münzevi - Hermit

Bethlehem yakınlarında bir keşiş olarak yaşayan Aziz Jerome , çalışmasında iki melek tarafından ziyaret edildiğini tasvir etti ( Cavarozzi , 17. yüzyılın başları)

Bir keşiş veya eremite ( sıfat biçimi : hermitik veya eremitic ), yaşayan bir kişidir inzivaya . Eremitizm, çeşitli dinlerdeki çeşitli mezhepler, tarikatlar ve topluluklarda rol oynar.

Açıklama

In Hıristiyanlık , terim aslında bir dini inanç, yani dışarı eremitic hayatını yaşayan bir Hıristiyan uygulandı Desert İlahiyat ait Eski Ahit'te yani dolaşan 40 yıl ( çöl gerekiyordu kalbin bir değişim meydana getirmek için ).

Hıristiyan geleneğinde eremitic hayat erken bir formudur manastır yaşam içinde manastır hayatını öncesinde cenobium . 1. bölümde , Aziz Benedict'in Kuralı keşişleri dört tür keşiş arasında listeler. In Roma Katolik Kilisesi'nin , üye olan münzeviler ek olarak dini kurumları , Canon kanunu (kanon 603) da tespit ederek Piskopos hermits kendi yönetimi altında piskopos üyeleri olarak kutsanmış hayatı . Aynı şey , Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Piskoposluk Kilisesi de dahil olmak üzere Anglikan Cemaati'nin birçok yerinde geçerlidir , ancak Piskoposluk Kilisesi'nin kanon kanununda "münzeviler" yerine "yalnızlar" olarak anılırlar.

Çoğu zaman, hem dini hem de laik literatürde, "münzevi" terimi, tenha bir dua odaklı bir hayat yaşayan herhangi bir Hıristiyan için gevşek bir şekilde ve bazen de çapa / çapa , münzevi ve "yalnız" ile birbirinin yerine kullanılır . Budizm , Hinduizm , İslam ( Tasavvuf ) ve Taoizm de dahil olmak üzere diğer dinler, münzevi bir yaşam tarzı yaşayan taraftarlar şeklinde münzevi örnekleri sunar .

Modern konuşma dilinde "münzevi", toplumun geri kalanından ayrı yaşayan veya herhangi bir nedenle toplumdan tamamen veya kısmen çekilmiş olan herhangi birini ifade eder.

etimoloji

Kelimesi Münzevi gelen Latince eremita , latinisation ait Yunan ἐρημίτης ( eremites sırayla ἔρημος (gelir, "çöl") erēmos "çöl" simgeleyen), "ıssız", dolayısıyla "çöl sakini" ; sıfat: "eremitik".

Tarih

gelenek

İspanya'da Eremitik mağara

Ortak Hıristiyan geleneğinde, Mısır'da bilinen ilk Hıristiyan keşiş , Thebes'li Pavlus'tur ( fl. 3. yüzyıl), dolayısıyla "St. Paul the first münzevi" olarak da adlandırılır. Genellikle "Büyük Antony" olarak anılan Mısırlı Antonius (fl. 4. yüzyıl), İskenderiyeli Athanasius'un biyografisi sayesinde belki de tüm erken Hıristiyan keşişlerinin en ünlüsüdür . Mısırlı eremitizm için bir öncül , bir Hıristiyan olarak özel disiplinler üstlenen Suriyeli yalnız veya "ahdin oğlu" ( Aramice bar qəyāmā ) olabilir.

Geçmişteki Hıristiyan keşişler , ister doğal bir mağara, isterse inşa edilmiş bir konut olsun, çölde veya ormanda yer alan izole hücrelerde veya inziva yerlerinde yaşadılar . İnsanlar bazen manevi tavsiye ve tavsiye için onları aradılar. Bazıları sonunda o kadar çok öğrenci edindi ki artık fiziksel yalnızlıktan zevk almıyorlardı. Bazı erken dönem Hıristiyan Çöl Babaları , ekmek karşılığında sepet örerdi.

Ortaçağda, şehirlerin içinde veya yakınında, kapı bekçisi veya kayıkçı olarak geçimlerini sağlayabilecekleri keşişler de bulundu. 10. yüzyılda, bir manastır topluluğunda yaşayan keşişler için bir kural Grimlaicus tarafından yazılmıştır . 11. yüzyılda, keşişin hayatı, kurtuluşa giden meşru ve bağımsız bir yol olarak kabul gördü. O ve sonraki yüzyıllarda pek çok keşiş aziz olarak kabul edilmeye başlandı . Orta Çağ'dan modern zamanlara kadar, Hıristiyan Batı'daki dini kurumlar bağlamında eremitik manastırcılık da uygulanmıştır.

In Katolik Kilisesi Carthusians ve Camaldolese keşişler, yalnız dua ve çalışmalarında onların günün büyük ve hayatlarının en canlı hermitages kümeleri topluluğu yemek ve dinlenme için sadece ara sıra toplumsal dua sadece kısaca toplama ve bunların manastırları düzenler. Sistersiyen , Trappist ve Karmelit bir his üyeleri, doğada esasen ortak olan izin siparişler, çağrı yaşayan yıllar sonra eremitic hayata, cenobium manastırın veya topluluğun, manastır gerekçesiyle bir inziva gibi uygun bir hücreye taşımak için . Ayrıca, bu mesleği diğer manastır yaşam biçimlerine alternatif olarak seçen birçok keşiş olmuştur.

ankoritler

" Anchorite " terimi ( Yunanca ἀναχωρέω anachōreō'den , "geri çekilmek", "çevre şehri dışındaki ülkeye ayrılmak" anlamına gelir) yalnızca en eski yazılı kaynaklarda değil, aynı zamanda yüzyıllar boyunca keşiş ile eşanlamlı olarak kullanılır. . Yine de çıpalı yaşam, eremitik yaşama benzerken, ondan farklı da olabilir. Anchorites, dini hayatı, tipik olarak bir kiliseye karşı inşa edilmiş, genellikle küçük bir kulübe veya "hücre" olan bir "ankraj" (veya "demirleme") yalnızlığında yaşadı. Bir demirleme yerinin kapısı, ankrajcı içeri girdikten sonra yerel piskopos tarafından gerçekleştirilen özel bir törenle tuğlayla örülme eğilimindeydi. Orta Çağ kiliseleri, kutsal alanın yakınındaki ortak duvara inşa edilmiş küçük bir pencereye ("şaşı") sahip olan, hayatta kalmaya devam ediyor . ayinlere hizmet dinleyerek katılmak ve Komünyon almak için ankorite . Başka bir pencere sokağa ya da mezarlığa bakıyor ve hayırsever komşuların yiyecek ve diğer ihtiyaç maddelerini teslim etmesini sağlıyordu. Habercinin tavsiyesini arayan müşteriler de bu pencereyi onlara danışmak için kullanabilirler.

Çağdaş Hıristiyan yaşamı

Katoliklik

Eremitik manastırda yaşamak isteyen Katolikler, bu mesleği bir keşiş olarak yaşayabilirler :

  • eremitik bir düzende, örneğin Carthusian veya Camaldolese (ikincisinde bağlı oblates de münzevi olarak yaşayabilir)
  • bunların kanonik yönetimi altında Piskopos münzeviydi fil (Canon 603, aşağıya bakınız)

Ayrıca gayri resmi olarak eremitik bir yaşam tarzını takip eden ve çoğunlukla yalnız yaşayan insanlar da var. Dua dolu bir yalnız yaşamda kendilerini Tanrı'ya adamanın kendi meslekleri olduğunu hisseden Katolik olmayan üyelerin tümü, bunu bir tür kutsanmış yaşam için bir görev olarak algılamaz. Bunun bir örneği, bir şekilde hayat Poustinik , Batı'da da taraftar buluyor eremitic yaşam bir Doğu Katolik ifadesi.

dini enstitülerin Eremitik üyeleri

In Katolik Kilisesi , kutsanmış yaşam enstitüleri taşınmaya Tanrı tarafından hissedenlere üyelerinin olanlar ilişkin kendi düzenlemeleri var toplumda yaşama eremitic yaşama, ve bunu yapmak için onların dini üstün izne sahip olmaları gerekmektedir. Canon Kodu Hukuku) onlar için özel hükümler içermektedir. Teknik olarak , kutsanmış yaşam enstitülerinin bir üyesi olarak kalırlar ve dolayısıyla dini amirlerine itaat altında kalırlar.

Carthusian ve Camaldolese rahipler ve rahibeler siparişler cenobitical bağlamında esasen eremitic olarak yaşam özgün bir şekilde korumak olduğunu, bu emirlerin manastırları keşişler ve rahibeler nispeten kısa süreler ile yalnız kendi gün geçirmek bireysel hermitages aslında kümeleri vardır ortak duadır.

piskoposluk keşişleri

Manastır toplulukları ve dini kurumlar manastır yaşamının daha sonraki gelişmeleri olduğundan, Hıristiyan eremitik veya ankorit yaşamının en eski biçimi, bir dini enstitünün üyesi olarak bundan önce geldi . Eremitik mesleğin anlamının Eski Ahit'in Çöl Teolojisi olduğu akılda tutularak, şehirli keşişin çölünün, yalnızca Tanrı'nın konutu olmak için kenosis yoluyla temizlenmiş kalplerinin çölü olduğu söylenebilir.

Bir kutsanmış yaşam enstitüsüne üye olmadan ya da üye olmadan eremitik ya da çıralı yaşama bir meslek hisseden , ancak yine de onun Roma Katolik Kilisesi tarafından kutsanmış bir yaşam biçimi olarak tanınmasını arzulayan kadın ve erkekleri sağlamak için , 1983 Canon Kanunu'nun Kutsal Yaşam Bölümü'nde (canon 603) aşağıdaki gibi yasalar çıkarmaktadır:

§1 Kilise , kutsanmış yaşam kurumlarının yanı sıra , Hıristiyan inançlıların yaşamlarını Tanrı'nın övgüsüne ve dünyadan daha katı bir ayrılık yoluyla dünyanın kurtuluşuna adadığı eremitik ya da çıralı yaşamı tanır, yalnızlığın sessizliği ve gayretli dua ve kefaret .
§2 Bir keşiş, piskoposluk piskoposunun elinde, adak veya başka bir kutsal bağla onaylanan üç evanjelik öğüdü alenen açıklıyorsa ve uygun bir yaşam programını gözlemliyorsa, yasa tarafından kutsanmış yaşamda Tanrı'ya adanan kişi olarak tanınır. onun yönü.

Canon 603 §2, piskoposluk keşişleri için gereksinimleri ortaya koymaktadır.

Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri , 11 Ekim eremitic hayatına 1992 (§§918-921) şöyle yorumluyor:

Kilisenin en başından beri, daha büyük bir özgürlükle Mesih'i takip etmeye ve evanjelik öğütleri uygulayarak onu daha yakından taklit etmeye başlayan erkekler ve kadınlar vardı . Her biri kendi yolunda, Tanrı'ya adanmış yaşamlar sürdüler. Birçoğu, Kutsal Ruh'un ilhamıyla münzevi oldu veya dini aileler kurdu. Bunları Kilise, yetkisi sayesinde memnuniyetle kabul etti ve onayladı.

...

Münzeviler hayatlarını dünyadan daha sıkı bir ayrılık, yalnızlığın sessizliği ve gayretli dua ve kefaret yoluyla Tanrı'nın övgüsüne ve dünyanın kurtuluşuna adar. (Dipnot: CIC, can. 603 §1) Kilisenin gizeminin içsel yönünü, yani Mesih'le kişisel yakınlığı herkese gösterirler. İnsanların gözünden saklanan münzevi hayatı, sırf kendisi için her şey olduğu için hayatını teslim ettiği Rab'bin sessiz bir vaazıdır. İşte çölde, ruhsal savaşın yoğunluğunda Çarmıha Gerilmiş Olan'ın görkemini bulmak için özel bir çağrı.

Kutsanmış eremitik ve ankrajlı yaşam için Katolik Kilisesi normları, bedensel merhamet çalışmalarını içermez. Yine de her münzevi, her Hıristiyan gibi, hayırseverlik yasasına bağlıdır ve bu nedenle, bedensel merhamet işlerine özel bir ihtiyaçla karşı karşıya kaldığında, kendi koşullarının izin verdiği ölçüde cömertçe yanıt vermelidir. Münzeviler de iş kanununa tabidir. Mali açıdan bağımsız değillerse, kulübe endüstrilerinde çalışabilirler veya diğer kişilerle son derece sınırlı veya hiç temassız yalnızlık ve sessizlik içinde yaşama çağrısına saygı duyan işlerde yarı zamanlı olarak çalıştırılabilirler. Böyle dış işleri dünyadan daha sıkı ayrılık eremitic meslek ve onların yapmış altında canon uyarınca 603 yalnızlık sessizliği, onların yükümlülüklerini gözlemleyerek onları tutmak olmayabilir yemini . Canon 603, münzevi dernekleri için hiçbir hüküm vermese de, bunlar var (örneğin, Chester NJ'deki Bethlehem Hermits ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Saint Bruno Hermits; ayrıca bkz . lavra , skete ).

Anglikanizm

Anglikan Cemaati'ndeki tanınmış dini toplulukların ve tarikatların çoğu, belirli üyelerin daha yaygın olarak soliter olarak adlandırılan keşişler olarak yaşamalarını sağlar. Bir İngiltere Kilisesi topluluk, St John Toplum Evangelist , şimdi İngiliz cemaatte sadece solitaries vardır. Anglikanizm, yerel piskoposlarının huzurunda adak adadıktan sonra, tek bir kutsanmış hayat yaşamak isteyen kadın ve erkeklere de hüküm verir; bunu yapanların çoğu yalnız yaşıyor. Diyanet Yaşam Kitabı Piskoposlar ve Dini Cemaatler arasındaki İlişkiler Danışma Konseyi tarafından yayınlanan dışında tanınan dini toplulukları yaşayan solitaries seçimi, kutsama ve yönetimini düzenleyen bir ek içerir.

Piskoposluk Kilisesi'nin (Birleşik Devletler) Canon Kanununda, piskoposluk piskoposlarına başvuruda bulunanlar ve piskoposun gerektirdiği hazırlık programında ısrar edenler, ömür boyu bekarlığı içeren yeminler ederler. Keşişler yerine yalnızlar olarak anılırlar. Her biri ek bir manevi kaynak ve gerekirse bir aracı olarak piskoposluklarından başka bir piskopos seçer. Yirmi birinci yüzyılın başında İngiltere Kilisesi, Anglikan keşişleri veya yalnızları olarak tek kutsanmış hayatı yaşamak isteyen insanlardan gelen başvuruların sayısında kayda değer bir artış bildirdi.

Sarovlu Aziz Seraphim yemeğini bir ayıyla paylaşıyor

Doğu Ortodoksluğu

In Ortodoks Kilisesi ve Doğu Rite Katolik Kiliselerinin Hermitler poustinik geleneksel Doğu Hıristiyan şekilde kendi topluluğuna bir dua ömrünü yanı sıra hizmet yaşıyor. Poustinik, ihtiyacı olan herkese ve her zaman ulaşılabilen bir keşiştir. Doğu Hıristiyan Hıristiyan eremitic hayatının bir geleneksel varyasyonu kiliselerde bir yarı eremitic hayat Lavra veya skete içinde tarihsel olarak örneklenen, Scetes birkaç bölgelerinde bugün dahil çeşitli sketes devam Mısır çölde bir yerde ve Athos Dağı .

Önemli Hıristiyan keşişler

Erken ve Ortaçağ Kilisesi

Modern Zamanlar

tarikat mensupları:

Canon 603'e göre piskoposluk keşişleri:

  • Sr Scholastica Egan, eremitik meslek üzerine yazar
  • Sr Laurel M O'Neal, Er Dio, ruhsal yönetmen, eremitik yaşam üzerine yazar
  • Fr Vincenzo Ginex (Dom. Ugo-Maria), Er Dio, Saint Bruno Hermits'in kurucusu
  • Bethlehem, Chester, NJ Hermits (modern lavra)

Diğerleri:

diğer dinler

İki Sadhu , Hindu münzevi

Dini bir bakış açısından, yalnız yaşam, münzevinin dünyevi kaygılardan ve zevklerden vazgeçtiği bir çilecilik biçimidir . Bu, aşağıdakiler de dahil olmak üzere birçok nedenden dolayı yapılabilir: taptıkları veya saygı duydukları ilah veya tanrılara yaklaşmak , kişinin enerjilerini saṃsāra'dan kendini kurtarmaya adamak , vb. Bu uygulama aynı zamanda eski Śramaṇa geleneklerinde , Budizm , Jainizm , Hinduizm'de de görülür. , Kejawèn ve Sufizm . Taoizm ayrıca uzun bir münzevi ve eremitik figürler geçmişine sahiptir. Münzevi eremitik yaşamda, münzevi meditasyon , tefekkür , dua , öz-farkındalık ve fiziksel ve zihinsel düzeyde kişisel gelişim için yalnızlık arar ; insan toplumu, cinsiyet veya sosyal olarak kabul edilebilir temizlik, kıyafet veya iletişim standartlarını koruma ihtiyacı ile temasın dikkat dağıtıcıları olmadan. Asetik disiplin ayrıca basitleştirilmiş bir diyet ve/veya bir destek aracı olarak el emeğini içerebilir.

Diğer dinlerde Önemli keşişler

Hsu Yun , ünlü bir Chan Budist keşişi

Literatürde

In Orlando Furioso Angelica bir münzevi karşılar
  • Ortaçağ aşklarında , gezgin şövalye , arayışında sık sık keşişlerle karşılaşır . Böyle bir figür, genellikle bilge bir yaşlı adam ona tavsiyede bulunurdu. Özellikle Kutsal Kase'yi arayan şövalyeler , tövbe etmeleri gereken hataları ve karşılaşmalarının, hayallerinin ve vizyonlarının önemini bir keşişten öğrenirler. Kötü büyücüler bazen vahşi doğadaki varlıklarını açıklamak ve kahramanları sahte bir güvenlik duygusuna çekmek için münzevi gibi davranırlardı. In Edmund Spenser 'ın Peri QueenE bir arayış şövalye iyi tanıdım ve büyücü: Her iki oluştu Archimago böyle bir poz üstlendi. Bir pasajda önerildiği gibi bazen de, münzevi nedenlerle vejetaryen olan bu Hermitler Sir Thomas Malory 'ın Le Morte d'Arthur : "Sonra onların misadventure (aksilik) için olabilir gibi ağır (üzgün) olarak Gawain'i ve Ector ayrıldı ve böylece engebeli dağa kadar sürdüler ve orada atlarını bağladılar ve yaya olarak inzivaya gittiler ve yukarı çıktıklarında fakir bir ev gördüler ve şapelin yanında küçük bir saray (avlu) , münzevi Nacien'in uzun zamandır başka hiçbir et (yiyecek) tatmadığı için şıra (sebze) topladığı yer." Vejetaryenlik uygulaması , edebiyatın dışındaki gerçek ortaçağ keşişleri arasında da var olmuş olabilir.
  • Hermits hikayelerini birkaç görünür Giovanni Boccaccio 'ın Decameron . En ünlü hikayelerden biri olan üçüncü günün onuncu hikayesi, genç bir kızın Gafsa yakınlarındaki çölde bir keşiş tarafından baştan çıkarılmasını içerir ; 20. yüzyıla kadar İngilizce'ye çevrilmeyecek kadar müstehcen olduğuna karar verildi.
  • Üç Münzevi Rus yazar Leo Tolstoy'un 1885'te yazdığı ve ilk kez 1886'da yayınlanan, şok sonla biten ünlü bir kısa öyküsüdür ve 3 keşişi baş karakterler olarak öne çıkarmıştır. Tolstoy'un " Peder Sergius " adlı kısa öyküsünün ana karakteri, yalnız bir dini hayata dönen ve nişanlısının çarın gözden düşmüş bir metresi olduğunu öğrendikten sonra keşiş olan bir Rus asilzadesidir .
  • Friedrich Nietzsche , etkili eseri Böyle Buyurdu Zerdüşt'te , felsefesini insanlığın geri kalanına övmek için inzivadan çıkan münzevi Zerdüşt'ün (adını Zerdüşt peygamber Zerdüşt'ten alan ) karakterini yarattı .

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

Kaynaklar

Dış bağlantılar