Kemetizm - Kemetism
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Eski Mısır dini |
|---|
 |
 Antik Mısır portalı
|
Kemetizm (ayrıca Kemeticism ; hem Mısır KMT , genellikle voweled Kemet , yerli adı eski Mısır da bazen olarak anılacaktır) Neterism (dan NTR ( Kıpti ⲛⲟⲩⲧⲉ noute ) " ilah ") veya Mısır Neopaganism , bir canlanma 1970'lerde ortaya çıkan eski Mısır dini ve klasik ve geç antik çağda dinin ilgili ifadeleri . Bir Kemetic kemetizm aşağıdaki biridir.
Arasında değişen, onun inançlarına farklı bir yaklaşım, her biri birkaç ana gruplar vardır Eclectic için Reconstructionist ; bununla birlikte, bunların hepsi, yeniden yapılandırılmış Kemetizm (filolojik ve bilimsel bir yaklaşımı benimseyen), senkretik bir yaklaşım ve monoteizme yönelen daha yeni bir sentez, Kemetik Ortodoksluk dahil olmak üzere üç türe ait olarak tanımlanabilir .
Kemetizm ve Kemetistler
Hareketin adı orijinal antik tayin edilen prensiplerden biri dayanmaktadır Mısır onun kullandığı sakinleri '- Kemet ( konvansiyonel seslendirme ait hiyeroglif notasyonu km.t , bazen Takemet olarak da transkripsiyonu). Mısır dilinden çeviride , Nil'in yıllık taşkınları sırasında getirdiği bereketli çamurun siyah renginden türetilen "Kara (toprak)" anlamına gelir (şu anda Asvan Barajı'nın varlığı nedeniyle artık oluşmamaktadır ).
Kemetists kendilerini eski Mısır dinin doğrudan soyundan düşünmüyoruz; sürekli olarak yeniden yaratılmasından veya restorasyonundan bahsederler. Günümüzde bazı Kemetists veya sadece izole iddialar Hermetist iddia sürekli yasaklanması beri var olan gizli toplulukların doğrudan süreklilik hakkında dinsizlik kültler Roma İmparatoru I. Theodosius yıl içinde 392 (resp. Geçen fonksiyonel kapatılmasına tapınağın içinde tanrıçaları Isiss adasında arasında Philae İmparatoru tarafından Justinianus etrafında 535 ) tarihsel olarak kanıtlanamayan olabilir ve her tarihsel bilim efsanevi doğada.
Kemetizm, takipçilerinin sayısı ve etkisi açısından marjinal dine göre oldukça azınlıktır: her grubun üye veya taraftarlarının sayısı belirsizdir.
Gelenekle ilişki
Kemetizm, konusu itibariyle, tüm eski Mısır kültürünün destekleyici bir unsuru olan dinin modern bir yansımasıdır . Kökleri güvenle geri takip edilebilir: Yansıma eski Mısır üzerine ise çok uzun bir geleneğe sahiptir Helenistik döneme sürekli sayıda akım (bkz gelişmiştir ne zamandan beri, Hermetizm'in günümüze kadar). O erken kaçmadı olduğu gözardı ve ortaçağ edilemez Hristiyanlık burada olsun, bunun fiyatının radikal reddi, ekstra-İncil efsanelerinden halini alır İsa içinde Mısır , yetkisi tanınması Hermes Trismegistus tarafından Kilise Babaları ve Ortaçağ filozoflar veya tanrıçalar İsis ile ilişkili mitlerin uyarlanması .
Bütün bu yansımaların ortak özelliği, Erik Hornung'un Egyptosophy olarak adlandırdığı, az çok vurgulanmış inançtır, "gizemli Mısır özel bir ezoterizmin beşiğidir", en yüksek "bilişin geleneksel kavramsal çerçevenin ötesindeki aşkınlığı". "Mısır, tanrıların insanlar arasında yaşadığı bir ülkeydi, yani insanların (modern çağın insanları) perilerin öznesi yaptığımız (gizli) doğal güçlerle doğrudan temas halinde olduğu bir ülkeydi. masallar." Şaşırtıcı bir şekilde, bununla birlikte, bu yaklaşım yalnızca ezoterizme sempati duyan yazarlarda değil , aynı zamanda yorum güncellemesi biçimini alabileceği tarihsel alanda da bulunur: "(aslında) eski Mısırlıların bütünselliği yakından ilişkili görünüyor. en son doğa bilimine, kuark ve bozon dünyasına ... Bunu yaparken, örneğin kuantum mekaniği ile Mısır'ın tanrılara olan inancı arasında verimli karşılaştırmalar öneren benzer yapılarla karşılaşıyoruz ."
Bu nedenle Kemetizm, aynı nesne üzerindeki diğer (ve farklı) yansımaların yanında en genç olanıdır ve eski Mısır geleneğinin dini yönüne yaptığı vurguda farklıdır. Diğerleri genellikle "Mısır bilgeliği" veya büyüsü gibi diğer bölümlerine adanmıştır ve Kemetizm'den farklı olarak kültürü ve dini ve tanrılarını sembolik olarak yorumlar, dolayısıyla daha çok "hayali bir Mısır"ı, yani " bir fikri " yansıtırlar. (Mısır'ın) zamandan bağımsız, bu da tarihsel gerçeklikle sadece gevşek bir şekilde ilişkilidir." Buna karşılık, Kemetist grupların amacı, dini sistemin tarihsel biçiminde aşağı yukarı titiz bir şekilde restore edilmesidir, ancak Kemetistler genellikle eski uygulamaların tamamen doğru bir şekilde taklit edilmesinin her zaman mümkün ve hatta tavsiye edilmediğini kabul ederler.
Orijinal eski Mısır düşüncesinin bilgi ve anlayışının derecesi burada önemli bir rol oynar, ancak zorlukları konunun doğasından kaynaklanmaktadır: Eski Mısır dini, içinde her zaman "bir çokluğun" olduğu Firavun döneminde karmaşık dönüşümler geçirdi. ve her zaman bir ve aynı tanrının bireysel isimlerde ve hatta bireysel tapınaklarda farklı kült biçimlerine sahip olabileceği ve farklı mitolojik bağlamlarda yer alabileceği “yerel boyutuna” sahip olmuştur . Bu açıdan Yahudilik ve Hıristiyanlığın ortak geleneğinden oldukça farklı olup, Kemetizm'in Avrupa-Amerika uygarlığı alanında gelişmesi nedeniyle gelenekler arasındaki farkın ne ölçüde kapatılabileceği tartışmalıdır. Nedeniyle uzun gelişimine, dahası, bir saf bir "orijinal" biçiminde söz edemez Mısırlı din kolayca (bkz işaret ve yeniden inşa edilebilir Yeniden Yapılanma ancak belirli tarihsel dönemlerde kendi formlarının).
Helenistik dönemde başlayan yukarıda bahsedilen yorum geleneği, yalnızca Mısır dini fikirlerini benimsemekle kalmamış, aynı zamanda onları kökten değiştirmiştir. Aynı zamanda, bu yeni kavramlar orijinal taslaklardan uzak olabilir. Bu nedenle, bu "ikinci yaşam"ın ve onun getirdiği değişikliklerin Kemetistlerin kurtardıklarına mı ait olması gerektiği, yoksa Mısır'ın değil, "antik çağ gelenekleri" olarak dışlanması mı gerektiği sorusu ortaya çıkıyor. "; Bu soruya yönelik tutum, çeşitli gruplar arasındaki temel farklılıklardan biridir. Bu sorunun bir örneği, tanrılara kesin olarak Mısır isimleriyle mi tapınılması gerektiği ya da onların Yunan versiyonlarıyla da ele alınıp alınamayacağı sorusudur ; Kemetizm içindeki önemi, eski Mısır'ın ismin varoluş için önemi fikrinden kaynaklanmaktadır .
Jeremy Naydler genellikle eski Mısır geleneğine ilişkin iki dini düşünce tarzını ayırt eder: Yenilenmiş bir "Mısır halkının bilinci" durumunun nostaljik bir arayışında "Mısır'a geri dönme" girişimlerinden oluşan bir "yeniden dikme" olarak algılanabilir . ya da modern dünyanın ruhsal köklerine daha yakın olunabileceğini iddia ettiği ruhsal yaşamın "Mısır deneyimiyle sohbete girme" çabası olarak. Bu iki bakış açısını ayırt etmek zordur. birbirinden.
Dini uygulama
Maat ilkesinin kavramsal içeriği , muhtemelen evrensel bir ilahi güç olan tanrılara ritüel tapınmanın gerekliliğini ima eder. Bugün bireysel Eski Mısır tanrılarından en yaygın hürmet nesneleri esas olarak Amon , İsis ve Osiris , Thoth , Sachmet , Bastet , Hathor'dur , ancak elbette başkalarıyla da karşılaşılabilir. Doğalarını tanımlarken, çağdaş Kemetistler, bilinen mitolojide yer alan eski geleneğe bağlı kalma konusunda oldukça tutarlıdır , modern mitolojik ve teolojik eserler henüz nadirdir. Özellikle, bir yandan eski Mısır dini düşüncesinin (daha yüzeysel olarak görülen) karakteri göz önüne alındığında anlaşılabilir olan Kemetizm'de neredeyse hiç teorik ve spekülatif teoloji yoktur, diğer yandan Kemetizm, modern çağın sorunlu yönlerine neredeyse hiç cevap vermemektedir. toplum.
Dini ritüel uygulaması ve dini yaşamın diğer tezahürleri, bireysel derneklerden farklılık gösterir. Orijinal Eski Mısır dininde olduğu gibi, merkez parçası genellikle bir kült imgesidir, çoğu zaman bir heykel veya tapılan tanrının benzerliğini betimleyen başka bir temsil şeklindedir. Onun kültteki rolü, yalnızca farklı akımlar tarafından değil, aynı zamanda farklı tutumlar arasında kesin sınırlar olmaksızın farklı bireyler tarafından da farklı şekilde kavramsallaştırılabilir. Şematik bir ayrımla, günümüzde en yaygın modernist Kemetizm'in genellikle kült imajına daha sembolik bir anlam yüklediği, onu Kemetistlerin Tanrı'ya (veya ilahi güce) daha iyi odaklanmalarını sağlayan bir araç olarak anladığı söylenebilir. hürmet (bu kavram, Katoliklikte görüntülerin kullanımından farklı değildir ). Sonuç olarak, belirli bir ritüel prosedüre kesinlikle uymaya gerek yoktur. Azınlık gelenekçi akım ise kült imajını ilahi varlığın insan dünyasındaki gerçek bir temsili olarak anlar. Bu nedenle, eski Mısır geleneğine uygun olarak, yalnızca mümkün olduğu kadar kesin olarak tanımlanan ve kesinlikle uyulan dini bir ritüel sırasında çıkarılması gereken özel bir kutsal kap - nau'da korunmasını önerebilir . kurbanların sunumu en önemli kısımdır. Bununla birlikte, bağlayıcı bir doktrinin yokluğunda, bireysel Kemetistler bu yönlerin herhangi bir kombinasyonunu seçebilirler.
Bu durumda bile gösterilen dinsel saygı, doğrudan fiziksel bir şey olarak kült imgesine değil, onda özel bir şekilde var olan tapılan tanrıya ait olsa da, tek tanrılı dinler bu bağlamda putperestlik itirazını gündeme getirmektedir . Ancak Kemetizm, çerçevesi içinde bu kavrama gerçekçi bir şekilde karşılık gelen hiçbir şey olmadığı için bunu uygunsuz olarak görmektedir. "Mısırlılar (aslında) psişik olanın fiziksel alemden belirgin bir şekilde ayrılmasını deneyimlemediler... (ve bu nedenle) maddi nesneler dünyası da ilahi güçle dolu olabilir... Bunlar etkili ortamlar olarak hizmet edebilirler. manevi güçler kendilerini maddi düzlemde gösterdiler... Eski Mısır'da put diye bir şey yoktu, çünkü eski Mısır zihniyeti böyle bir şeyi algılayamıyordu. İsrailliler put fikrini yaratana kadar değildi." Mısır'da Stephan Quirke'nin belirttiği gibi, herhangi bir nesne özel bir tören gerçekleştirerek yalnızca fiziksel bir nesneden daha fazlası olabilir: "kalıcı olarak yaşayabilir ve böylece bu dünya ile tanrıların dünyası arasındaki yolu açabilir. Bir tabuttaki mumyalanmış beden. bir tanrının kült imgesi, bir kralın ya da ölmüş bir asilzadenin heykeli, ağzı açan canlı güçlere, daha doğrusu yaşam dediğimiz görünmez ve anlaşılması zor gücün kaplarına dönüşen ruhsuz nesnelerdi."
Tapmak
Kemetizmin takipçileri genellikle birkaç tanrıya ( diğerlerinin yanı sıra Maat , Bastet , Anubis , Sekhmet veya Thoth ) taparlar , ancak her tanrının varlığını kabul ederler. Bu ibadet genellikle dua etme ve sunaklar kurma şeklini alır , ancak ibadet için belirlenmiş kurallar yoktur. Sunaklar, mumlar, teklifler veya heykeller gibi öğeler içerebilir.
Kemetizmin İlkeleri
tanrı/tanrılar fikri
Kemetist doktrinin gevşekliği (eğer bu kelime kullanılabilirse) en iyi şekilde sadece Kemetist dini saygının nesnesini tanımlayarak yakalanır. Her ne kadar Mısır dini çok tanrılı bir din olsa da (her ne kadar artık kesin olarak kabul edilmeyen bilimsel mısır bilimleri olsa da , tektanrıcılığın tapılan tanrıların çoğulluğunda arka planda gizlice mevcut olduğuna dair azınlık görüşleri olsa da ) ve Kemetistler bu biçimsel çoktanrıcılığı inkar etmiyorlar , yorumlanabilir . farklı akımlarla farklı
Bugün, bu sorunun azınlık tanımı, mitlerde ve efsanelerde tanımlanan etkileşimli ilişkilere ve kurumlara giren ayrı bir kültü olan tamamen bireysel varlıklar olarak bireysel tanrıların gelenekçi nosyonudur. Eski Mısır kavramına göre, tanrılardan herhangi biri , şu anda kült içinde atıfta bulunulan mitolojik bağlama göre analojik olarak tanrıların "yücesi" veya "en güçlüsü" olarak kabul edilebilir . Hiç kullanıldığında evrensel tek tanrı kavramının, oldukça soyut bir anlamı vardır ve anlam içinde yakındır felsefi kavramı Cinsiyet : "Servis varlıkların bir grup tanımlayan özelliği oluşturan belirli bir ilahi kalitede bir isimdir aynı tür" - bireysel olarak var olan varlıklardan ziyade tanrılar.
Buna ek olarak, çağdaş zamanlarda, Kemetizm içinde yaygın, ancak orijinal eski Mısır anlayışından biraz daha uzak olan, tanrıların kendileri olan çeşitli biçimlerde tezahür eden tek bir evrensel ilahi güç fikriyle karşılaşılabilir. biraz ayrı ama yine de onun sadece yönleri olarak anlaşılır. Bu durumda, Kemetistler , örneğin Serapis ve İsis kültlerinde (başlangıçta eski Mısır İsis'i ) veya Neo-Platonizm'deki felsefi bakış açısında tezahür ettiği gibi geç antik henoteizmi takip ederler , ancak diğer neopagan hareketler gibi, inkar edilemez bir şekilde aynı zamanda Batı'nın Hıristiyan monoteizmi deneyimi ve Aydınlanma ile başlayan modern düşüncedeki yansıması . Modernist Kemetizmin bir başka çeşidi de monolatridir , ancak aynı kaynaklara dayanmaktadır. Bu kavramlarda, eski Mısır kültüründen türetilen dışsal özellikler ve Mısır mitolojik bağlamının kullanımı bir yana bırakılırsa, Kemetizm birçok açıdan örneğin Wicca kültüyle güçlü bir benzerlik taşır ; belki de bu, ağırlıklı olarak Anglo-Sakson geleneğine sahip bölgelerde geliştirildiği gerçeğiyle ilgilidir.
Kemetizmde dini saygı nesnesinin bu olası ikili anlayışı göz önüne alındığında, dininin uygulanmasında soyut olarak tasarlanmış bir ilahi güce daha fazla odaklanmaya veya daha orijinal ibadeti tercih etmeye karar vermek nihai olarak bireye bağlıdır. bireysel tanrıların
Hemen hemen tek Çek Kemet web sitesi Temple of the Land of the Land şunları not eder: " Bu, tek bir evrensel tanrı olduğunu inkar ettiğimiz anlamına gelmez, ancak muhtemelen tek tanrılıların hayal ettiği şekilde var olmadığını ve bunun olmadığını iddia ediyoruz. tanrıların çoğulluğunun reddini zorunlu olarak ima eder. Tek tek tanrılar ve tanrıçalar, çoklukları içinde bu kutsallığı, biz insanların tek bir evrensel "insanlığı" paylaştığımız şekilde paylaşırlar. Tanrılar ... belirli türdeki enerjileri ve nitelikleri temsil eder. Evrensel ' tektanrıcıların tek tanrısı' benzer bir şekilde mevcut olamaz." Başka bir yerde aynı kaynak, bu evrensel ilahi gücün kendisinin bir dini saygı nesnesi haline getirilmesinin mümkün olup olmadığını sorgular, böylece kategorik olarak sadece tektanrıcılığı değil, aynı zamanda yukarıda bahsedilen henoteizmi veya monolatriyi de reddeder . Çek Kemetizmi böylece kendisini bu hareketin gelenekçi akımına yerleştirecektir.
Her iki temel Kemetist tanrı/tanrı anlayışında, güneş genellikle ihmal edilemez bir rol oynar: Antik Mısır'da olduğu gibi, belirli Kemetistler tarafından bir tanrı olarak ibadet edilip edilmediğine bakılmaksızın , ilahi gücün benzer bir görüntüsü olarak kabul edilir. her varoluşun ve genel olarak tüm varoluşun evrensel kaynağı olarak.
Emir
Kemeticism bir diğer önemli ilkedir maat - düzen' . Bu kavram, Eski Mısırlıların (yalnızca değil) dini düşüncesinin temel taşlarından biriydi - bu kavramın gözetilmesinin dünyanın istikrarını ve düzenli işleyişini sağlaması gerekiyordu. Önemi , bir anlamda kendisi de ilahi (yani insan dünyasının kurallarından muaf) bir varlık olarak anlaşılan firavunun bile, en geç Eski Krallık'ın sonundan itibaren , bu ilke tarafından geçersiz kılınan; Hükümdarın asıl görevi sorumluluk almak ve tüm eylemleriyle maat'ın gözetilmesine katkıda bulunmaktı . Eski Mısır dininde kavramın özü , aynı adı taşıyan tanrıça Maat ve onun sembolü olan devekuşu tüyüydü .
Karmaşıklığı nedeniyle maat kelimesinin tercümesi zordur ve doğruluk , uyum ve istikrar ya da sadece doğru eylem gibi kavramları birleştirir . İşlerin doğru seyri için doğru ve gerekli olan her şeyi temsil eder. Bu, insanların dünyasını ve tanrıların dünyasını ve onların birbirleriyle olan bağlarını olduğu kadar karşılıklı bağımlılıklarını da kapsayan evrensel değişmeyen kozmik düzendir. Maat'ın tanrıların dünyasındaki işleyişinin ifadesi esas olarak mitler ve efsanelerdir, kozmik anlamda düzenli değişmez ve insan bakış açısına göre sonsuz doğal döngülerde (özellikle güneş ve ay döngülerinde - Bu nedenle, Mısırlılar) tanrılar Re ve Thovt olarak anılacaktır edildi Rab Maat' zamanından beri en geç sosyal kuralların bakım, devletin varlığını ve kurumların düzgün işleyişine insan dünyada,) ve Yeni İmparatorluğu'nun , kişisel insan ahlakında. Sonuç olarak, Mısır kavramında, her bireyin her türlü kurala saygısı, kozmik düzenin desteklenmesi ve sürdürülmesi ile birleştirilirken, uyulmaması (özellikle hükümdar tarafından değil, sadece onun tarafından değil) bozulmasına neden olabilir. Çöküşü Maatın dünyasının ölümü ve kaos (zaferine yol açacak Mısır ISFET ).
Bu anlamda Kemetik hareket, genel olarak hakim olan geleneksel etik fikirlere, insan dünyasındaki "maat"ın doğal olarak ve az çok tartışmasız olarak kendini gösterdiği "edep" veya adetlere atıfta bulunur . Ahlaki normları kodlayan açıkça bağlayıcı bir metin yoktur. Bunun yerine, Kemetists kavramının yorumunda da bağlayıcı olmayan formel Maatın esinlenerek insan davranışıyla ilgili olarak, eski Mısır kutsal . Maat'ı daha genel bir sosyal anlamda anlamak için en belirgin (tek olmasa da) kaynak , eski Mısır Yaşam İçin Bilge Tavsiye Kitaplarıdır . Ölülerin Kitapları'nın yalnızca 125. bölümü , ölünün yeraltı mahkemesi önünde, işlemediği eylemleri listeleyerek ahlaki saflığını kanıtladığı ifadesini içeren (sözde olumsuz itiraf), biraz normatiftir. Doğa.
Tüm bu antik metinler münhasıran olduğundan safsatalı doğada bile Kemeticism (henüz) ahlaki davranış herhangi genellikle formüle teoriyi içermez. Bohemian Temple of the Land of the Kemet bu bağlamda oldukça marjinal olarak not eder: "Herhangi bir aşırılığa maruz kalmayın ve 'orta yolu' seçin" ve "tanrıların çıkarlarını gözetirseniz, tanrıların çıkarlarını gözeteceklerinden şüphe etmeyin. çıkarlarına bak."
Kemetik organizasyonlar
Uluslararası
Kemetik Ortodoksluk
Konsepti, geleneksel Mısır tapınağından oldukça farklıdır ve Batı Hristiyanlığının iç mekanlarından ilham almaktadır . En belirgin Kemetik organizasyon muhtemelen 1980'lerde 20. yüzyılda kurulan Amerikan Kemetik Ortodoksluk Derneği'dir . Çeşitli devletlerden üyeleri bir araya getirir ve kendi karakterine göre Mısır geleneklerini olabildiğince yakından takip etmeye ve onları canlandırmaya çalışır. Tamamen bu ruhla, eski firavunların bazı unvanlarını ve diğer özelliklerini kullanan bir otorite (şu anda Tamara Siuda ) tarafından yönetilmektedir . O olarak kavranır kraliyet bugünkü vücut bulma ka) , ruhunda gömülü altın Hora , ilahiyat boy manevi bir lider insan formuna girmiş olan topluluğun.
Öte yandan, resmi doktrin olarak monolatri kavramında ifade edilen gelenekçi (yani Mısır dinine en yakın ) tanrı/tanrı anlayışından ayrılmanın en belirgin olduğu yer bu harekettir .
IŞİD Topluluğu
Kemetist organizasyonun bir diğer türüdür Isis Bursu oluşan (İsis İngilizce Kardeşliği), İrlanda . Diğerlerinin çoğundan farklıdır , çünkü henoteistik anlamda geç antik dönem modelini izleyerek, antik Yunan ve Roma ortamlarına aktarılan , aslen Mısır tanrıçaları İsis olan tanrıça İsis kültüne odaklanır . Bu nedenle Mısır gelenekleri, Antik yorumlarıyla, dinsel bağdaşmacılıkla ve modern çokkültürlülükle onda büyük ölçüde değişikliğe uğramıştır .
Diğer Kemetist topluluklar arasında The Living Nuhati veya feshedilmiş Fransız Ta Noutri bulunur .
Çek
In Çek Cumhuriyeti kemetizm üyesi olduğunu iddia eden tek bilinen toplum var, sivil örgüt Başına Djoser'in Achet İçişleri Bakanlığı tarafından kaydedildi. Bireysel kemetistlerin faaliyetleri esas olarak internette belirgindir.
Atonist Kemetizm
Atonistic Kemeticism (veya Atonian Kemeticism ) esinlenerek yerine belirli bir Kemetic hareketidir Atonianism . Mısır dininin bu biçimi yalnızca , saltanatı sırasında diğer tüm Mısır kültlerinin yasaklandığı ve yalnızca Aten'e izin verilen Akhenaten'in kısa saltanatı sırasında vardı . Antik çağda, bu dini reform başarısız oldu ve Akhenaten'in ölümünden kısa bir süre sonra sona erdi. Akhenaten'in kendisi bu güne kadar tartışmalı bir figür olmaya devam ediyor ve onun görüşleri reddedilmiş bir sapkın ve asla firavun olmaması gereken bir hükümdardan kendi zamanında anlaşılmayan büyük bir reformcu ve vizyonerlere kadar uzanıyor. Ve yelpazenin bu diğer ucundan, Akhenaten'in Mısır dininin imajını yeniden kurmaya, yeniden inşa etmeye ve onun bu reformist dinini günümüze getirmeye çalışanlar var (bkz. Athonite referansları).
Atonizmi yeniden inşa etmek, Mısırlıların tarihlerinin bu bölümünü silmeye çalıştıkları ve Akhenaten dışında neredeyse hiç Akhetaton kalıntısı olmadığı gerçeğiyle karmaşıktır . En önemli kaynak, Akhenaten'in Güneşe İlahisi'nin yanı sıra Mısır'ın Akhetaton'daki Aten Tapınağı'ndan ve Akhetaton sarayının soylu ve ileri gelenlerinin mezarlarından korunan yazıtlardır .
Ayrıca bakınız
Notlar
Referanslar
- Marilyn C. Krogh; Brooke Ashley Pillifant, Kemetik Ortodoksluk: İnternette Eski Mısır Dini: Bir Araştırma Notu , Din Sosyolojisi (2004).
- Ellen Cannon Reed , İsis Çemberi: Modern Cadılar için Eski Mısır Büyüsü (2002), ISBN 978-1-56414-568-0 .
- JG Melton , Amerikan Dinleri Ansiklopedisi , 5. baskı, Detroit (1996).
Dış bağlantılar
-
İlgili Medya kemetizm Wikimedia Commons
