Kadınların ve Katolik Kilisesi'nin cemaati - Ordination of women and the Catholic Church

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Dini geleneklerde Katolik Kilisesi vadeli koordinasyon kişinin birinde dahil edildiği anlamına gelir atıfta emirleri arasında piskoposlar , papazlar veya diyakonlar . Katolik Kilisesi'nin, Canon Yasası Yasası , Katolik Kilisesi İlmihali ve Elçi Mektubu Ordinatio sacerdotalis'te ifade edildiği gibi, koordinasyon hakkındaki öğretisi, yalnızca Katolik bir erkeğin geçerli bir şekilde tören alması ve "Kilisenin hiçbir yetkisinin olmamasıdır" şeklindedir. her ne olursa olsun, kadınlara rahiplik kararı vermeyi ve bu kararın tüm Kilise'nin sadıkları tarafından kesin olarak verileceğini . " Başka bir deyişle, erkek rahiplik Kilise tarafından bir politika meselesi olarak değil, Tanrı'nın değiştirilemez bir gereği olarak kabul edilir. Rahipler ve piskoposlarda olduğu gibi, kilise de sadece erkekleri diyakoz olarak görevlendirir. Kilise, cinsiyet değiştirme ameliyatı geçiren kimseyi emretmez ve transseksüel rahipler için , bunların zihinsel istikrarsızlığın bir göstergesi olduğunu iddia ederek yaptırım uygulayabilir veya tedavi gerektirebilir .

Tarih

Erken Kilise

İlk Hıristiyan topluluklarında kadınların kilise liderliği pozisyonlarındaki rollerine atıfta bulunulmuştur. Pavlus'un Romalılara yazdığı birinci yüzyılda yazılan mektubu , "Cen'chre-ae'deki kilisenin" Tanrı tarafından azizlere yakışır olarak kabul edilmesi "olarak tanımlanan Phoebe'ye övgüde bulunur ve ona her konuda yardım eder. Senden rica ediyorum, çünkü o birçok kişinin ve benim de yardımcım oldu. " Aynı bölümde Paul dahil "Mesih İsa'ya işçiler" olarak kilisenin içinde belirgin kadınların bir dizi selamlıyor Priscilla barındırılan, ev kilise kocası ile ve Junia Paul bir şekilde tespit etmek görünür Havari .

MS 494'te, İtalya'nın güneyindeki sunakta kadınların hizmet ettiğine dair raporlara yanıt olarak Papa I. Gelasius , Eucharist kutlamalarına kadınların katılımını kınayan bir mektup yazdı ve bu rollerin yalnızca erkekler için ayrıldığını iddia etti.

Roma'daki Santa Prassede kilisesinde , " Theodora Episcopa " - Latince "piskopos" anlamına gelen episcopa , ancak kadınsı formda iki kadın aziz ve Meryem Ana ile birlikte bir görüntüde görünür . Kilise geleneği, bu Theodora'nın kilisenin parasını ödeyen Papa Paschal I'in annesi olduğunu açıklar . Bu nedenle, genellikle kutsanmış bir Roma piskoposuna ayrılan bir unvanın kullanılması, kendisinin bir liderlik rolü üstlendiğini öne sürmek yerine onurlandırıcı olarak görülebilir ya da daha sonra olabilir. Modern Doğu Hristiyanlıktaki paralellik, bir rahibin karısının , cemaat kilisesinin ihtiyar veya annesi rolüne göre " Presbytera " (Yunanca) veya " Matushka " (Rusça) olarak adlandırılmasıdır.

Kilise Babaları

Birçok Kilise Babası , kadınların koordinasyonunu savunmadı veya buna izin vermedi. Roma'dan Clement , elçilerin onların yerine yalnızca erkekleri seçtiklerini öğretti. Birinci İznik Konsili -the birinci ekümenik konsey -subsequently hükmetti deaconesses aldıkları yoktu çünkü bakanlara rütbesi değildi ellerini üzerine koyarak ve lay kişileri dikkate alınması idi.

Antik dönemde Kilise Babaları Irenaeus , Tertullian , Hippolytus , Epiphanius , John Chrysostom ve Augustine "Kilise'nin sürekli uygulaması" ile ilgili olarak kadınların rahiplik töreninin imkansız olduğunu yazdılar. Laodikeia Konseyi Canon 11 anlamı o cemaatin dişi kısmı başkanlık üst düzey deaconesses veya daha büyük kadınları ifade eder olmadığı konusunda çok farklı yorumları almış olmasına rağmen, Presbyterate kadınları ordaining yasak. Reformasyon ve İkinci Vatikan Konseyi arasındaki dönemde , ana akım teologlar, bir kutsal kitap, Kilise geleneği ve doğa hukukunun bir karışımına başvurarak, kadınların rahiplik törenine karşı çıkmaya devam ettiler. Öyle bile olsa, ana akım teologlar kadınların diyakoz olarak görevlendirilmesini reddetmediler.

Ekümenik konseyler

Kiliseye göre, ekümenik konseyler evrensel ve olağanüstü yargıçların bir parçasıdır ve Katolik inancı ve ahlakıyla ilgili oldukları sürece kanonlarını ve kararlarını yanılmaz kılmaktadır . Birinci İznik Konseyi'nin ( MS 325 ) Canon 19, diyakozların meslekten olmayan kadınlar olduğunu açıkladı:

Diyakozlar ve genellikle kendi din adamları arasında kayıtlı olanlar için benzer bir tedavi verilmelidir. Alışkanlık edinmiş olan, ancak ellerini üzerlerine koymadıkları için, sadece dalkavuklar arasında numaralandırılacak olanları 'deakonesslerden' kastediyoruz .

Chalcedon Konseyi'nin ( 451 CE ) Canon 15, diyakozların atandığını ve kararnameden sonra bekarlık yapması gerektiğini açıkladı :

Kırk yaşın altındaki hiçbir kadına diyakoz atanamaz ve ancak yakın incelemeden sonra. Rahiplik törenini aldıktan ve hizmette biraz zaman geçirdikten sonra Tanrı'nın lütfunu küçümser ve evlenirse, böyle bir kişi eşiyle birlikte anatize edilir.

Kilise öğretimi

Kutsal emirlerin gereksinimleri

Kilise, Hristiyanların ayinleri alma hakkına sahip olduğuna inanırken, kilise bir tören yapma hakkına inanmıyor. Kilise, kutsal ayinlerin , İsa'nın yaşamı boyunca eylemlerinin ve sözlerinin tezahürü olarak ex opere operato çalıştığına ve dogmaya göre İsa'nın yalnızca belli kişileri elçi olarak seçtiğine inanmaktadır . Kilise , kutsal emirler İsa'nın havarileri çağırmasının bir tezahürü olduğu için, İsa'nın on iki havariyi tayin ederek töreni başlattığı için, bir kadının dini törenin önündeki engelin ilahi kanunun direnişi, ilahi kanunun aleni, mutlak ve kalıcı olduğunu öğretir .

Kadınların Bakanlık Rahipliğine Kabulü Sorusuna İlişkin Bildiri

1976'da İnanç Doktrini Cemaati , Kadınların Bakanlık Rahipliğine Kabulüne Dair Bildiri yayınladı; bu bildirge, doktrinsel, teolojik ve tarihsel nedenlerden ötürü, Kilise'nin "kendisini kadınları kabul etmeye yetkili görmediğini" öğretti. papazlık töreni ". Verilen nedenler, Kilise'nin sürekli geleneğine sadık kalma kararlılığı, Mesih'in iradesine bağlılığı ve rahipliğin "kutsal doğası" nedeniyle erkek temsilinin ikonik değeriydi. Kilise, törenin erkeklerle sınırlandırılmasını öğretiyor, erkekliğin hem İsa'nın hem de havariler olarak adlandırdığı erkeklerin kişiliğinin ayrılmaz bir parçası olduğu yönündedir . Kilise, erkekliği ve kadınlığı ortak insanlığı ( özü ) ifade etmenin iki farklı yolu olarak görür .

Ordinatio sacerdotalis

22 Mayıs 1994 tarihinde, John Paul II yayımlanan Ordinatio sacerdotalis , o devletler nerede Kilise kadınlar üzerinde olamaz kazandırır rahiplik koordinasyon:

Bu nedenle, büyük önem taşıyan bir konuda tüm şüphelerin giderilebilmesi için, kardeşleri onaylama bakanlığım nedeniyle Kilise'nin ilahi anayasasının kendisiyle ilgili bir mesele (çapraz başvuru Lk 22:32) Kilisenin kadınlara papazlık kararı verme yetkisi yoktur ve bu yargı, tüm Kilise'nin sadıkları tarafından kesin bir şekilde benimsenmelidir.

Papa II. John Paul, Katolik anlayışını, rahipliğin, erkek ve kadın takipçilerinden oluşan grubundan on iki erkeği çağırdığında , İsa tarafından özel olarak ortaya konan bir rol olduğunu açıklar . John Paul, İsa'nın bir geceden sonra dua ederek Onikiyi seçtiğini ve Havarilerin kendilerinin haleflerinin seçiminde dikkatli olduklarını söylüyor. Rahiplik, "Enkarne Sözünün kendisinin misyonuyla özellikle ve yakından ilişkilidir.

John Paul'un Ordinatio sacerdotalis'te alıntıladığı Papa Paul VI , şöyle yazdı: "Kilise, kadınları rahipliğe tayin etmenin çok temel nedenlerden ötürü kabul edilemez olduğunu savunuyor. Bu nedenler şunları içerir: Mesih'in Kutsal Yazıları'nda kendisininkini seçen örnek Havariler sadece erkeklerden; sadece erkekleri seçerken Mesih'i taklit eden Kilise'nin sürekli uygulaması ve kadınların rahiplikten dışlanmasının Tanrı'nın Kilisesi için planına uygun olduğunu sürekli olarak kabul eden yaşayan öğretme yetkisi. "

Cemaatin İnanç Doktrini Yanıtı

28 Ekim 1995'te, Ordinatio sacerdotalis ile ilgili bir dubium'a cevaben İnanç Doktrini Cemaati şunları söyledi:

Dubium: öğretimi Kilisesi yetkisine sahip olmadığını olsun herhangi etmek kazandırır papaza koordinasyon kesin yapılacak, ait olduğu anlaşılmalıdır Apostolik Harf Ordinatio sacerdotalis olduğu sunulmuştur kadınları 'konulu inanç mevduat .
Yanıt: Olumlu. Bu öğreti , Tanrı'nın yazılı Sözü üzerine kurulu olduğu ve en başından beri Kilise Geleneğinde sürekli olarak korunduğu ve uygulandığı için , olağan ve evrensel Magisterium tarafından hatasız bir şekilde ortaya konulduğundan , kesin onay gerektirir (bkz. İkinci Vatikan Konseyi, Lumen Gentium Kilisesi 25, 2) üzerine Dogmatik Anayasa. Dolayısıyla, mevcut koşullarda, kardeşleri teyit etme görevini yerine getiren Roma Papazı (çapraz başvuru Lk 22:32), aynı öğretiyi, her zaman, her yerde neyin yapılacağını açıkça belirten resmi bir bildiri ile teslim etmiştir. ve herkes tarafından, inancın teminatına ait olduğu için.

Üzerinde akidevî Commentary İlan tuendam Fidem

15 Temmuz 1998'de Din Öğretisi Cemaati , Ad tuendam fidem üzerine doktrinsel bir yorum yayınladı . Cemaat, törenin yalnızca erkeklere çekilmesi de dahil olmak üzere, imanın tam onayına borçlu olan Katolik doktrinlerinin örneklerini verdi :

Benzer bir süreç, rahiplik töreninin sadece erkeklere ayrıldığı doktrini ile ilgili daha yakın tarihli öğretide de gözlemlenebilir. Yüce Papa, dogmatik bir tanıma devam etmek istememekle birlikte, bu doktrinin kesin olarak kabul edilmesi gerektiğini yeniden teyit etmeyi amaçladı, çünkü yazılı Tanrı Sözü üzerine kurulduğu için, Kilise Geleneğinde sürekli olarak korundu ve uygulandı. olağan ve evrensel Magisterium tarafından hatasız bir şekilde ortaya kondu. Önceki örneğin gösterdiği gibi, bu, gelecekte Kilise'nin bilincinin, bu öğretinin ilahi olarak açıklandığına inanılacak bir doktrin olarak tanımlanabileceği noktaya kadar ilerleyebileceği olasılığını engellemez.

Bazı Katolik Kadınların Teşebbüsleri Hakkında Kararname

2 Aralık 2002'de, Din Öğretisi Cemaati , Bazı Katolik Kadınların Nizamına Teşebbüs Edilmesi Hakkındaki Kararnameyi yayınladı . İçinde Cemaat, koordinasyon doktrininin Ordinatio sacerdotalis'te II. John Paul tarafından kesin olarak önerildiğini belirtir :

İlaveten, kilisenin her zaman öğrettiği ve yaşadığı ve Papa II. John Paul tarafından kesin olarak önerilen bir doktrini resmen ve inatla reddetmeleri, yani 'kilisenin herhangi bir yetkisi olmadığı şeklindeki doktrinsel yönü vardır. kadın papazlık kararnamesi '(Ordinatio sacerdotalis, 4). Bu doktrinin reddi haklı olarak Katolik inancına ait olan ve bu nedenle adil bir cezayı hak eden bir hakikatin reddi olarak kabul edilir (çapraz başvuru Kanons 750 §2; 1372, n. 1; John Paul II, Ad Tuendam Fidem, 4A).

Cemaat ayrıca dogmayı reddetmenin Papa'nın yargıcına karşı çıkmak olduğunu belirtti:

Dahası, söz konusu kişiler, bu doktrini inkar ederek, Roma Papazının hakimiyetinin ancak, sensus fidelium tarafından desteklenen ve büyük ilahiyatçılar tarafından kabul edilen piskoposlar kolejinin bir kararına dayanıyorsa bağlayıcı olacağını iddia ederler . Bu şekilde, hem Birinci hem de İkinci Vatikan Konseyleri tarafından ileri sürülen Petrus'un halefinin yargıcı hakkındaki doktriniyle çelişiyorlar ve bu nedenle, yüce papazın doktrinler hakkındaki öğretilerinin kesin olarak kabul edileceğini kabul edemiyorlar. tüm sadık olanlar tarafından geri döndürülemez.

İlmihal

Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri 15 Ağustos 1997 tarihinde John Paul tarafından yayımlanan, kilise havarilerin İsa'nın seçimi ile bağlı olduğunu belirtmektedir:

Rab İsa, on iki havarinin kolejini oluşturmak için adamları (viri) seçti ... Kilise, Rab'bin kendisi tarafından yapılan bu seçimle bağlı olduğunu kabul eder. Bu nedenle kadınların koordinasyonu mümkün değildir.

2008 aforoz kararı

Vatikan İnanç Doktrini Cemaati, 29 Mayıs 2008 tarihinde Vatikan gazetesi L'Osservatore Romano'da yayımlanan ve yayınlanan, Kardinal William Levada tarafından imzalanan ve kadın "rahiplerin" ve bunları yönetmeye çalışan piskoposların cezalandırılacağını belirleyen bir kararname yayınladı. aforoz latae sententiae .

Papa Francis

Papa Francis , kadınların rahiplik töreniyle ilgili olarak "kapı kapalı" dedi ve Aziz Papa II. John Paul ve Papa Benedict XVI da dahil olmak üzere seleflerinin öğretilerini doğruladı . Papa'nın Reformu anmak için İsveç'e yaptığı ziyaretten dönüş uçuşu hakkında Kasım 2016'da gayri resmi bir açıklamada bu konuyu genişletti: "Katolik Kilisesi'ndeki kadınların koordinasyonu konusunda son söz açıktır, Aziz John Paul tarafından söylendi. II ve bu kalır. " Francis, kadınların Kilise için özellikle “Marian boyutundan” çok önemli olduğunu sözlerine ekledi. Katolik dini biliminde düşünülmesi gereken iki boyut var ... Havari Petrus'tan Petrine boyutu ve Apostolik Koleji. Piskoposların pastoral etkinliği ve Kilisenin dişil boyutu olan Marian boyutu. " Kilise, bir kadın olarak İsa'nın gelini olarak tasvir edilmiştir.

Diyakonata koordinasyon

Kadınların Katolik rahipliğine atanmasının aksine, kadınların diyakonata atanması, Katolik bilim adamları ve ilahiyatçılar ile kıdemli din adamları tarafından aktif olarak tartışılmaktadır.

Tarihi kanıtlar, kadınların hem Batı Kilisesi'nde hem de Doğu Kilisesi'nde ilk günlerinden itibaren belirli rollerde hizmet ettiğine işaret ediyor. Martimort gibi yazarlar iddia etseler de öyle olmadı. Doğudaki manastır kadın deaconları, çalıntıyı kutsal alanın içinde gerçekleşen koordinasyondaki ofislerinin bir sembolü olarak aldılar. Birinci İznik Konsili sapkın mezhepler deaconesses belirtti (325) "her bakımdan olduklarını böylece, ellerin herhangi dayatılmasına almazlar meslekten olmayanlar arasında numaralandırılmış edilecek." Daha sonraki Kadıköy Meclisi (451), "Kırk yaşın altındaki bir kadın ellerini bir diyakoz olarak kabul etmeyecek ve daha sonra sadece incelemeden sonra kabul etmeyecektir." Gryson, cheirotonein fiilinin ve maddi cheirothesia'nın kullanılmasının , kadınların diyakozların ellerini yatırmakla görevlendirildiğini açıkça gösterdiğini savunuyor . Kadınlar, 13. yüzyılda Batı'da diyakon olmaktan çıktı.

Geçtiğimiz yüzyılda, KK Fitzgerald, Phyllis Zagano ve Gary Macy, kadınların diyakozlar olarak kutsal törenlerini tartıştılar. Bu konuda önemli bir katkı Jean Daniélou , 1960 yılında La Maison- Dieu'da yayınlanan bir makalede yapılmıştır .

İkinci Vatikan Konseyi 1960'larda pratik sonuçlarıyla birine tamamen teorik maddeden kadın angajman soru yükselterek, kalıcı diyakozluk canlandı. Kadın diyakozların aldığı ve Kutsal Düzenlerin sırrını alabilecekleri fikrine dayanarak, erkek diyakozlarla aynı işlevleri yerine getirecek ve her açıdan onlar gibi olacak kalıcı kadın diyakozlar için günümüzde devam eden teklifler var. 1975'te, Würzburg'daki Alman Roma Katolik Piskoposluk Sinodu, kadın diyakozların başkanlık edilmesi lehinde oy kullandı. Dinsel Öğretiler Cemaat Roma'da bu önyargılı fikirler olmadan, fikre açık ve diyakonlar kadınları ordaining olasılığı metinlerinin doğrudan çalışma ile tamamen yukarı alınması gereken bir soru" olduğunu 1977 yılında hüküm olduğunu belirtti. " Uluslararası İlahiyat Komisyonu 1990'larda konuya baktı; 1997 raporu yayınlanmadı ve daha sonraki bir rapor 2002'de Joseph Ratzinger tarafından yayınlanmak üzere onaylandı . İkinci, yalnız rapor, sorunun Magisterium'un karar vereceği bir konu olduğunu gösterdi .

2015 yılında, Gatineau , Kanada'dan Başpiskopos Jean-Paul Durocher, Kadınların Aile Üzerine Piskoposlar Meclisi'ndeki diyakonata geri getirilmesi çağrısında bulundu. 2016 yılında, Papa Francis daha önce kilisenin ilk dönemindeki diyakozlar bakanlığını incelemek, rollerini, katıldıkları ayinleri ve onları diyakozlar olarak belirlemek için kullandıkları formülleri araştırmak üzere bir Komisyon kurdu. "Kadınların Diyakozunu İnceleme Papalık Komisyonu", Kardinal Luis Ladaria Ferrer'in başkanlığındaki on iki akademisyeni içeriyordu . İlk toplantılar Roma'da yapıldı. Papa Francis, 2018'de henüz kesin bir karar verilmediğini, ancak devam eden çalışmalardan korkmadığını belirtti. Nihayet Ocak 2019'da, üyelerinden ikisi resmi olarak bir raporun sunulduğunu doğruladı. Ekim 2019'da, Amazon Piskopos Meclisi Üyeleri, kadın diyakozları çağırmaktan vazgeçmiş olsalar da, kadınlara Katolik Kilisesi'nde liderlik rolleri verilmesini istedi, ancak birçok piskopos da 137'den 30'a kadar oy kullandı. kadın diyakozların iyiliği.

Ocak 2020'de, Papa Francis'den kadın diyakozları incelemek için bir Komisyon oluşturmasını isteyen Uluslararası Üstler Genel Birliği'nin (UISG) başkanı, orijinal Komisyon raporunun tarihi üzerine bir bölüm aldıklarını onayladı.

Şubat 2020'de, Papa Francis, evli papazları rahip olarak atama olasılığını reddediyor ve kısa vadede kadın diyakozlar sorununu bir kenara bırakıyor gibiydi. 8 Nisan 2020'de konuyu ele almak için on kişilik yeni bir komisyon başlattı, ancak Nisan 2021 itibariyle yeni komisyon toplanmadı. Pek çok üyenin, kadınları belirlenmiş diyakonata geri getirme konseptini desteklediği bilinmektedir.

Koordinasyon ve eşitlik

Roma Katolik Kilisesi, hiyerarşik rahipliğin tüm vaftiz edilmiş sadıklara hizmet etmesi için emredildiğini belirtir .

In Mulieris dignitatem , Papa John Paul II Hıristiyan için savunduğu complementarianism yazma: "Onun Havariler olarak sadece erkekler çağırarak olarak, Mesih tamamen ücretsiz ve egemen şekilde hareket Bunu yaparken, aynı özgürlük icra bütün davranışlarında hangi ile. , o dönemin yasalarının onayladığı geleneklere ve hakim geleneklere uymaksızın kadının haysiyetini ve mesleğini vurguladı. "

In Ordinatio sacerdotalis , John Paul II yazdı: "gerçeğini mübarek Meryem , İsa'nın annesi ve Kilise'nin Anne, alınan ne Havariler uygun misyon ne de bakanlar papazlığını açıkça gösterir o rahiplik için kadınların sigara kabul Kararname, kadınların daha az haysiyetli oldukları anlamına gelemez, onlara karşı ayrımcılık olarak yorumlanamaz. Daha ziyade, evrenin Rabbinin bilgeliğine atfedilecek bir planın sadık bir şekilde uygulanması olarak görülmelidir. "

Roma Katolik Kilisesi rahibi tek olası dua lideri olarak görmez ve dua bir kadın tarafından yönetilebilir. Hiçbir rahip, papaz, tesis Örneğin, lector veya uyguladı acolyte kullanılabilir, lay insanlar (ya erkekler ve kadınlar) bir kutlama papaz tarafından atanabilir Word Badarak'a ve dağıtmak komünyon bir tarafından önceden takdis edilmelidir ( rahip). Bu ayinlerde, bir meslekten olmayan kişi "eşitler arasında bir kişi" olarak hareket etmeli ve görevlendirilen bakanlara uygun formül veya ayinlerden kaçınmalıdır.

Dini yaşam kendi içinde ayrı bir meslektir ve kadınlar rahibe ya da dindar bir kız kardeş olarak kutsanmış bir yaşamda yaşarlar ve Kilise tarihi boyunca bir başrahibin (çoğu kez bir papaz olarak atanır) ikili bir manastıra başkanlık etmesi alışılmadık bir durum değildir. yani bir kadın ve erkek topluluğu. Kadınlar bugün Kilise'de pek çok rol üstleniyor. Cemaatlerde ilmihal programları yürütürler, manevi yön verirler , Kutsal Komünyonun öğretim görevlileri ve olağanüstü bakanları olarak hizmet ederler ve teoloji öğretirler. 1994'te, İlahi İbadet Cemaati ve Ayinler Disiplini , 1983 tarihli Canon Yasası'nı kızların ve kadınların Ayin'de sunak olarak yardım etmelerine izin verecek şekilde yorumladı . Yine de pek çok insan, Kilise'nin kadınların koordinasyonu konusundaki tutumunu, Katolik Kilisesi'nde kadınların erkeklere eşit olmadığının bir işareti olarak görüyor, ancak Kilise bu çıkarımı reddediyor. Papa Francis, 11 Ocak 2021'de Apostolic Letter Spiritus Domini ile Canon 230.1'i hem erkeklerin hem de kadınların resmi olarak eğitmen ve yardımcı olarak kurulmasına izin verecek şekilde değiştirdi.

Muhalif görüşler

Annesi Papa Paschal I , Lady Theodora , bilim adamları tarafından anlaşılmaktadır bir olmuş Bishop içinde Katolik Kilisesi .

2002'den beri Roman Katolik Kadın Rahipleri, kadınların papaz, rahip ve piskopos olmaları için koordinasyon törenleri düzenledi ve bu törenlerin geçerli olduğunu çünkü ilk kararnamelerin geçerli bir Katolik erkek piskopos (Romulo Antonio Braschi, Roma Katolik Kilisesi'ni burada terk etmişti) tarafından verildiğini söyledi. 1975) ve bu nedenle havarisel halefiyet çizgisindeler. Ancak, Katolik Kilisesi bu kararnamelerin geçersiz olduğunu düşünüyor ve törenlere katılanların aforoz edilmesini kararlaştırdı. Roman Katolik Kadın Rahipleri, bazı Katolik bilim adamlarının (örneğin, eski bakan John Wijngaards , litürjik reformcu Robert W. Hovda ve ilahiyatçı Damien Casey) çalışmalarını kadınların törenine doktrinsel destek verdiklerini söyleyerek yorumlar.

1996 yılında Avusturya'da kurulan Women's Ordination Worldwide, ana görevi Roma Katolik kadınlarının tüm dini bakanlıklara kabulü olan on iki ulusal ve uluslararası gruptan oluşan bir ağdır. Üyeler arasında Katolik Kadın Nizamı ( Mart 1993'te Birleşik Krallık'ta kuruldu ), Roman Katolik Kadın Rahipleri (2002'de Amerika'da kuruldu), Kadın Nizam Konferansı (1975'te Amerika'da kuruldu) ve diğerleri yer alıyor. Kadınların koordinasyonunu savunan kayıtlı ilk Katolik örgüt , 1911'de Londra'da kurulan St.Jean'ın İttifakıydı . Şubat 2011'de, 144 Almanca konuşan akademik ilahiyatçı (Almanya, Avusturya ve İsviçre'deki Katolik ilahiyat profesörlerinin üçte birini oluşturuyor), Kilise 2011 olarak biçimlendirilmiş bir belge sunarak, "mezhepteki kadınlar bakanlık. "

2014 yılında Basel Piskoposu Felix Gmür , resmi olarak sadece kilisenin finansmanından sorumlu olan Basel Katolik kilise şirketlerinin rahiplik töreninde kadın-erkek eşitliği için bir girişim formüle etmesine izin verdi. Yine 2014'te İrlanda Katolik Rahipleri Derneği , Katolik Kilisesi'nin kadınları yönetmesi ve hayatta kalabilmek için rahiplerin evlenmesine izin vermesi gerektiğini belirtti.

Kadınların koordinasyonu konusundaki diğer muhalifler, Avusturya merkezli İtaatsizlik Çağrısıdır . 2013 itibariyle, Amerikan "ABD Katolik Rahipleri Derneği" nde bir azınlık, kadınları rahip olarak görevlendirmeyi tercih ediyor ve bu örgütün çoğunluğu kadın diyakozlara izin verilmesini destekliyor.

Papalık İncil Komisyonu 1976 yılında konuyu inceledi ve özellikle rahiplik katılımdan kadınları men Kutsal Kitabın içinde hiçbir şey bulunamadı.

Katolik kadınlar dindar, Kadın Nizam Konferansı'nın birinci ve ikinci toplantılarının başlıca katılımcılarıydı . 1979'da, o zamanki Kadın Dini Liderlik Konferansı'nın başkanı Rahibe Theresa Kane, Washington DC'nin Immaculate Conception Tapınağı'ndaki podyumda konuştu ve Papa II. John Paul'dan kadınları "Kilisemizin tüm bakanlıklarına" dahil etmesini istedi. Seyirciler arasında kadınların koordinasyonunu simgeleyen mavi kol bandı takan elliden az kız kardeş vardı.

Pew Research, 2015 yılında Amerikalıları anket yaptığında, kendisini Katolik olarak tanımlayanların yüzde 59'u kilisenin kadınları buyurması gerektiğine inanıyordu. Ancak bunlar, kendini pratik yapan olarak tanımlamayan kişileri içeriyordu.

"ABD Roma Katolik kilisesinde kadın koordinasyon hareketinin tarihi" 2015 yılında yayınlandı.

Kilise otoritesi olmadan, "Roma Katolik" olarak adlandırır, en az bir örgüt yok ki günümüzde en rahipler olarak ordains kadınlar Roma Katolik Womenpriests ; ve birkaç bağımsız Katolik yargı dairesi, yaklaşık olarak 1990'ların sonlarından beri Birleşik Devletler'de kadınları emretmektedir. Bu örgütler, Roma Katolik Kilisesi'nden bağımsızdır ve bunlar tarafından tanınmamaktadır. Aziz Joan'ın Uluslararası İttifakı, Çemberler, İsa'daki Kardeşler, Katolik Kadın Nizamı ve Corpus gibi Roma Katolik Kilisesi'nin kendisini kadınları yönetmeye çağıran birkaç kişi daha var. 19 Nisan 2009'da Womenpriests, Amerika Birleşik Devletleri'ne hizmet etmesi için dört piskopos seçti: Joan Mary Clark Houk, Andrea Michele Johnson, Maria Regina Nicolosi ve Bridget Mary Meehan. Vatikan İnanç Doktrini Cemaati, 2008 yılında bu tür "kararname teşebbüslerini" geçersiz ilan eden bir kararname çıkardı ve Kanonlar 1378 ve 1443 bu törenlere katılanlar için geçerli olduğundan, hepsi aforoz edildi. Bir kanon hukuku doktoru olan Edward Peters, aforoz edilmelerinin, 1378 ve 1443 sayılı Kanonların uygulanmasından kaynaklanan diğer kanonların bir kombinasyonundan kaynaklandığını açıklıyor. Buna karşılık, aforoz kararlarında listelenen itirazlar, kararnamelerin hukuka aykırılığı ile ilgilidir. Kadın rahipler, üyelerinin "adaletsiz bir yasaya kutsal itaatsizlik kehanet geleneğinde duran sadık kilise üyeleri" olduğunu söyledi.

2017'de Alman piskopos Gebhard Fürst , diyakonata kadınların koordinasyonunu destekledi. Ekim 2019'da Alman piskopos Franz-Josef Overbeck , birçok Katolik insanın neden kadınların diyakoz veya rahip olamayacağını anlamadığını ve bunun değiştirilmesi gerektiğini düşündüğünü söyledi. Alman piskopos Georg Bätzing , kadın koordinasyonunu destekledi. Ağustos 2020'de Alman başpiskoposu Stefan Heße , Roma Katolik Kilisesi'ndeki kadınların cemaatine destek verdi.

Ayrıca bakınız

Notlar

Referanslar