Kilise tarihindeki kadınlar - Women in Church history
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Hristiyanlık ve cinsiyet |
|---|
 |
Kilise tarihindeki kadınlar , Hıristiyanlığın yaşamında çeşitli roller oynamışlardır - özellikle de düşünceye dalmış kişiler, sağlık hizmeti verenler, eğitimciler ve misyonerler olarak. Yakın zamanlara kadar, kadınlar genellikle belirli Hıristiyan kiliselerinde piskoposluk ve din adamlığı pozisyonlarından dışlanmışlardı; Bununla birlikte, İsa'nın çağdaşlarından sonraki azizlere, ilahiyatçılara, kilise doktorlarına , misyonerlere, başrahibelere, rahibelere, mistiklere, dini enstitülerin kurucularına , askeri liderlere, hükümdarlara ve şehitlere kadar çok sayıda kadın kilisenin hayatında etkili olmuştur. .
Hıristiyanlık , erkekleri evlilik, toplum ve yönetimde otorite konumlarına yerleştiren çevredeki ataerkil toplumlardan ortaya çıktı ve din, rahiplik üyeliğini yalnızca erkeklerle sınırlandırırken, ilk yüzyıllarında kadınlara gelişmiş bir sosyal statü sundu ve hızla bir sosyal statü buldu. kadınlar arasında geniş takipçi. Çoğu mezhepte, kadınlar Hıristiyanlık döneminin başlarından günümüze kadar kiliseye katılanların çoğunluğunu oluşturmuştur. Daha sonraları din kardeşleri ve rahibeler olarak kadınlar, manastırlar ve manastırlar aracılığıyla Hıristiyanlıkta önemli bir rol oynamaya başlamış ve tarih boyunca özellikle okul, hastane, huzurevi ve manastır yerleşimlerinin kurulmasında aktif olmaya devam etmişlerdir. Hıristiyan kiliselerinin en büyüğü olan Katolik Kilisesi'nde kutsanmış yaşamın üyelerinin büyük çoğunluğunu kadınlar oluşturmaktadır . Son yıllarda, bazı Protestan kiliselerinde kadınların atanması giderek daha yaygın hale geldi. Meslekten olmayan kadınlar ayrıca kiliselerin daha geniş yaşamında oldukça aktifler ve cemaatlerin topluluk çalışmalarını destekliyorlar.
İçinde Roma Katolikliği ve Doğu Ortodoksluğu , saygı belirli bir yer Mary, Hıristiyanlığın kendi vizyonuna anne erdem e Merkez modeli korumuştur İsa'nın annesi için rezerve edilmiş. Ancak Marian bağlılığı genellikle Protestanlığın bir özelliği değildir.
apostolik yaş
Yeni Ahit
Yeni Ahit İncil'in İsa'nın iç çemberin kadınların (özellikle annesi bir dizi ifade eder Mary , kimin için Katolik Kilisesi ve Doğu Ortodoksluğu onur özel bir yere sahip ve St. Mecdelli boş mezarı keşfetti Mesih), Katolik Kilisesi, Mesih'in yalnızca erkek Havariler atadığını öğretir (Yunanca apostello'dan "göndermek için").
Doğrudan hikayesi tarafından sağlanmaktadır ahlak ve kadınların bir konu ile ilgili İsa'nın en ünlü hesaplar arasında İsa ve zina yapan kadına gelen ayetleri 53-8: 7, 11 yılında Yuhanna İncili . Geçit arasında bir çatışma açıklar İsa ve din bilginleri ve Ferisiler bir suçüstü yakalandı olsun bir kadın için, zina , gerektiğini taşlanarak . İsa kalabalığı dağıtmaları için utandırır ve infazı şu ünlü sözlerle geri çevirir: "Aranızda kim günahsızsa, önce ona bir taş atsın ". Parçaya göre, "Bunu işitenler, kendi vicdanlarıyla mahkûm olarak, en büyüğünden başlayarak, hatta sonuna kadar birer birer dışarı çıktılar" ve İsa'yı kadına dönüp "git ve günah işleme" demesine bıraktı. daha fazla".
İsa'nın kadınlara karşı tutumuyla ilgili İncillerde yer alan bir başka hikaye, İsa'nın Marta ve Meryem'in evindeki hikayesidir . Bu hikayede Meryem vaaz ederken İsa'nın ayaklarının dibinde oturur, Marta ise mutfakta yemek hazırlar. Martha, Meryem'e onun yerine mutfakta yardım etmesi gerektiğinden şikayet ettiğinde, İsa, tam tersine, "Meryem daha iyi olanı seçti" der ( Luka 10:38–42 , Yeni Uluslararası Versiyon ).
Yeni Ahit'te kadınların çalışmasına ilişkin bilgilerin çoğu gözden kaçmış olsa da, ilk Hıristiyan kilisesinin en başından beri, kadınlar hareketin önemli üyeleriydi. Yeni Ahit kilisesinden kaynaklanan bilgi kaynakları erkekler tarafından yazıldığından ve yorumlandığından, birçoğu bunun bir "insan kilisesi" olduğunu varsayıyordu. Son zamanlarda, bilim adamları, erken kilisede kadınların rolleri hakkında bilgi için o döneme ait mozaiklere, fresklere ve yazıtlara bakmaya başladılar.
Tarihçi Geoffrey Blainey , kadınların İsa'nın kısa bakanlığı döneminde, Hıristiyanlığın sonraki bin yılında olduğundan daha etkili olduğunu yazdı. Birkaç Müjde'ye Blainey noktaları kadınlara önemli öğretileri aktarmanın İsa hesapları: ile yaptığı toplantı kuyunun en Samarit kadın , onun mesh tarafından Bethany Mary , fakir bir dul onun kamu hayranlık kim Kudüs Tapınağı bazı bakır sikke bağışlanan , onun zina ile suçlanan kadının yardımına koşması ve çarmıha gerilirken yanında Mecdelli Meryem'in bulunması. Blainey, "Filistin'de kadınların konumu yüksek olmadığı için, İsa'nın onlara karşı nezaketi, geleneği sıkı sıkıya destekleyenler tarafından her zaman onaylanmadı" sonucuna varıyor.
İsa'nın çarmıha gerilmesinde hazır bulunan kadın öğrenciler vardı ( Matta 27.55 ). Kadınların yeniden dirilişin ilk tanıkları olduğu bildirildi, bunların başında yine Mecdelli Meryem vardı . O sadece "tanık" değildi, aynı zamanda yükselen Mesih'in "habercisi" olarak da adlandırıldı.
Müminlerin evlerinde meclisler
Zaman geçtikçe, inananların evlerinde Hristiyan grupları örgütlendi. Toplantılar için evlerini önerebilenler hareket içinde önemli kabul edildi ve liderlik rolleri üstlendi. Yeni Ahit İncilleri, kadınların İsa'nın ilk takipçileri arasında olduğunu kabul eder. Mary Magdalene , Saint Joanna ve Susanna da dahil olmak üzere Yahudi kadın müritleri, bakanlığı sırasında İsa'ya eşlik etmiş ve onu kendi özel yollarından desteklemişlerdi. Bu müjde öykülerinin ayrıntıları sorgulanabilse de, genel olarak, kadınların İsa'nın hizmetinde mürit olarak oynadıkları önemli tarihsel rolleri yansıtırlar.
Hıristiyanlığın erken yayılması
Tarihçi Geoffrey Blainey, kadınların muhtemelen ilk Hıristiyan cemaatlerinde çoğunluğu oluşturduğunu yazıyor. Bu büyük kadın üyeliği, muhtemelen kısmen, ilk kilisenin kadınlara önemli roller sunan gayri resmi ve esnek organizasyonundan kaynaklandı. Diğer bir faktör de, din adamları ile meslekten olmayanlar arasında bir ayrım olmamasıydı. Liderlik, erkek ve kadın üyeler arasında "yeteneklerine" ve yeteneklerine göre paylaşıldı. "Fakat kilise organizasyonundan bile daha önemli olan, İncil geleneğinin ve İncillerin kendilerinin, Pavlus'un yazılarıyla birlikte, kadınları sessizliğin ve itaatin ötesine taşımak olarak yorumlanabilmesiydi." Kadınlar ayrıca adet döngüsüyle ilgili tabular ve ritüeller ve erkeklerin kız çocuklarına karşı bir toplum tercihi yoluyla Yahudilikten Hıristiyanlığa yönlendirilmiş olabilir.
Onun içinde Hıristiyanlığın Kısa Tarihi Geoffrey Blainey erken Hıristiyanlar "kadınlara sempatik" olduğunu yazdı:
Ne Yahudi ne de Romalı aile modern bir feministin kalbini ısıtmazken, ilk Hıristiyanlar kadınlara sempati duyuyorlardı. Pavlus ilk yazılarında kadın ve erkeğin eşit olduğu konusunda ısrar etti. Galatyalılara yazdığı mektup, hakim kültüre meydan okumakta vurguluydu ve sözleri, Hıristiyan fikirleriyle ilk kez karşılaşan kadınları hayrete düşürmüş olmalı: 'ne erkek ne de kadın vardır; çünkü hepiniz İsa Mesih'te birsiniz'. Kadınlar, Rab'bin Sofrası veya Efkaristiya olarak adlandırılan, eşitliğin yüksek bir onayı olan şeyi eşit olarak paylaştılar.
Blainey, "Pavlus'un kadınlara karşı tutumu hakkındaki tartışmanın uzayıp gideceğini" belirterek devam eder, çünkü Paul'e atfedilen sonraki mektuplarda, "kadınlarınız kiliselerde sessiz kalsın" diye yazılır, ancak başka yerlerde Paul bunun için kurallar koyar. dini hizmetler sırasında dua ve kehanet için kadınlar.
İlk Hıristiyan metinleri, ilk kilisedeki çeşitli kadın aktivistlere atıfta bulunur. Böyle bir kadın, Korint'teki Hıristiyan cemaatinin kurulmasına yardım etmiş olabilecek, Romalı bir Yahudi misyoner olan St. Priscilla idi . Kocası ve St Paul ile bir misyoner olarak seyahat etti ve Yahudi entelektüel Apollos'a ders verdi . Diğerleri arasında peygamber oldukları ve St Paul'u evlerinde ağırladıkları söylenen Filistin'deki Caesarea'dan Evangelist Filip'in dört kızı yer alıyor . Bununla birlikte, Elçilerin İşleri'nin yazarı da dahil olmak üzere bazı kişiler, toplumda iyi davranışlar sergileseler bile, kadınları kendi başlarına gerçek misyonerler veya liderler olarak görmediler. Örneğin, dullar toplumda bir grup olarak tanındı, ancak rahip rütbesine kabul edilmedi. Kadınların erken Hıristiyanlıkta rolleri varken, Hıristiyanlık ayinlerle ve hiyerarşikleştirme veya kilise göreviyle resmileştikçe, kadınların daha önceki kamusal rolleri kısıtlandı ve düzenlendi.
Erkekler ve Kadınlar Arasında Tartışmalı Eşit Ortaklık
Evlilikte kadın ve erkek, ilk kilisede eşit bir ortaklığa sahiptir. İncil'de, bu eşitliği araştıran birçok alıntı vardır. Otantik bir Hıristiyan geleneği, "Eşler, Rab'be olduğu gibi kendinizi kocalarınıza teslim edin" iken, "Kocalar, karılarınızı sevin, hatta Mesih'in Kilise'yi sevdiği ve bunun için kendini verdiği gibi". Evlilikte sadece kadınların sevmesi ve çaba göstermesi gerekmiyor, erkekler de öyle. Bu eşitlik evliliğe destekleyici bir temel sağlar. İncil'den bir başka alıntı, “İsa Mesih'te hepimiz biriz”. Erken Hıristiyanlık döneminde, uygulanan ve vaaz edilen yeni bir kavramdı. İnsanoğlunun erkek ve kadın arasındaki birliği, bu yeni dinin tanımlayıcı bir özelliğiydi. Daha önce de belirtildiği gibi, deacon (deaconness) unvanı eklenerek kadınlara eşitlik verilmiştir. Bu gelenek 15. yüzyıla kadar devam etmiş ve doğu kiliseleri arasındaki bazı kadın manastırlarında ve Protestan kiliselerinde halen devam etmektedir. Hıristiyan ortodoksluğunda, iki cinsiyetin işlevi gerçektir (eşit rollere sahiptir) ve karşılıklı bir dostluk olarak görülür. Hem erkekler hem de kadınlar, İsa Mesih'e göre sevgi ve kurban sunmalıdır. Ortodoks bir metin, bir Ortodoks kadının sırf kutsal sunağın önünde duramadığı için erkeklerden aşağılık hissetmemesi gerektiğini, çünkü kilisedeki her şeyin işbirliğinin bir sonucu olduğunu belirtir. Hıristiyan kilisesinde cinsiyetler arasındaki eşitlik kadınlara daha fazla güç verir ve potansiyellerini sınırlamaz. Kadınlar için bazı pozisyonlara izin verilmese de, yine de kiliseye dahil olabildiler. Kadın ve erkek arasındaki eşit ortaklık, sadece Hıristiyanlığın dini boyutunda değil, sosyal ve ev hayatında da görülmektedir.
patristik yaş
Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında, kadınların cemaat yaşamında çok sayıda faaliyet gösterdiğine dair kanıtlar vardır. Kadınlar diyakoz olarak hizmet ettiler ve Philippi'li Lydia gibi varlıklı hanımlar finansör olarak hareket ettiler. Kadınlar muhtemelen Hıristiyanların çoğunluğunu oluşturuyordu. Blainey, MS 300 civarında, kadınların kilise işlerinde o kadar etkili hale geldiklerini ve pagan filozof Porphyry'nin "Hıristiyanlığın onlar yüzünden acı çektiğinden şikayet ettiğini" belirtiyor. Bununla birlikte, Patristik dönemin sona ermesiyle birlikte, kilise işleri üzerinde, cemaatleri yöneten rahipler ve piskoposlarla bir erkek hiyerarşisi kurmuştu.
Aynı zekaya sahip kadın
Avukat ve savunma uzmanı Minucius Felix için kadınlar, diğer şeylerin yanı sıra erkeklerle aynı kapasiteye sahip olarak doğarlar:
Ağabeyim okuma yazma bilmeyen, fakir ve vasıfsız insanların semavi şeyler hakkında ihtilafa düşmesine "kızdığı" ve "kızdığı" gibi ifadeler kullandığından, bilsin ki, bütün insanlar aynı, muhakeme ve duygu kabiliyeti ve kabiliyeti ile dünyaya gelirler. , yaş, cinsiyet veya saygınlık önyargısı olmadan...
Bakanlık erkeklerle sınırlı
Erken patristik çağdan itibaren, Doğu ve Batı'daki kilisenin çoğunda öğretmen ve kutsal bakanlık makamları erkeklere ayrıldı.
Kadınların rolü üzerine Kilise Babaları
Origen (MS 185-254) belirtti,
Bir kadına peygamberlik alâmetini göstermesi verilse bile, yine de bir mecliste konuşması caiz değildir. Peygamber Miryam konuştuğunda, kadınlardan oluşan bir koroyu yönetiyordu... Çünkü [Pavlus'un dediği gibi] "Bir kadının öğretmesine" ve hatta "bir erkeğe ne yapacağını söylemesine" izin vermiyorum.
Tarihçi Philip Schaff , 3. ve 4. yüzyılların ilk kilise babalarının 1 Kor. 14: 34,35,
İkinci yüzyıl Latin babası Tertullian , "Bir kadının kilisede konuşmasına izin verilmez. Bir erkeğe uygun herhangi bir işlevi öğretemez, vaftiz edemez, teklif edemez ya da kendisi için iddia edemez, en azından tüm kutsallık görevi. " ( "Bakirelerin Örtüsü Üzerine" ).
kadın azizler
.jpg)
Bu erken yüzyıllarda aziz olarak anılan kadınlar arasında Roma İmparatorluğu'ndaki Hristiyanların Zulmü altında acı çeken Romalı Agnes , Aziz Cecilia , Sicilyalı Agatha ve Blandina gibi birkaç şehit vardır . Geç Antik yılında Aziz Helena Hıristiyan ve eşi, oldu İmparator Konstantin'in ve annesi İmparator Konstantin I . Bu nedenle, oğlu Konstantin'in Roma İmparatorluğu genelinde Hristiyanlığı yasallaştırması ve Hristiyanlara yüzyıllarca süren kötü muameleyi sona erdirerek kendisi de bir dönüşüm haline gelmesi nedeniyle tarihteki rolü büyük önem taşımaktadır. Benzer şekilde, Aziz Monica dindar bir Hristiyandı ve dik başlı bir gençliğin ardından Hristiyanlığa geçen ve tüm tarihin en etkili Hristiyan İlahiyatçılarından biri olan Hippo Aziz Augustine'nin annesiydi .
Batı, Doğu, Doğu ve Afrika Hristiyanlığında bir hayata girdiği için saygı duyulan Mısırlı münzevi Saint Mary (MS 344-421) gibi diğer kadınlar , vahşi doğada kurtuluş arayan erken Hristiyan manastırcılığının gelişimine katkıda bulundular. Mısır'dan fahişe olarak geldikten sonra Ürdün Nehri'nin ötesindeki çöllerde tövbe ve dua.
Ortaçağ
Batı Avrupa Klasik Çağ'dan Orta Çağ'a geçerken, zirvesinde Papa olan erkek hiyerarşisi Avrupa siyasetinde merkezi bir oyuncu haline geldi, ancak birçok kadın lider de Kilise içinde çeşitli düzeylerde ortaya çıktı. Doğu'da, Konstantinopolis'teki Patrik çevresinde benzer bir erkek hiyerarşisi hakimdi. Ancak, Roma'nın Düşüşünden sonra kadınlar dinde aktif bir rol oynamaya yükseldi : mistisizm gelişti ve manastır manastırları ve kadın toplulukları Avrupa'da güçlü kurumlar haline geldi. Marian bağlılığı çiçek açtı ve Batı medeniyetinin kalbine bir annelik erdemi modeli yerleştirdi.
Batı'da, Roma Katolik Kilisesi , Latin öğreniminden seçmesi, yazı sanatının korunması ve piskoposlar ağı aracılığıyla merkezi bir yönetim ile Orta Çağ boyunca Avrupa'daki en büyük birleştirici kültürel etkiydi . Doğu'da bu rol Ortodoks Kilisesi ve Bizans İmparatorluğu'na düştü (kiliseler 1054'te ayrıldı). Roma Katolik|Katolik ve Doğu Ortodoks Kilisesi'nde rahiplik ve ona bağlı Piskopos , Patrik ve Papa gibi bakanlıklar erkeklerle sınırlıydı. Orange ilk Konseyi (441) diyakozluk için kadınların koordinasyonu yasakladı.
Hıristiyan manastırcılığının kurulmasıyla birlikte, kadınlara başka etkili roller de verildi. 5. yüzyıldan itibaren Hıristiyan manastırları , bazı kadınlara evlilik ve çocuk yetiştirme yolunda bir alternatif sunmuş , onların okuryazarlık ve öğrenim kazanmalarına ve daha aktif bir dini rol oynamalarına olanak sağlamıştır. Orta Çağ'da aristokrat olmayan kadınlar birçok açıdan siyasi ve ticari hayattan dışlanırken, önde gelen kilise kadınları bir istisnaydı. Ortaçağ başrahipleri ve manastır evlerinin kadın üstleri, etkileri erkek piskoposların ve başrahiplerinkine rakip olabilecek güçlü figürlerdi: "Krallara, piskoposlara ve en büyük lordlara tam eşitlik temelinde davrandılar;... ve ulusal törenler, kiliselerin adanmasında ve hatta kraliçeler gibi ulusal meclislerin müzakerelerinde yer aldı ...".
Yüksek Orta Çağ'da (11. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar) Kilise'nin önemli bir sözcüsü , Roma Katolik Kilisesi'nin 33 Doktorundan biri ve 13. yüzyılın ünlü teologlarından biri olan Thomas Aquinas'tı .
Meryem Ana ve kadın azizler
Geoffrey Blainey, kadınların, kadınların başlattığı bir dizi kilise reformuyla, Orta Çağ boyunca Kilise'nin yaşamında tarihinin herhangi bir döneminde olduğundan daha fazla öne çıktığını yazıyor. Blainey, Meryem Ana'ya ve Mecdelli Meryem'e sürekli artan saygıyı, o dönemde kadın Hıristiyanlar için yüksek bir konumun kanıtı olarak gösteriyor. İrlanda menkıbesi , Avrupa Orta Çağ'a girerken, Kildare'li başrahip St. Brigit'in İrlanda genelinde manastırlar kurduğunu kaydeder . Kelt Kilisesi , kısmen Brigid gibi rahibelerin çalışmaları nedeniyle , Roma'nın Düşüşünden sonra Hıristiyanlığı Batı Avrupa'ya geri getirmede önemli bir rol oynadı .
Meryem Ana, Orta Çağ boyunca Hıristiyan ibadetinde giderek daha önemli hale geldi. Ona Tanrı'nın Annesi ve Cennetin Kraliçesi gibi unvanlar verildi. Mecdelli Meryem'in Bayram Günü, 8. yüzyıldan itibaren ciddi bir şekilde kutlandı ve onun, İsa'nın tanıştığı diğer kadınlara İncil referanslarından geliştirilen bileşik portreleri.
Sanat tarihçisi Kenneth Clarke , eğer sanat bir rehber olarak alınırsa, o zaman 12. yüzyıldan itibaren Bakire kültünün Batı'daki popüler hayal gücüne hitap etmeye başladığını yazdı. Fransa'nın büyük Katedralleri ona ithaf edilmiştir: Notre Dame de Paris , Amiens , Laon , Rouen ve Rheims . Chartres Katedrali özellikle Mary'yi mimarisinin ayrıntılı ihtişamıyla onurlandırdı. Clairvaux'lu St Bernard, onu bir güzellik ideali ve insanlık ile Tanrı arasında bir arabulucu olarak vaaz etti.
Assisili Aziz Clare, Assisili Aziz Francis'in ilk takipçilerinden biriydi . Fransisken geleneğinde kadınlar için düşünceli bir manastır dini düzeni olan Yoksul Hanımlar Tarikatı'nı kurdu ve bir kadın tarafından yazıldığı bilinen ilk manastır kuralı olan Yaşam Kurallarını yazdı. Ölümünün ardından, kurduğu düzen, onuruna bugün yaygın olarak Zavallı Clares olarak adlandırılan Saint Clare Düzeni olarak adlandırıldı .
Sienalı St. Catherine (1347-1380), 1970 yılında Kilise Doktoru ilan edilen Dominik üçüncü kademesi ve önemli nüfuzu olan bir mistikti . Çağdaşları tarafından yüksek düzeyde ruhsal içgörüye sahip olduğu düşünüldüğünde, hasta ve yoksullarla çalıştı, deneyimli "vizyonlar", müritler topladı ve İtalya prenslerine mektuplar, papalık elçileriyle istişareler ve İtalya'nın şehir devletleri arasında bir diplomat gibi davranarak kamu yaşamının en üst seviyelerine katıldı. Din adamlarının reformu için danışmanlık yaptı ve Papa Gregory XI'i Avignon'dan ayrılmaya ve Holy See'yi Roma'ya geri getirmeye ikna etmede etkili oldu .
Manastır emirleri , Hıristiyan meditasyonu gibi uygulamalar üzerindeki etkisi bugüne kadar devam eden Ávila Kilisesi Doktoru Teresa gibi önemli Katolik figürleri içeriyordu .
Dönemin tartışmasız en ünlü kadın Katolik azizi St. Joan of Arc'tır . Fransa'nın ulusal bir kahramanı olarak kabul edildi, hayata dindar bir köylü kızı olarak başladı. Dönemin diğer azizlerinde olduğu gibi, Joan'ın ruhsal içgörü kazandıran ve eylemlerini yönlendiren doğaüstü diyaloglar yaşadığı söylenir - ancak dönemin tipik kadın kahramanlarının aksine, erkek kıyafetleri giydi ve ilahi rehberlik iddiasıyla Kral Charles VII'yi aradı. Fransa'nın İngilizlere karşı askeri bir kampanyada yardım teklif etmesi. Bir kılıç alarak, yakalanmadan önce askeri zaferler elde etti. Onu esir alan İngilizler ve onların Burgonyalı müttefikleri daha sonra onun bir "cadı ve kafir" olarak yargılanmasını ayarladılar ve ardından o tehlikede yakıldı . Bir papalık soruşturması daha sonra yargılamayı yasadışı ilan etti. Fransızlar için bir kahraman olan Joan'a İngiltere'de bile sempati duyuldu ve 1909'da aziz ilan edildi.
Ortaçağdan Reform Sonrasına Hükümdarlar
Bir Avrupa monarşileri ağı, Orta Çağ boyunca Batı Avrupa'da iktidar kurdu. Erkeklere genellikle hükümdar olarak hüküm sürme önceliği verildi, ancak aristokrat kadınlar nüfuz elde edebilirdi. Böyle kadınlar bir dizi onun içinde Papa John Paul II modeli Hıristiyanlar olarak ayrılmıştı Mulieris Dignitatem : Kadınların onuru ve meslek bağlı harfi Kiev Olga , Toskana Matilda , Silezya Hedwig , Polonya Jadwiga ve Macaristan Elizabeth .
Hıristiyanlığı kabul eden ilk Rus hükümdarı MS 950 civarında Kievli Olga idi. Hristiyanlığın Rusya'ya yayılmasında önemli bir şahsiyettir ve hem Katolik hem de Ortodoks kiliseleri tarafından anılmaktadır. İtalyan soylu kadın Toskana Matilda (1046-1115), askeri başarıları ve Yatırım Tartışması sırasında Papa VII . Silezya Aziz Hedwig (1174–1243) Doğu Avrupa'daki yoksulları ve kiliseyi destekledi ve Polonya'nın Jadwiga'sı Polonya hükümdarı olarak hüküm sürdü ve Katolik Kilisesi içinde kraliçelerin ve "birleşik Avrupa"nın koruyucu azizi olarak onurlandırıldı. Macaristan'ın Aziz Elisabeth'i (1207-1231), servetini hastaneler kurmak ve fakirlere bakmak için kullanan Hıristiyan hayırseverliğinin bir simgesiydi.
Kristof Kolomb'un 1492'de Atlantik'i geçme misyonunun sponsoru olarak , Kastilya'nın İspanyol Kraliçesi I. Isabella ( Katolik Isabella olarak bilinir ), Katolikliğin küresel bir din olarak büyümesinde önemli bir figürdü. Aragon Kralı II. Ferdinand ile olan evliliği, İspanyol Krallığının birliğini sağlamış ve kraliyet çifti eşit yetkiye sahipti. Katolik Hükümdarlar daha sonra Ocak 1492'de Granada'da İspanya'daki son Mağribi kalesini fethetti ve yedi ay sonra Kolomb Amerika'ya doğru yola çıktı. Katolik ansiklopedisi, Isabella'yı son derece yetenekli bir hükümdar ve "sadece üniversitelerde ve soylular arasında değil, aynı zamanda kadınlar arasında da öğrenmeyi teşvik eden" biri olarak kabul eder. Isabella ve Ferdinand hakkında şöyle diyor: "Katolik hükümdarların iyi hükümeti, İspanya'nın refahını zirvesine taşıdı ve o ülkenin Altın Çağını başlattı".
Reform , 16. yüzyılda Avrupa'yı silip süpürdü. Protestanların Roma Katolik Kilisesi liderleri tarafından aforoz edilmesi, Batı Hıristiyan âlemi arasında yüzyıllardır süren birliğe son verdi . Papa reddetmesi Clement VI ait evlilikte feshi vermek Kral Henry VIII için Catherine Aragon testere yüce valisi olarak kendini kurmak Henry İngiltere'de kilise. İngiltere Kralı I. Mary , onun en büyük kızıydı. Tahtı başardı ve Dokuz Gün Kraliçesi olarak adlandırılan Protestan üvey kız kardeşi Lady Jane Gray'i idam etti . Mary, Aragonlu Catherine'in kızıydı ve bu nedenle Roma'ya sadık kaldı ve İngiltere'deki Roma Kilisesi'ni restore etmeye çalıştı. Roma Katolikliğini yeniden kurması, 1558'de ölümünden sonra halefi ve küçük üvey kız kardeşi Elizabeth I tarafından tersine çevrildi . Elizabeth ve İskoç Kraliçesi Katolik Mary arasında ortaya çıkan rekabet , nihayet 1587'de Mary'nin idamıyla sonuçlandı. Bir varis veya hükümdarın eşinin dini, kraliyet aileleri arasındaki evlilikleri önümüzdeki yüzyıllar boyunca karmaşıklaştırdı.
Ait hanımları Kutsal Roma İmparatorları unvanı verildi Kutsal Roma İmparatoriçesi . Taht erkeklere ayrılmıştı, ancak Avusturyalı Theophanu ve Maria Theresa gibi kadınlar gücü kontrol ettiler ve fiili İmparatoriçeler olarak hizmet ettiler. Güçlü Maria Theresa , 1713 Pragmatik Yaptırım yoluyla Habsburg Monarşisinin taht hakkını elde etti ve kadın halefiyetine izin verdi - ancak saltanat hakkını güvence altına almak için Avusturya Veraset Savaşı ile savaşmak zorunda kaldı . Zaferlerin ardından, kocası Francis Stephen , 1745'te Kutsal Roma İmparatoru seçildi ve Maria Theresa'nın Avrupa lideri statüsünü doğruladı. Liberal fikirli bir otokrat, bilim ve eğitimin koruyucusuydu ve serflerin acılarını hafifletmeye çalıştı. Din konusunda bir cujus regio, ejus religio politikası izledi , mahkemede Katolik riayetini korudu ve Yahudilik ve Protestanlığa kaşlarını çattı - ancak oğlunun eş-hükümdar İmparator olarak yükselişi, İmparatorluktaki Kilisenin gücüne kısıtlamalar getirdi. 40 yıl hüküm sürdü ve talihsiz Fransa Kraliçesi Marie-Antoinette de dahil olmak üzere 16 çocuğu oldu .
Reform ve Barok dönemi
Reform , kapalı etkili bir Protestan kadınlar için tam zamanlı dini rolünün seçeneği kapatılmış Reform alanlarda Zaviyeler yanı sıra akademik çalışmada bazı kadınlara hayat verdiğini biri.
Ancak, (örneğin bazı Zaviyeler Ebstorf Abbey ilçesi yakınlarında Uelzen ve Bursfelde Abbey içinde Bursfelde ) Lutheran inancını kabul etti. Doğu Avrupa'daki bu manastırların çoğu, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra komünist yetkililer tarafından kapatıldı. Bazen damenstift olarak adlandırılırlar . Kayda değer bir damenstift üyesi, İngilizce'ye sakin ol, ruhum, Rab senin tarafında olarak tercüme edilen ilahiyi yazan Catharina von Schlegel (1697-1768) idi . Ayrıca Lune manastırlardan , kadınlar için üç münhasıran kadın Lutheran siparişleri açık bugün Communität Casteller Yüzük , Meryem Kızları ve Meryem Evanjelist Sisterhood . Communität Christusbruderschaft Selbitz karışık olmasına rağmen , neredeyse tamamen kadındır. Bununla birlikte, Reform sırasında diğer manastırlar gönüllü olarak katlandı. Örneğin, Mecklenburglu Catherine'in Katolik kocasına karşı gelme ve Lutheran kitaplarını Munsterbergli Ursula'ya ve diğer rahibelere kaçırma seçimini takiben , Ursula (1528'de) manastırlarından ayrılma nedenlerini haklı çıkaran 69 makale yayınladı. Martin Luther'in kendisi, " kadının evde kalması ve ev işlerine, dışarıdaki ve devleti ilgilendiren bu işleri yönetme yeteneğinden yoksun bırakılmış biri gibi bakması gerektiğini" öğretti. Ev hayatını manastır hayatına tercih eden birçok rahibe arasında Martin Luther'in karısı Katherine von Bora da vardı . John Calvin , "kadının yeri evidir" konusunda hemfikirdi.
Protestan kiliselerinin çoğu, geleneksel konumu destekledi ve 20. yüzyıla kadar Kilise içindeki yönetici ve vaaz rollerini kısıtladı, ancak Quaker'lar gibi bazı gruplar arasında ve bazı Pentekostal kutsallık hareketleri içinde erken istisnalar vardı .
1569'da Lutheran Magdalena Heymair , yazılarını Index Librorum Prohibitorum'da listeleyen ilk kadın oldu . İlkokul öğretmenliği için bir dizi pedagojik yazı yayınladı ve ayrıca şiir yazdı. Kalvinist Anne Locke , ilk İngilizce sone dizisini yayınlayan bir çevirmen ve şairdi. 1590'da Hessenli Christine , Lutheran mezmur kitabı Geistliche Psalmen und Lieder'i yayınladı .
John Knox (1510-1572) aynı zamanda, ünlü First Blast of the Trompet Against Monstrous Alayına Karşı adlı kitabında öne sürdüğü gibi, kadınların sivil alanda yönetme hakkını da reddetti .
Baptist ilahiyatçı Dr. John Gill (1690–1771) 1 Korintliler 14:34,35 hakkında yorum yapıyor ve şunları söylüyor:
Gen_3:16'da "arzun kocana olacak ve o sana hükmedecek". Elçi bununla, kadınların kilisede konuşmamalarının, vaaz vermemelerinin ve alenen öğretmemelerinin ya da bakanlık işleviyle ilgilenmemelerinin nedeninin, bunun bir güç ve yetki eylemi olması nedeniyle olduğunu belirtecektir; yönetim ve yönetime ilişkindir ve böylece Tanrı'nın yasasında kadınlardan erkeklere boyun eğmesini talep etmesine aykırıdır. Deborah, Huldah ve Anna'nın olağanüstü örnekleri, bu tür durumlarda bir kurala veya örneğe çekilmemelidir.
Metodist kurucu John Wesley (1703-1791) ve Metodist teolog Adam Clarke (1762-1832) her ikisi de erkek reisliğini onayladılar, ancak manevi Hıristiyan kadınların "Ruhun olağanüstü bir dürtüsü altındalarsa" (Wesley) kilise toplantılarında alenen konuşmalarına izin verdi. ) ve bu kişilerin bu etkiye boyun eğecekleri ve "elçi, bu şekilde kullanıldığında kişisel görünüşünü düzenlemek için bölüm 11'de yönergeler ortaya koymaktadır." (Clarke) Püriten ilahiyatçı Matthew Poole (1624-1679) Wesley ile aynı fikirdeydi, "Fakat bu olağanüstü özel afflatus vakasını bir kenara bırakırsak, [güçlü İlahi etki] bir kadının kilisede konuşması kuşkusuz yasa dışıydı. "
Matthew Henry (1662-1714) tefsirinde, “öğretmedikleri” için kadınlardan “dua etmeye ve ilham alan ilahiler söylemeye” izin vermekten hoşlanır.
In A World Çok Kısa Tarihçesi Geoffrey Blainey manastır kurumunu kaldırarak yılında yazdım Zaviyeler Zürih nerede olduğu gibi kadınlar güç ve nüfuzunu elde edebiliriz yerler olmuştu için, ilk başta Reformasyon dolaylı kadınların gücünü azalttı Benediktin başrahipleri kasabanın yönetimine yardım etmişti. Ancak, Blainey, Protestanların herkesin İncil okuyabilmesi gerektiğine dair inancının, yeni okulların açılması ve aşağıdaki gibi yerlerde erkek ve kız çocuklarına zorunlu eğitimin getirilmesinin bir sonucu olarak kadın okuryazarlığının artmasına yol açtığını yazdı. Lüteriyen Prusya 1717'de başlıyor.
Protestan reformcuların genel bir ilkesi, Marian bağlılığının ve 'Meryem kültü' ve "azizler kültü"nün reddedilmesiydi. Meryem ile ilişkilendirilen ve Katolik geleneği tarafından inşa edilen resmi azizlik, Reformasyon sonrasında büyük ölçüde silindi.Manastırların kapatılmasının yanı sıra, Meryem'in resimleri birçok durumda parçalandı veya başları kesildi.
Bu arada Katolik Kilisesi, Reformasyon'a bir dizi savaşın yanı sıra coşkulu barok mimariyi ve sanatı içeren Karşı Reformasyon ile karşılık verdi ve inancın bir teyidi olarak benimsendi ve misyonları uzak diyarlara götürmek için yeni seminerler ve emirler kuruldu. Marian bağlılığının Katolik yaşamındaki önemi yerinde sıkıca tutuldu. Böylece Hıristiyanlıkta yeni bir bölünme ortaya çıktı: bir yandan Katoliklik ve Ortodoksluk, Meryem'in Hıristiyan sanatı ve ritüelindeki yerini korudu; öte yandan, yeni Protestan kiliseleri onun önemini büyük ölçüde azalttı. Birçok kadın edildi Counter-Reformasyon sırasında şehit dahil Guernsey Şehitlerini 1556 Bir kadında Protestanlık için şehit, üç kadını hamile ve varlık, yanmış çocuk kurtarıldı ama sonra sıra yakılmak üzere sipariş ederken doğum verdi. Yine de, Defereggen Vadisi'nde yaşayanlar gibi diğer kadınlar, bir kurumda Katolik olarak yetiştirilebilmeleri için çocuklarından soyuldular.
Rönesans ve Barok sanatı, Hıristiyan sanatında yeni kadın tasvirleri üretti. Kenneth Clarke'a göre, Meryem Orta Çağ'da "sert ve acımasız barbarlara şefkat ve merhamet erdemlerini öğreten" "medeniyetin en büyük koruyucusu" iken, Rönesans sırasında Mary "insan annesi oldu. herkesin sıcaklık, sevgi ve ulaşılabilirlik özelliklerini tanıyabileceği". Bu insani nitelikler, Raphael gibi Katolik sanatçılar tarafından Meryem'i bebek İsa ile temsil eden Madonna ve Çocuk portrelerinde ve Meryem'i çarmıha gerildikten sonra İsa'nın cesedini kucaklarken betimleyen pieta heykelinde Michelangelo tarafından sunuldu . Barok dönemde Katolik Avrupa'da kadınların dini tasvirler olduğu gibi, sadece coşkulu, ama çoğu zaman son derece şehvetli oldu Aziz Teresa Ecstasy tarafından Gian Lorenzo Bernini .
Modern Zamanlar
Sanayi Devrimi ve genişleyen Avrupa İmparatorluklarının arka planında , 17.-19. yüzyıllarda Katolik kadınlar tarafından veya onlar için bir dizi dikkate değer eğitim ve hemşirelik dini enstitüsü kuruldu; Hıristiyan kadınlar, modern dünyanın birçok eğitim ve sağlık sisteminin geliştirilmesinde veya işletilmesinde merkezi bir rol oynadılar. Diğer Hıristiyan geleneklerinden , modern hemşireliğin gelişimine yardımcı olan Florence Nightingale gibi kadınlar ortaya çıktı . 21. yüzyıla gelindiğinde, birkaç Protestan kilisesi kadınları yönetiyordu, ancak Hıristiyanlığın kalbi Avrupa'dan uzaklaşıyordu ve Batı'da dini yaşama yönelik meslekler azalırken, Hıristiyanlığa ve dini mesleklere geçişler Afrika ve Asya'da hızla genişliyordu.
Katoliklik içinde, Merhamet Sisters tarafından kurulmuştur Catherine McAuley içinde Dublin , İrlanda 1831 yılında ve onun rahibeler dünya çapında hastaneler ve okullar kurmaya devam etti. Yetersiz Little Sisters Aziz tarafından 19. yüzyılda kurulmuş Jeanne Jugan Fransız kasaba ve şehirlerde sokaklara dökülen kim yaşlılar yoksul bırakılmış birçok bakımı için Rennes, Fransa, yakın. Britanya'nın Avustralya kolonilerinde, Avustralya'nın ilk aziz olarak kabul edilen Azizi Mary MacKillop , 1866'da yoksullar için eğitici bir dini enstitü olarak Kutsal Kalbin Sisters of St. Joseph'ini kurdu ve onun ölümü sırasında onun dini enstitüsü 117 okul kurmuştu. ve muhtaçlar için yetimhaneler ve sığınaklar açmıştı.
Birçok Hıristiyan kadın , 19. yüzyılın sonlarında İngiltere'nin Avustralasya kolonilerinde ilk başarılarını elde eden ve demokratik dünyaya yayılan kadınların oy hakkı hareketinde etkili oldu . Amerika Birleşik Devletleri'nde, Quaker Grimké kardeşler , köleliğin kaldırılması ve kadın haklarının erken savunucularıydı . Avustralya'da, Üniteryen vaiz Catherine Helen Spence , kadınların oy hakkı çağrılarına öncülük etti ve Güney Avustralya Parlamentosu'nun kadınların bunu yapmasına izin veren ilk modern yargı yetkisi haline gelmesinden sonra siyasi görev için koştu . Kuzey Amerika'da, Woman's Christian Temperance Union gibi örgütler aynı reformlar için harekete geçti.
Yirminci yüzyılın başlarında, Katolik kadınlar çok sayıda dini kurumlara katılmaya devam ettiler; burada çocuklar için ilköğretim, kızlar için lise ve hemşirelik, hastaneler, yetimhaneler ve yaşlılar için özellikle etkili ve kontrolleri güçlüydü. bakım tesisleri. İkinci Vatikan Konseyi 1960'ların özellikle kadınlar için Katolik dini hayatın katı kurallarını serbestleştiren dini ; bununla birlikte, 20. yüzyılın ikinci yarısında, Batı'da kadınlara yönelik meslekler keskin bir düşüşe girdi.
Dünyanın her yerinden Katolik kadınların bir dizi azizlik ve azizlik töreni gerçekleşti: St. Josephine Bakhita , Kanosyalı bir rahibe olan Sudanlı bir köle kızdı ; St. Katharine Drexel (1858–1955) Yerli ve Afrikalı Amerikalılar için çalıştı; Polonyalı mistik St. Maria Faustina Kowalska (1905–1938) etkili ruhani günlüğünü yazdı; ve Auschwitz'de ölen Alman rahibe Edith Stein .
Bir dizi Hıristiyan kadın, İkinci Dünya Savaşı'nın Nazizm'e karşı verdiği mücadelenin şehitleri olarak anılıyor. Katolik Polonya, Nazi işgali altında yaşadı ve kadınların bir dizi süresi boyunca onların kahramanlık için tanınan: Polonya'nın 8 dini kız ve birkaç laywomen dahil İkinci Dünya Savaşı 108 Şehitler ve 11 Nasıralı Kutsal Aile Sisters Gestapo tarafından öldürüldü 1943'te ve Nowogródek'in Kutsanmış Şehitleri olarak bilinir . İsveç doğumlu Elisabeth Hesselblad , dini enstitüsünün Yahudilerin Holokost'tan kaçmasına yardımcı olan çalışmaları nedeniyle Yad Vashem tarafından “ milletler arasında dürüstler ” arasında listelendi . O ve iki İngiliz kadın, Rahibe Riccarda Beauchamp Hambrough ve Rahibe Katherine Flanagan, Roma'nın Naziler tarafından işgal edildiği dönemde İsveçli Bridgettine Rahibe Tarikatı'nı canlandırdıkları ve çok sayıda Yahudi aileyi manastırlarında sakladıkları için dövüldüler.
Modern zamanlarda, İkinci Vatikan Konsili'nden sonra , dört Katolik kadın Kilisenin Doktorları ilan edildi , bu da kadınların o Kilise'nin yaşamındaki rolünün yeniden değerlendirilmesine işaret ediyor: 16. yüzyıl İspanyol mistik St. Teresa of Ávila , 14. yüzyıl İtalyan mistik Sienalı St. Catherine , 19. yüzyıl Fransız rahibesi St. Thérèse de Lisieux ( Doktor Amoris veya Aşk Doktoru olarak adlandırılır ) ve 12. yüzyıl Alman rahibesi St. Hildegard of Bingen .
Katoliklik ve Ortodoksluk, rahipliğe atanma konusundaki geleneksel cinsiyet kısıtlamalarına bağlı kalırken , Protestan kiliselerinde kadınların koordinasyonu son yıllarda giderek daha yaygın hale geldi. 1996 itibariyle, tüm Amerikan Protestan mezheplerinin yarısından fazlası kadınları buyuruyor, ancak bazıları bir kadının sahip olabileceği resmi pozisyonları kısıtlıyor. Örneğin, bazıları kadınları askeriye veya hastane vaizliği için atayabilir, ancak cemaat rollerinde hizmet etmelerini yasaklar. Ancak, tüm ilahiyat öğrencilerinin üçte biri (ve bazı seminerlerde neredeyse yarısı) kadındır.
Salvation Army seçildi Evangeline Booth ilk kadın olarak Genel Ordusu kurucusu 1934 yılında (dünya çapında lider) William Booth , "Her memur ve asker değerli olarak, kadın önemli olduğuna gerçeği ısrar gerektiğini 1908 yılında yazma, cinsiyet eşitliği üzerinde ısrar Dünyanın ilerlemesi ve mutluluğu için erkek kadar yetenekli ve gerekli" ve kadınlar, kuruluş tarihinde liderlik pozisyonlarında öne çıkmışlardır.
Barbara Clementine Harris, Anglikan Cemaati'nin bir parçası olan ABD'deki Piskoposluk Kilisesi'nde piskopos olarak atanan dünyadaki ilk kadın oldu. Her ne kadar Britanyalıların egemenler dahil kadınlar - Elizabeth, Mary II Anne, Victoria ve Elizabeth II pozisyonunu almış İngiltere Kilisesi Yüce Valisi tahta onların katılımların üzerine.
Dönemin en ünlü kadın misyonerleri arasında, "acı çeken insanlığa yardım getirme" konusundaki çalışmaları nedeniyle 1979'da Nobel Barış Ödülü'ne layık görülen Kalkütalı Rahibe Teresa da vardı . 2003 yılında, ölümünden sadece altı yıl sonra dövüldü.
Hıristiyan kadınlar Birçok dini sosyal politika tartışmalarına belirgin savunucuları olmuştur - Amerikan rahibe gibi Helen Prejean bir médaille Saint Joseph kardeş karşı önemli bir kampanyacı, ölüm cezası ve Hollywood filmi için ilham kaynağı oldu Ölü Man Walking .
Ayrıca bakınız
- Kadınların Tarihi Bakanlığa Düzenlenmesi için Anglikan Grubu , 1930'dan 1978'e kadar kilisede kadınların eşitliğini teşvik etmek için vardı.
- Yeni Ahit ev kodu
- İncil'deki Kadınlar
- Hıristiyanlıkta Kadınlar
- İsa'nın kadınlarla etkileşimi
- Havari Pavlus ve kadınlar
Notlar ve Referanslar
bibliyografya
- Blainey, Geoffrey. Hristiyanlığın Kısa Tarihi Penguen Viking; 2011
- Esler, Philip Francis. Erken Hıristiyan Dünyası. Londra: Routledge, 2004. Baskı.
- MacHaffie, Barbara J. Hikayesi: Hıristiyan geleneğinde kadınlar. Fortress Press, 2006. ISBN 978-0-8006-3826-9
- Pirri-Simonyan, Teny. Peygamberler, Şehitler, Azizler - Kadınların Kilisedeki Rolleri
- Çağlar boyunca. Ekümenik İnceleme. Ağ.