Ushabti - Ushabti

Memphis , MÖ 500 – Neferibreheb, Louvre-Lens adına cenaze hizmetçisi figürleri ushabtis
Dört ait ushabtis Khabekhnet ve bunların kutu; 1279–1213 MÖ; boyalı kireçtaşı; ushabtisin yüksekliği: 16.7 cm; Metropolitan Sanat Müzesi

Uşabti (diğer adıyla shabti veya shawabti varyant yazımlar bir dizi,) bir oldu cenaze kullanılan heykelcik eski Mısır mezar uygulamaları . Egyptological terim türetilmiştir 𓅱𓈙𓃀𓏏𓏭𓀾 wšbtj önce değiştirilmesi, 𓆷𓍯𓃀𓏏𓏭𓀾 šwbtj , belki nisbetten ait 𓈙𓍯𓃀𓆭 šwꜣb " Persea ağacı".

Ushabtis arasında mezar yerleştirilmiştir mezar mal ve onlar el emeği yapmak üzerine çağrılmalıdır, ölen için görevlileri veya kölelerinin olarak hareket etmeyi amaç öbür . Figürinler sıklıkla omzunda bir çapa ve sırtlarında bir sepet taşıyorlardı, bu da ölen kişi için çiftçilik yapma niyetinde olduklarını ima ediyordu. Genellikle bacaklarda bulunan hiyerogliflerin kullanılmasıyla yazılmıştır. Tanrıların çalışma çağrısına cevap vermeye hazır olduklarını belirten yazıtlar taşıyorlardı.

Ushabti kullanma pratiği, Eski Mısır Krallığı'nda (yaklaşık MÖ 2600 - 2100), mumya ile birlikte gömülen, kireç taşından yapılmış gerçek boyutlu yedek başların kullanılmasıyla ortaya çıkmıştır . Çoğu ushabti küçük boyuttaydı ve çoğu katlar halinde üretildi - bazen bir lahitin etrafındaki zemini kapladılar. İstisnai ushabtiler daha büyük boyuttadır veya türünün tek örneği bir ustalık eseri olarak üretilmiştir.

Ushabti'nin tüm Mısır zaman dilimleri boyunca yaygın olması ve dünya müzelerinin eski Mısır sanat nesnelerini temsil etme arzusu nedeniyle , ushabti, Mısırbilim sergilerinde en yaygın olarak temsil edilen nesnelerden biridir. Çok sayıda üretilen ushabtiler, bok böcekleri ile birlikte , hayatta kalan tüm eski Mısır antik eserleri arasında en çok olanlarıdır.

Etimoloji ve terimlerin kullanımı

Shabti terimi Mısır'ın Yirmi Birinci Hanedanlığı'ndan önceki bu figürler için , ancak Birinci Ara Dönem'in (yaklaşık MÖ 2181–2055) sona ermesinden sonra ve gerçekte yalnızca Mısır Kitabı'nın Altıncı Bölümünde yazılı olan figürinler için geçerlidir . Ölü . Aksi takdirde, "cenaze heykelcikleri" genel terimiyle daha iyi tanımlanabilirler.

Shabtiler , ölünün yeraltı dünyasında yapması gereken görevleri yerine getiren hizmetkar figürlerdi. Sahibinin adının bir ushabti'ye yazılması ve onları harekete geçiren bir cümle ile hiyerarşik yazıyla yazılmış olması gerekiyordu.

Shawabti alanı içerisinde cenaze heykelcikleri ayrı bir sınıf vardı Teb sırasında Yeni Krallık .

Ushabti terimi 21. Hanedan'dan sonra yaygınlaştı ve Ptolemaios Krallığı'na kadar kullanımda kaldı .

Bazıları tarafından ushabti teriminin Eski Mısır'da "takipçi" veya "cevap veren" anlamına geldiği düşünülür , çünkü heykelcik ölen kişi için "cevap verir" ve tanrıların ahirette efendisi için günlük yaşamın tüm rutin işlerini yerine getirirdi. onlar için planlanmış, ancak bu türetmeyi shawabti formuyla uzlaştırmak zor olsa da .

yazıtlar

Ushabti yazıtları genellikle Ölüler Kitabı'nın 6. bölümünü içerir ve şu şekilde tercüme edilir:

Sözü gerçek olan Osiris'i [merhumun adı] aydınlatın. Selam, Shabti Figür! Osiris'e [ölen kişinin adı] Khert-Neter'de yapılması gereken işlerden herhangi birini yapması emredilirse, ister tarlayı sürmek, ister tarlayı doldurmak olsun, yolunda duran her şey ondan kaldırılsın. su ile kanallar veya doğudan batıya kum taşımak için. Shabti Figürü cevap verir: "Yapacağım, gerçekten sen çağırdığında buradayım".

(Örnek: Ölen Ramses, "Osiris Ramses" olarak tanımlanırdı ).

Nadir durumlarda, Ölüler Kitabı'nın farklı bölümleri yazılmıştır. Ayrıca, ushabtis, Ölüler Kitabı'nın büyüsü olmadan, sahibinin adını ve unvanlarını sık sık söyler.

Cenaze heykelciklerine yazılmadan önce, büyü Deir el-Bersha'dan (yaklaşık MÖ 1850) bazı On İkinci Hanedanlık ortalarına ait tabutlara yazılmıştır ve bugün Tabut Metinlerinin 472 büyüsü olarak bilinmektedir .

Gül Haç Mısır Müzesi'nde bir ushabti kutusu

Kullanım tarihi

Büyüsüne 472 ilk Söz Tabut Metinleri , onlar dahil edildi vahim malların arasında Mentuhotep II zamanında beri küçük küçük heykeller ölü 11 Hanedanı . Bazıları, başlangıçta, bilinen son kurban gömmeleriyle ushabtilerin ortaya çıkışı arasında yüzyıllar geçtiği için, hizmetli kurbanlar olarak adlandırılan insan kurban gömmelerinin sembolik olarak yerini almış olabileceklerini düşünüyorlar . Genellikle diğer heykelciklerden, ölen kişinin adı, unvanları ve sıklıkla Tabut Metinlerinin 472 büyüsü veya Ölüler Kitabı'nın Altıncı Bölümünde bulunan ushabti figürünün konuşması ile ayırt edildiler .

Döneminde 18 Hanedanlığı yılında Akhenaten bir teklif güneş diske hitap ile, figürinler yazılı idi aten yerine uşabti figürü geleneksel konuşma. Ushabti'nin, ölüler yargılandıktan sonra sihirli bir şekilde canlandırdığına ve ölü kişi için Osiris'in tarlalarında yedek işçi olarak çalıştığına inanılıyordu . Gönderen Yeni Krallık itibaren, genellikle olarak anılacaktır edildi kulu .

Padikhonsu tarafından üretilen 401 ushabtis makbuzu

Gönderen 21 Hanedanı üzerinde, ushabtis yaygın ve mezarlarda çok sayıda olmuştur. Bazı mezarlarda zemin çok sayıda ushabti figürinleri ile kaplanmıştır; diğerlerinde ushabtiler ushabti kutularına özenle paketlenmişti. Zaman zaman, ölen bir Eski Mısırlı'nın mezarına birkaç yüz ushabti yerleştirildi, ancak firavunların bu hizmetçilerden halktan çok daha fazla ve kral Taharqa'nın binden fazla hizmetçisi vardı. Bazı mezarlarda , her biri on ushabtiden (örneğin ordularda on ortak bir idari bölüm) sorumlu olan, elinde kırbaç tutan nazır veya 'reis' ushabtiler bulunurdu . Bu gözetmenler Geç Dönem'de ender hale geldi.

Tutankhamun'un mezarında çeşitli boyutlarda çok sayıda ushabti vardı ve çoğu hiyeroglif ifadeleriyle süslüydü. Gruplara ayrıldılar: bazı onurlu Osiriform tanrılar, altın kaplama; bazıları daha basit ahşap veya fayanstı .

Keten mezar giysileri ile Ushabti. 19. Hanedan, Herakleopolis Magna .

Şekil ve malzeme

Ushabtiler çoğunlukla mumya biçimindeydi, ancak Thutmose IV'ün XVIII Hanedanlığı döneminde, sepetler, çuvallar ve diğer tarım aletleriyle hizmetçiler olarak biçimlendirilmeye başladılar. Bazı ushabtiler, emayeden yapıldığında biçim ve renk olarak çok süslüydü. Ayrıca kil, ahşap ve taştan yapılmışlardı ve erken olanlar bazen balmumundan yapılmıştır . Daha sonraki figürinler genellikle daha az bozulabilir malzemelerden yapılmıştır: taş, pişmiş toprak , metal, cam ve en sık olarak sırlı toprak kaplar ( Mısır fayansı ). Zenginler için üretilen ushabtiler genellikle minyatür sanat eserleri iken, ucuza yapılan ushabtilerin büyük bir kısmı standart hale geldi - küçük ayrıntılarla tek kalıplardan yapıldı. Fayans ushabtisin kompozisyonel ve morfolojik bir incelemesi, seri üretimin, toplu işleme olarak daha doğru bir şekilde tanımlanabilecek karmaşık bir işlemin aşırı basitleştirilmesi olduğunu öne sürdü.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • Brier, Bob (1998). Mumyalar Ansiklopedisi . Onay İşareti Kitapları. ISBN'si 9780816039067.
  • Stewart, Harry M. (1995). Mısırlı Shabti . Prens Risborough. ISBN'si 9780747803010.
  • James, TGH (2000). "Nesnelerin Listesi". Tutankamon . Araldo de Luca'nın fotoğrafları. Friedman/Fairfax Yayıncıları. s. 316-319. ISBN'si 1-58663-032-6.
  • Whelan, Paul (2007). Sadece Kaba Ağaç Hurdaları mı?: Petrie Müzesi ve Diğer Koleksiyonlarda 17. - 18. Hanedan Çubuğu Shabtis . Londra: Altın Ev. ISBN'si 978-1-906137-00-7.
  • Taylor, Richard (2000). "ŞABTI (USHABTI, ŞAWABTI)". Ölüm ve Afterlife: kültürel bir ansiklopedi . Kaliforniya: ABC-CLIO. s. 320–321. ISBN'si 978-0-87436-939-7.
  • Whitford, Michelle F.; Wyatt-Spratt, Simon; Gore, Damian B.; Johnson, Mattias T.; Güç, Ronika K.; Rampa, Michael; Richards, Candace; Withford, Michael J. (Ekim 2020). "Mısır shabti üretiminin standardizasyonunun morfoloji ve element analizleri yoluyla değerlendirilmesi". Arkeoloji Bilimi Dergisi: Raporlar . 33 (102541). doi : 10.1016/j.jasrep.2020.102541 .

Dış bağlantılar