Nehebkau - Nehebkau

Nehebukau
Nehebukau
	Yılan tanrısı Nehebkau, Ölüler Kitabı'ndan Büyü 87
Diğer isimler	Nehebu-Kau
Saygılı	Orta Krallık ve Yeni Krallık
Mesken	Heliopolis
Cinsiyet	Erkek
Ebeveynler	Serket OR Geb ve Renenutet
Eş	Nehmetawy

Nehebkau (aynı zamanda Nehebu-Kau olarak da yazılır) eski Mısır mitolojisindeki ilkel yılan tanrısıdır . Başlangıçta kötü bir ruh olarak görülmesine rağmen, daha sonra öbür dünya ile ilişkili bir cenaze tanrısı olarak işlev görür . Biri olarak Ma'at kırk iki değerlendirme , Nehebkau ölümünden sonra ölen yargıç ve onların ruhlarını sağlamak inanılan ka ölüden diriyi ayırt ruhun parçası -.

Nehebkau nihayetinde güçlü, yardımsever ve koruyucu bir tanrı olarak kabul edildi. Geç mitolojide, güneş tanrısı Re'nin bir arkadaşı ve ölen Kral'ın bir görevlisi olarak tanımlanır. Güneş tanrısı ile çok yakından ilişkili olduğu için, korunmak için adı büyülü büyülerle çağrıldı. Onun festivali Orta ve Yeni Krallıklar boyunca geniş çapta kutlandı .

İsim Soyisim

Nehebkau'nun adı - aynı zamanda Neheb-Kau ve Nhb-K3w olarak da yazılır - Mısırbilimciler tarafından birçok şekilde çevrilmiştir. Bu çeviriler şunları içerir: "Ka'yı veren"; "Ruhları kontrol eden kişi"; “çiftlerin altüst olması”; "Ruhların toplayıcısı"; “Mal ve gıda tedarikçisi” ve “haysiyetlerin bahşedilmesi”.

Mitoloji

Nehebkau, Mısır mitolojisinin "orijinal yılanıdır" ve hem eski hem de ebedi bir tanrı olduğuna inanılıyordu. Ara sıra oğlu olarak temsil edilir rağmen Serket , Renenutet veya Geb'in , bazen "yeryüzünden çıkan" basitçe sahip olduğuna inanılmaktadır. Re ve Atum'un ibadet merkezi olan Büyük Heliopolis Tapınağı'nda yaşadığına inanılıyordu .

Nehebkau, çağdaş Mısırbilimci ve yazar Richard Wilkinson'ın şeytani kökenlerine ve yılan benzeri niteliklerine itibar ettiği oldukça güçlü bir tanrıdır . Bir efsanede yedi kobrayı yuttuktan sonra, Nehebkau hiçbir sihir, ateş veya sudan zarar görmez. Erken bir efsanede, ateşi soluma yeteneğini gösterir. Nehebkau ilk olarak Piramit Metinlerinde görünür ve öbür dünyada insan ruhlarını yiyen kötü, uzun ve dolambaçlı bir yılan olarak tanımlanır. Bu bağlamda, güneş tanrısının düşmanı olduğuna inanılıyor ve Re'nin güneş teknelerini Nehebkau'nun birçok bobininden kaçmak için rüzgar tarafından itilebilecek şekilde inşa ettiği söyleniyor .

Nehebkau daha sonra diğer tehlikeli tanrılar arasında , ölen ruhların masum olduğuna karar veren Maat Mahkemesi'ndeki kırk iki yargıçtan biri olarak onurlandırıldı . Ek olarak, oryantalist Profesör Wilhelm Max Muller , Nehebkau'nun yeraltı dünyasının kapılarını kişisel olarak koruduğunu anlatıyor .

Bir yılan tanrısı olarak Nehebkau aynı zamanda tehlikeli, öfkeli ve korkutucu bir iblis olarak kabul edildi.

Gelen Tabut Metinleri , ancak, antik tanrı Atum onun kaotik ve korkunç doğasını, sakinleştirici Nehebkau omurgasına bir sinirin karşı tırnağını yerleştirir.

Tabut Metinleri boyunca ve sonrasında Nehebkau, tanrılar ve insanlar tarafından arkadaş olabilecek ve hizmete girebilecek yardımsever ve yardımsever bir tanrı olarak kabul edilir. Bu dönüşümden sonra, güneş tanrısı Re'nin bir hizmetçisi ve ortağı olarak görünür ve ölen Kral'a öbür dünyada yiyecek ve yardım sağladığı söylenir. Bu pozisyonda, sonunda Re'nin Gökyüzünün Kralı rolünü üstlenerek giderek daha güçlü ve önemli hale geldi.

Mısır mitolojilerinde çoğunlukla bu barışçıl biçimde görülüyor ve dini ritüellerde, tılsımlarda ve büyülerde genellikle koruyucu bir tanrı olarak anılıyordu.

Roller

Cenaze tanrısı

Nehebkau, bir cenaze tanrısı ve Maat Mahkemesindeki kırk iki yargıçtan biri olarak, Eski Mısır'ın ölümden sonraki yaşam algısında önemli bir rol oynadı . Yeraltı dünyasını korumanın yanı sıra, zaman zaman Osiris'in kişisel koruyucusu olarak temsil edildi .

Eski Mısır mitolojisinde ölmüş bir ruh öbür dünyaya girdiğinde, en önemli aşama, Osiris Hukuk Mahkemesi veya Ölü Mahkeme olarak da bilinen Maat Mahkemesinde yargılanmasıdır . Bu mahkeme, olası tüm kötülük türlerini temsil eden ve merhumun masumiyetini beyan etmesi gereken kırk iki korkutucu tanrıdan oluşuyordu.

Nehebkau, bireyin saflığını ve günahsızlığını incelemede özel bir role sahipti ve özellikle ölen kişinin boynunu ve boğazını korumaktan sorumluydu.

Merhum kişi Mahkeme tarafından haklı çıkarılıp masum bulunduğunda, Nehebkau'nun günahın ruhunu bağışladığına ve ölüye yiyecek ve içecek sağladığına inanılır. Ayrıca ölen kişiyi , bireyin 'yaşam gücü' olan ka ile besler - ruhunun öbür dünyada devam etmesine izin verir.

Re Görevlisi

Atum tarafından bastırıldıktan sonra Nehebkau, yardımsever, güzel ve huzurlu olarak nitelendirildi. Bu durumda, güneş tanrısı Re'nin hizmetkarı ve ortağı oldu . Daha sonraki mitlerde, sabah teknesini gökyüzünden doğuya ve günün uçuşu boyunca hareket ettirmesinde Re'ye yardımcı olur . In Ölüler Kitabı , bu pasaj, tüm insanları mutlu etmeyi “sevinç ve adalet” ile kalpleri doldurulması olarak tanımlanır.

Ek olarak, Nehebkau'nun bu dönemde ölü Krallara hizmet ettiği söylenir: yiyecek sağlamak, mesajlar iletmek ve onlar adına diğer tanrılara müdahale etmek.

Re'nin halefi

Nehebkau sonunda Re'nin ölümden sonraki yaşamdaki rolünü üstlendi : “Cennetin Kralı ve İki Ülkenin hükümdarı ” olmak ve ölenlerin ruhlarına taçlar, ka ve diğer arzu edilen nitelikler vermek. Ölenler ve tanrılar arasında arabuluculuk yaptı ve ayrıca ölenlerin öbür dünyadaki konumlarını tayin etmekten de sorumluydu.

Diğer tanrılarla ilişki

Nehebkau'nun Eski Mısır temsili, Walters Sanat Müzesi'nde ev sahipliği yapıyor ve Üçüncü Ara Dönem'de üretiliyor . Bu temsilin insan vücudu ve yılan başı ve kuyruğu vardır. Dizler bükülmüş ve eller ağızda.

Nehebkau sürekli olarak güneş tanrısı Re ile birlikte bir asistan, refakatçi ve halef olarak görünmektedir .

Osiris Mahkemesinde Maat'ın bir değerlendiricisi olarak, Osiris'in kendisiyle de ilişkilendirildi : ölülerin tanrısı, doğurganlık ve öbür dünya. Kırk iki değerlendiricinin tamamı bilim adamları tarafından tanımlanmasa da, Wilkerson ibis Thoth ve timsah Sobek gibi önemli tanrıların mahkemeye dahil edildiğini düşünüyor ve bu tanrılar bu nedenle Nehebkau'nun ortakları olarak kabul edilebilir.

Bir yılan tanrısı olarak, Ra'nın düşmanı ve Mısır mitinde kaosun somutlaşmış hali olan büyük yılan Apep ile ilişkilendirilmiş ve muhtemelen modellenmiştir .

Ek olarak, Heliopolis'in ziyaret tanrısı ve eski bir tanrı olarak Nehebkau, kaotik doğasını yatıştıran yaratıcı tanrı Atum ile sık sık ilişkilendirilirdi .

Nehebkau , aynı zamanda bilgelik tanrısı Thoth'un bilinen bir ortağı olan küçük tanrıça Nehmtaway'in eşi olarak temsil edildi . Bir bebeği tutan bir tanrıça olarak tasvir edildi ve bir sistrum şeklinde ayırt edici bir başlık - Eski Mısır müzik aleti.

Bazen ölen Kralı koruyan ve sık sık zehir ve akrep sokmalarını iyileştirmek için çağrılan akrep tanrıçası Serket'in eşi olarak göründü . Bazı efsaneler Nehebkau'yu Serket'in oğlu olarak da tanımlar.

Alternatif olarak, yeryüzü tanrısı Geb'in oğlu olduğuna inanılıyordu . Bu, Mısır yılan tanrılarında yaygındır ve yeryüzünde sürünen yılan görüntüleriyle ilişkilidir. Geb, babası olarak temsil edildiğinde, Nehebkau'nun annesi hasat tanrıçası Renenutet olarak kabul edilir : Yaşayanlar için bereketli tarlalar, hasatlar ve mutfaklar sağlayan ve ölülerin kaşını besleyen 'iyi yılan'.

Nehebkau imajı da kedi tanrıça tahtlar tasvirleri çıktı Sekmet ve Bastet'in . Wilkerson, bu ikonografinin muhtemelen onun üzerindeki korumasını sembolize edeceğini teorileştirir.

İkonografi

Nehebkau en çok Eski Mısır sanatında , oymalarında ve heykellerinde antropomorfize edilmiş bir yılan olarak temsil edilir : yarı insan ve yarı yılan.

Dan Nehebkau bir ahşap figür Ptolemaios döneminde ev sahipliği Metropolitan Sanat Müzesi . Bir insan vücudu ve yılan başı ve kuyruğu ile görünür, bir koruma sembolü olarak Wedjat gözünü tutar .

Bununla birlikte, ilk metinler ve mitolojiler genellikle Nehebkau'yu uzun gövdeli ve çoklu kıvrımlı tam bir yılan olarak temsil ediyordu. Muhtemelen koruyucu niteliklerine ve güçlü doğasına atıfta bulunarak, genellikle ilahi tahtların yanlarında görünen bu biçimdedir.

Daha sonraki dönemlerde, insan kolları ya da bacakları olan bir yılan ya da yılanın başı ve kuyruğu olan bir adam olarak yarı antropromofize bir biçimde ortaya çıktı. Bu formda, öbür dünyadaki işlevini yansıtan, "yiyecek ve içecek için küçük kaplar sunmak için ağza kaldırılmış" kollarıyla, muskalar, küçük heykeller ve plaketlerde görünür.

Nehebkau'nun zaman zaman iki ayrı boyunda iki başı ve kuyruğunda bir erkek figürü tarafından desteklenen üçüncü bir başı olduğu gösterildi. Mısırbilimci Magali Massiera, iki kafanın ikili iyi ve kötü doğasının yanı sıra aynı anda iki yönden aynı anda saldırabilme yeteneğinin bir temsili olabileceğini öne sürüyor. Heliopolis'ten bir eserde, sekiz başlı bir yılan olarak görünüyor.

Görünüşünün bu ayrıntılı açıklamaları yeraltı dünyasının muhafızları için yaygındı ve Nehekbau'nun merhum tarafından tanınması için yapıldı. Nadiren Nehebkau, diğer yılan iblislerinin özellikleriyle temsil edilir: çoklu kafa ve kanat gibi.

İbadet

Nehebkau ile ilişkili belirli bir rahiplik olmamasına rağmen, Wilkinson dahil akademisyenler büyük olasılıkla popüler dinde yaygın olarak ona tapıldığını düşünüyorlar.

Kaynaklarda tam olarak yeri nadiren belirtilmesine rağmen, bu ibadet muhtemelen Herakleopolis'teki tapınağında merkezlenmişti . Nehebkau ayrıca , bir cenaze şapeline ve Kral II . Ramses dönemine kadar uzanan bir heykele sahip olabileceği Büyük Heliopolis Tapınağı ile de ilişkilendirildi .

Nehebkau ayrıca birçok tasvir edilmiştir muska Yeni Krallık'ın gelen üçüncü ara dönem sonra ve. Bu muskalar genellikle mezarlarda bulundu ve bu da Nehebkau'nun ölenleri yeraltı dünyasına yaptıkları yolculukta koruyacağına dair bir inancı gösteriyor. Kalloniatis ayrıca bu muskaları Nehebkau'nun ruhlarda ka'yı sürdürme ve ölenleri öbür dünyada yiyecek ve içecekle besleme yeteneği ile ilişkilendirir.

Zehire, yılan ısırıklarına ve akrep zehirine karşı korunmak için tasarlanmış tılsımlarda da görüntüsü var.

Büyü ve Büyüler

Piramit Metinleri , Tabut Metinleri ve Ölüler Kitabı'nda yer alan Mısır metinlerinde, tehlikeli hayvanları uzaklaştırmak için tasarlanmış diğer büyülerle birlikte yılan karşıtı büyüler inanılmaz derecede yaygındır . Pek çok büyülü nesne, insanlığı yılanlardan koruyan hayırsever tanrıların sahneleriyle yazılmıştır.

Ra ile ilişkilendirildikten sonra, Nehebkau'nun adı genellikle büyülü bir koruyucu olarak işlev görmek için büyülü büyülerle çağrıldı . İmajı, bazı fildişi değnekler üzerinde koruyucu bir tanrı olarak tasvir edildi.

Festivaller

Nehebkau'nun festivali Yeni Krallık'ta otuz iki kez kaydedildi , ancak en azından Orta Krallık'tan beri kutlandığı biliniyor .

Festivalin kesin tarihi bilim adamları tarafından tartışılmaktadır: Toprağı sürme bayramından dokuz gün sonra, kış sezonunun ilk ayının ilk gününde veya alternatif olarak Ramesside döneminde Kralın taç giyme töreninde kutlanmış olabilir.

Bireyler bu festivali genellikle hsjitt bitkilerini ve khersait bitkilerinden yapılan kekleri yiyerek kutlarlardı. Festivalin araştırmacı Sharon LaBorde tarafından kurtuluş ve yeniden doğuşu kutlayan bir şölen olduğuna inanılıyor; potansiyel olarak aslan tanrıçası Sekhmet ile ilişkili .

Referanslar

daha fazla okuma

Omar Ali, Nageh. "Heliopolis'teki Tanrı Nehebkau". Abgadiyat . 7 : 32–38.

Daha kısa, Alan W. "Tanrı Nehebkau". Mısır Arkeolojisi Dergisi . 21 : 41–48.

Massiera, Magali (2015). "Sözde Nehebkau Heykeli, Karşılaştırmalı Bir Çalışma". Kültürlerarası ve Disiplinlerarası Arkeoloji Dergisi : 25–33.

Wilkinson Richard H (2017). Eski Mısır'ın Tam Tanrıları ve Tanrıçaları . İngiltere: Thames & Hudson.

Languages

In other projects