinde ayaklarının dibinde küçük, mumyalanmış bir demet vardı ve başlangıçta onun çocuğu olduğuna inanılıyordu. Bu arkeologları şaşırttı çünkü Maatkare Mutemhat ciddi bir bekarlık yemini etmiş bir Baş Rahibe idi. Eğer bu onun çocuğu olsaydı, bir noktada Başrahibe olarak aldığı yeminini bozduğu ve hayatıyla ilgili bir sürü başka soruyu gündeme getirdiği anlamına gelirdi. Son olarak, 1968'de küçük mumya üzerinde bir röntgen çekildi ve bunun bir çocuk değil, yetişkin bir Afrika yeşil maymunu ( Chlorocebus aethiops ) olduğu belirlendi . Benzer şekilde, Makare'nin üvey kız kardeşi Esemkhet'in de mumyalanmış bir evcil hayvanla gömülü olduğu keşfedildi - mezarında mumyalanmış bir ceylan vardı.
Prens Tuthmosis ait Onsekizinci Hanedanı da sevilen bir hayvan evcil kedi mumyalanmış ve onun mezarına bir taş tabuta yerleştirildi birlikte gömüldü. Hapymen adlı başka bir Mısırlı, evcil köpeğini mumyalattı, beze sarıldı ve tabutunun yan tarafına yerleştirdi. Krallar Vadisi'ndeki KV50 mezarında, sahibi bilinmese de mumyalanmış bir köpek ve babun birlikte gömülü olarak bulundu.
Öbür dünya için yiyecek
Mısırlılar, ölümden sonraki yaşamın bunun bir devamı olacağına ve eşyaların bu yaşamdan diğerine taşınmasına izin vereceğine inanıyorlardı. Mısırlılar öbür dünyaya yiyecek getirmek için insan mumyalarını kurban mumyaları olarak bilinenlerle çevreleyeceklerdi. Bu hayvanlar, hayvanların evcil hayvan değil, yiyecek olduğunu belirtmek için etin susuz kalması ve keten bandajlara sarılmasıyla hazırlandı. Bir evcil hayvan veya insan mumyası ile aynı titizlikle mumyalanmış değillerdi, ancak yine de hayvanlar natron ve diğer özel tuzlar kullanılarak dikkatlice korundu. Bu yiyecek, ölen kişinin ka denen ruhunu öteki dünyaya yolculuk sırasında yaşatmak için mezarlara dahil edildi. Birçok mezarda, çoğunlukla ekmek, et ve kümes hayvanı olmak üzere çeşitli yiyecekler bulunmuştur. Kral Tutankhamun'un mezarı , bu tür mumyalanmış hayvanların, ördeğin ve diğer et türlerinin bulunduğu tabut şeklindeki birkaç tahta kutuyu tutuyordu.
Dini amaçlar
.jpg)
Eski Mısır dini , çoklu tanrılara olan inanç olan çoktanrıcılıkla karakterize edildi . Yukarı ve Aşağı Mısır'ın birleşmesinden önce, her biri doğal dünyanın farklı bir unsurunu temsil eden bu tanrıların muazzam sayıda vardı. Büyük birleşmeden sonra, daha sınırlı bir tanrı listesi geliştirildi. Bunlar genellikle bir insan vücuduna ve bir hayvan kafasına sahip olarak tasvir edildi ve Mısır dinindeki hayvanların önemini daha da vurguladı. Zamanla, her bir tanrıya tapınmak için dini kültler ortaya çıktı. İki ana ibadet türü, tarikatları birbirinden ayırıyordu: İlki, mumyalanmış hayvan sunumları yoluyla tanrıya tapınmayı seçmek ve ikincisi, ölüm anında mumyalanmış olan tanrıyı temsil edecek bir totem hayvanını seçmek.
Adak teklifleri
Mısırlı hayvan mumyalarının büyük çoğunluğu dini adaklardı. Bir Mısırlı bir tanrıdan bir iyilik isterse, bir adak yapılır veya satın alınır ve tanrının uygun tapınağına yerleştirilirdi. Hayvanların mumyalanması yaygınlaşmadan önce, bu adaklar genellikle hayvanları tasvir eden bronz heykellerdi. Bununla birlikte, sonunda bronz heykellere (yani hayvan mumyalarına) daha ucuz bir alternatif, en popüler sunum şekli haline geldi. Mısır'da bu mumyalanmış hayvanlardan tam anlamıyla milyonlarca kişi keşfedildi. Araştırmacıların mumyaların iskeletlerini dış sargılara zarar vermeden incelemelerine olanak tanıyan genellikle CT taramaları yoluyla yapılan bu mumyaların incelenmesi, bu tür hayvanların yalnızca teklif amacıyla yetiştirildiğini öne sürdü. Kurbanlar için hayvan mumyalama süreci büyüdükçe, mumyalama teknikleri giderek daha az titiz hale geldi. Çalışmalar, büyük ölçekli hayvan tekliflerinin çoğunun "sahte" olduğunu ortaya çıkardı (yalnızca birkaç kemik, tüy, sazlık, tahta veya çanak çömlek parçası içeren ambalajlar). Hayvanlar tapınak arazisinde büyütüldü ve ardından hacılara veya sıradan vatandaşlara satıldı. Hayvanların boyunlarının sık sık kırılması, hayattaki tek amaçlarının adak olarak feda edilmek olduğunu gösteriyordu. Tapınakları ziyaret ederken, genel halkın Mısırlıları bu önceden mumyalanmış hayvanları satın alıp tanrılara sunarlardı.
MÖ 2. yüzyılda yaşayan Mısır tanrısı Hor, hayvanları mumyalamanın altında yatan amacı öne sürüyor: "Toth'un en büyük ruhu olan Ibis için yapılan [mumyalama] yararı, Şahin için de yapılmıştır. , Ptah'ın ruhu, Apis'in ruhu, Pre'nin ruhu, Shu'nun ruhu, Tefnut'un ruhu, Geb'in ruhu, Osiris'in ruhu, İsis'in ruhu, Nephtys'in ruhu, büyük tanrıları Mısır, Ibis ve Şahin. " Hor, mumyaların tanrıların ruhları olduğuna inanıyor: ibis'i Toth'un ruhu ve şahini birçok farklı tanrının ruhu olarak tanımlıyor. Yani, bazı hayvanlar, bu dünyada ve ruhsal dünyada aktif bir ajan olan ruhun bir parçası olan bir ba idi ya da içeriyordu . Bu nedenle adak hayvanı mumyaları, yeryüzündeki insanlar ile tanrılar arasında haberciler olarak görev yapan hayvanların ruhlarıdır.
Kediler
Kediler, muazzam miktarlarda dini teklifler olarak mumyalanmıştı ve savaş tanrıçası Bastet'i temsil ettiğine inanılıyordu . Bu kült, Ptolemaik Dönem'den başlayarak öncelikle Thebes ve Beni Hasan'da merkezlenmiştir . Ek olarak, Saqqara'nın yer altı mezarlarında binlerce kedi mumyası bulundu . Bu türden adak olarak yetiştirilen kediler genellikle boğulma veya boyunlarının kırılması nedeniyle öldüler. Mumyalama sırasında kedi bedenleri kurutulur ve toprak, kum veya başka bir tür ambalaj malzemesi ile doldurulur. Ya uzuvları vücutlarına yakın bir şekilde katlanmış olarak ya da oturma, gerçekçi bir pozisyonda konumlandırılmışlardı. Sarma genellikle karmaşık, geometrik desenlerle tamamlandı.
Hayvan mumyalama gelişiminin erken dönemlerinde kedi mumyaları küçük bronz veya tahta lahitlere yerleştirilirdi. Daha pahalı mumyalar tipik olarak siyah boya ve renkli cam, obsidiyen veya kaya kristali gözlerle çizilmiş özelliklerle süslenmiştir. Yavru kediler ve fetüsler mumyalanmış ve annelerini temsil eden bir heykelin midesine gömülmüştür. Zaman geçtikçe, bu amaç için tasarlanan tüm mumyalar gibi, mumyalama da daha az hassas hale geldi. Aslında, British Museum of Natural History'in eski Direktörü Sir TCS Morrison-Scott , çok sayıda kedi mumyasını paketinden çıkardı, ancak çoğunun rastgele vücut parçaları ile doldurulduğunu ve ayrıntılı bakımla mumyalanmadığını keşfetti.
Ibises
İbis kült sırasında öncelikle kurulmuştur Ptolemaios ve Roma dönemlerine ve bilgelik tanrısı adandı Thoth . 14C radyokarbon tarihlemesinin kullanıldığı 2015 yılında yapılan araştırma, çalışmadaki Mısır ibis mumyalarının yaklaşık MÖ 450 ila 250 arasına denk gelen zaman dilimine ait olduğunu gösteriyor. Bu zamanlama, Geç Dönem ile Ptolemaios Dönemi arasında Mısır tarihine denk gelir. Mumyalanmış aynakların sayısı olağanüstü. Tek başına Saqqara'nın bu mumyalardan yaklaşık 500.000'i içerdiği tahmin ediliyor ve ayrıca yılda 10.000 mumyalanmış teklif ürettiği düşünülüyor. Ek olarak, Tuna el-Gebel'in yer altı mezarlarında yaklaşık dört milyon ibis cenazesi ortaya çıkarıldı .
Ibis'lerin mumyalanması kuruma ve iç çıkarma işlemlerini içeriyordu. Genellikle kuşun başı ve boynu geriye doğru bükülerek vücuda bastırılırdı. Vücut daha sonra katrana batırıldı ve ketenle sıkıca sarıldı. Çok sayıda mumyalanmış ibis, mumyaların vücudun sadece bir kısmını içerdiği için bunun seri üretimle yapıldığını gösteriyor. Mumyalanmış bedenler ritüel amaçlarına hizmet ettikten sonra seramik kaplara, tabutlara veya lahitlere yerleştirildi.
Babunlar
Babunların temsil Thoth , ay tanrısı yanı sıra bilgelik tanrısı. İnsan mumyalarının organlarını barındıran kanopik kavanozlarda babunların ortaya çıkması , hayvanların muazzam kültürel öneminin kanıtıdır. Babunlar tapınaklarda büyük miktarlarda yetiştirildi, ancak keşfedilen babun mumyalarının sayısı kediler veya ibisler kadar büyük değil. Sakkara'nın mezarlarında yaklaşık 400 kişi bulundu. Babunların çoğu alçı kullanılarak mumyalanmış ve tahta sandıklara gömülmüştür. Keşfedilen babun mumyaları, adak olarak yetiştirildiklerine ve mumyalandıklarına dair önemli kanıtlar sağladı. Bu kanıt, babunların genellikle doğal nedenlerden ölmediğini ve çoğunluğunun yetersiz beslenme, kırıklar, osteomiylit ve D vitamini eksikliğinden muzdarip olduğuna dair kanıtları içeriyor .
Timsahlar
Timsah, savaş sırasında genellikle düşmanları korkutmak için kullanılan son derece vahşi bir hayvan olarak kabul edildi. Timsah kültü, bereket tanrısı Sebek'e ve güneş tanrısı Re'ye adanmıştır . Tipik olarak timsahlar, tamamen lüks bir yaşamda büyütülür, ölene kadar şımartılırdı. Bu kültün ilk yıllarında, ölü timsahlar altın ve diğer değerli şeylerle cömertçe mumyalanmıştı. Bununla birlikte, mumyalama aşamalı olarak bir üretim süreci haline geldikçe, mumyalanmaları için daha az çaba sarf edildi ve nihayetinde sadece kumaş sargılar ve bir koruyucu madde olan reçinenin uygulanmasından oluşuyordu. Son derece büyük miktarlarda bulunduklarında, timsah mumyaları, diğer birçok hayvan ürünü gibi, sadece sazlık veya rastgele vücut parçaları içeriyordu. Daha sonra Crocodilopolis olarak adlandırılan Shedet ana tapınağında , kutsal timsahlar mumyalanmış ve tapınak tapınaklarında sergilenmiş veya alaylarda taşınmıştır.
Balık
Balıklar, tanrıya adak olarak büyük miktarlarda mumyalanmıştı. Ketenle sarıldılar ve mumyaları kalıcı olarak kaplayan yapışkan reçineye batırılmış kumaş bantlarıyla bir arada tutuldular. Sertleştirilmiş keten üzerine çoğu kez gözleri temsil eden siyah daireler çizildi. Birkaç balık türü tespit edildi, ancak mumyaların kötüleşen durumu nedeniyle, bilim adamları organların mumyalama işlemi sırasında tipik olarak çıkarılıp çıkarılmadığı sonucuna varamıyorlar. Liverpool Müzesi'ne göre Nil levreği mumyalanan ve tanrılara sunulan türlerden biriydi, bu kültlerden biri de Tanrıça Neith ile ilgili .
Çeşitli hayvanlar
Mumyalanmış ek hayvanlar ve temsil ettikleri karşılık gelen tanrı:
- Firavun Faresi / Fareli ( Horus )
- Afrika'da yaygın olan büyük bir firavun faresi türü olan ichneumon ( Herpestes ichneumon ), Eski Krallık'tan itibaren Mısır sanatında temsil edilmektedir. Yılanları öldürme kabiliyetinden dolayı saygı duyulan ichneumon, diğerlerinin yanı sıra Horus ve Atum ile ilişkiliydi ve ülke çapında tapınıyordu. Fare boyutunda bir gece memelisi olan faresi, Mısır mitinde iknömonların yerini almıştır. Hem aydınlık hem de karanlıkta vizyona sahip olduğuna inanılan Letopolis tanrısı Horus Khenty-irty, sırasıyla geniş gözlü ichneumon tipi ve sivri fareyle temsil edildi. Fareler, özellikle Geç Dönemde ibadetin odağı olarak karşımıza çıkmaktadır. Bkz Afrikalı dev kır faresi # Sınıflandırması'nı .
- Köpekler / Çakallar ( Anubis )
- Köpekler evcil hayvanlar, veliler, çobanlar ve polis asistanları olarak kullanıldı. Eski Mısır'da, en popülerleri tazı, basenji ve saluki olan, hepsi avlanmaya çok iyi gelen birkaç köpek ırkı bulunabilir. Mısırlılar, Birinci Hanedandan beri, en önemlileri Anubis olmak üzere birkaç çakal tanrısına saygı duyuyorlardı. Bir köpek veya köpek başlı bir insan olarak temsil edildi. Geleneksel olarak, Anubis hayvanı bir çakal olarak tanımlanmıştır, ancak genellikle ölümden sonraki yaşam ve yeniden doğuşun sembolü olan siyah rengi çakallara özgü değildir ve bunun yerine vahşi bir köpeği ifade edebilir. Köpekler ve çakallar, ölülerin genellikle gömüldüğü çölün kenarında dolaştıkları için mezarlıkların koruyucusu olarak görülüyorlardı.
- Her türden kuş (Horus)
- Kuşlar, öbür dünyada yiyecek olarak kullanılacakları için yiyecek şeklindeki kaplarda tutulurdu.
- Yılan / Yılan Balığı ( Atum )
- Yılanlar ve yılanbalıkları arasında, yılanlar ve kertenkeleler de tanrı Atum'un popüler tasvirleriydi. Yılanlar, yaratılış sürecine dahil olan ilkel, chthonik nitelikleri bünyesinde barındıran yeryüzünün yaratıkları olarak görülüyordu. Birçok yılan bataklıklarda yaşadığı için, su ve Nun'un ilk okyanusuyla yakından bağlantılıydılar. Mısırlılar, hem yılanın haşarat kontrolündeki faydasının hem de zehirinin yarattığı tehlikelerin farkındaydı. Brooklyn Papyrus gibi metinler , ısırılanları iyileştirmek için çareler ve büyülü büyüler içerir. Yılan tanrılarına, dünyevi temsilcilerinin olası saldırılarını önleme umuduyla ibadet edildi. Geç, Ptolemaik ve Roma dönemlerinde yaygın olarak mumyalanan kertenkeleler, eski kültürde pek bir rol oynamadı.
- Böcekler (Cherpera)
- Böcekler arasında, bok böceği Mısır kültüründe çok popülerdi. Görüntüler Bokböcekleriyle dördüncü binyıl kadar erken mezarları yerleştirildi ve canlı ve ölü için resmi mühür ve muska olarak kullanılmıştır. Mısırlı bok böceği kelimesi aynı zamanda "ortaya çıkmak" veya "görünmek" anlamına da gelir. Küresel bir nesneyi iten bir bokböceği, güneş diskini cennete doğru iten bir böceğin görüntüsünü uyandırdı.
Kutsal hayvanlar
Belirli bir türdeki her hayvana tapmak yerine, birkaç hayvan tarikatı, özel işaretlerinden dolayı belirli bir tanrının totem'i olarak seçilen belirli bir hayvanı seçerdi. Her kutsal hayvan şımartıldı ve özenli bir cenaze töreni gerçekleştirilinceye kadar ona bakıldı. Hayvan daha sonra tanrıya saygı göstergesi olarak mumyalandı. Ardından yeni bir sembolik hayvan seçildi. Kutsal hayvan olarak bir seferde yalnızca bir hayvan seçilecekti. Bu hayvan kültleri, Geç ve Greko-Roma Dönemlerinde popülerliğin zirvesine ulaştı . Yeni bir totem hayvanı seçme döngüsü yüzlerce yıldır devam etti. Hayvanlar şüphesiz kutsal sayılsa da, Mısırlılar tek tek hayvanlara tapmadılar, bunun yerine hayvanın içinde tanrıyı simgeleyen görünmez tanrıya taptılar. Apis boğası gibi belirli durumlarda, hayvan, tanrının arzularını iletmenin bir yolu bile olabilir. Apis boğa kültü diğer birçok hayvanlar dini teklifleri için büyük miktarlarda mumyalanmış gibi, eski Mısır'da dini hayvan mumya bu tip ana kaynağıydı.
Boğalar
Apis boğa kültü erken 800 BC, arkeolojik kanıtlarla desteklenen ilk kült olarak kökenli olduğu tahmin edilmektedir. Tüm hayvan kültlerinin en eski ve en büyüğü olan Apis boğa kültü, boğayı, yaratıcı tanrılar Ptah ve Osiris'i temsil eden bir güç ve bereket sembolü olarak görüyordu. Mumyalama, bu hayvanlara tapınmanın önemli bir parçasıydı. Boğa hayattayken özel bir tapınağa yerleştirilecek ve tüm hayatı boyunca cömertçe şımartılacaktı. Rahipler, Apis boğasının iki yaratıcı tanrı arasında bir iletişim aracı olduğuna inanıyordu, bu nedenle hareketleri dikkatlice gözlemlendi ve bazen bir kahin olarak danışıldı.
Bu kutsal hayvanların 28 yaşına gelmedikçe doğal bir şekilde ölmelerine izin verildi ve bu sırada öldürüldüler. Bir Apis boğası öldüğünde, tüm ülke yas tuttu. Ayrıntılı bir cenaze töreni ve karmaşık bir cenaze töreni prosedürleri sağlandı. Boğalar çok büyük olduğu için mumyalama süreci uzun ve karmaşıktı. Kültün merkezi olan Memphis'te devasa kaymaktaşı mumyalama masaları inşa edildi . Gravürler ve sıvı drenaj kanalları ile tamamlandılar. Cenaze törenlerinden sonra boğa, masaya bağlanacağı bu masalara nakledilirdi. İç organları, anal intra-anal yağlar yoluyla yok edilirdi. Hayvanın vücudu natron tuzları kullanılarak kurutulacak ve kumla doldurulacaktı. Daha sonra çarşaflara sarılırdı. Yapay gözler ve sanatsal bir alçı başlık eklenerek boğanın hala kendine benzemesi sağlanacaktı.
Koç
Doğurganlık god kültü Khnum içinde Elephantine dini ram mumyalar.
İnsan ve insan dışı hayvan mumyalama arasındaki farklar
İnsan dışı hayvan ve insan mumyalama süreci arasındaki ayırt edici faktör, iki türün mumyalanmasıdır. İnsanlar, Aşağı Mısır'ın ilk fatihlerinin günlerinden beri , ilk hayvanın mumyalanmasından yüzlerce yıl önce sürekli olarak mumyalanmıştı. İnsan dışı hayvan mumyalarının ilk belirtileri , Yukarı ve Aşağı Mısır'ın birleşmesinden önceki Badarian Hanedanlık Öncesi Döneme (M.Ö.5500-4000) tarihlenmektedir. Muhtemelen hayvan mumyaları daha önce yoktu çünkü mumyalama, maliyet nedeniyle daha az erişilebilirdi.
Genel olarak, hayvanların mumyalanmasına insanlara gösterilen özen gösterilmedi. Hacılara adak olarak satılan mumyalar çok az muamele görüyordu ve insanlardan farklı olarak, Apis boğaları gibi en kutsal hayvanların bile iç organları korunmamıştı. Büyük üretim ölçeği, insan mumyalarına kıyasla hayvanların hazırlanmasında nispeten az bakım ve masrafın söz konusu olduğunu gösteriyor. Bununla birlikte, arkeologlar tarafından yapılan son radyolojik araştırmalar, hayvanların mumyalanmasının, insan mumyalanmasını başlangıçta düşünülenden daha yakından takip edebileceğini gösteriyor. Kabul edilen görüş, hayvanların yalnızca kaba keten bandajlara sarıldığı ve / veya öldükten sonra reçineye batırıldığı yönündedir. Bununla birlikte, insan mumyalanmasında olduğu gibi, tedavilerin kalitesi açısından da bir dizi vardı. Mumyaların basit bir görsel analizi, bazı hayvan mumyalarının insanlarla aynı karmaşıklıkta işlendiğini gösteriyor. Mısırlılar, hem evcil hayvanlar hem de tanrıların temsilcileri olarak gördükleri hayvanlara büyük bir saygıyla davrandılar. Hayvan mumyalarındaki katı yağlar, sıvı yağlar, balmumu, şeker zamkı, petrol bitümleri ve iğne yapraklı sedir reçinelerinin varlığı, hayvanları mumyalamak için kullanılan kimyasalların insanlar üzerinde kullanılanlara benzer olduğunu göstermektedir.