Modern felsefe - Modern philosophy

Modern felsefe , modern çağda geliştirilen ve modernite ile ilişkilendirilen felsefedir . Belirli bir doktrin veya okul değildir (ve bu nedenle Modernizm ile karıştırılmamalıdır ), çoğu için ortak olan ve onu önceki felsefeden ayırmaya yardımcı olan belirli varsayımlar olmasına rağmen.

17. ve 20. yüzyılın başları kabaca modern felsefenin başlangıcını ve sonunu işaretler. Rönesans'ın ne kadarının dahil edilmesi gerektiği tartışma konusudur; aynı şekilde modernite de yirminci yüzyılda sona ermiş ve yerini postmoderniteye bırakmış olabilir . Kişinin bu sorulara nasıl karar vereceği, kişinin "modern felsefe" terimini kullanmanın kapsamını belirleyecektir.

Modern Batı felsefesi

Rönesans entelektüel tarihinin ne kadarının modern felsefenin bir parçası olduğu tartışmalıdır: Erken Rönesans , daha sonraki Yüksek Rönesans'a kıyasla genellikle daha az modern ve daha ortaçağ olarak kabul edilir . 17. ve 18. yüzyıllarda zihin felsefesi , epistemoloji ve metafizikteki başlıca figürler kabaca iki ana gruba ayrıldı. Çoğunlukla Fransa ve Almanya'daki " Rasyonalistler ", tüm bilgilerin zihindeki belirli " doğuştan gelen fikirlerden " başlaması gerektiğini savundular . Başlıca rasyonalistler Descartes , Baruch Spinoza , Gottfried Leibniz ve Nicolas Malebranche idi . Buna karşılık " ampiristler ", bilginin duyusal deneyimle başlaması gerektiğini savundular. Bu düşünce çizgisindeki başlıca figürler John Locke , George Berkeley ve David Hume'dur (Bunlar, Kant'ın büyük ölçüde sorumlu olduğu geriye dönük kategorilerdir). Etik ve siyaset felsefesi genellikle bu kategoriler altında toplanmaz, ancak tüm bu filozoflar kendi ayırt edici tarzlarında etik konusunda çalıştılar . Siyaset felsefesindeki diğer önemli isimler arasında Thomas Hobbes ve Jean-Jacques Rousseau sayılabilir .

On sekizinci yüzyılın sonlarında Immanuel Kant , rasyonalizm ve ampirizme birlik getirdiğini iddia eden çığır açan bir felsefi sistem ortaya koydu. Haklı olsun ya da olmasın, felsefi tartışmayı sona erdirmeyi tamamen başaramadı. Kant, on dokuzuncu yüzyılın başlarında, Alman idealizmiyle başlayarak Almanya'da bir felsefi çalışma fırtınasını ateşledi . İdealizmin karakteristik teması, dünyanın ve zihnin aynı kategorilere göre eşit olarak anlaşılması gerektiğiydi; diğer birçok şeyin yanı sıra "Gerçek rasyoneldir; rasyonel olan gerçektir" diyen Georg Wilhelm Friedrich Hegel'in çalışmasında doruğa ulaştı .

Hegel'in çalışması, takipçileri ve eleştirmenleri tarafından birçok yöne taşındı. Karl Marx, hem Hegel'in tarih felsefesini hem de Britanya'da egemen olan ampirik etiği kendine mal ederek, Hegel'in fikirlerini katı bir materyalist biçime dönüştürerek bir toplum biliminin gelişmesinin temellerini attı . Buna karşılık Søren Kierkegaard , tüm sistematik felsefeyi yaşam ve anlam için yetersiz bir rehber olarak reddetti . Kierkegaard için hayat, çözülmesi gereken bir gizem değil, yaşanması içindir. Arthur Schopenhauer , idealizmi, dünyanın, imgelerin ve arzuların beyhude, sonsuz karşılıklı etkileşiminden başka bir şey olmadığı sonucuna götürdü ve ateizmi ve karamsarlığı savundu . Schopenhauer'in fikirleri, " Tanrı öldü " ilan etmek ve tüm sistematik felsefeyi ve bireyi aşan sabit bir gerçek için tüm çabayı reddetmek için dünyayı çeşitli görevden almalarını benimseyen Nietzsche tarafından alındı ve dönüştürüldü . Nietzsche bunda karamsarlık için bir zemin değil, yeni bir tür özgürlük olasılığı buldu.

19. yüzyıl İngiliz felsefesine giderek neo-Hegelci düşüncenin kolları hakim olmaya başladı ve buna bir tepki olarak, Bertrand Russell ve George Edward Moore gibi figürler , özünde geleneksel felsefenin güncellenmesi olan analitik felsefe yönünde hareket etmeye başladı . Alman matematikçi Gottlob Frege'nin mantığındaki yeni gelişmeleri yerleştirmek için ampirizm .

Rönesans felsefesi

Rönesans hümanizmi , insanın değerini vurguladı (bkz . İnsan Onuru Üzerine Söylev ) ve dogma ve skolastisizm'e karşı çıktı . İnsan faaliyetlerine olan bu yeni ilgi , Niccolò Machiavelli Prensi ile siyaset biliminin gelişmesine yol açtı . Hümanistler ayrıca, doğal dünyayı amaçlar ve hedefler açısından düşünmek yerine, matematiksel olarak düzenlenmiş ve çoğulcu olarak gördükleri için Ortaçağ bilginlerinden farklıydı. Rönesans felsefesi belki de en iyi Leonardo da Vinci'nin defterlerinde yaptığı iki önermeyle açıklanabilir :

Tüm bilgimizin kökenleri algılarımızda vardır.
Ne matematik bilimlerinden ne de matematik bilimlerine dayalı olanlardan herhangi birinin uygulanamayacağı konusunda kesinlik yoktur.

Benzer bir şekilde, Galileo Galilei bilimsel yöntemini deneylere dayandırdı, aynı zamanda fizikteki problemlere uygulama için matematiksel yöntemler geliştirdi . İnsan bilgisini kavramanın bu iki yolu, sırasıyla Ampirizm ve Rasyonalizm ilkesinin arka planını oluşturdu .

Rönesans filozofları

rasyonalizm

Modern felsefe geleneksel olarak René Descartes ve onun " Düşünüyorum, öyleyse varım " sözüyle başlar . On yedinci yüzyılın başlarında, felsefenin büyük bir kısmına , ilahiyatçılar tarafından yazılan ve Platon , Aristoteles ve erken Kilise yazılarından yararlanan Skolastikizm hakimdi . Descartes, birçok baskın Skolastik metafizik doktrinin anlamsız veya yanlış olduğunu savundu. Kısacası, felsefeye sıfırdan başlamayı önerdi. En önemli eseri, İlk Felsefe Üzerine Meditasyonlar'da, altı kısa denemeden oluşan tam da bunu dener. Kesin olarak bildiği bir şey olup olmadığını belirlemek için, tüm inançlarından mümkün olduğunca fazlasını bir kenara bırakmaya çalışır . Neredeyse her şeyden şüphe edebileceğini keşfeder: fiziksel nesnelerin gerçekliği, Tanrı , anıları, tarih, bilim, hatta matematik, ama aslında şüphe ettiğinden şüphe edemez. Doğru olmasa bile ne düşündüğünü bilir ve orada onu düşündüğünü bilir. Bu temelden, bilgisini yeniden inşa eder. Sahip olduğu bazı fikirlerin yalnızca kendisinden kaynaklanamayacağını, yalnızca Tanrı'dan geldiğini bulur; tanrının var olduğunu kanıtlıyor. Daha sonra Tanrı'nın her konuda sistematik olarak aldatılmasına izin vermeyeceğini gösterir; özünde, bilimin ve akıl yürütmenin olağan yöntemlerini yanılabilir ama yanlış değil olarak haklı çıkarır.

rasyonalistler

ampirizm

Ampirizm, rasyonalizm, idealizm ve tarihselcilik gibi diğer bilgi teorilerine karşı çıkan bir bilgi teorisidir . Ampirizm, bilginin (aynı zamanda) saf düşünceden geldiğini iddia eden rasyonalizmin aksine , bilginin (yalnızca veya öncelikle) duyusal deneyim yoluyla geldiğini iddia eder. Hem ampirizm hem de rasyonalizm bireyci bilgi teorileridir, oysa tarihselcilik sosyal bir epistemolojidir . Tarihselcilik deneyimin rolünü de kabul ederken, gözlemlerin yapıldığı tarihsel ve kültürel koşullar dikkate alınmadan duyusal verilerin anlaşılamayacağını varsayarak ampirizmden ayrılır. Ampirizm, ampirik araştırmalarla karıştırılmamalıdır, çünkü farklı epistemolojiler, çalışmaların en iyi nasıl yapılacağı konusunda birbiriyle rekabet eden görüşler olarak düşünülmelidir ve araştırmacılar arasında, çalışmaların ampirik olması gerektiği konusunda neredeyse bir fikir birliği vardır. Bugün ampirizm, bu nedenle, bilgi edinme veya çalışmaların nasıl yapılacağı konusunda rekabet eden ideallerden biri olarak anlaşılmalıdır. Bu tür ampirizm, her şeyden önce, gözlemsel verilerin "kendileri adına konuşmasına" izin verme idealiyle karakterize edilirken, rakip görüşler bu ideale karşı çıkıyor. Dolayısıyla ampirizm terimi sadece bu terimin felsefe tarihinde nasıl kullanıldığıyla bağlantılı olarak anlaşılmamalıdır. Aynı zamanda, ampirizmi çağdaş bilim ve bilimdeki diğer epistemolojik konumlardan ayırt etmeyi mümkün kılacak şekilde inşa edilmelidir. Başka bir deyişle: Bir kavram olarak ampirizm, birlikte çağdaş bilimin altında yatan farklı idealler arasında önemli ayrımlar yapmayı mümkün kılan diğer kavramlarla birlikte inşa edilmelidir.

Ampirizm, epistemoloji olarak bilinen insan bilgisinin incelenmesinde baskın olan birkaç rakip görüşten biridir. Ampirizm , örneğin akla dayanan ve doğuştan gelen bilgiyi içerebilen rasyonalizmin aksine , doğuştan gelen fikirler veya gelenek kavramı üzerinde, fikirlerin oluşumunda deneyim ve kanıtın , özellikle duyusal algının rolünü vurgular .

ampiristler

Siyaset felsefesi

Siyaset felsefesi, siyaset , özgürlük , adalet , mülkiyet , haklar , hukuk ve yasal bir kodun otorite tarafından uygulanması gibi konuların incelenmesidir : ne oldukları, neden (veya hatta) ihtiyaç duyuldukları, ne, eğer varsa, bir hükümeti meşru kılıyor , hangi hak ve özgürlükleri koruması gerektiğini ve neden, hangi biçimi alması gerektiğini ve neden, hukukun ne olduğunu ve eğer varsa, vatandaşların meşru bir hükümete hangi görevleri borçlu olduğunu ve meşru olarak ne zaman devrilebileceğini -eğer varsa. durmadan. Bir de argo anlamda, dönem "siyasi felsefesi" çoğu hakkında genel bir bakış ya da spesifik etik, politik inanç veya tutum, ifade eder siyaset teknik disiplin aittir ille değil felsefesi .

Ülkeye göre

idealizm

İdealizm, gerçekliğin veya bildiğimiz şekliyle gerçekliğin temelde zihnin bir yapısı olduğunu veya başka bir şekilde maddi olmadığını iddia eden felsefeler grubuna atıfta bulunur. Epistemolojik olarak idealizm, zihinden bağımsız herhangi bir şeyi bilmenin olasılığı hakkında bir şüphecilik olarak tezahür eder . Sosyolojik anlamda idealizm, insan fikirlerinin - özellikle inançlar ve değerlerin - toplumu nasıl şekillendirdiğini vurgular. Bir olarak ontolojik doktrin, idealizm bütün varlıklar akla, ruha oluşmaktadır iddia, ileri gider. İdealizm böylece reddeder physicalist ve düalist akla atfetmek öncelik başarısız teorileri. Bu idealizmin aşırı bir versiyonu, felsefi solipsizm nosyonunda bulunabilir .

idealist filozoflar

Varoluşçuluk

Varoluşçuluk genellikle felsefi düşüncenin başlangıç noktasının birey ve bireyin deneyimleri olması gerektiğini savunan felsefi ve kültürel hareket olarak kabul edilir. Bunu temel alan varoluşçular, ahlaki düşünce ve bilimsel düşüncenin birlikte insan varoluşunu anlamak için yeterli olmadığını ve bu nedenle, insan varoluşunu anlamak için özgünlük normu tarafından yönetilen bir dizi başka kategorinin gerekli olduğunu savunurlar.

varoluşçu filozoflar

fenomenoloji

Fenomenoloji, deneyimin yapısının incelenmesidir. Bu geniştir felsefi hareketi tarafından 20. yüzyılın ilk yıllarında kurulan Edmund Husserl üniversitelerinde takipçileri bir daire üzerine genişletilmiş, Göttingen ve Münih de Almanya'da . Felsefe daha sonra Fransa'ya , Amerika Birleşik Devletleri'ne ve başka yerlere, genellikle Husserl'in ilk çalışmalarından çok uzak bağlamlarda yayıldı .

fenomenolojik filozoflar

pragmatizm

Pragmatizm , pratik ve teorinin birbirine bağlanmasına odaklanan felsefi bir gelenektir. Teorinin pratikten çıkarıldığı ve akıllı uygulama denilen şeyi oluşturmak için pratiğe geri uygulandığı bir süreci tanımlar . Pragmatik karakteristik önemli pozisyonları dahil enstrümentalizme , radikal deneyciliği , doğrulamacılık , kavramsal göreliliğini ve fallibilism . Pragmatistler arasında felsefenin modern bilimin yöntemlerini ve içgörülerini hesaba katması gerektiği konusunda genel bir fikir birliği vardır. Charles Sanders Peirce (ve onun pragmatik özdeyişi ), yirminci yüzyılın sonlarında katkıda bulunan William James ve John Dewey ile birlikte pragmatizm için övgünün çoğunu hak ediyor .

Pragmatist filozoflar

analitik felsefe

Analitik felsefe , 20. yüzyılda İngilizce konuşulan ülkelere hakim oldu . In ABD'de , İngiltere'de , Kanada'da , İskandinavya , Avustralya ve Yeni Zelanda'da üniversite felsefesi bölümlerin ezici çoğunluğu "analitik" bölümlerinde olarak tanıtırlar. Terim genel olarak açıklık ve argümana vurgu (genellikle modern biçimsel mantık ve dil analizi yoluyla elde edilir ) ve doğa bilimlerine saygı ile karakterize edilen geniş bir felsefi geleneğe atıfta bulunur .

Languages

In other projects