John Çerçeve (teolog) - John Frame (theologian)

John M. Çerçeve
John Çerçeve.jpg
2009
Doğmak ( 1939-04-08 )8 Nisan 1939 (82 yaşında)
Pittsburgh, Pensilvanya , ABD
Meslek ilahiyatçı, yazar
Önemli çalışma
 Lord Hazretlerinin Teolojisi serisi, Van Til: İlahiyatçı , Varsayımsal Savunuculara Giriş
eş(ler) Mary Grace
Çocuklar 2
çağ 20. yüzyılın sonları ve 21. yüzyılın başlarında
Bölge Biz
Dilim ingilizce
Ana ilgi alanları
 Kalvinizm , Van Tillian , epistemoloji , varsayımsal savunma , etik , sistematik teoloji .
Önemli fikirler
 çok perspektiflilik
etkiler

John M. Frame (8 Nisan 1939 doğumlu) emekli bir Amerikalı Hıristiyan filozof ve özellikle epistemoloji ve varsayımsal savunma , sistematik teoloji ve etik alanındaki çalışmaları ile tanınan Kalvinist teologdur . Cornelius Van Til düşüncesinin önde gelen yorumcularından ve eleştirmenlerinden biridir .

biyografi

Frame, Pittsburgh, Pennsylvania'da doğdu ve Pittsburgh'daki Kuzey Amerika Birleşik Presbiteryen Kilisesi'nin bir cemaati olan Beverly Heights Presbiteryen Kilisesi'nin bakanlığı aracılığıyla 13 yaşında bir Hıristiyan oldu . Princeton Evanjelik Bursu (PEF) ve Westerly Yolu Kilisesi'ne dahil olduğu Princeton Üniversitesi'nden mezun oldu . PEF ve Westerly Yolu, Frame'in inancını ve teolojisini şekillendirmede derin bir etkiye sahipti. Etkileri hakkında şunları söylüyor:

PEF'e çok şey borçluyum ... Fullerton ve PEF insanlarla derinden ilgilendiler, karşılıklı dua, öğüt, danışmanlık, müjde tanıklığı için saatler harcadılar. Bu derinliği hiçbir Reform kilisesinde veya kurumunda yaşamadım ... Bu yüzden, "Reform" ve " evanjelik " arasında düşmanca bir ilişki kurmak isteyen insanlardan pek etkilenmiyorum . Bugün, Reformcu yazarlar sık ​​sık Evanjelik bakanlıkları sirkler, modern kültürün en aşağılık şehvetlerine yaltaklanan üyeler kazanmak için her şeyi yapacak kulüpler olarak küçümserler. Bu, PEF veya Westerly Road Kilisesi için geçerli değildi... PEF, bakanlıklarının üzerimde yaratacağı etkiyi asla hayal edemezdi: beni Reformcu bir ekümeniste dönüştürdüler!

Frame, Princeton Üniversitesi ( AB ), Westminster Theological Seminary ( BD ), Yale Üniversitesi ( AM ve M.Phil. )' den dereceler aldı ve doktora tezi üzerinde çalışmaya başladı . 2003 yılında Belhaven Koleji'nden ilahiyat fahri doktorası aldı. Westminster Theological Seminary'nin fakültesinde görev yaptı ve onların California kampüsünün kurucu öğretim üyesiydi ; 2019 itibariyle, Çerçeve bir emekli öğretim üyesi olan Reformcu Teoloji Semineri içinde Orlando, Florida . Amerika'daki Presbiteryen Kilisesi'nde atanmış bir bakandır .

Diğer bilim adamlarıyla ilişkiler: polemikler ve eleştirel incelemeler

Frame, David F. Wells , Donald Bloesch , Mark Noll , George Marsden , DG Hart , Richard Muller ve Michael Horton gibi bilim adamlarına yönelik eleştirileri de dahil olmak üzere tarihsel teoloji tarzlarına eleştirel bakış açısıyla bilinir . Frame'in eleştirel analizleri arasında özellikle dikkate değer olan , orijinal olarak Alister E. McGrath ve Evangelical Theology: a Dynamic Engagement (Paternoster Press, 2003) 'de yayınlanan " Machen'in Savaşçı Çocukları" dır . Daha yakın zamanda Frame, Horton'un Christless Hıristiyanlık kitabını benzer bir analizle inceledi . 1998'de, o zamanlar kütüphaneci olan DG Hart'ı , ibadetin düzenleyici ilkesi hakkında öğrenciler tarafından düzenlenen bir tartışmada tartıştı .

çok perspektifli epistemoloji

Ana madde: Çok perspektiflilik

Frame , 1987 tarihli The Doctrine of the Knowledge of God of God adlı çalışmasında bir Hıristiyan epistemolojisini detaylandırmıştır . Bu çalışmada, her bilme eyleminde, bilenin üç şeyle (ya da "perspektifler") - bilen öznenin kendisi, bilginin nesnesi ve standartla - sürekli temas halinde olduğunu söyleyen üç görüşlülük ya da çok yönlülük olarak adlandırdığı şeyi geliştirir. veya bilginin elde edildiği kriterler. Her bakış açısının diğerleriyle öyle bir ilişki içinde olduğunu, bunlardan birini bilen birinin diğer ikisini de bildiğini iddia eder. Öğrencisi ve işbirlikçisi Vern Poythress , bu fikri bilim ve teoloji açısından daha da geliştirdi . Reform ilahiyatçı Meredith Kline Poythress ve Çerçeve o Kline'nın konumu ve ilişkisinde gelince yanlış sonuçlara göz önüne ne açmıştı şekillerde multiperspectivalism kullanmıştı açıklayan, bu görüş bir eleştiri getirmişti Greg L. Bahnsen kapalıymış antlaşma ilahiyat (daha özellikle teonomi ).

varsayımlar

Van Til'in eski bir öğrencisi olan Frame, Hıristiyan apolojetiğinin varsayımcı ekolünün destekçisidir . Bir varsayımı şu şekilde tanımlar:

Bir varsayım, bir diğerinden önce gelen ve bu nedenle bir başkası için bir ölçüt olarak hizmet eden bir inançtır. Nihai bir varsayım, başka hiçbir şeyin öncelikli olmadığı bir inançtır. Bir Hristiyan için Kutsal Yazıların içeriği onun nihai varsayımı olarak hizmet etmelidir. ... Bu doktrin, yalnızca insan düşüncesi alanında Tanrı'nın efendiliğinin tamamlanmasıdır. O sadece kutsal kitapların yanılmazlığı doktrinini bilme alanına uygular.

Hıristiyan olmayan düşüncede rasyonalizm ve irrasyonalizm

Çerçeve, onun akıl hocası Cornelius Van Til düşüncesini geliştirerek, onun hem öne sürdü Tanrı'nın Glory için Savunumculuk ve onun O'nun Düşünce An Analizi: Cornelius Van Til tüm Hristiyan olmayan düşünce ebb olarak kategorize ve akış edilebileceğini, rasyonalizm ve irrasyonalizm .

rasyonalizm

Bu bağlamda Frame, rasyonalizmi, sonlu insan zihnini doğruluk ve yanlışlığın nihai standardı olarak kurmaya yönelik herhangi bir girişim olarak tanımlar. Özerk aklın bu kuruluşu, Tanrı'nın kendisini hem doğada hem de İncil'de ifşasını reddetme bağlamında gerçekleşir ; bu anlamda bir rasyonalist, insan zihninin gerçekliği tam ve kapsamlı bir şekilde açıklayabildiğini belirtir.

Yine de, Frame "kapsamlı açıklamalardan" bahsettiğinde, bu sistemlerin her şeyi bilme arayışında olduğunu kastetmiyor; daha ziyade, Hıristiyan olmayan düşüncenin tarihinin (ki, kuşkusuz, odak noktası Batı felsefesi olsa da ), her şeyi açıklayan sistemler inşa etmeye yönelik çeşitli girişimlerin tarihi (ayırt edici bir metafizik, epistemoloji ve değer teorisi) olduğunu kastediyor.

Frame'e göre gerçekliği açıklama girişimlerinin örnekleri Platon ve Aristoteles'in biçim/madde düalizminde bulunur ; nominalistler ve realistler arasındaki evrensellerin ve tikellerin statüsü ve Sokrat öncesi dönemlerin "her şey... [ateş, su, atomlar, vb]" üzerine tartışma . Diğer örnekler yer alacak Descartes'ın 'zihin / beden ikiliği, Spinoza ' nın Tanrı'yı veya doğa ve Leibniz 'in Monadoloji , Plotinus ' 'Bir' ve onun öğretim koku yayılımı , İngiliz Empiristler o hangi teneke kutuya sınır bilgisine girişimlerini ve imkanı ampirik, doğrulanabilir Kant 's dünyalar Noumena ve fenomenler ve Hegel'in s' diyalektik .

Frame, akıllı tasarımın neo-Darwinizm kadar "bilimsel ve aynı derecede dinsel" olduğunu belirtmiştir .

irrasyonalizm

Frame'in görüşüne göre, Hıristiyan olmayan düşünce de irrasyonalizm ile karakterize edilir, çünkü kaçınılmaz olarak sonlu ve düşmüş insan zihni, tüm gerçekliği insan yapımı bir sistemde tam olarak yakalayamaz. Bu pozisyonda, Hıristiyan olmayan rasyonalist, her şeyi açıklayamayacaklarını anladığı noktada, Francis Schaeffer'in "üst hikaye sıçraması" dediği şeye girişirler .

Kısa bir örnek olarak Frame, çevremizdeki dünyayı anlamamız için gerekli olan nedensellik , mantık , zaman , uzay ve düzen gibi düşünce kategorilerinin zihnimiz tarafından yapılandırıldığını ve empoze edildiğini öğreten Kant'ın epistemolojisini kullanır. deneyimlediğimiz şeyler üzerine. Rasyonel olmak ve hayattan bir anlam çıkarmak için bu kavramları üstlenmeli veya varsaymalıyız. Dokunma, koklama, görme vb. yoluyla bu kategorileri ampirik olarak doğrulayamadığımız için, onların zihnimiz tarafından yaratıldığı ve zihnimizden çıktığı düşünülmeli, böylece ampirik olarak doğrulayabileceğimiz şeyler için ölçütleri düzenlemeli ve sağlamalıdır. Bu, Kant'ı, herhangi bir şeyi düşüneceksek, mantıksal ve zamansal olarak ondan önce gelen bir şeyin neden olduğu her şeye göre düşünmemiz gerektiği sonucuna götürdü. Bu, oldukça determinist bir insanlık görüşüne yol açtı .

Çerçeve, Kant'ın şemasında ahlaki sorumluluk ve özgürlüğü nerede bulabileceğimizi sorar. Kant'ın, insanın sorumlu bir ahlaki fail olduğunu kanıtlayamasak da, yine de durum böyleymiş gibi davranmamız gerektiğine inandığını savunuyor. Filozoflar bunları Kant'ın "iki dünyası" olarak tanımladılar - doğanın dünyası (bu, determinizme yol açar) ve özgürlük dünyası (sorumluluğun bulunduğu yer). Kant'ın kendisi "yukarıdaki yıldızlı göklerden" ve "içteki ahlaki yasadan" söz etti ve Kant, doğal dünyanın düzenliliğini ve insanlığın "ahlaki hareketlerinin" gerçekliğini inkar etmese de, felsefesi bu iki dünyayı bir araya getiremedi. Çerçeve, Kant'ın hiçbir rasyonel gerekçesi olmayan bir şeyin doğruluğunu ileri sürerek irrasyonalizme "üst hikaye sıçraması" yaptığı sonucuna varır. Böylece Frame, Immanuel Kant'ta hem rasyonalizmi hem de irrasyonalizmi bulur.

Aynı şekilde hem Frame'e hem de Van Til'e göre, Hıristiyan olmayan her sistem Jacques Derrida'nın " başkalık " dediği şeyi içerir , yani her sistem kendi çöküşünün ilkelerini içerir. Hepsi "otomatik yapısöküm".

İbadet ve müzik

Frame ibadet ve müzik üzerine iki kitap yazmıştır. Frame'in (kendisinin de bağlı olduğu) düzenleyici ibadet ilkesini geleneksel olmayan bir şekilde yorumlaması nedeniyle bunlar tartışmalara yol açmıştır . Frame'in çağdaş ibadet müziğini , müzik aletlerini ve litürjik dansı caiz görmesi, onları ibadette haram sayan bazı Reform ilahiyatçılarıyla çatışmasına neden olmuştur.

Ödüller ve tanınma

Belhaven College , Frame'e 2003 yılında fahri İlahiyat Doktoru verdi .

Kişisel hayat

Frame, 1984 yılında Mary Grace Cummings ile evlendi ve Justin M. Frame ve John A. Frame adında iki oğlu var. Ayrıca üç üvey çocuğu var: Deborah, Doreen ve "Skip". 2003 yılı itibariyle Orlando, Florida'da yaşadı.

Frame, klasik eğitim almış bir müzisyendir .

Seçilmiş işler

  • Önvarsayımsal Savunmaya Giriş Bölüm 1 ve 2
  • Van Til: İlahiyatçı , 1976 ISBN  0-916034-02-X
  • Tıp Etiği , 1988 ISBN  0-87552-261-0
  • Tanrı'nın Sözü Üzerine Perspektifler: Hıristiyan Etiğine Giriş , 1990 ISBN  0-8010-3557-0
  • Evanjelik Buluşması , 1991 ISBN  0-8010-3560-0
  • Tanrı'nın Zaferinden Özür Dilemek , 1994 ISBN  0-87552-243-2
  • Cornelius Van Til: Düşüncesinin Bir Analizi , 1995 ISBN  0-87552-245-9
  • Ruhta ve Hakikatte İbadet , 1996 ISBN  0-87552-242-4
  • Çağdaş İbadet Müziği: İncil Savunması , 1997 ISBN  0-87552-212-2
  • Başka Tanrı Yok: Açık Teizm'e Bir Yanıt , 2001 ISBN  0-87552-185-1
  • Kurtuluş Rab'be Aittir: Sistematik Teolojiye Giriş , 2006 ISBN  1-59638-018-7
  • Sistematik Teoloji: Hristiyan İnancına Giriş , 2013 ISBN  1-59638-217-1
  • Batı Felsefesi ve Teolojisinin Tarihi , 2015 ISBN  978-1-62995-084-6

Lordluk serisinin Teolojisi

Referanslar

Dış bağlantılar