Gerici modernizm - Reactionary modernism
Gerici modernizm ilk tarafından icat bir terimdir Jeffrey HERF "Modern için büyük coşku karışımı tarif etmek, 1980'lerde teknolojinin bir reddi ile Aydınlanma ve değerler ve kurumları liberal demokrasinin Alman karakteristik oldu" Muhafazakar Devrim hareketi ve Nazizm . Buna karşılık, bu gerici modernizm ideolojisi, Almanya'yı ne Batı'nın ne de Doğu'nun büyük Orta Avrupa gücü olarak gören Sonderweg'in orijinal, olumlu görüşüyle yakından bağlantılıydı .
analiz
Herf'in terimi faşizmi tanımlamak için uygulaması, diğer bilim adamları tarafından geniş çapta yankılandı. Herf terimi, Alman romancı Thomas Mann'ın iki savaş arası yıllarda "son derece teknolojik bir romantizm" olarak tanımladığı , dönem boyunca entelektüel düşüncedeki bir eğilimi belirtmek için kullanmıştı . Herf terimi, Ernst Jünger , Oswald Spengler , Carl Schmitt ve Hans Freyer dahil olmak üzere çok çeşitli Alman kültürel figürlerine atıfta bulunmak için kullandı .
Konseptin resepsiyonu
Tarihçi Nicolas Guilhot, terimi Weimar Cumhuriyeti endüstrisi, tıp ( öjeni ), kitle siyaseti ve toplum mühendisliğindeki eğilimlere uygulayarak gerici modernizmin kapsamını genişletti . Gerici modernizm, faşist Yeni İnsan kavramında ve Weimar kültürünün rasyonalizmi vurgulayan ve Fütürizm ile Yeni Nesnelliği kucaklayan sanat akımlarında görülebilir . Birçok Weimar dönemi sanatçısı , örneğin Alman Dışavurumculuğunun savunucuları gibi, Fütüristlerin makine ve şiddet fetişleştirmesini reddetti . Buna rağmen, düzene dönüş Alman kültüründe ve diğer Avrupa ülkelerinde baskın bir tema haline geldi.
İki savaş arası Avrupa'da gerici modernizm
Herf neologizmi yarattığından beri, tarihçiler arasında , tümü totaliter rejimler altında, bir yanda paternalist otoriterlik ve volkish milliyetçiliğine, diğer yanda yeni teknolojik ve politik kavramlara yönelik paradoksal Avrupa coşkusunu tartışırken ana akım bir geçerlilik kazandı .
Gerici modernizm, savaşlar arası literatürde ve Büyük Britanya'nın daha geniş siyasi kültüründe bir tema olarak araştırılmıştır. Romanya, Yunanistan, İsveç ve İspanya dahil olmak üzere iki savaş arası dönemde diğer Avrupa ülkeleri bağlamında incelenmiştir. Hatta Japonya'da faşizm bağlamında incelenmiştir. Diğer tarihçiler, terimin faşizmin yükselişte olduğu dönemde Avrupa felsefi, kültürel ve politik düşüncesinde etkili bir eğilimi kabul ettiğini kabul ediyor.
Günümüzde gerici modernizm
HERF şimdi hükümetlerine iddiası benzerliği terimini geçerlidir İran Ayetullahtı, hükümeti altında Irak altında Saddam Hüseyin ve aşırılık İslamcı gibi gruplar El Kaide . Paul Berman da dahil olmak üzere diğer bilim adamları, Herf'in terimini radikal İslamcılığa da uyguladılar.
Kültür eleştirmeni Richard Barbrook üyeleri savunuyor digerati uymak, Kaliforniya İdeoloji , birleştirir gerici modernizmin biçimi benimsemesi ekonomik büyüme ile sosyal tabakalaşma .
Gerici modernizmin eleştirileri
Thomas Rohkrämer, "Aydınlanma'yı reddetmek ve aynı zamanda teknolojiyi benimsemek sadece garip veya 'paradoksal' değil, on dokuzuncu ve yirminci yüzyıl Almanya'sında ve diğer birçok ülkede yaygın bir uygulama" olduğunu savunarak gerici modernizm kavramını eleştirdi. Araçsal akıl ve teknoloji, çoğu insancıl veya aydınlanmacı olmayan sonsuz sayıda farklı amaç için kullanılabilir". Bu görüşe destek , "bir ideoloji ve hareket olarak faşizm, modernitenin ideal olarak hangi biçimi alması gerektiğine dair liberal ve sosyalist vizyonlara radikal bir alternatif öneriyor olarak görülebilir " diyen Roger Griffin'den de geldi . mantıksal doruk noktasını görecilik, anomi, öznelcilik ve kesin anlamın ve "ebedi" değerlerin kaybı olarak gördüğü liberalizm ve aşırı "modernizm". devleti (faşizm tarafından olumlu olarak kullanılan bir terim) bilinçli olarak manipüle edilen tarihsel, ulusal ve ırkçı mit (tümü derinden modern ideolojik kurgular) aracılığıyla".
Raphel Costra, faşizmin modernist bir hareket olduğunu, çünkü onun toplumu yeniden şekillendirmek için devrimci ve topyekûn projelere olan arzusunun ancak toplum ve kültürün kültürel yenilenmenin modernist meta-anlatılarıyla nüfuz ettiği 20. yüzyılın başlarında ortaya çıkabileceğini savunuyor. Faşizm, tarihçi Modris Eksteins'in sözleriyle , "insanlığı yeniden yaratma arzusuydu." David Roberts, 2016 tarihli Faşist Etkileşimler kitabında , "şimdiye kadar faşizmin moderniteye karşı bir isyan değil, alternatif bir modernite arayışı olduğu yaygın bir şekilde kabul ediliyor" iddiasında bulunuyor.