Magdalena Heymair - Magdalena Heymair
Magdalena Heymair | |
|---|---|
| Doğum | 1535 Regensburg |
| Öldü | 1586 |
| Meslek | Öğretmen |
| Dil | Orta Bavyera |
| Milliyet | Almanca |
| Tür | Şiir |
| Dikkate değer eserler | Die sontegliche Episteln über das gantze Jar in gesangsweis gestellt, Das Buechlein Jesu Syrachs, Das Buch der Apostolischen Geschichten |
| Eş | Wilhelm Heymair |
| Çocuk | 1 |
Magdalena Heymair (çeşitli olarak Heymairin , Haymerin , Haymairus ; c. 1535 - 1586'dan sonra) Orta Bavyera lehçesinde yazan bir öğretmen ve Lutherci evanjelik şairdi . Bir Roma Katoliği olarak doğdu , Evanjelik Lutheranizme dönüştü . Çocuklara yönelik eğitici şarkılarında sık sık kadınların İncil'deki rolünü vurguladı. Magdalena Heymair, 18. yüzyıldan önce ilkokul öğretimi için pedagojik yazılar yayınlayan ilk ve tek kadındır. Çalışmalarını Index Librorum Prohibitorum'da (1569) sapkın olarak listeleyen ilk kadındır .
Hayat
Magdalena Heymair, Regensburg'da doğdu ve Roma Katolik inancında büyüdü . Menşe ailesi, evliliği veya ölümü hakkında çok az şey biliniyor. Mektuplarında ve kitaplarında öğretmenlik yapan kocası Wilhelm Heymair ve oğlundan bahsetmektedir. Görünüşe göre, ailenin yetersiz gelirini desteklemek için kendisi bir öğretmen oldu.
Magdalene Heymair içinde Katharina von Degenberg ait kız öğretim bir pozisyon (doğum von Freyberg, d. 9 Ocak 1586), elde edilen Straubing . Aile zengindi ve iyi bağlantıları vardı. Katharina, baş yargıç Hans VII, Herr zu Degenberg, Schwarzach ve Weissenstein'ın (ö. 1551) dul eşiydi. Kızlarından biri olan Katharina, 1558'de Ulrich III, Graf zu Ortenburg ile evlendi ve 4 Ekim 1570'te öldü. İkinci kızı Magdalena, 25 Ocak 1569'da Johann Andreas von Wolfstein, Freiherr zu Obersulzburg (1541–1585) ile evlendi ve 3 Haziran'da öldü. 1597. Başka bir kızı Maria, Freiherr Georg von Maxlrain, Herr zu Hohenwaldeck ile 1586'da evlenmiş ve 1610'da ölmüş olabilir. Heymair'in yazıları, von Freyberg doğumlu Katharina von Degenberg ve Magdalena vom Wolffstein dahil olmak üzere "çok sayıda, çoğunlukla soylu kadına" adanmıştır. , von Degenberg doğdu.
Katharina ayrıca Wolf von Freyberg, Herr zu Mickhausen'in kızıydı ve çoğunluğun Protestan özgür imparatorluk şehri Augsburg'da büyüdü . Katharina, kadınların Lutheranizm ve evanjelik fikirleri okuyup tartışabilecekleri bir "Frauenzimmer" ("kadınlar odası") ev sahipliği yaptı . Katılanlar arasında bir meclis üyesinin eşi olan Brigitta Weinzierl ve Magdalena Heymair vardı. Toplantılarının bir sonucu olarak, kadınlar Roma Katolik Ayinine katılmayı bıraktılar , bunun yerine şarkı söylemeyi ve Lutheran kitaplarından okumayı seçtiler. Heymair de dahil olmak üzere bir dizi kadın, din değiştirmelerine halkın olumsuz tepkisi nedeniyle sonunda Straubing'den kaçmak zorunda kaldı.
"Tanrı'ya sonsuz övgüler olsun, çünkü onun düşündürücü sorularını özenle düşündüm ve Tanrı'nın Ruhu sık sık düşüncelerime yardım etmeye geldi ve beni Gerçeğe götürdü." Magdalena Heymair (tercüme edildi).
6. Louis, Seçmen Palatine Yukarı Pfalz valisi iken , Luthercilik Kalvinizm'e tercih edildi. Magdalena Heymair, Cham'daki bir kız okulunda okul müdürü olarak görev aldı . O ve kocası Wilhelm Heymair, 1566'dan 1570'e kadar orada yaşadılar . Regensburg'daki Lüteriyen Reformu'nun lideri Nicolaus Gallus ile yazıştı ve kasabanın vaizi Willibald Ramsbeck'in yakın arkadaşıydı. Cham'dayken Magdalena Heymair, müziğe koyduğu ve derslerinde kullandığı şiirler yazmaya başladı.
Magdalena Heymair, bestelerinde çocuk şairi Nikolaus Herman'ın dekorlarını kullandı . İlk kitabının önsözünde , Joachimsthal'daki Kantor Nikolaus Herman'dan Die sonntags-evangelia'dan ilham aldığını yazıyor . Bir okul öğretmeninin isteği üzerine yazdığını fark ederek, Tanrı'dan günlük şarkı söyleme derslerini ayarlamasını istedi. El yazması 1561'de tamamlandı ve 1568'de Die sontegliche Episteln über das gantze Jar in gesangsweis gestellt ('Tüm Yıl Pazar Mektupları, teste tabi tutuldu ') olarak yayınlandı. 1569, 1578, 1579 ve 1733'te sonraki baskılar takip edildi.
Bu çalışma ile Magdalena Heymair, 18. yüzyıldan önce ilkokul öğretimi için pedagojik yazılar yayınlayan ilk ve tek kadın oldu. Yayınlayabilmiş olması dikkat çekici. Çağdaş Josua Opitz, Heymair'in ikinci kitabının önsözünde, "Bu, kadınların da kitap yayınladığı zamanın sonu olmalı" diye yazdı.
Cham'daki Alman okulu Lutheran Konseyi'nin desteğiyle Heymair'e özel olarak temin edilmiş olsa da, Elector Friedrich III'ün halefi daha fazla Kalvinist inançların teşvik edilmesiyle sonuçlandı . Landshut'tan Kalvinist bir öğretmen olan Veit Wurtzer'in rakip bir okul kurmasına izin verildi. Magdalena Heymair, 1570 yılının Şubat ayında, kasabanın iki okulu destekleyemeyecek kadar küçük olduğunu iddia ederek baş komiser Nicolaus Gallus'a başvursa da başarısız oldu. Heymair'ler Cham'dan ayrılmak zorunda kaldı. Wilhelm Heymair, Amberg'de çalışmak için başarısız bir şekilde başvurdu ve kısa bir süre sonra öldüğü varsayıldı.
1570'in sonunda Magdalena Heymair, Regensburg'da okul müdürü olarak görev yaptı. Öğretmenin yanı sıra yazmaya ve yayınlamaya devam etti. El yazmalarının çoğu, basılı baskılarda yayınlanmadan önce el yazısı nüshalar halinde dağıtıldı. 1571'de ikinci kitabı Das Buechlein Jesu Syrachs ('The Book of Jesus Syrach') 1572, 1573, 1578 (2x) ve 1586'da basıldı. 1573'te Magdalena Heymair'in üçüncü kitabı Das Buch der Apostolischen Geschichten ('Apostolik Hikayeler Kitabı') el yazısıyla dağıtıldı. 1574'te tekrar el yazısıyla çıktı ve 1586'da basıldı. Das Buoch Tobiae ('Tobias'ın Kitabı') 1580'de çıktı ve ilk olarak 1586'da basıldı.
1580 yılında Magdalena Heymair Hans Rueber zu Pixendorf (1529-1584) ve eşi Judith Rueber de (doğum von Friedensheim, 1542-1588) ait evde bir mürebbiye idi Grafenwörth . Judith Rueber, 1586'da dul kaldıktan sonra, Magdalena Heymair'in tanıdığı Hieronymus Deubener'ı (Peristerius) mahkeme vaizi olarak atadı. 1586'da Grafenwörth kiralandı. Bu süreden sonra Magdalena Haymair içinde Rueber ailesinin kara elindeki birinde yaşamış Kaschau .
İşler
Heymair'in başlıca eserleri Die sontegliche Episteln ('Sunday Epistles ', 1568), Das Buechlein Jesu Syrachs ('The Book of Jesus Syrach', 1571), Das Buch der Apostolischen Geschichten ('The Book of Apostolic Stories', 1573); ve Das Buoch Tobiae ('The Book of Tobias', 1580).
Magdalena Heymair eserlerini Orta Bavyera lehçesinde yazdı. O hem iyi eğitimli edildi teoloji ve literatürde . Şarkılarının cümleleri ve tekerlemeleri, kısmen kendi ortamlarını bestelemek yerine şarkılarının sözlerini önceden tanımlanmış melodilere uyarlaması gerçeğinden etkileniyor. Ludwig Helmbold , Paul Hofhaimer , Heinrich Isaac , Jakob Regnart , Hans Sachs , Ludwig Senfl ve Johann Walter gibi şair ve bestecilerin eserlerinden yararlandı . Dini ayetlerinin ortamı olarak dini şarkıların yanı sıra seküler şarkıları kullanma konusunda zamanının diğerlerinden farklıydı.
Magdalena Heymair, özellikle ilkokul öğretimi için yazılmış olan pedagojik yazıları 18. yüzyıldan önce yayınlanan ilk ve tek kadındır. İncil tarihinden bir malzeme aldı ve ilkokul öğretimi için uygun çocuksu bir kafiye biçimine dönüştürdü. Şarkılarını ezberlemeyi kolaylaştırmak için kıtalar halinde yapılandırdı. Protestan topraklarındaki ilkokullarda, öğrenciler genellikle primerler, İncil ve ilahi kitabı kullanarak okumayı öğrenirlerdi. İyi bilinen ilahileri ve ayin bağlamlarında kullanılan diğer şarkıları pratik yapmak ve söylemek, öğretimin normal bir parçasıydı. Öğrenciler genellikle şarkıları ve İncil pasajlarını ve ilmihallerini ezberlediler. Magdalena Heymair, müziğe İncil pasajları koyarak kendi öğretim materyallerini geliştirdi. Beş kitap İncil şarkıları ve kızlar için başka şarkılar yazdı. İncil'deki kadınlara ve Yeni Ahit ve Elçilerin İşleri Kitabı'ndaki kadınların rolüne vurgu yaparak İncil metinlerine aracılık etti.
Kısa parçalarından biri olan "Das Gaistliche ABC", okuyucuları alfabetik kıtalara tanrısal bir hayat yaşamaya teşvik ediyor. Son dörtlük (aşağıdaki şekilde çevrilmiştir), bir çocuğun düzeyinde iletişim kurma becerisi hakkında bir fikir verir:
"Hepimiz / Mesih'in Kıyamet Günü ile yüzleşmek zorunda kalacağız. / O zaman mümkün olacak / Bu ABC'yi doğru bir şekilde okuyabileceksin / Ve hiçbir ağıt duymadan / Ve eğer onun öğretilerine göre yaşayacaksan / Onun meyvelerinden zevk alacaksın . / Düşman çok kızacak / Tanrı'nın krallığına gireceğiniz zaman. " Magdalena Heymair (tercüme edildi).
Heymair, yazısını Lüteriyen inancına göre tüm Hıristiyanlara ait olan rahip hak ve sorumluluğunun bir uygulaması olarak haklı çıkardı. Bunu hem başkalarına, özellikle de "kadınlara, bakirelere ve çocuklara" bir hizmet, hem de Tanrı'ya bir şükran eylemi olarak gördü. Çocukları hem evlerde hem de okullarda eğitmek için kullandığı yazılarının etkisi yaygındı. Vaiz Willibald Ramsbeck onun hakkında şunları yazdı:
"Kutsal Hıristiyan hanımların veya Tanrı'nın peygamberlerinin sayısında ... Mesih'in kanıyla temizlenen ve Kutsal Ruh tarafından kutsanan, onurlu, erdemli ve ruh dolu Bayan Magdalena Heymair'i haksız yere saymıyorum." Willibald Ramsbeck (tercüme edildi).
Magdalena Heymair, eserleri Katolik Index Librorum Prohibitorum'da yer alan ilk kadındı . O, 1569 gibi erken bir tarihte, sapkın yazarların birinci sınıfında "Magdalena Haymairus" olarak listelenmiştir. Daha sonra listelenen diğer kadınlar arasında Anne Askew , Olympia Fulvia Morata , Munsterberg'den Ursula (1491-1534), Veronica Franco ve Paola Antonia Negri (1508 –1555).