Ramón Nocedal Romea - Ramón Nocedal Romea

Ramón Nocedal Romea
Ramon Nocedal.JPG
doğmuş
Ramón Nocedal Romea

1842
Madrid , İspanya
Vefat etti 1907
Madrid, İspanya
milliyet İspanyol
Meslek avukat, politikacı
Bilinen politikacı
Siyasi parti Comunion Católico-Monarquica, Partido Nacional Católico

Ramón Nocedal Romea (1842-1907) bir İspanyol Katolik ultraconservative politikacı, ilk üyesi oldu Neocatólicos daha sonra, Carlists ve nihayet bir Integrists . Siyaset uygulandığında O Integrismo (1888-1907) olarak bilinen bir siyasi akım ve Katolik köktencilik bir baş temsilcisi lideri olarak bilinir.

Aile ve gençlik

Candido Nocedal

Ramón Ignacio Nocedal Romea seçkin ve hali vakti doğdu Madrid ailesi. Baba tarafından dedesi Jose Maria Nocedal Capetillo , gelişmekte olan liberal üyesi oldu burjuvazinin . O yararlandığı sınıfının örnek bir temsilcisi oldu Mendizábal en desamortización menkulleri bir dizi satın alma, Ciudad Real ili ve o ortalarından 19. yüzyılın büyük kentsel sahipleri biri haline geldi Madrid, içinde. Radikal önemli bir üyesi Partido Progresista o onun büyük rakibi döndü zamanla Partido Moderado . José mali sürekli Madrid Milicia Nacional ve 4. taburu başlığı sonlarında 1830'ların onun komutanlarından biriydi. O seçildi Senato , 1844 yılında ve 5 kez içine olarak Cortes 1841 ve 1857 arasında.

Ramon babası Candido Manuel Patricio Nocedal Rodriguez de la Flor (1821-1885), Partido Moderado, onun uzun süredir parlamenter temsilcisi ve kısaca (1856-1857) İçişleri Bakanı kilit politikacılardan biriydi. Zamanla o neocatólicos parçasını oluşturan 1860'larda, daha muhafazakar pozisyonları üstlendiğini. Ramon annesi Manuela del Pilar Zoila Romea Yanguas (1824-1875), hiç kızıydı Mariano Romea , radikal liberal. Sırasında Trienio Liberal o Capitán de las Milicias Patrióticas de Murcia olarak isim yaptı; Aşağıdaki mutlakıyetçi restorasyon o sığınırım zorunda Portekiz ; geri İspanya'da, o yöneticisi oldu Murcian ait arazinin Marqueses de Espinardo . Ramon'un dayısı Julian Romea Yanguas , en iyi bilinen İspanyol aktör ve zamanının ünlü tür biriydi. Ramon'un anne teyzesi, Joaquina Romea Yanguas, moderado başbakan, çeşitli bakanlık ve sahibine evliydi Isabel II aşığı, Luis Gonzalez Bravo .

Manuela Romea

Ramón ve onun küçük iki kardeşi, Maria del Consuelo ve Jose, 19. yüzyılın ortaları İspanya'nın siyasi ve sanatsal kişilikleri arasında büyüyen erken çocukluk idi. 1860'ların başlarında Ramón Madrid derecho sivil y Canonico okudu ve mükemmel öğrenci olarak tanındı, ödül kazanıyor ve basında selamladı. 1873 yılında (1853-1922) Amalia Mayo Albert evli; dedesi biriydi Gerçek Compaña de Filipinas yöneticileri; doğumlu babası Manila , bir avukat ve toprak sahibi oldu. İlişkileri “enamoradísimo” olarak tarif edilse çift, hiçbir sorunu yoktu; Amalia onun siyasi kararlarda Ramon'u destekleyen olarak ve hatta uzlaşmazlık yönünde onu iterek zamanlarda bildirilmektedir.

Neocatólico

SM Isabell II

Nocedals hep de benzer bir siyaset tarzı gösteren ve mükemmel oğul düzeni gibi benzeri babası uydurma, karşılıklı en yakın işbirlikçileri kalmıştır. Onun ebeveyni takip etmiş Ramón 1860'ların başlarında yaptığı kamu faaliyetlerini başlarken; o zaman, Candido Nocedal zaten moderados kampından ayrıldı ve neocatólicos parçasını oluşturmuştur. Temelleri erken atılmıştır ile hareket, Isabelline yıllarda, politik olarak liberal monarşi çerçevesinde Ortodoks Roma Katolikliği karşılamak için gayret; 1860'larda Candido liderlerinden biri yapmıştır.

Mezun olduktan sonra elde edilen mükemmel işaretleri olması, 1864 yılında Ramon La Armonia, Katolik kültür toplumu kurma yapan. Katılan tüm neocatólicos yorumcuları ile, yanıt olarak oluşturuldu krausism ; onun başlıca amacı eğitimde heterodoksisinden karşı karşıya kalmıştır. Lider krausist lambasting Sanz del Rio , La Armonia kamu eğitiminin bir omurga olarak Katolik ortodoksiyi terfi. Ramón ilk kamu konferans, Rute teslim onun oturuşta oldu. 1867 yılında kurulmuş , La Cruzada , “semanal de Ciencias, literatura y artes”. Bu kısa ömürlü haftalık onun son derece militan makaleleri yayınlamak için bir kürsü olarak görev yaptı, genellikle diğer ultraconservative süreli yeniden basılmış; Hıristiyanlığın rolünün altının çizilmesi onlar krausist “examen libre” fikrine karşı çıktı. Ayrıca 1867 yılında sekreter arasında oldu Academia de Jurisprudencia y Legislación .

Geç 1867 yılında neocatólicos büyük bir karşı-devrimci partiyi inşa ediyor ve yeni günlük başlatarak Isabelline monarşiyi diriltmek için bir son dakika girişimi monte La Constancia projesinin bir parçası olarak. Ramón yayın kurulu üyesi oldu ve zaten hemen liberal basından dönüş ateş ortaya onun kişisel marka haline getirilmesinde önemli militan makalelerle katkıda bulunmuştur. Onun uzlaşmazlığı hep lampooners tarafından sevilen, o ilk 1867 yılında alay edildi nedeniyle Ramón Isabel II liberallerle ittifak etmiş ama hiçbir seçeneği bırakmak için Carlists suçladı; Bu hata, ancak, yine de güçlü, muhafazakar ittifak oluşturarak düzeltilebilir oldu. Hanedana kayıtsızlık bir dereceye Gösteren o fikirler birinci ve insanlar daha sonra gelip vurguladı ve Carlists için, bu sırası değiştirilmiştir işaret etti. Neocatólicos Siyasi projesi ile çöktü Şanlı devrim ; La Constancia onun tesislerinde arandı olarak görünmesini durdurdu.

20'li yaşlarda Nocedal

1868 yılında her iki Nocedals kurucularından arasındaydı Asociación de Católicos Ramón onun Comité organizador sekreteri olarak görev yapan. Organizasyon 1869 seçimlerden önce seçim ittifakı olarak hizmet verdi ve gerçekten de Ramon çalışan olarak rapor edilmiştir Granada ve Motril ; o kayıp veya geri çekildi olmadığı belirsizliğini koruyor olsa o, Cortes başaramadı. 1869 yılında katıldı Juventud Católica ve zaten bir yazar olarak değil, aynı zamanda büyük bir konuşmacı olarak sadece tanınan onun eğitim dekolmanı, başkanı oldu. 1869-1870 yılında bütün Katolik siyasi kampanyanın bir parçası olarak biçimlendirilmiş tiyatro oyunlarında, bilimsel parçaları ve kısa roman, yazarı olarak ve Madrid tiyatrolarının halk arasında şiddetli çatışmalar neden zamanlarda onun adını yaptı.

Carlist: Devrim ve savaş

Carlist milletvekilleri, 1871

1868 Devrimi'nden bu yana neocatólicos Carlists yaklaştığında; 1870 yılında, Isabel II tahttan indirilmesinden sonra çoğu devrim dalgası artık liberal monarşi tarafından ve ultraconservative Carlist modeli çok daha iyi bir siper sağladığını yüzleşmek sonucuna varmıştır. Oldukları gibi adinasticos başka bir hanedanın geçiş kralcıları bir sorun teşkil etmedi. 1870 yılında neos ve Carlists ortak seçim ittifakı kurdu Asociación Católico-Monarquica Ramón başarısız içinde tamamlayıcı 1870 seçimlerinde alınan bilet üzerinde çalışan, Alcala de Henares . Basın tarafından çoktan yaygın bir Carlist aday olarak basitçe bildirildi olsa 1871 yılında Katolik-monarşist listeden adaylığına yeniledi. Mağlup Igualada'dan ( Barcelona vilayet ), Ramón galip çıkmıştır Valderrobres ( Teruel ili ). Cortes sonra onun aktivite patladı. Mayıs ve Haziran 1871 yılında hemen hemen her gün İspanyol basını onun harangues bildirdi, çoğu ultraconservative ve bazı neredeyse açıkça hain Amadeo I .

Erken 1872'de Ramón isyan için pek örtülü çağrısı olarak yorumlanabilir olabileceğini Cunta Merkez Católico-Monarquica, daha sonra çıkarılan bir manifesto, düzenlenen. Baba ve oğul her ikisi Gelenekçi monarşi yasal yollarla eski haline geri döndürebilir inanıyordu ve Carlist davacıyı tavsiye olarak Öte yandan, tarihçiler, Nocedals şiddet eyleminin rakiplerini dikkate Carlos VII buna göre. 1872 yılının baharında Ramón başka seçim kampanyasında Katolik-monarşist bilet koştu, ama Igualada'dan ve Valderrobres hem görevini uzatmak için başarısız oldu.

Cortes 1872: Carlists ölüm!

Salgını üzerine Üçüncü Carlist Savaşı 1872 yılında her iki Nocedals onlar yerine minör yasal işlem tabi idi Madrid, kaldı. Onların politik etkinlik nil neredeyse düşürülmüştür; yapamaz ve açıkça isyancıları destekleme konusunda gerçekten huzursuz, onlar yeni kurulan doğru kendilerini düşmanlığı sadece örtülü gösteriler izin cumhuriyetçi rejimin . 1873 yılında evlendim ve 1875 yılında annesini toprağa: Ramón gizlilik çekildi. Nerede olduğu biraz karıştı kalmakla birlikte o da Madrid sinemalarda sahne performansı için onun oyunlarını hazırlayan meşguldü. Savaş sonucundan, 1875 Erken hala belirsiz, Nocedals, yeni bir günlük başlattı El Siglo Futuro . Açıkça ultraconservative olarak kendini tanımlanan olsa militanca Katolik olarak biçimlendirilmiş, herhangi bir siyasi bildiri yapmamış. Aynı yıl daha sonra Nocedals doğru resmi güvensizlik sürgün sırayla zirveye; Onlar arasında seyahat süresini geçirmiş Portekiz ve Fransa'da yasak geç 1876 yılında kaldırılmış kadar.

Carlist: Restorasyon

30'lu yaşlarda Nocedal

1876 askeri yenilgisinin ardından carlism kargaşa içinde kendini buldu. Davacı verimsiz askeri cuntanın elinde siyasi liderlik bırakarak onun bon vivant periyodu başlatıldı; takipçileri alıkoyma, kamulaştırmaları ve sürgün yaşadı. Zaten savaş sırasında Cumhuriyeti kontrollü bir alanda resmi olmayan üst Carlist temsilcileri olarak ortaya Nocedals, hareketini canlandırmak için kendi teklifini açtı. Şartların gerektirdiği sınırları içinde, bunlar için büyük bir 1876 hac vasıtasıyla destek harekete Roma . 3000 kişi katıldı olması, resmen papalık sadakat göstergesi olarak düşünülmüştü Müfredat afiş.

1870'lerin sonunda iki rakip vizyonları carlism içinde ortaya çıktı. Nocedals ultra Katolik çizgisinde ve kitlesel bir basın makine tarafından sağlanan rehberlik biçimlendirilmiş bir hareketin, kavramını terfi; onun strateji immovilismo veya retraimiento olarak tanımlanır ve resmi siyasi yaşamda toplam çekimser oluşuyordu. Başkanlığındaki Onların rakipler, Marqués de Cerralbo , dengeli geleneksel Carlist ideario bileşenleri ile yapılandırılmış siyasi parti için seçti; aperturismo olarak bilinen bir strateji, politik kurallarına koşullu hizalama öngörülen RESTAURACION . Zaten onların Kral ile üst Carlist liderlerinin toplantıları kabul Ramón Nocedal, 1879 yılında Carlos VII kararsızlık dönemi sona erdi onun yol var. Önce Candido Nocedal ile küçük kolej ruhu cunta onun üyesi olarak atandı ve kısa bir süre sonra onun siyasi temsilcisi Jefe Delegado Ramon babası aday gösterdi.

guerra periodistica

Candido Nocedal siyasi lideri ve Ramón onun en yakın işbirlikçisi ile carlism sıkıca dini hedeflerine tüm faaliyetlerini ayarlanabilir. 1881 yılında Roma'ya başka hacca planlanan; Girişim sonunda suya düştü gerçi Ramon, cunta organizadora genel secretario oldu. Yönetme ve yazarken El Siglo Futuro o bölgeci ve monarşist temaları ile, Katolik ve İspanyol değerlere odaklanmış - yalnız hanedana olanları let - ikincil role düşürüldü. Rejimle uzlaşmayı isteyenler doğru amansız rağmen, Nocedals da muhalefet belirtileri gösteren Carlists doğru amansız idi. Nocedalistas ve cerralbistas arasındaki çatışma yeni bir çatışma alanı açma "la dictadura nocedalista" ilgili şikayetlere, yeniden ortaya çıktı ve acı guerra periodistica tetikledi. Birçok Carlist kodamanlar ağır Nocedals' ele karşı homurdandı ve bazı onlara karşı komplo; Candido Nocedal 1885 yılında ölene kadar davacı, tahriş olsa, kalın eylem kaçındı.

Orada o Ramón babasını sonraki olacağını söylentiler vardı, ama geçici bir önlem olarak Carlos VII kısmi ve şartlı geçici haklar tanıyan Francisco Navarro Villoslada . Aperturistas daha seçim eylem için bir fırlatma rampası olarak herhangi bir resmi Carlist inisiyatif kullanmaya çalışıyor, bir saldırı monte; Ramón Nocedal bir uzlaşma için gözle davacı ile karşı-saldırıya: seçimlerinde resmi parti abstention, ancak bireysel adaylar ile orada burada izin verdi. 1887 söylentiler aday göstererek şöyle genel Cavero sonraki Jefe Delegado Nocedal Cerralbo girişimleri de boykot ve kaos şikayet her iki taraf, carlism giderek iç çekişmeler, ayrışma ve felç de durdurulmuştu, sürekli guerra periodistica ile, yersiz çıktı.

1888 ayrılık

Carlist standart

çatışma, lokalize ve içerdiği yıldır, davacının prestij karıştı aniden patladı gazeteler arasında erken 1888 Çatışmanın içinde ikinci safhaya girmiştir; Nocedal ödün reddetti olarak, Ağustos ayında Carlos VII carlism onu ​​expulsed. Şimdi iki lider davacı ve Ramón Nocedal tarafından listelenen alışılmadık acımasız açık yüreklilikle, farklılıkları kabul etmek koştu.

Alimler çekişme farklı noktaları vurgulamak olsa tarihyazımında ayrılık yoğun olumsuz çatışma ve zıt metodolojileri dinamiklerini yorumlanır, tartışıldı. En geleneksel yargı altını kişiliklerinin çatışması . Ramón Nocedal, siyasi liderinin oğlu ve kendisinin babasının yerine olmalıydı doğal olduğunu kabul lider olmak kaldırdı. Carlos VII karşı O'nun kararlı liderlik tarzı ve yaş kıdem - uyruklarının biri tarafından dekoratif bir role azaltılmalıdır değil endişeli karizmatik bir figür - yardım etmedi. Bu teorinin carlism-önyargılı sürümlerinde, Nocedal “Ramón ben Pontifice Rey del Universo” veya “Ramón Romea y Nocedal” olarak alay propaganda, büyümüş kişisel hırsları ile karakterizedir.

Alimlerinden Diğer bir grup ideolojik farklılıklara odaklanmak eğilimindedir. Bu grup içinde hüküm süren teori Nocedal açıkça monarşik hanedana ve azaltmaya yönelik ise o işaret ederek, carlism içinde büyüyen çatışma çekirdek dinin rolünü yerleştirir fuerista ikincil rollere konuları Carlos VII tüm bileşenleri arasındaki dengeyi korumak için tasarlanmıştır Gelenekçi ideario. Her iki parti de burada kendi varyantlarını sunuyoruz: Carlists göre Nocedal Integrists göre, “acción Eminente Apostolica” içine partiyi çürütmeye amaçlanan, bu Gelenekçilik ilkelerine sapmış davacı oldu.

Carlos VII

İdeolojik farklılıklara ilgilenen okul içinde, başka teori İspanyol durumda haricileştirilmesinin içinde açıklama arar; yerine carlism eşsiz İspanyol karakterine işaret, bu değişimin genel Avrupa kalıplarını vurgulamaktadır. İle ultramontanism sonra üst eli Katolikliğin üzerinde daha uzlaşmacı siyasi enkarnasyonlarını kazanıyor Birinci Vatikan Konseyi ve yeni bir yaklaşımla tarafından komşu Fransa'da popüler hale Louis Veuillot , 1888 ayrılık eğilimin yerel İspanyol tezahüründen başka bir şey değildi. Dini particularism hegemonya peşindeki olarak yeni oluşan birleştiriciliği tanımlanması, bu teori oldukça sınırlı bir ilgi görüyor.

Başka ideoloji odaklı yaklaşım hem değil carlism içinde eğilimleri rakip olarak partiler, ancak 1870 ve 1888 arasında geçici, sallantılı bir ittifak içinde kalmıştır olarak tamamen ayrı siyasi gruplaşmalar tanımlar. Bu analize göre, din odaklı grup hep carlism açıkça belirgin olmuştur. partizan versiyonunda, siyasi mücadele uğruna 1970'lerde başlatılan Gelenekçiler carlism içine sızmış. Daha sonra bu teori ileri ayrıntılarıyla ve şu anda 3 gruplaşmalar özellikleri: Gelenekçiler sosyal amaçları odaklanarak hanedana amaçları ve (hakiki) Carlists odaklanan dini amaçlar odaklanan Integrists. tartışırken son 1888 kopma tarihçiler bunlardan herhangi öncelik vermeden, belirtilen tüm faktörler bir araya eğilimindedir.

Integrist: ilk yıllar

El Siglo Futuro 1892

Liberaller göre, ayrılık son kendi ayakları üzerinde carlism sol ve toplam harabe yakın. Nocedalistas onların destekçileri binlerce sayılmasına olduğunu iddia etti. Ne aslında ayrılmalar Carlist editoryal panoları üzerinde fazlaydı olarak potansiyellerini yerine birkaç isim ve süreli özellikle etkileyici bir dizi oldu oluşturdu. Nocedal yeni örgüte sürgün muhalifleri açtı; başlangıçta o kadar gerçekleşmiş erken 1889 yılında Partido Tradicionalista, ismini vermek Partido Integrista Español . Adı Hıristiyan ve politik hedefleri arasındaki ayrılmaz birliğini altını gerekiyordu. Ağustos 1889 yılında parti olarak değiştirmiş olsa Partido Católico Nacional , grup genellikle Integristas olarak sevk edildi. Partinin Yapısı 1893 yılında stabilize; Her İspanyolca bölge işlerini parti Jefe koordine ile, bir cunta tarafından yürütüldü. Sonrası açıkça birleştiriciliği üzerine kendi kişisel kavrama gösterdi Nocedal tarafından üstlenildi.

Özetlenen program Manifestacion de Burgos , bugün için hedef olarak uğursuz liberalizmi nihai hedef olarak Ortodoks Hıristiyan devleti inşa ve karşı karşıya üzerinde duruldu. Siyasi rejimin açısından Integrists yerine organik demokrasinin daha sonra teoriyi ilerleyen, parti politikaları ve parlamentarizm karşı dile kurulmuş, ücretsiz ve işbirlikçi sosyal organlarının resmi etkileşime dayalı bir sistem yani. Parti Carlist ideario gelen “kral” düştü. Nocedal sadık monarsi kalmış ve teorik bir egemen siyasi harekete geçirilmesi anlamında önemli bir referans noktası olmayı sürdürdüğünü olsa aslında parti giderek daha sonraki sonunda doğru eğilerek, Kralsız monarşiyi kucaklayan olmasına rağmen accidentalism . Integrists alaycı yorumlara göre “İsa Mesih'in Sosyal Reign” kavramını vaaz beri hükümete biçimi olarak bu tür detayların dikkate kaçınmış.

Loyola Mabetteyiz Azpeitia

Nocedalistas 19. yüzyıl dinamiklerine son on yılı boyunca çoğunlukla Carlists, doğru karşılıklı ve son derece acı düşmanlık tarafından desteklenmektedir kim birincil düşman kadarıyla outpaced liberaller tarafından; bazen düşmanlık bile şiddete içine patlak vardır. 1890'larda, Restauración siyasi sistemde yer almamaya kararlıydı 1880 yılında Nocedal Carlos VII aşağılamak olabilecek bir savaş alanına seçimleri açmak amaçlanmıştır. Rekabet coğrafi örtüşen Integrist ve nüfuz Carlist bölgeleri ile özellikle keskin yapıldı: kendi ulusal seçim gücü denenmemiş kalitesini kalmıştır da, her iki grup içinde en fazla desteği zevk açıktı Vascongadas ve Navarre .

Sırasında 1891 kampanyası Integrists Carlists edindiği 5'e kıyasla 2 Cortes görev aldı; Onlar sayısal ast kabul etmek zorunda olsa da, Nocedal kişisel başarı övünen Gipuzkoan ilçesinde Azpeitia . Onun zaferi aslında o il Carlist Jefe thrashed olarak, muzaffer yapıldığı Tirso de Olazabal ve Carlos VII tüm diğer bölgelerinde seçim rekabeti sonucu daha bizzat Nocedal yenerek daha çok ilgilendiler olarak. Büyük hoparlör, 1893 yılında Integrist lideri aynı rakibe duyduğu Azpeitia zaferini tekrarladı; ulusal bazda parti Carlists ile elde 7'ye karşı 2 görev kazanmıştır. 1896 yılında Integrists tek bilet alamadığı için başarılı; Ayrıca Nocedal Azpeitia'da yenildi.

Integrist: Nihai yıl

Integrist görev, 1891-1905
yıl görev
1891 Azpeitia (Nocedal), Zumaya (Zuzuarregui)
1893 Azpeitia (Nocedal), Pamplona (Campion)
1896 -
1898 -
1899 Azpeitia (Olazabal)
1901 Azpeitia (Aldama), Salamanca (Sanchez Campo), Pamplona (Nocedal)
1903 Pamplona (Nocedal), Salamanca (Sanchez Campo)
1905 Azpeitia ( Sanchez Marco ), Pamplona (Nocedal)

ortalarında 1890 yılında Nocedal ülke çapında Katolik ultraconservative partiyi başlatmak için onun teklifi başarısız olduğunu fark etti; Onun uzlaşmazlığı tutunmuş, o yine Integrist projeyi tekrar gözden reddetti ve onun ahlaki görevidir Ortodoks Hıristiyan değerleri temsil ve her şeye rağmen liberalizmi yüzleşmek düşündük. partinin diğer üyeleri o kadar ilkeli değildi ve onun kişisel kurşun için ciddi bir tehdit kimse yoktu gerçi ölümüne kadar Nocedal, ardışık defections ile uğraşmak zorunda kaldı.

Gibi erken 1893 olarak Integrist uzmanlar, Juan Orti y Lara ve Marqués de Acillona , daha gevşek bir Katolik ittifak olarak partiyi yeniden biçimlendirme savunduğu; Onların önerisi reddedildi kez ayrıldılar. Kısa bir süre sonra Nocedal destekleyen grup expulsed Arturo Campion , geçici birleştiriciliği ile ilişkili başka güçlü bir kişiliğe; ayrılık Navarrese günlük kaybını üretti El Tradicionalista ve bazı Navarrese liderler. Geç 1890'larda Đslamcılık onun kalesi, Gipuzkoa içinde yaşadı. Onlar hizaya adım reddedince, muhalifler il onlarla alarak yerel cunta tarafından ihraç edilmişlerdi El Fuerista günlük. 1899 yılında Nocedal “bir Cizvit rahip expulsed Pey y Ordeix o heterodoksinin vaaz suçlandı olarak,” mesele.

1898 yılında Nocedal Gipuzkoa gelen bir senatör seçildi, ancak belirsiz nedenlerle o üst bölmeyi girmediniz. Yerel düzeyde Integrists ve Carlists arasında kademeli yakınlaşma üretilen yüzyılların dönüş; Bölgesel cuntalar ilk Gipuzkoa ve daha sonra Navarre seçim fiyatlarını kabul etti. Carlos VII destekçileri emin Nocedal dışı bırakıldı yapılan gibi, Azpeitia Integrists başarıyla yerel adayı yarıştığı Juan Olazabal Ramery . 1901 yılında Nocedal Pamplona koştu ve kaybetti ama nedeniyle usul temyiz Cortes girdi. Nocedal 1905 yılında hayatının son kampanyada aynı bilet üzerinde yeniden seçildi, Navarrese başkentinde Integrist-Carlist-Muhafazakar listeden seçildi olarak 1903, eski kardeşlerinin arasında bir ateşkes daha belirgin.

Onun 60'larda Nocedal

Gerçi Nocedal dini esaslara göre bütün siyasi faaliyetini kalibre ve o Kilise'nin en sadık oğul olması amaçlanmıştır rağmen, sadece alt dar görüşlü Vasko-Navarrese din adamları arasında ve önemli destek zevk de Jesus Compaña . Hiyerarşi ile yaptığı ilişkiler şüpheleri bir dizi vardı. Bütün hükümetlerle iyi ilişkiler kalmak keskin episcopate, uzlaşmaz Integrist strateji ve partinin açık karşıtı profili ile yabancılaşmış bulundu. Daha sık siyaset ilgili konularda piskoposları çatıştı değil daha seçkin Katolik lisans, Nocedal engellendi. 20. yüzyılın başlarında zaman Vatikan stratejisini, politika yapma daha az uygundur Integros yeni yarı-demokratik bir biçim değiştirdi. Nocedal şiddetle ilgili karşı malmenorismo ; ardından gelen kamuoyu tartışması 1906 tamim, tetikleyen İnter Catolicos Hispaniae ederken, nuncio Rinaldini büyük Katolik koalisyonun başarısızlığı için Nocedal suçladı. Bu noktada bile Cizvitler hayatının belki de son siyasi girişim olarak, birleştiriciliği sırtını döndü olsa Nocedal Carlist pundit ile güçlerini birleştirdi Juan Vázquez de Mella ve kurmak Alianza Católico-antiliberal , o test etmek tahammül etmedi diehard seçim platformu .

Resepsiyon ve eski

Obras , vol. 6 1911

Bazı çağdaşları Đslamcılık, Nocedal ile birlikte parti onun muazzam kişisel etkisini yansıtıyordu ama ultraconservative, militan İspanyol Katolikliğin mobilize potansiyelini hafife görüşünü öldüğü sonucuna vardılar. Parti liderliği Nocedal hattı sadık kaldı Juan Olazabal Ramery tarafından kısa bir süre sonra bir üçlü yönetim tarafından kabul edildi ve. Adlı o zaman - 1930'ların başlarında parti kadar comunion Tradicionalista-Integrista - hemen hemen tüm İspanyol ilde dalları tutulan ve ayrı da birkaç görev kazanıyor Vasco-Navarrese alanından, yerel seçimlerde bazı koltuklar kazanan tuttu Katalonya ve Endülüs . 1932 yılında Integrists-re birleşik carlism ile ve daha sonra kaderi paylaştı. El Siglo Futuro onun tesislerinde Temmuz 1936'da Cumhuriyetçi milis tarafından arandı kadar 61 yıl süreyle basılı olarak kalmıştır.

O sıkıca ultraconservative Katolik siyasetçi olarak sınıflandırılır beri dışında 1970'lerin bazı siyaset ile ilgili tartışmalardan Nocedal çağdaş İspanyol tarihyazımında önemli ölçüde belirleyici değildir. Bu carlism geçici dalı dalı olarak görülen bazı bilim adamları tarafından birleştiriciliği kendisinin durum, değildir ve açıkça ayrı ideolojik kimlikle gruplama bir şekilde bazıları tarafından. o ana akım carlism olarak algılanan şeye, başka 1919 kopan Carlist grubuna, nocedalistas için mellistas uygulanırken çok terim “Gelenekselcilik”, ilgili sabit karışıklık tabidir, olmayan ana akım carlism tüm belirtileri olarak algılanan şeyin , carlism ve Đslamcılık Katolik monarchism Alfonsist veya Bask milliyetçilik carlism kapsayan geniş bir Katolik tutucu hareketine bağlı olarak, ayırt edici fakat kombine olmayan hanedana carlism, basitçe “carlism” ile birbirlerinin yerine kullanılır.

Eserlerinin, başta geniş yaptığı basın makalelerin seçimi, aynı zamanda roman ve tiyatro oyunlarının çok birimli koleksiyonu Nocedal ölümü ardından, 1907 ve 1928 arasında Madrid'de yayınlandı; bunun bir parçası bir Amerikan kamu alanlı yayıncı Nabu Press tarafından 2012 yılında yeniden basıldı. 1952'de eserlerinin bir antoloji yayınladığı Editoryal Tradicionalista bir Gelenekçi Carlist olarak onu tanımlanan. İçinde biri mesela Ramón Nocedal adını İspanya'da birkaç sokak vardır Elda . Bütün girişimlerin Belki de en kalıcı olan Colegio El Carmen , onun içinde eşi ile kurmaya karar bir eğitim kurumu Manises'da ve bugüne kadar Katolik kolej olarak işlevsel.

Ayrıca bakınız

Dipnotlar

daha fazla okuma

  • Joan Bonet Casimir Martí, L'bir Catalunya integrisme. Les grans polémiques: 1881-1888 , Barcelona 1990, ISBN  8431628006 , 9788431628000
  • Jordi Kanal i Morell, Carlins i integristes a la Restauracio: l'escissió de 1888 , [içinde:] Revista de Girona . 147 (1991), s 59-68
  • Jordi Kanal i Morell, Las “Muertes” y las “resurrecciones” del carlismo. Reflexiones sobre la escisión integrista de 1888 , [olarak:] Ayer . 38 (2000), sayfa 115-136
  • Jordi Kanal i Morell, Ramon Nocedal y Romea La Masoneria en el discurso bir ceza del siglo XIX español integrista [olarak:] (ed.), JA Ferrer Benimeli, Masoneria, Revolución y REACCION vol. 2, Alicante 1990, ISBN  844047606X , s. 771-791
  • Antonio Elorza, Los integrismos , Madrid 1995, ISBN  8476792719
  • Francisco Jose Fernandez de la Cigoña, El pensamiento contrarrevolucionario español: Ramon Nocedal el parlamentario integrista [olarak:] Verbo . 193-4 (1981), sayfa 603-636
  • Agustin Fernández Escudero, El Marques de Cerralbo (1845-1922): Biografía politica [Doktora tezi] 2012 Madrid
  • Juan Maria Laboa, El integrismo un talante limitado y excluyente , Madrid, İspanya 1985, ISBN  842770691X , 9788427706910
  • Carlos Mata Indurain, bir F Navarro Villoslada sobre las elecciones 1881 de C Nocedal de Dos cartas inéditas [olarak:], Huarte de San Juan. Geografia e Tarih 3-4 (1996-7), sayfa. 291-298
  • María Obieta Vilallonga, La escisión del «Tradicionalista» de Pamplona del seno del Partido Integrista (1893): la actitud de «El Fuerista» de San Sebastián , [içinde:] Principe de Viana . 10 (1988), s 307-316
  • María Obieta Vilallonga, Los integristas guipuzcoanos: desarrollo y organización del Partido Católico Nacional tr Guipúzcoa, 1888-1898 , Bilbao 1996, ISBN  8470863266
  • María Obieta Vilallonga, Los Intimos de Jesucristo: Reflexiones tr torno al integrismo en el Pais Vasco (el caso de Guipúzcoa, 1888-1898) , [içinde:] de Estudios históricos sobre San Sebastian Boletin 28 (1994), s 713-727.
  • Javier Gerçek Cuesta, El carlismo vasco 1876-1900 , Madrid 1985, ISBN  8432305103 , 9788432305108
  • Rafael María Sanz de Diego, Una Aclaracion sobre Los Origenes del integrismo: la peregrinación de 1882 , [içinde:] Estudios Eclesiásticos . 52 (1977), s 91-122
  • John N. Schumacher, Đslamcılık. XIX Yüzyıl İspanyol siyasi-dini Düşüncesinde Bir Araştırma [in:], Katolik Historical Review ., 48/3 (1962), sayfa 343-64
  • Begoña Urigüen, Nocedal [olarak:], Diccionario de Tarih Ecclesiastica de Spain , Madrid, İspanya 1972-1987, cilt. 3, ISBN  9788400038861 , s. 1775-1780
  • Begoña Urigüen, Origenes y EVOLUCIÓN de la derecha española: el neo-catolicismo Madrid 1986, ISBN  8400061578 , 9788400061579

Dış bağlantılar