Resheph - Resheph
Resheph | |
---|---|
savaş ve hastalık tanrısı | |
eşi | Adamma (de Ebla ); İtum (Mısır'da) |
eşdeğerler | |
Mezopotamya eşdeğeri | nergal |
Reşef (ayrıca Reshef ve diğer birçok varyantları; Fenike : 𐤓𐤔𐤐 , RSP ; Eblaite Rašap , Mısır ršpw ) ile ilişkili bir ilah oldu veba içinde gök gürültüsü bazen (ya veba bir kişileştirme), savaş ya da güçlü koruma ya ve eski Kenan dini . Orijinal Eblaite ve Kenan tanrısı, daha sonra , Mısır'ın On Sekizinci Hanedanlığı (MÖ 15. yüzyılın sonları) sırasında Geç Tunç Çağı'nda eski Mısır dinine daha ünlü bir şekilde kabul edildi ve aynı zamanda atlar ve savaş arabalarıyla da ilişkilendirildi.
Gelen eski İbranice , רֶשֶׁף reşef "alev yıldırım" aynı zamanda "yanan ateş, veba, veba" olarak yorumlanan bir isimdir.
etimoloji
Resheph, Rahshaf, Rasap, Rashap, Resep, Reshef, Reshpu, Rapha, Repheth ve standartlaştırılmamış diğerleri dahil olmak üzere çok sayıda isimle bilinir.
Ebla
|
||||||||||
ršpw | ||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Mısır hiyeroglifleri |
Adı üçüncü bin tabletlerde bulunan Ebla olarak, Rašap ( Ra-SA-p ), Atanni, günü, şehirlerden ilahiliğinizin olarak listelenen Tunip ve Şekem . Rasap, Ebla'nın baş tanrılarından biriydi ve dört şehir kapısından birine onun adını verdi.
Sırasıyla Ugarit ve Ebla'da ršp gn veya gunu(m) referansları bulunmuştur. Bunlar, Resheph'i kalkan ve koruma veya Gunu şehri, bahçeler veya mezarlık ile ilişkilendirdiği şeklinde çeşitli şekillerde yorumlanmıştır.
MÖ 3. binyıldan kalma Eblait metinlerinde, bazen gunu(m) ile de ilişkilendirilen tanrıça Adamma onun karısıydı. Bununla birlikte, bu gelenek daha sonraki kaynaklarda yoktur ve Adamma , Karkamış'tan bilinen, davalarla ilişkili bir tanrıça olan Kubaba ile birlikte bir ikilide yeniden ortaya çıktı .
Çeşitli Eblaite belgeler reşef ve bu yanında Tunip içinde eşi Adamma yapılan teklifleri listelemek Hadabal bu kentleri birbirine yakın yerleştirildi gösterebilir Hamat içinde. Resheph, Hadabal ve Hadad , her yıl iki çift boğa boynuzu ve bir topuzdan oluşan bir sunu aldılar.
Ugarit
Ršp önemli bir Ugarit tanrısıydı. O bir byname vardı tgr SPS "Güneşin Warden kapı". İçin Kurban RSP ( RSP gn ) bahçelerde gerçekleştirildi.
Ugaritik Ršp , Mezopotamya tanrısı Nergal ile eşitlendi . (1974) Fauth savundu RSP sonra Kenaan dönemde artık belirli bir tanrı sevk ve olarak kullanılabilir byname olduğu gibi RESEP-Mikal (𐤓𐤔𐤐 𐤌𐤊𐤋) de Kition . Teixidor bir sıfat dayanan (1976) HS ( "ok" olarak yorumlanır) Kition içinde, tanır RSP Homeros olarak oklarla kurbanlarını grev veba tanrı olarak Apollo ( İlyada I.42-55 ) ve bir savunuyor yoruml graeca arasında Idalium'da Apollo ile Ršp .
Reşef gibi bir epik olarak Ugaritçe mitolojik metinlerde açıklanan Kirta ve Mare ve Horon .
Reşef hisse ikonografi rağmen ceylan Mısır Kenanlı o ile Shed Cornelius (1994) "niteliklerin kalanı tamamen farklıdır" yazıyor.
Mısır
Muhtemelen tanıtılan Mısır tarafından Hyksoslar , reşef asimile değildi Mısırlı panteonunun kadar Yeni Krallık 'ın Onsekizinci Hanedanı diğer Yakın Doğu ilahlara ile birlikte. Eşi Itum'du. Savaş ve veba ile ilgili diğer tanrılar olan Seth ve Montu ile sık sık ilişkilendirildi , ancak aynı zamanda Min ve Qetesh ile bir üçlü oluşturdu . Qetesh, Hathor ile bağlantılıydı ama onunla eş anlamlı değildi.
Genellikle antropomorfik olarak, silah sallayan, tipik bir Suriye sakalı olan ve Mısır'ın beyaz tacını ve/veya kendi başına bir ceylan başını takan bir adam olarak tasvir edildi . Memphis'te kendisine adanan bir tapınağın varlığı kanıtlanmıştır , ancak muhtemelen birçok Nil Deltası bölgesinde tapınılmıştır . Onun kültü Ptolemaios Dönemi'ne kadar hayatta kaldı .
Bir savaş tanrısı olarak, II . Amenhotep tarafından Büyük Sfenks'in yakınında dikilmiş bir stelde gösterildiği gibi, krallıkla ilgiliydi . Aynı nedenle, savaşçı doğası, Akha adlı bir iblisin neden olduğuna inanılan karın ağrısı gibi hastalıklarla savaşmakla ilişkilendirildi.
Theonym genellikle hiyeroglif olarak yazılır ršpw finali -w diğer Mısırlı ilahi isimlere benzer şekilde eklenir.
Anadolu
Reşef tarafından benimsenen Batı Sami tanrıların biriydi Hurriler (diğer örnekler Ishara , hebat ve Eblaite savaş tanrısı Aštabi ). O görünen Hurri "pazarın (vesayet tanrı)" genellikle sıfat ile, adı Aršappa veya Iršappa altında metinleri ve anıtlarında dahil tanrılar arasında yer aldı Samuha ve Hitit başkenti Hattuşa etkisi altında Hurri din .
İbranice İncil
Olarak eski İbranice , reşef רֶשֶׁף türetilen araçları "alev firebolt", שָׂרַף "yakmak". Reşef bir özel ad bir torunu olarak Ephraim , meydana 1 Tarihler 07:25 (burada olduğu gibi yazılı Rephah içinde Kral James Version ). Latin Vulgate olarak isim vermektedir Reseph .
In Habakkuk 3: 5, geçidinin anlatan Eloah ( אֱל֙וֹהַ֙ itibaren) Teman ve Dağı Paran , söz Deber ve reşef içinde, ondan önce gidiş olarak Kral James Versiyonu "veba" ve "yanan kömürlerin" olarak tercüme. Her iki keşfinden dolayı Deber ve reşef içinde theonyms olarak Ebla , bu pasaj El ile savaşa gitme maiyetindeki bir alay olarak tanımlayan reinterpreted edilmiştir Yam . In Job 5: 7, "oğulları bahsediliyor reşef tercüme", Septuagint olarak νεοσσοὶ δὲ γυπὸς , "akbabanın genç", Kral James Versiyonu "kıvılcım" olarak.
popüler kültürde
1998 tarihli, Mısır Prensi animasyon filminde, Mısırlı yüksek rahipler Hotep ve Huy , Musa'yı kandırmak için sahte bir sihir gösterisinin parçası olarak "Playing with the Big Boys Now" şarkılarında Resheph'in adını (Reshpu olarak ) çağırır. .
Lords of Deliverance from Larissa Ione kitabında , dördüncü süvariye Reseph, Hastalık ve Vebaların kişileşmesi ve ilk süvari Ares'in kardeşi , savaşın kişileşmesi, ikinci süvari Limuzinin (dünyanın tek kadını olan) denir . grubu), Açlığın kişileştirilmesi ve üçüncü atlı Thanatos'un , Ölüm'ün kişileştirilmesi.
Ayrıca bakınız
Notlar
- Wolfgang Helck: Die Beziehungen Ägyptens zu Vorderasien im 3. ve 2. Jahrtausend v. Chr. , (Agyptologische Abhandlungen, Band 5) 2. Auflage, Harrassowitz, Wiesbaden 1971 ISBN 3-447-01298-6 (Zu Reschef Mısır'da: S. 450-454)
- Lipinski, Edward . Resheph: Bir Suriye-Kenan Tanrısı . Peeters, 2009. ISBN 978-90-429-2107-8 .
- Münnich , Maciej M. Antik Yakın Doğu'da Tanrı Resheph . Mohr Siebeck, 2013. ISBN 978-3-16-152491-2 .
- Tazawa, Keiko. Yeni Krallık Mısır'da Suriye-Filistin Tanrıları: Varlıklarının Hermeneutiği . İngiliz Arkeoloji Raporları, 2009. ISBN 978-1-4073-0448-9 .