Anat - Anat
| Anat | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
savaş tanrıçası | |||||||
.png)
| |||||||
| Hiyerogliflerdeki isim |
|
||||||
| Sembol | atıf tacı | ||||||
| Bölge | Kenan ve Levant | ||||||
| Ebeveynler | El ve Aşera | ||||||
| eşi |
Ba'al Hadad ( Ugarit ) Yahweh ( Elephantine Yahwism ) Set ( Eski Mısır dini ) |
||||||
| Yunan eşdeğeri | Atina | ||||||
| Roma eşdeğeri | Minerva | ||||||
| Hinduizm eşdeğeri | durga | ||||||
Anat ( / ɑː n ɑː t / , / æ n æ t / ), Anatu , klasik Anath ( / eɪ n ə θ , eɪ ˌ n æ θ / ; Arap : عناة İbranice : עֲנָת 'Ănāth ; Kenan : 𐤏𐤍𐤕 'Anōt ; Ugarit : 𐎓𐎐𐎚 'nt ; Yunan : Αναθ Anath ; Mısır Antit , Anıt , anti veya Anant ) önemli bir kuzeybatıdır Sami tanrıçası. Nitelikleri, farklı kültürler arasında ve zamanla ve hatta belirli mitlerde büyük farklılıklar gösterir. Muhtemelen Yunan tanrıçası Athena'nın karakterini büyük ölçüde etkilemiştir .
Ugarit'te
Gelen Ugarit metinlerinde, Anat aynı zamanda barış kurucu olarak, savaşta sevindirici, şiddet olarak tasvir edilir; hala bakire ve bakire olarak anılmaya devam ederken, cinsel ve doğurgan, yavrular doğuran olarak tasvir edilmiştir. In Baal Döngüsü metinler, Anat başlangıçta babası tarafından üzerine adında bir savaş tanrıçası olarak görünür El giyme töreni için sahne ayarlamak için Yam ; Ancak Anat, küçük kardeşi (ve muhtemelen sevgilisi) Baal için harekete geçer .
Metin parçaları onun savaştaki görünümünü anlatıyor; Ugarit'ten (modern Ras Shamra, Suriye ) parçalı bir pasajda 'Anat, bir savaşta şiddetli, vahşi ve öfkeli bir savaşçı olarak görünür, kanda diz boyu yüzer, kafaları keser, elleri keser, kafaları gövdesine bağlar ve eller kuşağında, yaşlı adamları ve kasabalıları oklarıyla kovuyor, yüreği sevinçle doluyor. "Bu pasajdaki karakteri, Baal'ın düşmanlarına karşı daha sonraki savaşçı rolünü tahmin ediyor". Daha sonra, ritüel olarak savaşı yeniden canlandırdığı ve ardından tapınağında kendini arındırdığı, Baal'dan kendisine uygun koşullarda barışı tesis etmesini isteyen bir mesaj aldığı anlatılır.
Başlangıçta onun yeni düşmanlarının ortaya çıkmasından endişe duyuyor ve "El'in sevgilisi" Yam'a ve yedi başlı bir yılan da dahil olmak üzere Baal'ın diğer düşmanlarına son verdiğini belirtiyor; Arş tanrıların sevgilisi; Atik ("Quarrelsome"), El'in buzağı; Ishat ("Ateş"), tanrıların kaltağı; ve El'in kızı Zabib. Anat, Baal'in yanına gider, yıkanır ve onunla bir ziyafet öncesi güzelleşir; metin parçaları daha sonra Baal ve Anat'ın birbirlerinin cinsel organlarını kavradıklarını, uyandırdıklarını ve daha sonra Anat'ın küçük erkek kardeşinin çocuğunu doğurduğunu anlatır, ancak Anat bir bakire ve "bakire Anat" olarak anılmaya devam eder. (Anat için tekrar tekrar kullanılan bir başka unvan, "halkların baldızı"dır (veya "halkların atası" veya "Li'mitler'in dul eşi").)
Baal (kraliyet) evi olmadığından şikayet ettiğinde, Anat babası El'e aracılık etmeye yemin eder ve Baal'e bir ev vermezse onu kana bulamakla tehdit eder; ayrıca Athirat'tan El ile aracılık etmesini ister , ardından El Baal'a bir ev verir. Anat ve Baal sevinirler ve bir kutlama ziyafeti düzenlerler, ancak Mot davet edilmediği için öfkelenir ve Baal'ı tehdit eder. Baal yeraltı dünyasına indikten sonra, El ve Anat onun ölümünün yasını tutarlar ve Anat dünyayı ve yeraltı dünyasını arar, onun endişesi annelik terimleriyle tarif edilir, "bir ineğin buzağısını araması gibi". Anat, Baal'in cesedini bulur ve onu tanrıların kutsal dağı Saphon'a ( Zephon ) taşır , burada cenaze törenleri ve hayvan kurban etme ritüelleri gerçekleştirir, ardından Baal yeniden canlanır. Anat daha sonra Mot'u bulur, onu yakalar ve bir kılıç veya bıçakla böler, onu döver ve yakar ve sonra onu değirmen taşlarıyla öğütür ve tahıl gibi bir elekten geçirir ve kalıntılarını denize veya kuşlara eker. Bununla birlikte, Mot geri döner ve sonunda krallığını kabul etmeden önce Baal ile daha fazla mücadele eder.
Metin CTA 10 , Anat'ın ava çıktığı sırada Baal'ı aradığını söyler; onu bulur ve ona bir dümen taşıyacağı söylenir. Doğumdan sonra yeni buzağıyı Saphon Dağı'ndaki Baal'a getirir. Bu metinlerin hiçbir yerinde Anat açıkça Ba'al Hadad'ın eşi değildir. Baal'ın karısı değil, tahtın arkasındaki güçtür . Daha sonraki geleneklerden yola çıkarak yargılamak için 'Athtart (ki bu metinlerde de yer alır) Ba'al Hadad'ın eşi olma olasılığı daha yüksektir; bununla birlikte, kuzeybatı Sami kültürünün birden fazla eşe izin vermesi ve birçok panteondaki tanrılar için tek eşliliğin normal olmaması meseleleri karmaşık hale getiriyor .
Aqhat Kuzey Kenanlı hikayelerinde, Anat Aqhat, hakimin oğluna verilen okları özel bir yay ve set göz diker Danel (Dn'il). Bunlar, zanaatkar tanrı Kothar-wa-Khasis tarafından Anat için yaratıldı , ancak bebek oğlunu vermesi için Danel'e verildi. Aqhat büyüdüğünde genç bir adam olduğunda, tanrıça Anat ondan yayı satın almaya çalışır, ona altın, gümüş ve hatta ölümsüzlük sunar, ancak Aqhat tüm teklifleri reddeder ve insanların ölümlü olmanın çok olduğunu kabul ettiğini söyler. Ayrıca Anat'a hakaret eder, yay ve okların kadınlar için değil erkekler için alet olduğunu söyler ("bir kadın yayla ne yapardı?" diye sorar), avcı tanrıçayı kızdırır.
Gibi İnanna içinde Gılgamış Destanı'ndan , Anat El'e şikayet ve o da Aqhat intikam almak izin vermezse El'e zarar tehdidi; El kabul ediyor. Anat, şahin ya da akbaba kılığına girmiş hizmetçisi Yatpan'ı Aqhat'a saldırması için ayarlar. Ancak Yatpan, sadece nefesini kesip yayı çalmak yerine Aqhat'ı öldürür; Yatpan daha sonra kaçar ve yay ve oklar denize düşer. Aqhat'ın ölümü ülkeyi bir süre (kuraklık nedeniyle) verimsiz hale getirir ve bilge küçük kız kardeşi Paghat, kendisini öldüren akbabayı öldürerek onun intikamını almak için yola çıkar; Anat kararından pişmanlık duyar ve Aqhat (ve yayın kaybı) için yas tutar, ancak hikayenin sonu eksiktir. Paghat, ölümün intikamını alması için tuttuğu paralı askerin aslında kardeşinin katili Yatpan olduğunu öğrendiğinde son derece dramatik bir anda kopar. Hikaye, Anat'ın ve kardeşinin öldürülmesi için Mot'tan intikam almanın hikayesiyle paralellik gösteriyor.
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Eski Yakın Doğu Dinleri |
|---|
Gibson (1978), El'in Athirat ile birlikte eşi olan Rahmay'ın ('Merhametli') aynı zamanda tanrıça 'Anat' olduğunu düşünür , ancak birincil kaynak belgelerini hesaba katmaz. Ugarit şiirinde ilahların ikili isimlerinin kullanılması, ayet formunun önemli bir parçasıdır ve aynı ilah için iki ismin geleneksel olarak paralel satırlarda zikredilmesi. Aynı şekilde, Athirat'a çiftli beyitlerde Elath ("Tanrıça" anlamına gelir) denir. Şiirsel yapı, erken İbrani ayet formlarında da görülebilir.
Mısır'da
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Eski Mısır dini |
|---|
 |
 Antik Mısır portalı
|
Anat, MÖ 18. yüzyıldan beri Mısır'da ara sıra tasdik edilmiştir ve 12., 15. veya 16. hanedanlığın parça parça onaylanmış bir figürü (muhtemelen bir Hyksos hükümdarı) olan Anat-her adına bulunur ve adı "Anat içeriktir" anlamına gelir ve Kenan kökenli olduğunu belirtmek için alınır. Bir savaşçı-tanrıça olarak Anat, 16. Hanedanlığın savaşçı-firavunları tarafından belirgin biçimde tapılan birkaç Suriye/kuzeybatı Sami tanrısından biriydi . Sık sık tanrıça Ashtart ile eşleştirildi . In Horus ve Set Arasında Yarışma , bu iki tanrıça kızları olarak görünür Re ve tanrı için müttefik olarak verilmektedir Set ile tespit edildiğini, Sami tanrısı Hadad .
Sırasında Hyksos döneminde Anat tapınakları vardı Hyksos başkenti Avaris ve Beth-Shan ( İsrail ) yanı sıra ibadet ediliyor Memphis . 15th Memphis 12. yüzyıllar için yazıtlar üzerinde M.Ö. , Anat kızı, "Bin-Ptah" denir Ptah'ın . O Reshpu (ilişkilidir Kenan : reşef bazı metinlerde bazen yerli Mısır tanrıçası ile özdeşleşmiş) Neith . Bazen " Cennetin Kraliçesi " olarak adlandırılır . Onun ikonografiye , değişir. Genellikle bir veya daha fazla silah taşırken gösterilir.
| Antik Yakın Doğu'nun Tanrıları |
|---|
| Eski Yakın Doğu Dinleri |
Sırasında 19 Hanedanı (içinde Yeni Krallık dönemine), Seti I sevdiği savaş arabası ekibi 'Anat içeriğidir' seçildi. Ramses II , Anat'ı savaşta kişisel koruyucusu yaptı ve Pi-Ramesses'teki tapınağını genişletti ve ayrıca (daha sonra evleneceği) kızına Bint-Anat, "Anat'ın Kızı" adını verdi. II. Ramses ayrıca kılıcına "Anat muzaffer" ve köpeğine "Anat korur" (köpek bir Beit el Wali tapınağında bir oymada görünür) adını verdi ve atlarından birine "Anat memnun" adını verdi.
Mezopotamya'da
In Akad , form bir beklenebilir Anat olurdu almaya Antu , önceki Antum . Bu aynı zamanda Sümer cennet tanrısı An 'Gökyüzü'nün Akad formu olan Anu tarafından alınacak normal dişil form olacaktır . Antu çoğunlukla oldukça renksiz olarak Akkad metinlerde görünen eşi arasında Anu , annesi Ishtar içinde Gılgamış hikaye değil, aynı zamanda esasen aynı adı kuzeybatı Sami Tanrıçası 'Anat ile tanımlanır. Bunun, isimleri bir araya gelen orijinal olarak ayrı iki tanrıçanın bir denklemi olup olmadığı veya Anat'ın kültünün Mezopotamya'ya mı yayıldığı, adının Mezopotamya formunun Anu'nun bir karşılığı olduğunu öne sürdüğü için Anu'nun eşi olarak tapılmaya başlandığı bilinmiyor. .
Sümer tanrıçası İnanna ve Batı Sami muadili İştar'ın isimleri arasındaki paralelliğin Kenan geleneğinde Anath ve Astarte olarak , özellikle Ugarit şiirinde devam ettiği öne sürülmüştür . Anat ayrıca, bazen İştar'ın bir yönü veya Antu'nun bir takma adı olarak görülen Mezopotamya savaş tanrıçası Anunitu ile savaşçı bir kişiliğe sahipti. Ek olarak, Antu adı aynı zamanda İnanna/ Ishtar'ın bir sıfatı olarak da ilişkilendirildi veya görüldü, buna Antu ve Ištar-Ninsianna /Innini arasında olası bir birliktelik olabileceğini ekledi. Anat ve Astarte, Ugarit yazıtlarında değişmez bir şekilde bağlantılıydı ve aynı zamanda Qadesh ("kutsal olan" anlamına gelir) adı/unvanı verilen üçüncü bir tanrıça ile (heykelden bilinir) bir üçlü oluşturdukları da biliniyor .
İsrail'de
Tanrıça adı Anat, şehir adları Beth-Anath ve Anathoth'ta korunur . Anathoth, ismin çoğul hali gibi görünüyor, belki de bêt ' a nātôt ' Anats Evi'nin kısaltılması , ya tanrıçanın birçok tapınağına atıfta bulunuluyor ya da çoğul bir yoğunlaşma.
Anat'ın oğlu antik kahraman Shamgar'dan Hakimler 3.31 ve 5:6'da bahsedilir , bu da bu yargıç veya kahramanın bir yarı-tanrı, tanrıçanın ölümlü bir oğlu olarak anlaşılmış olabileceği fikrini doğurur. Ancak John Day (2000), İncil dışı kaynaklardan bilinen bir dizi Kenanlı'nın bu unvanı taşıdığını ve bunun 'Anat'ın koruması altındaki bir savaşçıyı belirten askeri bir tanım olduğunu teorize eder.
In Elephantine (Modern Asvan Mısır'da), 5. yüzyılda M.Ö. Elephantine papirüs bir tanrıçanın yapmak söz etmek tapınakta ibadet Anat-Yahu (Anat-Yehova) olarak adlandırılan Yehova'nın başlangıçta Yahuda'nın Babil fethi Yahudi mülteciler tarafından inşa. Bunlar, "sürgünde ve ötesinde bir kadın ilahın ibadetine bile dayanıldığını" öne sürüyorlar. Metinler, Nubian sınırına yakın Elephantine'de yaşayan ve dinleri "Demir Çağı II Judahite diniyle neredeyse aynı" olarak tanımlanan bir grup Yahudi tarafından yazılmıştır . Papirüs, Yahudileri Anat-Yahu'ya (veya AnatYahu'ya) tapan olarak tanımlar. Anat-Yahu, Yahweh'in karısı ya da paredra (kutsal eşi) ya da Yahweh'in hipostatize edilmiş bir yönü olarak tanımlanır.
Çağdaş İsrail'de "Anat" yaygın bir kadın adıdır - bkz. Anat (anlam ayrım) . Adını kendisi taşıyan filolog Anat Bechar şöyle yazdı: "İncil'deki Shamgar oldukça küçük ve belirsiz bir karakterdi ve annesi Anat'ın adından başka bir şey bilmiyoruz. Bunun bir Sami dilinde bir tanrıçanın adı olduğunu biliyoruz. atalarımızdan bazıları zaman zaman ona tapıyormuş gibi görünse de, İncil yazar(lar)ının şiddetle ve şiddetle karşı çıktıkları panteon.Bunların hiçbiri ismin günümüz İsrail'deki popülaritesini açıklamıyor. nedeni Avrupa'dan gelen ve Avrupa kültürüne batmış Siyonist öncülere hitap eden "Anat"ın Avrupa'daki " Annette " adıyla tamamen tesadüfi benzerliğinde bulunabilir.Ancak bu hipotezin İbranice kayıtlarda kapsamlı bir araştırmaya ihtiyacı var. 20. yüzyılın başlarından itibaren, doğrulamak veya çürütmek için".
Fenike ve Kıbrıs yazıtlarında Athene
Anat, Kıbrıs'tan birkaç Fenike yazıtında tasdik edilmiştir . In Anat Athena çift dilli , Yunan tanrıçası Athena Soteira Nike : yaşam gücü olarak yazıt açıklanan 'Anat, eşdeğer görülüyor l'Uzza hayim .
Anat da muhtemelen tanrıçasıdır Sanchuniathon çağırır Athene ile El bir kızı, adsız anne, Hermes (yani Thoth ) muhtemelen babasına karşı kullanılmak üzere, bir orak yapımında ve demir bir mızrak üzerine El danışmanlık Uranüs . Ancak Baal döngüsünde bu rol Aşera / ' Elat'a atanır ve 'Anat'a orada "Bakire" denir.
Olası geç şekil değiştirmeler
Tanrıça 'Atah tapılmıştır Palmyra Anat muhtemelen özdeş kökenli olabilir.' 'Atah, Atar adı altında 'Ashtart ile Hellenler tarafından Atargatis olarak bilinen tanrıça 'Atar'atah'ta birleştirildi . Eğer 'Atah'ın bu kökeni doğruysa, o zaman Atargatis fiilen 'Ashtart ve 'Anat'ın bir birleşimidir.
Ayrıca Avestan'da 'kusursuz' anlamına gelen (Hint-)İran Anahita'nın ( bir 'değil' + ahit 'kirli') 'Anat'ın bir çeşidi olduğu öne sürülmüştür . Ancak olası olduğunu verilir Hint-İran terimin kökleri ile ilişkilidir semitik olanlar ve Conflation-Aredvi Sura Anahita dan çok miras (tam adı bu yüzden)-through rağmen Ishtar - Inanna'ya , iki tarihsel farklı sayılırlar.
In Zohar , 'Anat Anathiel adı altında melek güçlerin kutsal arasında numaralandırılmış.
Gelen Sefer Yetzirah , Haham Kaplan bu melek iktidar olduğunu bahseder Małach üzerinde (melek) Venüs .
Ayrıca bakınız
- Anah , Irak'ta muhtemelen Anat'ın onuruna adlandırılmış bir şehir
- Eski Mısır dini
- Kenan tanrılarının listesi
Notlar
Referanslar
- Albright, WF (1942, 5. baskı, 1968). Arkeoloji ve İsrail Dini (5. baskı). Baltimore: Johns Hopkins Basını. ISBN 0-8018-0011-0 .
- Gün, John (2000). Yahweh ve Kenan'ın Tanrıları ve Tanrıçaları. Sheffield, Birleşik Krallık: Sheffield Academic Press. ISBN 1-85075-986-3 .
- Gibson, JCL (1978). Kenan Mitleri ve Efsaneleri (2. baskı). T. & T. Clark: Edinburg. 2000 yılında tekrar yayınlandı. ISBN 0-567-02351-6 .
- Harden, Donald (1980). Fenikeliler (2. baskı). Londra: Penguen. ISBN 0-14-021375-9 .
- Kapelrud, Arvid Schou, 1969. Şiddet tanrıçası: Ras Shamra Metinlerinde Anat Oslo: University Press
- KAI = Kanaanäische und Aramäische Inscriften (2000). H. Donner ve W. Röllig (Ed.). Gözden geçirilmiş baskı. Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 3-447-04587-6 .
- Tanrı'yı Yargılamak - İncil'deki Eyüp Kitabı - Yam, Anat ve Baal arasındaki savaş motifinin İncil'de yeniden işlenmesi.
- Theodor Gaster , Thespis: Antik Yakın Doğu'da Ritüel, Mit ve Drama. 1950.
- İbranice Tanrıça Raphael Patai, Wayne State University Press, ISBN 0-8143-2271-9