Eski Mısır'ın ölümden sonraki yaşam inançları - Ancient Egyptian afterlife beliefs

Yanlış kapı mezarında vezir Mereruka onun resmeden, 24 yüzyılda, ka mezara dönen

Eski Mısır'ın ölümden sonraki yaşam inançları , Mısır kültürünün birçok yönünden etkilenen çeşitli karmaşık ritüeller etrafında toplanmıştı . Tüm Mısırlıları birbirine bağlayan önemli bir sosyal uygulama olduğu için din önemli bir katkıda bulundu. Örneğin, Mısır tanrılarının çoğu , ölümden sonraki yaşam boyunca ölülerin ruhlarına rehberlik etmede rol oynadı . Yazının evrimi ile birlikte dini idealler kaydedildi ve Mısır toplumu boyunca hızla yayıldı. Bu doktrinlerin katılaşması ve başlangıcı, ölülerin yolculuğu güvenli bir şekilde tamamlamak için neleri bilmesi gerektiğini gösteren ve açıklayan öbür dünya metinlerinin yaratılmasında şekillendi.

Mısır dini doktrinleri üç ölüm sonrası ideolojiyi içeriyordu: yeraltı dünyasına inanç, sonsuz yaşam ve ruhun yeniden doğuşu. Duat olarak da bilinen yeraltı dünyasının, merhumun mezarından geçerek ulaşılabilen tek bir girişi vardı. Bu diyara girerken bir ruhun sunacağı ilk görüntü, şahin başlı tanrı Horus'un bir varyasyonu da dahil olmak üzere bir dizi büyüleyici heykelle kaplı bir koridordu . Yeraltı dünyasına giden yol, krallar ve sıradan insanlar arasında farklılık göstermiş olabilir. Girişten sonra, ruhlar başka bir önde gelen tanrı olan Osiris'e sunuldu . Osiris, ölen kişinin ruhunun erdemini belirleyecek ve barışçıl bir ölümden sonraki yaşamı hak ettiği düşünülenlere bahşederdi. Mısır'ın 'ebedi yaşam' kavramının genellikle süresiz olarak yeniden doğduğu görülüyordu. Bu nedenle, hayatlarını zarif bir şekilde yaşayan ruhlar, yeniden doğmak için Osiris'e yönlendirildi.

İdeal ahirete ulaşmak için, kişinin yaşamı boyunca birçok uygulama yapması gerekiyordu. Bu, adil davranmayı ve Mısır akidesinin inançlarına uymayı da kapsayabilirdi. Ek olarak, Mısırlılar, bir bireyin yaşamı sona erdikten sonra yapılan ritüelleri vurguladılar. Başka bir deyişle, ölülerin nihai kaderlerini bir an önce karşılayabilmeleri için gerekli olan son gelenekleri yerine getirmek yaşayanların sorumluluğuydu. Sonuçta, hem yaşayanlar hem de ölüler tarafından yüksek din ahlakını korumak ve çeşitli geleneklere uymak, ölen kişinin yeraltı dünyasına daha yumuşak bir geçişini garanti ediyordu.

Cenaze uygulamaları

Ölümden sonraki yaşamın son aşamalarına girmeden önce ölülerin yüzleşmesi gereken birçok zorluk vardı. Ancak, yaşayanların desteğiyle ölüler, ölüler dünyasında yeniden doğmak için ihtiyaç duyacakları korumaya ve bilgiye erişebildiler.

Mezarlar

Mısır mezarlarının tasarımı ve ölçeği, işlevleri aynı kalsa da dönemden döneme değişiyordu. Mezarların çoğu, amaçlanan kişinin yaşamı boyunca inşa edilmiş olsa da, Mısır mezarları ölülerin bedenini barındırmak için inşa edildi, ancak aynı zamanda ruhu yeraltı dünyasına iletme işlevi gördü. Bir mezarda bulunanların çoğu, içinde gömülü olan kişinin durumuna bağlıydı. Bununla birlikte, ölülere yardım etmek için çoğu mezar, ölen kişinin ruhunu öbür dünyaya yönlendirmeye yardımcı olacak metinlerle süslendi, bu herkesin ulaşabileceği bir şeydi.

öbür dünya metinleri

Yüzyıllar boyunca Mısır halkı mezarlarını ve tabutlarını ahirette ölülere yardım etmeyi umarak dini büyüler ve metinlerle süsledi. Mısır kültürü geliştikçe, bu metinler de gelişti ve doğaları gereği daha karmaşık ve kapsamlı hale geldi.

Piramit Metinleri

A
Teti I mezar piramidi içindeki Piramit Metni

Piramit Metinleri ilk dini büyü kraliyet duvarlarına oyulmuş olması idi Eski Mısır piramitleri . Eski Krallık döneminden başlayarak , bu metinler yalnızca Mısır firavunları tarafından mezarlarının duvarlarını süslemek için kullanıldı. Ancak Mısır Kraliçeleri ve üst düzey hükümet yetkilileri kısa süre sonra kendi mezarlarında da Piramit Metinleri kullanmaya başladılar. Bu metinlerin amacı, ölen kişiye izlemesi gereken yollar ve bu yolda karşılaşabileceği tehlikeler hakkında bilgi vererek firavunun öbür dünyadaki yolculuğunu başarıyla tamamlamasına yardımcı olmaktı.

Tabut Metinleri

In Middle Kingdom dönemi Piramit Metinleri tarafından değiştirildi Tabut Metinleri . Tabut Metinleri, ölülerin tabutlarına yazılan büyülerdi. Ölenleri öbür dünyada korumaları ve yolculukları boyunca ihtiyaç duyacakları dönüşüm büyüsünü sağlamaları gerekiyordu. Bu Tabut Metinleri genellikle daha erişilebilirdi ve Mısır'ın sıradan insanlarına uygun bir ölümden sonra yaşama fırsatı sağladı. İki Yolun Kitabı olarak bilinen Tabut Metinleri koleksiyonunun , ölümden sonraki yaşamın ilk kılavuzu olarak işlev gördüğünü de belirtmek önemlidir .

Ölüler Kitabı

Ölüler Kitabı Piramit Metinler ve Tabut Metinleri hem maddi dahil büyü geniş bir koleksiyon oldu. In New Kingdom dönemi , Ölüler Kitabı normalde kaydedildi papirüs . Ancak mezar duvarlarında, tabutlarda ve mumyaların sargılarında da bulunabilir. Tabut Metinleri gibi, Ölüler Kitabı'nda gösterilen büyüler de herkes tarafından kullanılıyordu. Bu büyüler, ölüler diyarında yolculuk ederken ölülere tavsiye, koruma ve bilgi sunuyordu.

Netherworld Kitapları

Amduat kitabının 11. saati

Cehennem Kitapları, ölen kişiye yeraltı dünyasının bir tanımını sağlayan ve ölülere son yolculukları sırasında yardım etmek için bir rehber olarak hizmet eden birçok metin içeriyordu. Ölenler, öbür dünyada seyahat ederken sıklıkla Ra'nın yeniden doğuş döngüsünü kopyalarken görüldüğünden , bu metinler öncelikle güneş tanrısının onu geceleri yeraltı dünyasına götüren yolculuğunun ikinci yarısına odaklandı. Amduat ve Kapılar Kitabı'nı içeren daha önceki Ölüler Diyarı Kitapları, anlatılarını on iki bölüme ayırarak, güneş tanrısının yeraltı dünyasında geçirdiği on iki saati sembolize ederdi . Gibi ilerleyen kitaplar mağaraları Kitabı ve Dünya'nın Kitabı onların anlatılar sunarken daha bölümlendirilmiş bir yaklaşım kullanılır. Bu kitapların tümü aynı zamanda, genellikle tabutlara ve mezar mezarlarının duvarlarına kazınmış olarak görülebilen, ölüler diyarının karmaşık resimlerini de içeriyordu.

Gökyüzünün Kitapları

Gökyüzü Kitapları, Nut Kitabı, Gündüz Kitabı ve Gece Kitabı başlıklı üç ahiret metninden oluşuyordu . Mezarların tavanına oyulmuş bu metinler , Mısır'ın öbür dünyasında tanrıça Nut'un oynadığı rolü vurguladı .

tabutlar

Mısır kültüründe tabutlar Eski Krallık'a kadar uzanır. Bu dönemde tabutlar nispeten basitti; küçük ayrıntılarla eşkenar yapılardı. Bunlar, biri Ka'nın geçmesi amaçlanan ve ikisi gözleri temsil eden üç açıklığı içeriyordu. Ancak zaman geçtikçe tabutlar ve yapıları gelişti. Yeni Krallık tarafından, tabutlar sadece bölgede daha popüler hale gelmekle kalmadı, aynı zamanda satış için dağıtıldı. Ölen kişinin bedeni, bir şekle sahip olduğu ve içindeki kişiye benzeyen özelliklerle süslendiği için artık tabut tarafından temsil ediliyordu. Ölenler de genellikle beyaz giysiler içinde tasvir edildi, çünkü ruhun yargıdan geçtikten sonra, Maat Salonu'ndaki saflığını temsil ediyordu . Ek olarak, ölen kişinin oryantasyonu eski Mısırlılar için çok önemliydi. Erken dönemlerde ceset başları güneye dönük olarak hemen yanlarına yatırılırdı. Bu daha sonra değişti ve vücut sırt üstü düz olarak kuzey, ölülerin başının uzanması için daha elverişli bir pozisyon haline geldi.

Mumyalama

Mısır mumyası

Mumyalama , eski Mısırlıların benimsedikleri bir uygulamaydı çünkü ölülerin öbür dünyada yeniden doğması için vücudun korunması gerektiğine inanıyorlardı. Başlangıçta Mısırlılar, Ra gibi , fiziksel bedenlerinin veya Khat'ın yeraltı dünyasındaki yolculuklarını tamamladıktan sonra yeniden uyanacağını düşündüler . Mısırlılar ölülerinin bedenlerinin sonunda çürüyeceğini anladıklarında, ölülerin kalıntılarını merhumun ruhu için bir kap olarak görmeye başladılar. Eğer ruh geri dönmeye karar verirse, ceset parçalara ayrıldı ve onu korumak için bandajlara sarıldı.

Cenaze teklifleri

Birçok Mısırlı, mezarı ölüler için bir ev olarak kabul etti, bu nedenle ölen kişinin cesedinin yanına teklifler bırakmak gelenekseldi. Mısırlılar, ölümden sonra bile kişinin ruhunun yaşamaya devam edeceğine inanıyorlardı çünkü yaşam gücü kendini vücuttan ayırabilen ayrı bir varlıktı. Bu yaşam gücü Ka olarak adlandırıldı ve Mısırlıların ölümsüz ruh olduğuna inandıkları şeyin bir parçası olarak kabul edildi. Ba hareketlilik artarak Ka içinde durulmuştur etmişti ruhun başka parçasıydı. Ölüler için bırakılan adaklar arasında giysi ve değerli süs eşyaları; Ancak en önemli sunu yemekti, çünkü Ka vücuttan ayrılmış olsa bile yine de aç kalabilirdi.

öbür dünyaya yolculuk

Eski Mısırlılar, öbür dünyaya geçişi bir dizi aşamada teorileştirdiler. İlk aşamanın, sonunda ayrılan ruhlarını ölümsüzlüğe yönlendirecek olan ulaşım aracını kapsadığına inanılıyordu. Bireyler çok sayıda pasaja tabi tutuldu; ama rota seçimi onların değildi, durumlarına bağlıydı. Hangi geçişin yapıldığını belirlemede evrensel olarak en etkili olan yön, kişinin liderleri arasındaki konumuydu. Yolcular arasındaki farklılıklara rağmen, ölümden sonraki yaşamla ilgili inançlar büyük ölçüde dini ideolojilere dayanıyordu. Örneğin, bilim henüz günlük olayları tanımlamadığından, ilk insanlar genellikle dini anlamak ve doğal olayları ilişkilendirmek için kullandılar. Göstermek için, güneşin yörüngesi için hiçbir gerekçe yoktu, bu yüzden dini mitler tarih öncesi insanların sahip olduğu soruları yeniden tanımladı ve yanıtladı. Yine de, doğal olaylar dini inançlarla açıklandığından, diğer inanç alemleri yaşamın doğal kalıplarını taklit etti. Örneğin, yeraltı dünyasına giden yol ile ilgili genel ideoloji, gece karayı gölgede bıraktığında, merhumun yolculuklarına başlayacağına inanılıyordu. Ve güneşin doğuşuyla birlikte sadece yeni bir gün değil, yeni bir hayat da başlamış sayılırdı.

Bir model tekne örneği

Yeraltı dünyasına tekne geçişleri kesinlikle ölen firavunlara ayrılmıştı. Mısır güneş tanrısı Ra'nın güneş batarken tekneyle yeraltı dünyasına seyahat ettiğine inanılıyordu. Ra'nın günlük seferini taklit etmenin bir yolu olarak, Mısır'ın eski halkı, firavunlarının yanına gömecekleri birçok boyutta değişen model tekneler inşa ederdi. Örneğin, Khufu Piramidi'nin yanında araştırmacılar , yalnızca Mısırlıların liderlerine olan aşırı bağlılığını değil, aynı zamanda herkes için sonsuzluğu elde etmeye olan bağlılıklarını gösteren geleneksel gemi boyutunda bir tekne olan Khufu gemisini ortaya çıkardılar . Başka bir deyişle, ölen kişinin yeraltı dünyasına düzgün bir şekilde ulaşması için gereksinimlerin çoğu yaşayanlara dayanıyordu. Firavunların nihai varış yerlerine varmaları için halkı, onun ayrılmasını sağlamak için çeşitli tekneler inşa etmek zorunda kaldı. Sonuç olarak topluluklar birbirlerine destek olmak için bir araya gelmek zorunda kaldılar, aksi takdirde ölümsüzlük bakış açıları ve inançları sonsuza kadar sona erecekti. Bu nedenle, yöneticileriyle birlikte gömülen yiğit gemilerin gösterdiği gibi, başkalarının sonsuzluğa erişmesine yardım etme kararlılığı Mısır kültürünün hayati bir bileşeniydi.

Ek olarak, yeraltı dünyasına giriş için alternatif bir araç da tabuttu. Krallar genellikle tabutları tekne inancına ek olarak veya onun yerine geçerken kullanırken, sıradan vatandaşların daha az seçeneği vardı. Bu nedenle, bu yöntem daha evrenseldi ve farklı, daha sık bir giriş yolunu ima ediyordu. Kıyaslamak gerekirse, tekne geçişleri ölüleri güneş tanrısı Ra'ya yönlendirirken, tabutların bireyleri gökyüzü tanrıçası Nut'a yönlendirdiği düşünülüyordu. Her tabut, içinde dinlenen kişiye benzersiz bir şekilde atfedildi. Başka bir deyişle, her tabut çeşitli yorumlara tabi tutulmuştur ve bunların hepsi de ölünün ebediyete kavuşmasını sağlamaya yöneliktir.

Ancak, ölen herkese yeraltı dünyasına seyahat etme fırsatı sunulmadı. Yaşayanlar, ölen kişinin öbür dünyaya seyahat edebilmesini sağlamakla yükümlü olduğundan, kişinin sonsuzluğa ulaşma şansını ortadan kaldırmak da onların elindeydi. Bu nedenle, yaşayanlar, ölen değersiz bir bireye ikinci bir yaşamı engelleyen bir dizi seçeneğe sahipti. En ünlüsü, idam edildiğinde "bir kişiyi iki kez öldüren" kafa kesmeyi içeriyordu. Sonuç olarak, baş kesmeyle bağlantılı ikinci ölümün de başka bir yaşam şansını ortadan kaldırdığı varsayıldı. Mısır metinlerinde belirtildiği gibi, bu örnekten inanılmaz derecede korkulmuştu, ancak en çok krala isyan eden veya itaat etmeyenlerin başına geldi.

ölülerin yargılanması

Ölülerin Yargılanması

Eski Mısırlılar için ölülerin yargılanması, Mısır tanrılarının ölenlerin ruhlarının değerini yargılamasına izin veren süreçti. Mısır'ın ölümsüzlük inancına derinden kök salmış olan yargı, öbür dünyaya giden yolculuğun en önemli kısımlarından biriydi. Bu nedenle, Mısır ölümden sonraki yaşam metinlerinde yargı sahnelerinin birçok varyasyonu görülür. Ahirete giren her ruh, yargılama sırasında ayrı ayrı ele alındı. Ölenler yeraltı dünyasındaki yolculuklarını bitirdikten sonra Maat Salonuna geldiler . Burada saflıkları, Osiris Krallığına girmelerine izin verilip verilmeyeceği konusunda belirleyici faktör olacaktı.

Merhumun ilk görevi, kırk iki Maat Müfettişinin her birine isimleriyle doğru bir şekilde hitap etmek ve yaşamları boyunca işlemedikleri günahları okumaktı. Bu süreç, ölülerin yargıçların her birinin adını veya Ren'i bildiklerini göstermelerine ve onların saf ve günahsız olduklarını kanıtlamasına izin verdi. Günahsız oldukları doğrulandıktan sonra, ölen kişiye kalbini Maat'ın tüyüne karşı tartmak için kullanılan terazi sunuldu . Anubis , bu testi uygularken sıklıkla görülen tanrıydı. Ölen kişinin kalbi Maat'ın tüyü ile dengelenirse, Thoth sonucu kaydedecek ve onları Sekhet-Aaru'ya kabul eden Osiris'e sunulacaktı. Ancak, kalpleri tüyden daha ağırsa , Tanrıça Ammit tarafından yutularak ölen kişinin ruhunu kalıcı olarak yok ederdi .

yeniden doğuş

Mısırlıların kaderlerini güvence altına almaları için sayısız yol vardı. Mısır halkının ölümden sonra yaptığı eylemlerin çoğu, tanrının başka bir yaşama izin verme kararını etkilemek içindi.

Yargılamanın ardından varlıkların Ana Tanrıça'nın rahmine geri döndüğü düşünülüyordu. Bu aşamada ruh, restore edilmiş eski bedeniyle tanışır. Bunu göstermek için, Ölüler Kitabı'nda şöyle bir dizi satır vardır: "Bacaklarınızı birleştiriyorum, salgılarınızı bir arada tutuyorum , etinizi çevreliyorum , çürümenizin sıvılarını uzaklaştırıyorum, b3w'nizi süpürüyorum. , Gözyaşlarını siliyorum, bütün uzuvlarını iyileştiriyorum, her biri diğeriyle birleşiyor; dokuma tanrıçasının eseriyle seni kuşatıyorum, seni tamamlıyorum ve seni Re olarak şekillendiriyorum." Çıplak varlık Tanrıça'ya yaklaştıkça ve oğlu olarak rahmine girdikçe inanç devam eder. Karşılaştırmak gerekirse, bu dogma, her gece tanrıçanın rahmine giren ve güneş doğarken yeniden doğan güneş tanrısı Ra'nın doğuşuyla derinden ilişkilidir. Ra'nın öbür dünyayla ilişkisi, güneşin doğuşunu ve batışını haklı çıkaran dini bileşenler aracılığıyla çok bağlantılıdır.

Nihayetinde eski Mısırlıların arzuladığı ölümsüzlük, sonsuz yaşamlara yansımıştır. Mevcut yaşamlarında değerli işler yaparak, sonsuza kadar ikinci bir yaşam bahşedileceklerdi.

Cinsiyet

Mısırbilimci Katherine M. Cooney'e göre, eski Mısırlı kadınlar, daha erkeksi özellikleri kapsayarak cinsiyetlerini yeniden tanımlamaya zorlandılar. Yeraltı dünyasının nihai hükümdarı olan Osiris, bekaretinin bir sonucu olarak inanılmaz üstünlüğü nedeniyle alkışlandı. Ek olarak, tanrılarla ilişkilendirilen genel tema, erkek niteliklerini dirilişle ilişkilendirdi ve tanrıçalar çok daha uyanıktı. Bu ideoloji, genel yaratıcıyı bir erkek olarak gösteren orijinal doktrinlerden esinlenmiştir. Heykeller ve diğer teşhir biçimleri, yaratıcılarının erkeksi niteliklerine, daha özel olarak ereksiyon halindeki penisine dikkat çekiyordu. Bu nedenle, kadın mezarları ve tabutları, tanrılarının tercihlerini yatıştırmak için erkek niteliklerini sergilemiştir. Erkek modifikasyonlarına örnek olarak, kadınların tabutlarına kendi adlarından önce "Osiris" kazıdığı isim kombinasyonları dahildir. Bu, kadınların ve yeniden doğuş yeteneğine sahip bir tanrının işbirliğini gösteriyordu, çünkü yalnızca cinsiyeti onu kısıtlıyordu. Cinsiyet dönüşümünün bu görüntüleri, günümüz insanlarının Mısır uygulamalarında ölümden sonra yeniden doğuş fikrini tanımlayabilmelerinin birçok yolundan sadece biri.

Sekhet-Aaru

"Sazlar Tarlası" olan Sekhet-Aaru, yeniden doğuş bahşedilen tüm ruhlar için son varış noktasıydı. Bu kavram Beşinci Hanedan'da gelişti . Sekhet-Aaru'nun esasen cennet olduğu düşünülüyordu ve bu görselleştirmeyi kapsıyordu. Sazlık Tarlası, diğer doğa harikaları arasında şelalelerle dolu, çok yemyeşil bir bölge olarak görselleştirildi. Nebseni Papirüsü gibi Mısır görüntüleri, araziyi çok sayıda bölüme ayrılmış olarak tasvir ediyordu. Her bölümün, tekneyle seyahatin gerekli olduğu ada yapılarına benzediği hayal edildi.

Sazlık Tarlası'na giriş izni verilenler arasında hem tanrılar hem de doğru ruhlar vardı. Toprağın verimliliği, ölümsüzlüğü elde etmenin iki büyük ödülüne sahip olduğu için büyük ölçüde vurgulandı: Nil'e erişim ve yiyecek yetiştirme yeteneği. Sonuç olarak, ölen kişi tanrıları tarafından yutulan aynı lezzetleri yedi ve içti. Bu da, bireylerin ölümsüzlük elde ederek tanrılara benzer özellikler de biriktirdiği inancını destekledi. Ek olarak, Sekhet-Aaru'da ikamet etmenin üçüncü önemli bir onuru iletişim aracıydı. Ölenler birbirlerine, tanrılara ve daha önce kaybettiklerine düşüncelerini aktarabiliyorlardı.

Ayrıca bakınız

Referanslar