tekrar novarum -Rerum novarum

Rerum Novarum
Latince 'dünyada devrimci değişimin Of' için encyclical ait Papa Leo XIII
Papa Leo XIII arması
İmza tarihi 15 Mayıs 1891
Ders Sermaye ve Emek Üzerine
Sayı Papalığın 85'inden 37'si
Metin
←  ipso'da
pastoral  →
Aslan XIII.

Rerum Novarum (onun gelen Incipit veya "devrimci değişim" Latin anlamın doğrudan çeviri ile) Hak ve Capital ve Çalışma Görevleri , bir olan tamim tarafından verilen Papa Leo'nun , Bu açık bir mektuptur Mayıs 1891 15işçi sınıflarının durumunu ele alantüm Katolik patriklere, primatlara, başpiskoposlara ve piskoposlara geçti.

Emek ve sermaye ile hükümet ve vatandaşları arasındaki ilişkileri ve karşılıklı görevleri tartışır. Öncelikli kaygı, "işçi sınıfının çoğunluğunu bu kadar haksız yere baskı altına alan sefalet ve sefaletin" bir miktar iyileştirilmesi ihtiyacıdır. Bu destekler emeğin haklarını formu için sendikalar hem reddeder, sosyalizmi ve sınırsız kapitalizmi hakkını kebul edilirken özel mülkiyet .

Rerum Novarum , modern Katolik sosyal öğretiminin temel bir metni olarak kabul edilir . Rerum novarum'daki pozisyonların çoğu, özellikle Pius XI'in Quadragesimo anno (1931), John XXIII'ün Mater et magistra (1961) ve John Paul II'nin Centesimus annus (1991) gibi her biri yayının bir yıldönümünü anan daha sonraki ansiklopedilerle desteklenir. arasında Rerum Novarum .

Kompozisyon

Ansiklopedinin ilk taslağı ve içeriği , College of Saint Thomas'ta (1873'ten sonra rektör) profesör olan Tommaso Maria Zigliara tarafından yazılmıştır. 1870'de Romano di San Tommaso. Zigliara'nın Thomist canlanmanın ön saflarında yer alan bir bilim adamı olarak ünü Roma'da ve başka yerlerde yaygındı. "Zigliara ayrıca büyük ansiklopediler Aeterni Patris ve Rerum novarum'un hazırlanmasına yardımcı oldu ve Aquinas'ın ılımlı gerçekçiliği lehine gelenekçiliğe ve ontolojizme şiddetle karşı çıktı."

Alman ilahiyatçı Wilhelm Emmanuel von Ketteler ve İngiliz Kardinal Henry Edward Manning de onun oluşumunda etkili olmuştur.

İleti

Rerum novarum'un alt başlığı "Çalışma Koşulları Üzerine"dir. Bu belgede, için Papa Leo XIII dile Katolik Kilisesi'nin yanıtı sosyal çatışma sonrasında kapitalizm ve sanayileşme kışkırtmışız sosyalist ve komünist akımların ve ideolojilerin.

Papa, devletin rolünün, hakların korunması yoluyla adaleti teşvik etmek olduğunu, Kilise'nin ise doğru sosyal ilkeleri öğretmek ve sınıf uyumunu sağlamak, sınıf çatışmasını yatıştırmak için sosyal konularda konuşması gerektiğini ilan etti . Özel mülkiyet haklarının hayati önemine ilişkin Kilise'nin uzun süredir devam eden öğretisini yeniden dile getirdi, ancak ansiklopedinin en iyi bilinen bölümlerinden birinde, piyasa güçlerinin serbest işleyişinin ahlaki kaygılarla yumuşatılması gerektiğini kabul etti:

İşçi ve işveren özgür anlaşmalar yapsınlar ve özellikle ücretler konusunda özgürce anlaşsınlar; yine de, insan ile insan arasındaki herhangi bir pazarlıktan daha buyurgan ve eski bir doğal adalet buyruğu vardır, yani ücretlerin tutumlu ve iyi huylu bir ücretliyi desteklemek için yetersiz olmaması gerektiğidir. Zorunluluk ya da daha kötü bir kötülük korkusuyla işçi, bir işveren ya da müteahhit ona daha iyisini sağlayamayacağı için daha zor koşulları kabul ederse, zor ve adaletsizliğin kurbanı olur.

Rerum novarum , on dokuzuncu yüzyıl kent yoksullarının kötü durumunu canlı bir şekilde tasvir etmesi ve sınırsız kapitalizmi kınamasıyla dikkat çekicidir. Önerdiği çözümler arasında sendikaların kurulması ve özellikle devlet müdahalesine alternatif olarak toplu pazarlığın başlatılması yer alıyor .

Ansiklopedi, mülkiyet hakları ve ödevleri ve işveren ve çalışan ilişkileri ile ilgili geleneksel öğretiyi takip etmesine rağmen, eski doktrinleri özellikle modern koşullara (dolayısıyla başlık) uygular. Leo , özel mülkiyetin doğal hukukun temel bir ilkesi olduğunu doğrularken ilk olarak Thomas Aquinas'tan alıntı yapar . Daha sonra , uygun kullanımıyla ilgili olarak Büyük Gregory'den alıntı yapar : ""Bir yeteneği olan, onu saklamadığını görsün; bolluğu olan, merhamete ve cömertliğe koşsun; sanatı ve becerisi olan, komşusuyla bunun kullanımını ve faydasını paylaşmak için elinden gelenin en iyisini yapsın." Liberalizm ayrıca özel mülkiyet hakkını onaylar, ancak sosyalizm ve komünizm bu hakkı büyük ölçüde sınırlar veya ortadan kaldırır.

Rerum novarum, aynı zamanda, Tanrı'nın onlara karşı şefkat ve lütfunu ifade ederek, sosyal meselelerle ilgili olarak yoksulların özel statüsünü de tanır: Bu, modern Katolik " yoksullar için tercihli seçenek " ilkesinde detaylandırılmıştır .

Sosyalizm Eleştirisi

Papa Leo XIII, sosyalizmi temelden kusurlu gördü, hakları ve Katolik ahlaki öğretisini devlet iktidarının ideolojisiyle değiştirmeye çalıştı. Bunun ahlaklı, üretken bireylerin en başarılı şekilde yetiştirildiği ve yetiştirildiği aile biriminin yıkımına yol açacağına inanıyordu.

Papa, ansiklopedide şöyle diyor:

4. Bu yanlışları düzeltmek için, yoksulların zenginleri kıskanması üzerinde çalışan sosyalistler, özel mülkiyeti ortadan kaldırmaya çalışıyorlar ve bireysel mülkiyetin, Devlet veya belediye tarafından yönetilmek üzere herkesin ortak mülkiyeti haline gelmesi gerektiğini iddia ediyorlar. bedenler. Özel şahıslardan topluluğa mülkiyetin bu şekilde devredilmesiyle, her yurttaşın zevk alacağı her şeyden adil payını alacağı ölçüde, mevcut yaramaz durumun düzeltileceğini düşünüyorlar. Ancak onların iddiaları, tartışmayı sona erdirmek için o kadar güçsüzdür ki, bunlar hayata geçirilseydi, ilk acı çekenler arasında işçinin kendisi olurdu. Ayrıca, kesinlikle haksızdırlar, çünkü yasal sahibini soyarlar, Devletin işlevlerini bozarlar ve toplumda tam bir kafa karışıklığı yaratırlar.

Haklar ve görevler

Papa, sosyal uyumu inşa etmek için işçiler ve işverenler arasında karşılıklı haklar ve görevler çerçevesi önerir. İşçilerin görevlerinden bazıları şunlardır:

  • üzerinde anlaşmaya varılan görevlerini yerine getirmek için "tamamen ve sadakatle"
  • bireysel olarak, vandalizm veya kişisel şiddetten kaçınmak
  • toplu olarak, ayaklanma ve ayaklanmadan kaçınmak için

İşverenlerin bazı görevleri şunlardır:

  • her kişinin gücüne, cinsiyetine ve yaşına uygun iş sağlamak
  • işçilerin onuruna saygı duymak ve onlara köle muamelesi yapmamak

Kilise, işçilere ve işverenlere haklarını ve görevlerini hatırlatarak onların vicdanlarını oluşturabilir ve uyandırabilir . Ancak papa, sivil yetkililerin işçi haklarını korumak ve barışı korumak için harekete geçmesini de tavsiye etti. Kanun, suistimalleri durdurmak için gereğinden fazla müdahale etmemelidir. Çoğu durumda, hükümetler yalnızca işletmelerin çıkarlarını desteklemek için hareket ederken, daha iyi çalışma koşulları için pazarlık yapmaya çalışan işçi sendikalarını bastırdı.

Prensipler

Ansiklopedi, sermaye ve emek arasındaki ilişkilere rehberlik edecek birkaç temel ilkeden bahseder.

Kişinin saygınlığı

Leo, "...doğal akıl ve Hıristiyan felsefesine göre, kazanç için çalışmak, onurlu bir geçim elde etmesini sağladığı için, bir erkek için utanç verici değil, güvenilirdir." Tanrı'nın her insana insan onurunu verdiğini, onları Tanrı'nın suretinde yarattığını ve onlara özgür irade ve ölümsüz ruhlar verdiğini iddia eder.

İşyerinde çalışanlarının onuruna saygı göstermek için işverenler:

  • Tanrı'ya ibadet etmek ve ailevi yükümlülüklerini yerine getirmek için işten izin almak;
  • yeterli uykuyu engelleyen uzun saatler boyunca iş beklemeden dinlenme süreleri verin;
  • bedensel zarar tehlikesi olan güvenli olmayan koşullarda çalışmayı gerektirmeyen;
  • ruhu tehlikeye atan ahlaksız koşullar altında çalışmayı gerektirmeyen;
  • çalışanların tam bir günlük çalışma vermesi gereken adil bir günlük ücret ödemek.

Papa, özellikle madenlerde çalışmaktan ve belirli mevsimlerde açık havada çalışmaktan sağlığa zararlı ve ek koruma gerektiren işler olarak bahseder . Çocuk işçiliğinin eğitime ve çocukların gelişimine müdahale olarak kullanılmasını kınıyor .

Adil ücretler Rerum novarum'da en azından geçimlik bir ücret olarak tanımlanır , ancak Leo işçiyi, karısını ve ailesini desteklemek için yeterli miktarda ödeme yapılmasını ve işçinin zaman içinde durumunu iyileştirmesi için biraz tasarruf bırakılmasını önerir. Ayrıca kadınların evde çalışmasını da tercih ediyor.

Ortak iyi

Papa Leo, bir hükümet biçimini diğerine önermeden, devletin uygun rolü için ilkeler ortaya koymaktadır. Bir devletin birincil amacı, ortak iyiliği sağlamaktır . Sosyal sınıftan bağımsız olarak tüm insanlar eşit haysiyete sahiptir ve iyi bir hükümet, zengin ve fakir tüm üyelerinin haklarını korur ve ihtiyaçlarını önemser. Herkes ortak iyiye önemli bir şekilde katkıda bulunabilir.

Leo, kimsenin mallarını paylaşmaya zorlanmaması gerektiğini iddia ediyor; Bununla birlikte, kişi maddi zenginlikle kutsandığında, bunu mümkün olduğu kadar çok başkasına fayda sağlamak için kullanmakla yükümlüdür. Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri listelerinin ortak iyi üç temel yönleri: İnsan kişi ve onun haklarına 1) saygı; 2) sosyal refah ve kalkınma; ve 3) barış, "adil bir düzenin istikrarı ve güvenliği".

Hizmette yerellik

Papa Leo, sosyalizmi, ebeveynlerin, ailelerin ve toplulukların hak ve görevlerini devletin merkezi denetimiyle değiştirmeye çalıştığı için şiddetle eleştiriyor. Sivil hükümet, toplumun temel yapı taşı olan aileye müdahale etmemelidir. Ancak, bir aile hastalık, yaralanma veya doğal afet nedeniyle kendini aşırı sıkıntı içinde bulursa, her aile devletin bir parçası olduğundan, bu aşırı gereklilik kamu yardımı ile karşılanmalıdır. Aynı şekilde, bir hane içinde karşılıklı haklar konusunda ciddi bir bozulma meydana gelirse, kamu otoritesi her iki tarafa da hakkını vermek için müdahale etmelidir. Yetkililer, yalnızca bir aile veya topluluk, karşılıklı hak ve görevlerini yerine getiremediğinde veya yerine getirmekte isteksiz olduğunda müdahale etmelidir.

Mülk sahipliğinin hak ve görevleri

Gördüğümüz gibi, özel mülkiyet insanın doğal hakkıdır ve bu hakkı özellikle toplumun üyeleri olarak kullanmak yalnızca yasal değil, aynı zamanda kesinlikle gereklidir. St. Thomas Aquinas, "Bir insanın özel mülkiyete sahip olması yasaldır ve aynı zamanda insan varlığını sürdürmek için gereklidir" diyor.

Kim ilâhî lütuftan zahirî ve maddî veya aklın lütufları olsun, dünyevî nimetlerden büyük bir pay almışsa, onları kendi fıtratını tamamlamak için kullanmak amacıyla almış ve aynı zamanda bunları elde etmiştir. , onları başkalarının yararına Tanrı'nın sağlayışının vekilharcı olarak kullanabilmesi için.

Yoksullar için tercihli seçenek

Leo, yoksulların ve çalışan sınıfların haysiyetini vurgular .

Servet armağanlarına sahip olmayanlara gelince, onlara Kilise tarafından, Tanrı'nın gözünde yoksulluğun bir ayıp olmadığı ve ekmeklerini emekle kazanmanın utanılacak bir şey olmadığı öğretilir.

Tanrı'nın Kendisi, daha çok talihsizlik çekenlere meyilli görünüyor; çünkü İsa Mesih yoksulları "kutsanmış" olarak adlandırır; (Matta 5:3) O, emek ve keder içinde olanları teselli için Kendisine gelmeye sevgiyle davet eder; (Matta 11:28) ve O, alçaklara ve mazlumlara karşı en şefkatli merhameti gösterir.

Daha zengin sınıfın kendilerini korumanın birçok yolu vardır ve Devletten daha az yardıma ihtiyaç duyarlar; oysa yoksullar kitlesinin sırtını yaslayacak kendi kaynakları yoktur ve esas olarak Devletin yardımına dayanmak zorundadır. İşte bu nedenle ücretliler, çoğunlukla muhtaçlar kitlesine mensup oldukları için, devlet tarafından özel olarak gözetilmeli ve korunmalıdır.

Yoksullar için tercihli seçenek ilkesi, sonraki teologlar ve papalar tarafından kökten farklı şekillerde daha eksiksiz olarak geliştirildi.

Dernek hakkı

Leo, daha büyük sivil toplumu (devlet, kamu toplumu) ve içindeki daha küçük, özel toplumları ayırt etti . Sivil toplum, ortak iyiliği korumak ve herkesin haklarını eşit olarak korumak için vardır. Özel toplumlar, sivil toplum içinde çeşitli özel amaçlara hizmet eder. Sendikalar bir tür özel toplumdur ve ansiklopedinin özel bir odak noktasıdır: "En önemlileri işçi sendikalarıdır, çünkü bunlar hemen hemen geri kalan her şeyi içerir... daha çok sayıda ve daha verimli hale gelir." Diğer özel toplumlar ise aileler, iş ortaklıkları ve tarikatlardır.

Leo, özel toplumların var olma ve kendilerini yönetme hakkını güçlü bir şekilde destekledi:

O halde, özel toplumlar, siyasi yapı içinde var olmalarına ve çeşitli şekillerde devletin parçası olmalarına rağmen, yine de mutlak olarak ve dolayısıyla kamu otoritesi tarafından yasaklanamazlar. Zira bu tür bir "topluma" girmek insanın doğal hakkıdır; ve Devletin görevi doğal hakları korumaktır, onları yok etmek değil...

Devlet, haklarına uygun olarak bir araya gelmiş bu yurttaş topluluklarına göz kulak olmalı, ancak kendilerini onların özel kaygılarına ve örgütlenmelerine itmemelidir, çünkü her şey onlara ilham veren ruhla hareket eder ve yaşar ve kaba bir kavrayış tarafından öldürülebilir. bir elin dışından.

Leo sendikaları destekledi, ancak o zamanlar ortaya çıkan işçi hareketinin en azından bazı bölümlerine karşı çıktı . Sendikaları yanlış yolda görünüyorsa işçileri alternatif birlikler kurmaya çağırdı.

Şimdi, bu toplumların birçoğunun gizli liderlerin elinde olduğu ve Hıristiyanlığa ve halkın refahına uygun olmayan ilkelerle yönetildiği görüşü lehine çok sayıda kanıt var; ve tüm çalışma alanını ellerine almak için ellerinden geleni yapmaları ve işçileri ya kendilerine katılmaya ya da açlıktan ölmeye zorlamalarıdır.

Devletin tarikatları ve diğer Katolik örgütleri baskı altına almasından yakındı.

Etki ve miras

  • Rerum novarum , hem sosyalizm yanılsamalarının bir eleştirisi hem de işçilerin sömürülmesine Katolik tepkisinin bir kitabı olarak yorumlandı .
  • Ansiklopedi , metinde bu terimi kullanmasa da, yaşama ücreti için bir öneri de içerir : “ Ücretler, tutumlu ve iyi huylu bir ücretliyi desteklemek için yetersiz olmamalıdır. ABD'li ilahiyatçı Msgr. Eğitimli bir ekonomist olan John A. Ryan , A Living Wage (1906) adlı kitabında bu fikri detaylandırdı .
  • In Belçika , tamim Katolik dini bayram yıl anılmaktadır Yükseliş sosyalist İşçi Bayramı için muadili bir tür olduğu gibi, geleneksel olarak (büyük ölçüde Katolik) için Hıristiyan Demokrat partiler bağlantılı Hıristiyan İşçi Hareketi tarafından (genel tatil), 1 Mayıs (ayrıca resmi tatil).
  • Başında hayali Bishop Morehouse'da ifade pozisyonları Jack London ‘in The Iron Ökçe ( Demir Ökçe / Bölüm II ) açık bir şekilde elde edilir Rerum Novarum .
  • Katolik Ansiklopedisi (1911), belge bu devletler "Birçok Katolik olmayanlar hiç konuda yazılmış en kesin ve uygun yapımları biri olarak takdir etmesine karşın, geniş bir Katolik sosyal literatürü ilham verdi."
  • 2016'da, solcu süreli Jakoben , sosyalist bir perspektiften, Rerum novarum'un emekçiler ve sanayiciler arasında "rahatsız edici" bir konumda olduğuna ve "hem antikapitalist eleştiriye alan açtığına hem de ufkunu ciddi şekilde kısıtladığına" karar verdi.

Ansiklopedinin öne çıkan özellikleri

Paragraf 19:

Şimdi incelenmekte olan konuyla ilgili olarak yapılan büyük hata, sınıfın doğal olarak sınıfa düşman olduğu ve varlıklıların ve emekçilerin doğası gereği karşılıklı çatışma içinde yaşamayı amaçladığı fikrini benimsemektir. Bu görüş o kadar irrasyonel ve o kadar yanlıştır ki, doğrudan karşıtı gerçektir. İnsan çerçevesinin simetrisi, vücudun farklı bölümlerinin uygun şekilde düzenlenmesinin sonucu olduğu gibi, bir Devlette de, dengeyi korumak için bu iki sınıfın uyum ve uyum içinde yaşaması doğa tarafından emredilmiştir. beden siyaseti. Her birinin diğerine ihtiyacı vardır: sermaye emeksiz, emek de sermayesiz yapamaz. Karşılıklı anlaşma, iyi düzenin güzelliğiyle sonuçlanırken, sürekli çatışma zorunlu olarak kafa karışıklığı ve vahşi barbarlık üretir. Şimdi, böyle bir çekişmeyi önlemede ve onu kökünden sökmede, Hıristiyan kurumlarının etkinliği harikulade ve çeşitlidir. Her şeyden önce, zenginleri ve işçi sınıfını birbirine, özellikle de adaletin yükümlülüklerini hatırlatarak bir araya getirmek için dinden (ki burada tercüman ve koruyucu Kilise'dir) daha güçlü bir aracı yoktur. 19. paragraf .Wikisource-logo.svg

Paragraf 20:

Bu görevlerden aşağıdakiler proleter ve işçiyi bağlar: üzerinde özgürce ve adil bir şekilde üzerinde anlaşmaya varılan işi tam ve sadakatle yerine getirmek; hiçbir zaman bir işverenin malına zarar vermemek veya şahsını rencide etmemek; kendi davasını savunmak için asla şiddete başvurmamak, ayaklanma veya kargaşaya girmemek; ve büyük sonuçların ustaca vaatleriyle insanlar üzerinde çalışan ve genellikle faydasız pişmanlıklar ve ağır kayıplarla sonuçlanan aptalca umutlar uyandıran kötü ilkelere sahip kişilerle hiçbir ilgisi olmamak. Zengin mal sahibi ile işvereni aşağıdaki yükümlülükler bağlar: Çalışanlarını köleleri olarak görmemek, fakat her insanın, Hıristiyan karakteriyle soylu bir kişi olarak onuruna saygı duymak. Onlara, doğal akıl ve Hıristiyan felsefesine göre, insan için onurlu bir geçim sağladığı için, kazanç için çalışmanın utanç verici değil, güvenilir olduğu hatırlatılır; ama insanları kazanç peşinde koşan şeylermiş gibi kötüye kullanmak veya onlara yalnızca fiziksel güçleri için değer vermek - bu gerçekten utanç verici ve insanlık dışıdır. Yine adalet, çalışan insanla uğraşırken dinin ve ruhunun iyiliğinin akılda tutulmasını talep eder. Dolayısıyla işveren, işçinin dini görevleri için vakti olduğunu; yozlaştırıcı etkilere ve tehlikeli durumlara maruz kalmaması; ve evini ve ailesini ihmal etmeye ya da kazancını çarçur etmeye götürülmemesidir. Ayrıca, işveren hiçbir zaman çalışanlarına güçlerinin ötesinde vergi vermemeli veya onları cinsiyetlerine ve yaşlarına uygun olmayan işlerde çalıştırmamalıdır. Onun büyük ve asli görevi herkese adil olanı vermektir. Kuşkusuz, ücretlerin adil olup olmadığına karar vermeden önce pek çok şeyin göz önünde bulundurulması gerekir; ama zengin mal sahipleri ve tüm emek sahipleri şunu akılda tutmalıdırlar - kazanç uğruna yoksullar ve yoksullar üzerinde baskı uygulamak ve birinin başkasının ihtiyacından kâr elde etmesi, tüm insan ve insan yasaları tarafından mahkûmdur. ilahi. Hak ettiği ücretlerden herhangi birini dolandırmak, Cennetin intikamını alan öfkesine haykıran büyük bir suçtur. "İşte, hileyle sizin tarafınızdan tutulmuş olan emekçilerin ücreti feryat ediyor ve onların feryadı Sabaoth'un Rabbinin kulaklarına girdi." Son olarak, zenginler, ister zorla, ister sahtekarlık, ister tefecilik yoluyla olsun, işçilerin kazançlarını kesmekten dinsel olarak kaçınmalıdır; ve daha büyük bir nedenle, emekçi insan, kural olarak, zayıf ve korumasız olduğundan ve zayıf araçları, yetersizlikleri oranında kutsal sayılmalıdır. Bu ilkelere dikkatle uyulmuş ve uyulmuş olsaydı, tüm çekişmeler ve tüm nedenleri altında kalmaya yeterli olmazlar mıydı? Paragraf 20 .Wikisource-logo.svg

22. paragraf:

Bu nedenle, talihin yanaştığı kimseler, zenginliğin kederden kurtuluş getirmediği ve sonsuz mutluluğa hiçbir faydası olmadığı, aksine engeller olduğu konusunda uyarılırlar; zenginlerin İsa Mesih'in tehditleri karşısında titremesi—Rabbimizin ağzından hiç alışılmamış tehditler(10) ve sahip olduğumuz her şey için Yüce Hâkim'e çok sıkı bir hesap verilmelidir. Paragraf 22 .Wikisource-logo.svg

Portekiz üzerindeki etkisi

1930'larda Portekiz'de António de Oliveira Salazar yönetiminde kurulan rejimle birlikte, ansiklopediden birçok önemli fikir Portekiz hukukuna dahil edildi. Estado Novo Salazar tarafından yayımlanan fikrini kabul korporatizmi özellikle çalışma ilişkilerinde, ekonomik bir model olarak. Tarihçi Howard J. Wiarda'ya göre , temel politikaları, özellikle Rerum Novarum'dan türeyen Avrupa Katolik sosyal düşüncesinde derinden kök salmıştı. Portekizli aydınlar, işçi örgütleri ve sendikalar ve diğer çalışma grupları, 1890'dan sonra birçok Portekizli Cumhuriyetçi çevrede ve Salazar'ı üreten muhafazakar çevrelerde her yerde mevcuttu. Wiarda, Katolik toplumsal hareketin yalnızca kendi başına güçlü olmadığı, aynı zamanda doğal hukuk geleneğini, patrimonyalizmi, merkezi yönlendirme ve kontrolü ve toplumun 'doğal' düzenlerini ve hiyerarşilerini vurgulayan daha eski bir Portekiz siyasi kültürüyle de rezonansa girdiği sonucuna varır.

Ayrıca bakınız

Dipnotlar

Kaynaklar

  • Rerum novarum , Vatikan'ın resmi web sitesinden resmi İngilizce çeviri
  • Brady, Bernard V. (2008). Temel Katolik Sosyal Düşünce . Maryknoll, NY: Orbis Kitapları. ISBN'si 1-57075-756-9.

Referanslar

daha fazla okuma

  • Anthony Cooney, John, C. Medaille, Patrick Harrington (Editör) tarafından Katolik Sosyal Öğretim . ISBN  0-9535077-6-9
  • Katolik Sosyal Öğretim, 1891-Günümüz: Charles E. Curran'ın Tarihsel, Teolojik ve Etik Bir Analizi . Georgetown University Press, 2002. ISBN  0-87840-881-9
  • John A. Ryan tarafından Yaşam Ücreti . Macmillan, NY, 1906.

Dış bağlantılar